장음표시 사용
751쪽
qui sunt in me,&eceeueetici, 'l' ς)ni , confiteor, corrige te. Haec estiustitia, ne dica ur ' fratris tui vide, & i , -- , ψd tipulam in m Q lo eius, in tuo trabe, M. p h li s. Ira. intrabe. Trabes est in oculo tuo ou: Ei ,1 In U
xentium credendo nullini yςxb se amico dess
osti. Tantum odisti, es h 'pirum qius no se ergo iustitiam,vi non oderiit, hil ., ii s V 2
752쪽
Doni. xix. post Trinitatis, Sex. I I. 69;
dicis,mentiris. Si non dicis, nihil mereris. Obstiua te, attendere. Modo es oraturus, dimitte ex toto corde. Litigare vis cum inimico tuo, prius litiga cum corde tuo. Dic corci tuo, Noli odisse. Illud autem cor tuu , animus tuus odit adhuc. Dic an
mae tuae, Noli odisse. Quomodo orabo, quomodo dicam, D mitte nobis debita nostra P Ium quide hoc dicere,sed qu. dsequitur quomodo dicamZSicut de nos. Quid3 Sicut & nos diis
mittimus. Ubi est fides Fac quod dicis, Sicut & nos. E non vult dimittere anima tua, contristatur,quia dicis ei,Noli odisse. Responde illi Quare tristis e. anima mea,& quare comu iba V. t. metQuare coturbas me Quare tristis est Noli odisse,nepe das me. Qnare conturbas metSpera in Deo. Langues illicias, aegritudine sauciaris, non potes tibi tollere odium. spera in Deum, medicus est, propter te pependit in ligno, & nondum - Q. est vindicatus.Quid vis vindicarit Ideo enim odisti, ut vindiceris. Vide pendentem dominum tuum vi se pendentem,& t
bi de ligno tanquam de tribunali pr cipientem. Vide pendentem, tibi languenti de suo sanguine viedicamelum facien- Luca 13. tem. Vide pendentem,si vindicari vis. Vindicari vis, vide pendentem,audi precante, Pater ignosce illis, quia nesciunt quid faciuiit. Sed potuit hoc facere vicis nubi ,ego non pollum. Ego enim homo ium,ille Deus, homo ego homo, ille Deus homo. Deus ergo ut quid homo,ii non corrigitur homoὶ Sed ecce tibi loquor o homo, multum est ad te imitari dominum tuum, attende Stephanum consseruum tuum. Certὰ Stephanus sanctus, homo erat an must Et homo erat.Plane homo et i, hoc erat quod tu. Sed quod iecit, non fecit nisi donaute illo, quem rogas& tu. vide tamen quid secerit. Loquebatur Iudaeis, sae utebat & diligebat. Vtrunque ostendere debeo, quia dixi, saeuiebat: dixi, de diligebat. Vtrunque debeo demonstrare,& saeuientem & diligetatem. Audi saeuientem, Dura ceruice. Verba sunt sancti Stephani, quaudo loquebatur Iudaeis, Dura cerui- a. r. . ce,& iu circunctii corde de auribus, vos semper restitistis spiritui sancto. Quem Prophetarum non occiderunt patres vestri3 Audisti saeuientem. Alterum debeo, audi dc diligentem. Icati illi facti,& grauius inardescentes, ct mala pro bonis reddentes ad lapides cucurrerunt, Dei famulum lapidare coeperunt. Hic proba tan te Stephane dilectionem tuam, hic te via deamus , nic spectemus, hic victorem diaboli, triumphatorciam; cernamus. Auliuimus i alantem aduersus tacentes,Y
753쪽
D. Aug. de temp. Ser. C C X L.
deamus si diligis sevientes. saeuiebas aduersus taceres,videa mus si diligis lapidantes. Si enim odisti,&odisse potuisti,nu; est tempus qualo lapidaris,tunc maxime odisse debes. Videamus si reddis duritiam cordis lapidibus duris, lapidibus qui te lapidant Lapides enim mittunt lapides, dura duri. Qui in lapidem legem acceperurilapides mittunt. Videamus charissimi videamus, spectemus magnu spectaculum. Expectemus& diei crastino proponendum. Videamus, Ecce Stephanus lapidatur,sit consti tutus quasi ante oculos nostros. Eia membruChristi eia athleta Christi,instice illum qui pro te pepedit inriseae 13. ligno. Crucifigebatur ille, tu lapidaris.Ille dixit. Pater ignosce illis quia nesciunt quid faciunt. Tu quid dicis3 Audiam,videam, teneam, forte pollum imitari vel te. Primo beatus Sim' phanas stans orauit pro se Se ait, Domine Iesu, accipe spiritanaeum. Deinde positis genibus pro lapidatoribus oras, Domine,inquit ne statuas illis hoc peccatu. Hoc dicto ob Jormiuitio felix somnus,& requies vera. Ecce quid est requiescere,pron . inimicis orare. Sed paululum qu xso te o sancte Stephane, e pone mihi hoc, nescio quid qu ire tro te stas orasti,& pro in micis genu flexisti Z Responderet forta sse quod intelligimus. Pro me stans oraui,quia pro me qui recte Deo seruiui, Orado& impetrando non laboraui. Pro me non laboraui, quia qui pro iusto orat, non laborat, ideo stans pro se orauit. Ventum est ut oraret pro lubris pro interfectoribus Christi pro inte sectoribus sanctoru, pro lapidatoribus suis, attendit nimiam& magnam esse impietatem ipsorum qu difficilὸ donari posiset,& genu ficit. Fige genu in hac vinea sortis operator, Fige, inquam genu in opere huius vineae , sertissime operare. Magnum opus tuum, egregium & laudandum multum. Multum altum fodisti, qui odium inimicorum de corde exuisti. Conuersi ad dominum, A c. Dominio micesima de bono 'Discintina, Sermo I.
In eadem dominica, te disciplina Christiana, Ser. II. Quaere Tomo I x. Dominica vice aprima te Trisin pueris missis hi
Ubet tyrannus fornacem incendi.& quantum ipse igne furoris ardebat, tanto sanctiores pueros c0 summabat. Nunc undantis fumi densitate cael am teg
754쪽
Dom.xxj. post Trinitatis, Ser. I. Qi
contegitur,nunc horrifico sonitu Chaldari cuncti terrentur,ut magnitudo diuinae seueritatis per supplicia mostraretur. binuicbat violentus inimicus lupplicia suis famulis quaesiturus.
Saeuiebat, non ut iustos trucidaret, sed v t suis interatu procuraret. Saeuiebat,non ut crescerent poenarum augmenta, sed rutcunctis monstraretur diuina potestas,ut dum impij suppliciis
gloriarentur, flammarii impetu vorarentur. saeuiebant scelerati Chaldaei suppliciis pretientibus perituri,& futuroru igna
ri ministri iussa accelerant, parant incendia,flammas exaggerant. Crudelitas eius possidet mente,saeuitia immutat Volun- Σπιῶ.3.tatem. In fornacem missi sunt sancti,fugiunt flamma edunt ignes,incendia expauescui. Timent ignes laedere, quos fuerat iussi incolumes reseruare. Ostendunt Historu meritum , dum tyranni contemnut imperium. Licet sanctis cum igne iocari, quibuscum hominibus non licuit comorari. Licuit in fornace Deum venerari,que apud homines non licuit honorari. Licet flammatii mereri obsequia,qui non meruerat Chaldetorsi sudio indis plicia. Licet ignibus eonseruare illaesos, quos tyranus dederat. a exurendos. Licet in poena esse securos,quos extra poenam noulicuit esse intactos,ut ubi interitus, ibi latus, ubi supplicia ibi inueniretur refrigeria. Acci pe hostis a suppliciis exemplit,qui humanitatis perdidisti contritu. Fugiunt ignes iustos,quos iniuste damnasti eapauescut flaminae, x innocentes pron antiquos dignos lapplicio deputas:&quae sevire consueuerat,di gnos sanctos in fornace cernis l. Damnant hostes.& absoluut ignes. haldaei adiiciunt,& poenae defendui:Homines saeui ut,& supplicia venerantur. ranus putabat tantii tormenta posse saeuire, quantu ipse sacrilegus existunabat se potestate habere. Ignes iusti cedunt, ardores flammarii inrefrige au ve
tuntur,&institute naturae voraces impetus obliuiscuntur, ut
iustos venerantea timetent, & eoru hostes persequentes punirent. Isnes iustos hospitio cu omni honore fascipvit, di libe itet obsequiu praebent, Hostis mutato genere saeuit .nec aliqua pietate mouetur, nec humanitate blanditur. Poside vincere si
ignibus imperaret. OTertitur ergo ignibus iusti vestitu tecti, viliculi coisigati defenduntur ardoribus iusti quos vis humana damnavit,ignis absoluit. Nihil cogitat. nihil metuit Sic .st :. nanq; crudelitas tyraaica superata prosternitur,dum sui satellites deuoratur. Cernit poena x seruoru Dei aspicit gloriam. Iustis ignes oblequium praestant, iniustis lateritum subminib
755쪽
strant. Dum vindicat flamma impij necantur, de iusti saluaci.
tur. Cum ad fornacem tyi annus festinanter accederet, stupet laudem, miratur factum, veneratur Deum cum tribus pueris
in sornace. Aspicit iusto diuinon; ambitu prot gi,quos nuper iusserat violentus extingui. In illis in fornace videt, quem in illis ante non esse putaret. Quo viso territus furori addit lenitatem, fit repente conseilbr,qui nuper fuerat pei secutor. Pra dicat quem paulo ante negabat, venerari praecipit, qui venerantes damnauit. Rogat de sornace iustos procedere precaturnia m. de igne Dei famulos prosilire. Exite,inquit, servi Dei excelsi Nunc me defensorem Dei profiteor,cuius inimicu sui sie eo stat.ut cuius seruos ignarus persequebar, eius inimicos ut d sensor ulciscar. Tunc de fornace egrediuntur illaesi Hebraei laetantur incolumes, triumphant victores, quod Deo fideliter
seruierunt , Jesurorem Ut anni contempserunt.
Iueassim dominica L sermo II. lsermo Ene nostis fratres charissimi. me vobis frequen- ccx Li. tius supplicosse, & paterna solicitudine comonuis se pariter ct conteitatu esse, ut illas sacri imas paganorum consuetudines obseruare miniit e deberetis. Sed quantum ad me multorum relatione peruenit, apud aliquos parum profecit admonitio mea, quia si vobis ego non dixero.& pro me & pro vobis mala su in redditurus rationem in dote iudicis, & vobi seu mihi erit necesse aeterna supplicia sustinere. Ego me apud Deum absoluo dum iterum atq; iterum, admoneo pariter & contestor, ut nullus ex vobis caragos. vel diuinos vel sortilegos requirat, nec de qualibet eos aut causa,
aut infirmitate interroget.Nullus sibi petii calatores alii beat, quia quicunq; secerit hoc malum, statim perib t baptismi sacramentu. & continuo sacrilegus & paganus esticitur: & nisi gradi eleemosyna, dura Ac prolixa poenitentia subuenerit,sta-vm in aeternum peribit. Similiter & auguria obseruare nolite, nec in itinere positi aliquas aviculas cantantes attendite, nec ex illarum eantu diabolicas diuinationes annuntiare prPsumite. Nullus ex vobis obseruet qua die de domo exeat,qua die item reuertatur quia omnes dies Deus secit: sicut script
smo. ra dicit, Et factus est pri mus dies. de secundus dies, & ter tius, similiter & quartus, de quintus. & sextus, de sabbatia. Et illud, Fecit Deus omnia bona valde. Illas vem non solu sacrilegas, sed etiam ridiculosas sternutationes considerare & obseruare volite
756쪽
Do xxj. post Trinitatis, Ser. II. 697
nolite, sed quoties vobis in quacκnque parte suerit necessatas properanda signate vos in nomine Iesu Christi.& sumbolum vel orationem dominicam fideliter dicente ,secui i de Dei adiutorio iter asite. Et quia quado supradicta omnia sacrilegia
Deo vobis inspiranteoc contemnere vel despicere coeperitis, moleste hoc acceptu rus est diabolus, quia vos videt de amicitia vel societate sua discedere,&sacri logia per quae vos decipiebat contemnere aliquas nequitias vobis iacturus,aut infirmitatem aliquam immissurus est, aut aliquod ammat,aut per morbum aut per euagatiovem est ablaturus, quia ad vos probandos permittit hoc ueri Deus, ut agnoscat utrum ad ipsum fidelitervenitis: dc si toto corde diaboli machinamenta despicitis, x utra plus valeat apud vos amor suus quam cuiusquam animalis amissio. Sed si semel aut secundo nequitias quas diabolus immiserit csi animo Sc tota fide conrepselitis, ita ipsum diabolum postea a vestra infestatione Deus dignabitur repellereot nunquam vos possit sua calliditate decipere. Homines
enim negligentes de faciles languida desideria& fide desidem
habentes, e ideo etiamsi incipiant non diu perseuerat inoperibus Dei, sed ubi se in antedictis sacri legiis abstinuerunt, &vel unam nequitiam diaboli pertuleriit,liatim se poenitent ad dominum conuersos esse, se machinamenta diaboli reliquul',
iterum reuertuntur ad obseruarionos auguriorv. vel ut canes ad vomita suum. Vos vero quibus Deus re sapientiam contu- 2.τet. 2.lit,& veram figein dedit.ita cito corde circsiuentiones diaboli despicite & fideliter vos ad Deum conuertito, ' quscunq; daabolus voluit immittere patienter I fortiter toleretis, ut cum beato Iob dicere possitis. Dominua dedi , ominus abstulit si- Id i. cui domino placuit,ita factum 'st.si militer de cum Apostolo firmo sc integro corde dicatis. Q iis nos separabit a charitate
Christir Tribulatio an persi cutio.an angustia,an fames, an nuditas,an gladius,an periculum3 doni enim Christiani nec tota
mentis sena atur a Christo Tepidi vero& neglig ntes intemdum ociolis fabulis separantur, & si vel leue damnii pertui
rint,continuo scandalizantur,x contra Deu murmurarerra
sumunt,3c ad nefanda de detestanda auguria redesit. Sed tortὀdicit aliquis quid se emus eo quὁd auguria ipsa de caragi vel
diuini nequenter nobis vera annuntiari De Dac re scriptur nos eontestatur & monet dicens,Etiam si qua yera vobis dire rint , nolite credere illis. Tentat enim vos dominus Deus ve- vcut.I3.
757쪽
ster,utrum timeatis eum an non. Sed iterum dicis, Aliquosea si praecantatores non fuerint, aut de inoris serpentis, aut da
alia qualibet infirmitate prope usq; ad mortem multi periclis tantur. Verum est fratres charissimi quia permittit hoc Deus diabolo. sicut iam supra dixi ad probandum Christianum, vecum interdum per illa sacrilegia aliqua remedia in illa instramitate percipere,& aliquid veru potuerint agnoscere,facilius propterea diabolo credant. Sed qui totam Cnristiana religio
nem desiderat custod je,oportet ut hec omnia tota animi vi galat. . tute cotemna timens illud quod aitApostolus increpas, Dier,& menses, tempora obseruatis, timeo ne sine causa labor uerim in vobis. Ecce Apostolus dicit quod qui auguria obser uaueritaine causa doctrinam eius suscipiet. Et ideo quantum potestis circliuentiones diaboli sugite. Et illud ante omnia scitote fratres.quod nec vosipstos nec eos qui a d vos pertinet, nee animalia vestra, nec reliqua substantiam vel in paruis rebus
diabolus potest laedere nisi quantu a i eo potestatem accepetibi. rit, quomodo iiec sancti Iob facultatem aulus fuit Ribuertere, rata. s. nisi domino permittente. Et sicut in Euagelio leginins quis,do ab hominibus expulsi sunt daemones, rogauerunt ut vel in porcos ire permitterentur. Si in porcos non sunt ausi intrare daemones,nisi a Deo pernussionem acciperent quis ita eritia
fidelis, ut eos bonos Christianos credat posset fere. nisi Deus propria dispensatione permitteret termittit autem hoc in ex causis duabus, ut aut nos probet si boni simus, aut corrigae si peccatores. Sed qui patienter dispensatione domini reseri. uerit,& sicut iam dixi. quando aliquid perdiderit, dixerit: omi minus dedit dominus a stulit, sicut domino placuita ira sacta est fit nomen domini benedictum: pro ista Deo placita patim. tia aut corona accipit si iustus est, aut indulgentiam si pece tor. Et haec attendite fratres, quia cum omne substantiam dia L4 i. bolus euertisset beati Iob, non dixit Iob, Dominus dedit.diabolus abstulit:sed, dominuς dedit dominus abstulit.Uir enim
sanctus noluit istam gloria diabolo dare ut aliquid potu i set
tollere quod dominus non permisisset auferre.Cum enim nec filios nec pueros, nec camel , nec asinos beati Iob antequam dominus permitteret diabolus laedere potuisset . quare credimus quod Christianis amplius aliquid faciat quam quod deifico ac secreto iudicio suo diuina potentia permiserit 3 Et ideo certissime credentes quod nihil possumus perdere,nisi quantunobis
758쪽
D in YY; post Trini tatis, Ser. I. os
nobis Deus permittit aulai ri toto corde nostro ad illius missricordiam eamus , & sacrilegas obser uationes Meliter reli quentes,de illius adiutorio semper praeiumamus. Na qui praedictis malis, id est, caragis, de diuiuas aruspicibus vel phylactς riis, S aliis quibuslbet auguriis crediderit , di si ieiunci, de si
oret,& siiugiter ad ecclesiam currat, & ii largas eleemosynya .. faciat & si corpusculii in omni afflictione suu cruciaverit, nihil ei proderit, tuandiu illa sacrilegia non reliquerat: quia im pia illa sacrilegu obseruatio, ista omnia bona obruit & eue tit. Et qui cum his malis etia aliqua opera exercere voluerint, eis prodesse nihil possunt , quia veiu est quod di x et Apostolus, Molicum fermentum tota mallam corrumpit. Et illud. Non l. ceri s. potestis calicem domini bibere, & calicem daemomor v. Non crIo. potestis mesae domini participes esse, & mensae d. inomorum. Et dominus in Evangelio, Nemo potest duobus dominis ser- cat. c. uire. Pro qua re nec ad arbores debent Christiani vota redd re nec ad fonte orare, si se volunt per gratia Dei de aeterno supplicio liberari. Et ideo quicunque in agro suo aut in villa, aut iuxta villa aliquas arbores aut ara , vel quaelibet vana habuerit,ubi mi seri homines solent aliqua vota reddere, si eas nod struxerit atque succiderit,in illis Iacrilegiis quae ibi facta sum rint,sine dubio particeps erit.Ni &illua quale est,quod quam . utido arbores illae ubi vota reduutur ceciderint, nemo ex iliis a boribus lignu ad socum aisert3 Et Videte miseria vel stultitiam
generis humani. Arbori enim mortuae honorem impediant,de . . . sei viventis praecepta contemnunt. Ramos arboris non sust ἰ - . .
ausi mittere in socum, & seipsos per sa crilegiu praecipitant in infernum. Et ideo qui hoc malum hucusq; non obseruat, gaudeat, & Deo gratias agat, & fideliter in bonis operibus perii uerare contendat. Qui vero in istis diabolicis rebos hucusque 'captivandum diabolo tradidit se, toto corde poenitentia agat, ct illa sacrilegia supradicta cum omm horrore fugiat & temnat,ut illi Deus & indulgentiam disnetur dare ad aeternam beatitudinem ob gloria nominis sui faciat peruenire. Epquia etiam de hoc peruenit ad me, 'uod aliqui aut per simplicitatem aut ignorantiam, aut certe quod plus credendum est,
per gulam de illis sacrilegus vel sacrificiis vel sacrilego cibo,
quae adhuc secundum paganoria consuetudinem sunt,manducare nec timeant nec erubescant, contellor vos coram Deo &angelis eius ac denuntio, ut nec illa diabolica coauiuia,
759쪽
7oo D. Aug. de tem, Ser. C CX LII.
quae aut ad sanum ad sontEsque, aut ad aliquas arbores fiune veniati s : Ae si vobis inde aliquid transmissum fuerit tanquam si ipsum diabolum videatis perhorrescite& respuite & ita repudiate, ut nec in domum vestram permittatis de illo sacril
go conuiuio aliquid exhiberi: propter illudApostoli quod iam
Lor. Io. Gictum est, Non potestis calicem Domini bibere& calice dae. moniorum neque mensae domini participare & mensae demoniorum. Et quia solent aliqui dicere Ego me signo& sic man. duco.Nullus hoc facere praesumat. Qui sicin qui se signat,&aliquid de sacrilego cibo maducat, quomodo se lignat in ore ,& gladium sibi mittit in pectore' Quia quomodo gladio corpus occiditur, ita de illo cibo sacrilego anima occiditur. Sed credimus de domini misericordia, quia vobis agere quae se cta sunt inspirare dignabitur,& nunquam vobis nec in auguriis, nee in aliis quae supradicta sunt sacrilegis obseruationis bus vel diuinationibus diaboli nequitia possit surrepere, sed totam spem vestram in domino posituri, quatenus ut ni uam ad illa nefanda mala quae superius coprehensa stant redeatis. praestante domino nostro Iesu Christo, cui honor & imperium
insecula seculorum, Amen Item in eadem dominica Homilia de re quedscriptum est in Euam Dan. . Plio secundum Ioam em, Erat quidam regulus, cu stim infrmabatur, e. quae babetur in expositione Actoris, Ibidem. Dominica vice fecundit de Susanna, Sermo Lsermo Votiescunque in hoc peruerso seculo contra lauda-ecxL II. biles viros multiformes teduntur insidit,vel diuersae calumniarum emerserint eausae, quid homo pestilens cogitet, quid diabolus machinetur no metuet
iustus quia cu ipso est Christus. Eligatur homo miles in praelio constitutus,officia semper exercere virtutum. Unum ergo de duobus amplectitur, aut patefactis insidiis eius innocentia in populo clarescit, aut persequetibus inimicis praeuetus eum eoditionem mortis excesserit. molestiis secularibus liberatus 1 an. s. portum securitatis intrabit. Daniel propbeta nec in laeu pr i . lectus leonum timore perculsus expauit. sed inter ista bestiarum ora consistens dominum tota mente placauit,& tyranniena dispositiones illaesus euasit Zacharias potisex magnus proeultu Dei pro legibus sacris,pro censura in templo sacerdotali rebellem increpans populum, mortem constanter accepsi, x detestabilis acies Iudetorum eius cruore pauimentum insicit
760쪽
Dom.xxij. post Trinitatis, Ser. I. Tor
c7t. Zacharias martyr triumphat, ct Daniel consessor exultat. Vnus moritur, & tritaphat,alter euadit& Iegnat. Sed nec sce-mineus sexus suis fraudatur exemplis,qui pudicitiae ornatum salubriter reseruauit. Susanna illustras, decus pudicitiae vicit impudetiam iudicum, petulantiam seniorum compressit au- mani. ix dacem,ne castitas in ea pateretur iniuriam. stabat Susanna in iudicio falsorum mendacibus oppressa testimoniis damn torum, stabat non tanquam rea, sed procastitate firmiter m xitura Ibat ergo pudica ad supplicium,non adulterorum cor-
mortis exitium, Egregium portabat caput, cuius vultum integra conscientia sublimabat ad caelum.Propter damna pud ris salutis vota compressit, & cui fuerunt chara praemia castitatis, vitae gaudium non amisit.Contempsit unum,& consecuta est totum. Et quae mori voluit,cum gloria castitatis euasit. Et quam sententia praua deiecerat, illustris conscientiae integritas erigebat, metusque Dei & imminentis sacri iudicij indubitata crudelitas.O amor honestatis & legis,susanna adulteris conscientiam grauiorem iudicauit quam poenam. Cum duceretur non dolebat de supplicio,quoniam gaudebat de testimonio falsidico. Innocens accusatur per sententiam, sed nu-
tu Dei suspenditur poena,vi iudicantium falsitas denudaretur, de innocens purgaretur. Infirmus sexus cotra viros surgit se tror,expugnat libidinem castitas& honestas,impulsu luxuriae horrenda prosternitur improbitas. Susanna propriam viri tem animi seruauit,& iudicium populorum constanter excepit. Contantur de innocente falsa crimina.Ille enim munitus
est, ut Deum habuerit defensorem. Denique Daniel propheta instinctus Dei comonitus, Reddite in iudicium exclamauit. Itidem. Stupet populus pro iudicio repetino, reuocatur addicta,falsos testes pavor invadit, Gemit diabolus quod ipsius commenta nudantur, gaudent angeli de pudoris integritate comperta, quod defendatur in terris veritas fatigata. Interrogatum est quo in loco Susanna facinus quo arguebatur admisit. Hic sub lentisco dicit,ille subprun Cum ergo eorum distrepant prolata responsa, sic repugnantia dictorum facta nudantur, ut vi- , ore mentis increpato populo, testibus confusis veritas osteneretur. Gaudet populus de pudoris integritate,tri uphat maritus quod fidam inuenerit coniugem, Laetatur familia quM