장음표시 사용
761쪽
7oa. D. Aug. de temp. ser. C C X LIII.
nihil inuenerit in ea quod puniat, quod adulterij factum non inuenerit, nec homicidium diabolus quod procurabat imp leuerit
n eadisi dominio ae Osritate conlutuli, Je Uandotuque castitatem fratres charissimi, secun- et dum quod decet & expedit commendamus, sorte adolescentes & adhuc in viridi atare positi dicunt, Iuvenes homines sumus, continere non valemus. Ombupnos respondere & possumus & debemus,ne sorte ideo ea itatem custodire non possint, quia amplius manducant quim expedit, & vinum amplius accipiunt quam oportet, familiaritatem mulierum vitare nolunt, atque eam suspectam x.cor.6. societatem habere nec metuunt nec erubesciat. Qui tales lant EG s. v audiant Apostoludicentem .Fugite fornicatione. Et illud, No. Ecessis lite inebriari vino, in quo est luxuria. Et illud salomonis, Vinum & mulieres apostatare faciunt sapientes,& arguunt se
satos, Illi vero qui dicunt quod castitatem seruare no potiant respondeant nobis utrum uxores habeant an non. si habent, 'fati. v. nul re non attendiit illud quod veritas in Evangelio ait, Omnia quncunque vultis ut faciant vobis homines, &vos tacite respondeant nobis
illi ii militer.Et quare non seruant fidem uxoribus suis,quam sibi ab eisseruari desi ierant Cum enim virὶ virtute nomen acceperit,& mulier a mollicie, id est, fragilitate.quare contra erudelis imam bestiam libidinem vult unusquisque uxorem suam victricem esse, cum ipse ad primum libidinis ictum vi . x eadat Hoc loco sorte qui adhuc uxoribus no sunt coniuncti dieunt se excusare posse,quia coniugia non habent quibus fidem seruare debeat.& propterea continere non possint. Istis des istam falsam & miserabilem excusationem conantur prae tendere, iustissime responderi, & potest& debet , quia nullus magis illicita vitare debet, quam qui respuit quae licebam,
eum uxorem accipere licet, & contra omnium scripturarum autoritatem adulterium committere,nunquam liceat: quare
cum Dei gratia non accipis quod licet,& cum Dei onensa pret- sumis quod non liceat Velim tamε scire si illi 'ui uxores non habent & priusquam coniugiis copulentur adulteria committere, nec metuunt, nec erubescunt, utrum velim sponsas suas antequam ad nuptias veniant ab aliquibus adulteris violari Clim enim nullus sit qui hoc patienter accipiat, quare unus-
.isque sponta sui non seruat fidem,quam ubi ab ipsa seruari
762쪽
erat 3 Quare uxorem virginem optat accipere cum ipset corruptust Quare viventi uxori desiderat copulari, cum
per adulterium in anima iam ipse sit mortuus: secudum illud quod scriptum est,Anima quς peccauerit,ipsa morietur Et il- Execkillud quod terribiliter clamat Apostolus, Fornicatores iudica.bit Deus. Et illud, Neque adulteri regnum Dei possidebunt.ὶBει. 13.
Et iterum, Omnes adulterantes, & adulteros tanquam cliba- a. or.6.nus corda eorum. Sed sorte putant aliqui, quod foeminis ante Osee 7.
nuptias fornieari non liceat, sed viris liceat. Ista punienda, &nimium grauia mala, quod peius est, ideo a mulcis viris sine
ullo timore domini committuntur,quia ita a pluribus in t onsuetudinem mi ssa sunt, ct ita vilia, vel leuia dicuntur, ut nec iam inter grauia crimina putentur. Nam inside catholica quicquid mulieribus non licet, omnino nec viris licet : Vno
enim pretio, id est, Christi pretioso sanguine redimuntur, &viri simul & foeminae. In unam fidem vocantur, & in uno Ecclesiae corpore congregantur,simul baptismi sacramenta percipiunt. nul ad altare ad accipiendum corpus, & sanguinem Cliristi accedunt, simul utrique sexui praxepta donata sunt. Cum haec ita sint, qua fronte, vel qua conscientia quod & v ri s simul, & mulieribus non licet agere, soli viri se ered ut in pune eommittere Sed & illi qui hoc sacere praesumunt, pro
certo cognoscant quod si cito se non emendauerint,& eis fructuosa poenitentia non subuenerit: & sic subito de hac luce rapti fuerint, aeterna illos flamma sine ullo remedio cruciabit. Et illud quale est quod multi virorum ante nuptias concub4nas sibi assumere non erubescunt, quas post aliquot annos dimittant,& sie postea legitimas uxores accipiant.Tractat enim apud se, ut prius de multis calumniis, & rapinis, & iniustas diuitias, & iniqua lucra conquirant : & postea contra rati nem plus nobiles quam ipsi sunt, vel ditiores uxores accipiat. Ecce quantis malis se obligant, qui non soluim luxu riae, sed etiam auaritiae, vel cupiditati insceliciter seruire desiderant. Vnde coram Deo,& angelis contestor atque denuntio i sta ma-Ia semper prohibuisse ,& nunquam ei placita fuisse , quia praecipue teporibus Christianis concubinas habere nunquam licuit,nunquam licebit. Sed quod peius estsaciunt hoc multi viri iure fori .non iure caeli, non iustitia iubente, sed libidine dominante. Cum enim Apostolus coniugia habentibus dicat, Lor. Tempus breue est, & superest,ut qui habent uxores tanquam
763쪽
γῖέ D Aunde temp. Ser. CCXLIII.
non habetes sint. Et illud, Abstinete ad tempus, ut vacetis orntionL. au 3modo adulteras concubinas permittit habere, lucastitatem seruare & in coniugiis politis praecepittrio quare iterum atq; iteria voce libera clamo, quaa qui ante legitimas nuptias concubinam sibi adhibere praesumit, peius peccatum facit. quam qui adulteria committit, Quia qui adulterat ab huc tam graue malu secrete v ult agere, in publico autem aut metuit aut erubescit coinmittere ule verse,qui publice concubinam habere voluerit,sronte impudentissimarem execrabbiem totopopulo vidente licenter se putat admittere. Sed serie illi .qui lito peccato non sunt maculati,dicunt, auare qui hoc agunt, a communione non suspenduntur Ideo em m tantum scelus a facerdotibus minime vindicatur,quia a multis admittitur. si enim unus,aut duo,aut quatuor vel qum3ue,mala ista facere pissumerent,& poterant& debebant,no λlum 1 con munione suspedi , sed etiam a colloquio & conuiuio Christia-1. cor. s. ni populi separari:secundum illud Apostoli , Cum huiusmodi
nec cibum quidem sumere:multitudo tame peccantium, sicutiam dictum est prohibet sacerdotes domini in illis distinguere: Faciunt tamen boni sacerdotes quod possunt,& cum pers
cta charitate cotendunt orare S suspirare iugiter , Sc gemitus ac rugitus ei fundunt,ut in quibus propter infinitam multit dinem no possunt seueritatem, vel disciplinam ecclesiasticam exercere, monendo vel orando pro eis possint eos vel aliquam do ad poenitentiam prouocare. Vnde iterum atque iterum I go pariter & contestor, ut qui uxore optat accipere sicut illam
virgine inuenire desiderat, ita ipse usque ad nuptias virgo sit, quia si non fuerit, benedictione accipere cum sponsa sua non η Licis merebitur. Et impletur in eo quod scriptum est,Noluit benedictionem, & elongabitur ab eo. Iam vide si poenitentiae r mediu non subuenei it,quid de illo erit, vel qua sententia eum necesse erit in futuro iudicio subiacere, qui iam in hoc seculo benedictionem cum sponsa sua non fuit dignus accipere. Et illud attendite fratres, si in tam graui periculo sunt qui uxores non habent, & aut concubinas sibi adhibent, aut adulteria admittunt quid de se infelices illi cogitant,qui sorte coniugia habentes adulterant, & insano surore, vel crudeli infelicitate de iudicio Dei desperant,qui nec supplicia inferni sermidant, nec desiderant praemia aeterna.Si enim si sein haberent,utique
Deo crederent,& venturu iudicium cum tremore metuerent.
764쪽
Dom.xxij. post Trinitatis, ser. II. ros
probatur enim, quia hominibus credunt,& Deo non credunt, ut publice ubi homines vident adulteria timeat,& secrete ubi Deus videt omnino non timeant. Si qualemcunq; scintillam fidei haberent sicut no permittut seruos suos in praesentia sua
peccare,ita nec illi in conspectu domini sui adulterare praesumeret.Sed de talibus clamat per Prophetam spiritus sanctus. Dixit, inquit, insipiens in corde suo,non est Deus. Certum est ratis enim,quia non credit Deum esse,qui in tenebris & in occulto 11. illa pretiente Deo facit,quae publice facere praesentibus hominibus perti mescit.Nescit infelix quia vultus domini super fa- Ua 33.
cientes mala, ut perdat de terra memoriam eorum. Sed forte dicit aliquis, Ecce compellente negotio, aut iubente rege ab uxore tot mesibus aut annis separatus,quomodo castitate seruare possim3Cui iustissime respoderi potest,ut redeat ad uxorem suam. Sed cu hoc negotiatori dixero, potest mihi dicere, quia si negotium dimiserit, non habeat unde vivat. Militans dicit,Si exercitum dimisero,iracudiam regis incurro.Istis talibus veracitet dici potest, si timet regem,& ideo non redit ad uxorem suam propriam, debet timere Deum, ut non tangat alienam. Nam quomodo illum, qui non iussus relicto exerci . tu reuertitur ad uxorem suam,rex potest occiderer sic & illum qui longe positus adulterat, potest Deus perpetua poena damnare. Rogo vos fratres charissimi, si propter negotii necessitatem & regis iussionem unusquisq; ab uxore lua interdum etiam longo tempore separatur: quare propter Deum & animam suam tam longo spatio temporis castitas non seruatur
Meretur ergo negotium, meretur regis iussio, ut tantis di bus non agnoscatur uxor propria, & no meretur amor de ius- .sio Dei .ut non contingatur alienar sed qui hoc propter negotiandi luctum & regis imperium seruant, & propter Deu seruare dissimulant,sciant qui talia agunt, quod si eis non poenitentia subuenerit, cum ante tribunal Christi stare coeperint, ab auditu malo liberari non poterunt: sed dicetur illis, Disce- xat. 11. dite a me maledicti in ignem qternum.Et illud quale est quod aliquoties vir sortissimus procedens ad praelium sorte no mitius decem inimicos occiderit, & ex ipsa victoria aliqua puellam de praeda accipiens. dum cum illa per adulterium iungitur, anima sua peccati gladio interficitur. Et videte quantum malum sit,ut aliquis erudelior existat in se, suam animam occidendo per luxuriam , magis quam per carnalem victoriam
765쪽
τos. D. Aug. de temp. Ser. CCXLIIII.
aduersariorum corpora trucidando. Vere lugedum est& d Iendum , vi ille qui sicut iam dixi, decem aduersarios x icit,ab una muliere superetur: & qui tot inimcos occidit in corpore, ab una puella iuguletur in corde. Vere nimis graue malu est, ut vir fortis,qui serro non vincitur, libidine superetur:& eum mollia aut blanda subuertant,quem dura non superant:& qui esse captiuus vel seruus hominibus dedignat, seruus esse peceati mereatuccum indignius sit mete seruire, quam corpore: LI. t. h. secundum 'uod scriptum est, A quo enim quis vincitur, huius& seruus esticit. Haec ergo fratres charissimi, si vobis ego non dixero, rationem pro animabus vestris in die iudici j redditurus ero.Quicunq; autem magis mihi irasci quam se emedare voluerit, non habet unde per ignoratiam se possitante tribunal aeterni iudicis excusare,ut dicat se non fuisse admonitum, nee a malis prohibitu nec ad ea quae sunt Deo placita castigatione & admonitione frequetissima prouocatu. Sed credimus
de domini misericordia, 2, ita negligentibus quibusq: inspirare dignabitur,ut sibi magis vel peccatis suis quam medicamentis sacprdotalibus iraicantur. Et quomodo aegrotantes acarnalibus medicis requirunt sanitatem corporum,sic a spiria talibus medicamenta desiderent animarum. Sed confidimus,
quia praestabit hoc diuina misericordia, quod ta nobis de sua
emendatione studebunt gaudium facere, ut ad aeternum m reantur praemium feliciter peruenire: Praestante domino, &e.
Iu earum dominica, D e ea ditate coniugati, Sermo III.
Agnum mihi gaudium facitis fratres charissimi,
dum in solennitatibus martyrum lata deuotione fidei ad Ecclesiam conuenitis.Sed si vultis Deo a xi xiliante & vestrum prosectum & nostru gaudium spiritaliter adimplere, ita inter vos & pace & charitatem inspirante domino coseruare, ut contra hominem nultu odium habeatis in corde,pro bonis orate, ut semper ad meliora pro ficiant: pro malis assidue supplicate,ut cito se corrigant: & cundum praeceptu domini, Qu*cunq; vultis ut faeiane vobis homines, haec& vos facite omnibus. Tunc enim in veritate pax&iustitia&misericordia custoditur, quando non solum nullis hominibus malum facimus, sed etiam ubicunq; poterimus auiuuare contendimus. Si ergo hare Christo adiuuante fideliter agamus, beatos martyres in his, quae supra diximus,p cipuis & praeclaris operibus imitantes, partem sum illis
766쪽
ε 'ter latitudine habere poterimus. Et tunc pro nobis
abi': vlla dubi ratione sancti martyres intercedunt, quando in nobis aliquid de suis virtutibus recognoscunt. Castitatem ante omnia cum Dei adiutorio custodite: propter illud, quodlcriptum est, Neq; adulteri regnum Dei possidebuti Et illud, r. V c Fornicatores& adulteros iudicabit Deus. Pueri vel puelle qui H D , , an conludio coniungendi sunt,virginitatem usque ad nuptia, Τ' seruent. Nam si ante legitima coniunctionem per adulterium
corrupti fuerint,ad nuptias corpore quidem vivi veniunt,sed mamma mortui comprobatur quia scriptum est. Anima quae Exaechpeccauerit, ipsa morietur. Nulla mulier potationes ad abortum accipiat, nec filios aut conceptos aut iam natos occidat
quia quaecunq; secerit hoc, ante Christi tribunal sciat se illie
eorum causam quos occiderit,esse daturam.Sed nec alias diabolicas potationes mulieres debent accipere. Mulier autem quaecunq; fecerit hoc per quod iam non possit tacibere,quantoscunq; parere poterat, talorum homicidiorum se ream esse cognoscat. Mulier autem ingenua,quq morti seras potationes accipit,vi non cocipiat, velim scire si hoc ancillas vel colonas suas facere velit 3 Et ideo sicut unaquaq; vult ut sibi mancipia nascantu r, quae illi serviant, ita illa quantoscunq; conceperit. aut ipsa nutriat, aut nutriendos aliis tradat, ne sorte illos aut concipere nolit, aut mi est grauius, occidere velit, qui boni Ch litian a poterant nari generati. QSoties ad Ecclesiam in qualibet solenitate venios,&sacrameta Christi percipere v Iueritis, ante dies plures eastitatem seruate, vi cu secuta conscietia ad altare Dei possitis accedere. Quam rem etia per λ-
tam quadragesima, & usq; ad clausula paschae fideliter custodite, re vos soleonatas paschalis castos & puros inueniat. Qui
enim bonuς Christianus est, non solii ante dies plu res, quam communieet,eastitatem seruat,sed & uxorem sua excepto do siderio filiori non agnoseit quia uxor non propter libidinem, sed propter filior si proereationem accipitur. Deniq; & ipset bulae matrimoniales hoe eotinent, liberoris, inquit, procreandorum causa. Videte quia non dixit libidinis causa, sed liber rum procreandorsi. Velim tamen scire natre s charissimi, ille qui uxore sua incontinenter utitur, si quoties eum luxuria vis sim agnouit,toties suum agrum in uno anno arau erit vel taxuerit,qualem mellein colligere possit 3 Qui ergo sec6tinere nolunt,si toties terram quanda suam, quam iam se minauerat,
767쪽
8 D. Aug. de temp. Ser. CCXLIIII.
iterum arent & seminent, videamus qualiter de eius fructu gaudebue,quia sicut optime nostis, nulla terra poterit dare legitimum fructum,in qua frequenter in uno anno fuerit seminatum:Quod ergo non vult aliquis in agro suo, quare facit ineorpore suoὶ sed dicet aliquis, homo iuuenis sum . continere
non possum. Ne forte ideo te non cotineas, quia plus mand cas quam expedit, sc plus vinum accipis quam oportet. Forte etiam turpibus cogitationibus occupas mentem tua, & lux riola verba non solum libenter, sed etiam frequenter aut ipse dicere,aut aliis dicetibus audire nec metuis nec erubescis. In- cipe cum Dei ad i utoriosulae cocupi scentias resimare, castis cogitationibus & honestis sermonibus mentem vel linguam tuam iugiter occupare,& videbis quia Deo auxiliante e itatem poteris eusto si re,nec te pigeat,si corporis infirmitas non prohabet,frequetius ieiunare,ad Ecclesiam maturius surgere,
ut possis tuaanimam a libidinosis maculis nitidam custodire. Et si hoe no infideliter faciens vides te adhuc carnis impugnationibus fatigari, & forte aliquoties excepto filioru desiderio ad cognoscendam uxorem propria vinci, lacundum vires tuas: GH quotidianas eleemosynas adde: quoniam scriptum est, Sicut 3- ' ua eratinguit ignem, ita eleemosyna extinguit peccatu. Et illud qQ contra omnia peccata magnu est &Jalubre medie metuin, Omnibus qui in te peccauerint, plena indulgentiam tribue,ut quod per incontinentiam inquinatur,ieiuniis,eleemos nis, ac praecipue per inimicoru indulgentiam diluatur. Sed dicis, uxorem excepto desiderip torum agnoscere, pec-
PDI. so. cla met, In iniquitati Ρus conceptus sum, & in delictis peperieme mater mea. Et sic in veteri testamento legimus, quado po- pqlus Iudaeorum accessurus erat ad montem Sinai , ex prau- ολ is. pto donum dicebatur eis, Sanctificamini, & estote parati in diem t rerum & ne appropinqueris uxoribus vestris: & illud, 13. Si quis nocturno pollutus fuerat somno,non manducet carnes sacraficii salutans, ne pereat anima sua de populo. Si post pol- . tutionem,quae nobis nolentibus fieri soler,nobis communi re non l icet, nisi prius praecedar compunctio & eleemosynam si infirmitas no prohibet,etiam ieiunium:Quis est,qui potest qatum: Dqmque mulieres quando maritos accipiunt, per triginta data intrare rixe, esiam non praesuman t Quoi etiam
768쪽
Dom. xxij. post Trinit. Ser.III. ros
smiliter viri obseruare deberent.sed dicis, peccatum quidem est, sed tamen paruum est. Nec nos dicimus,quia capitale peccatum est: sed tamen si frequentius exerceatur, & iei uniis vel eleemosynis non redimatur, nimis immutam animam facit, Noli despicere peccata tua,ciuia parua sunt : nam & pluuiaruguttae sunt,sed flumina implent, & moles trahunt, di arbores cum suis radicibus tollui. Tu qui dicis, quia paruu peccatum est velim scire quoties tale peccatum admittis,si tot paruulas plagas in corpore,& tot maculas aut scissuras in vestibus tuis heri velisὶCu ergo in corpore tuo plagas,nec in veste tua stiΩsuras vel maculas fieri acquiescas, qua conscientia hoc facere in anima tua no metui sinc sic quicunq; hoc fecerit,plus amat vestem & cat nem suam quam animam. Cum enim ad i magi- Cen stinem Dei facti sumus,quoties aliquid turpe, aut loquimur,aut facimus, toties Dei imaginem sordidamus. Etia videte si h vos deceat, aut oporteat: vere dico vobis fratres charissimi, quia non hoc de nobis Deus meretur,ut in nobis imago iplius per malas concupiscentias iniuriam patiatur. Et cum nullus homo velit cum tunica sordibus plena ad Ecclesiam conuenire, scio qua conscientia, cum anima per luxuriam sit in quinata,prqsumit ad altare accedere,non timens illud quod Ap stolus dixit,Qui enim manducat corpus,& sumit sanguinem I .sor. H. domini indigne,reus erit corporis & sanguinis domini.Si erubescimus ac timemus eucharistiam manibus sordidis tangore, plus debemus timere ipsam eucharistiam intus in anima
polluta suscipere. Et quia, sicut dixi, in anima nostra facti sumus ad imaginem Dei , si in tabula aut lignea aut lapidea faceres imaginem tuam, & aliquis impudes homo vellet illam stilaginem aut lapidibus frangere,aut aliquibus sordibus inquinare, velim scire si contra eu non moueretur animus tuus
Rogo te, si imaginem pictam in tabula mortua sic etelaueris putas qualem iniuriam patitur Deus,quando in nobis imago sua per luxuriam sordidatur Z Et ideo si nobis non parcimus propter nosmetipsos, parcamus nobis vel propter imaginem Dei, ad quam facti sumus. Ante omnia ut quoties dies dominicus aut aliae festiuitates veniunt,uxorem suam nullus agnoscat. Et quoties fluxum sanguinis mulieres patiutur, similiter obseruandu est:propter quod ait Propheta, Ad mulierem mea emb.it. struatam non accesseris. Nam qui uxorem suam in profluuiis
positam agnouerit, aut in die dominico, aut in alia qualibet
769쪽
solennitate se continere noluerit,qui tunc compti fuerint, aut Ieprosi, aut epileptici, aut etiam sorte daemoniaci nascentur.
Denique quicunq; leprosi sunt,non de sapientibus hominibus qui & in aliis diebus & in festiuitatibus castitate custodiunt,
sed de rusticis maximὸ qui se continere non sapiunt, nasci solent. Et revera fratres, si animalia sine intellectu non se cotingunt nisi certo & legitimo tempore, quanto magis homines
qui ad imaginem Dei facti sunt, hoc obseruare deberent. Sed quod peius est,sunt aliqui ita luxuriosi vel ebriosi,qui aliquitiens nec praegnantibus uxoribus parcunt. Et ideo si se non emendauerint, ipsi videant si non peiores animalibus iudica lira,s . sint istis talibus clamat Apostolus, dicens, Ut sciat unusquis msuum vas possidere in honore & sanctification non in passione desideri jaicut Je gentes quae spem non habent. Et quia sunt multi qui legitimam non custodiunt castitate cum suis uxoribus, sicut supra dixi, largas eleemost nas faciant & omnibus inimicis suis indulgeant, ut sicut iam dictum est, quod luxuria sordidum effecit assiduis eleemosynis abluatur. Rogo vos fratres, ut mihi indulgeatis, quia pro salute animae vestrae cum grandi timore & cum verecundia de talibus rebus vos admonere videor quia & hoc mihi expedit dicere & vos opo . tet audire. Et ideo omnia quae a nobis audistis, ubicunq; tu ritis inuicem vobis dicite, & cum charitate vos admonete. Sucut enim reus ero ante tribunal Christi si vobis non dixero,
ita&vos si inuicem quoscunque negi i gentes agnoscitis admonere nolueritis,timere debetis ne vobis necesse sit pro illis reddere rationem.Sed credimus de Dei misericordia quod ita nobis agere inspirabit,ut vobis non solum de nostra Deo placita conuersatione, sed & pro aliorum salute & in hoc se m& in fututo duplicata a Deo praemia repensentur, A men.
Dominica vice atertia ge Continentia σμῆH-nentia, Sermo I.
Vo sunt quae in hac vita veluti laboriosa prccipium
tur a domino continere & sustinere. Iubemur enim continere ab his quae in mudo dicuntur bona, & sustinere quae in hoc mundo abundant mala. IIIa continentia , ista sustinentia vocatur. Duae virtutes quae mundant animam&. pacem faciunt diuinitatis. In refraenadis libidinibus & coercendis voluptatibus,ne seducat quod male bla
ditur, & enervet quod prosperum dicitur, continentia nobis opus
770쪽
Dom.xxiij. post Trinitatis, Ser. I. 7 ii
opus est, non credere felicitati terrenae,3c usq; ad finem quaer re felicitatem quae non habet finem.Ut autem est continentiae felicitati mudi non credere,ita sustinentiae est iniquitati mundi non credere. Sive ergo in asiluentia rerum simus siue in an- .gustia, expectandus eli dominus, qui & quod vere bonum de suave est, detix quod vere malu est,auertat a nobis. Bona Dei quae promittit iustis,in fine seruantur. Bona & mala quae versantur de miscentur in seculo, nec boni soli habent ncc mali. Quicquid boni in hoc mundo dixeris,habent boni,habent &mali. Veluti salutem ipsam corporis S boni habent & mali. Diuitias& apud bonos & apud malos inuenies. Successum fi- Iiorum & bonorum & maloru donum videmus esse commune.Vitam longa diu vivunt boni,equidem diu vivunt de mali.
Morbos,dolores, damna, oppressiones, orbitates, communis haec est omnium materies lacrymarum. Facile est ergo videre de bona seculi apud bonos& malos, Se mala seculi a Pud bonos malo'; perserri. Et ideo quorundam pedes in via Dei tia
tubant , Jc exorbitare conantur. Multi etiam deuiant & exo bitan um instituerint de proposuerint animo propterea seruire se Deo ut bonis terrenis abundent,& malis caleant,eaq;
deuitent. Cum enim hoc sibi proposuerint, hanc mercedem constituerint pietatis de religionis suae, quando viderint se laborare , Se florere iniquos, quasi perdiderint spem , quasi eos sesellerit qui vocavit,quasi frustra opus indixerit qui in mercede decepit, renuntiant Deo. Et qud se miseri conuertunt auertentes se ab illo a quo facti sunt, de inhaerentes illis quae facta suntὶ Cum perierit quod factum est, ubi erit amator temporis qui perdidit aeternitatemὶ Proinde propter illa bona quae non dabit Deus nisi bonis, & propter illa mala quae non inserentur nisi malis, quia in fine apparebunt utraque, credi sibi vult Deus. Quae enim merces fidei, aut quod omnino vel nomen fidei, si modo vis videre quod teneas 3 Non debes erio videre quod credas, sed credere ut videas : credere quanis
tu non vides, ne cum videris erubescas. Ergo credamus dum
tempus est fidei, antequam fit tempus speciei: sic enim dicit Apostolus, Quandiu sumus in hoc corpore, peregrinamur a I. r.f. domino. Per fidem enim ambulamus. Ergo per fidem ambulamus, quandiu credimus quod nondum videmus. Tenebi mus aurem eciem, cum viderimus facie ad faciem sicuti