장음표시 사용
901쪽
D. Auetuit de sanctis Ser. XIIII.
hominum dentes eorum arma & sagittae,& lingua eoru m ct aera acuta. Et quid secit lingua Gladius acutus quid fecit occidit. Quem occidit Occidit vitam mors, via vita occuderetur mors. Quid ergo Quid fecit lingua eorum gladius acutus Audi quid fecit. Vide quod sequitur, Exaltare super
coelo deus. & su per omne terram gloria tua. Ecce quid fecit gladius acutus. Exaltatu super calos nouimus dominu:non videndo sed credendo. Super omnem aute terram gloriam et iis legendo, videndo credendo. Vide ergo mitem & humilem corder ut ad istam gloria trophaeum mortificatae carnis L . os. adduceret. Vide illum mitem. Pendens dicebat, Pater ignosce illis quia nesciunt quid ficiunt. Et discite a me, quoniam mitis sum, & humilis corde. Discamus a te, quoniam mitis. i. ei,&humilis corde. Ubi magis apparere vel debuit vel pomtuit dignius, quam in ipsa cruce. Cum ligno membra penderent , cum clauis confixae manus & pedes essent, cum illi adhuc euirent linguis, cum se fuso sanguine non satiarent, cuiar aegrotantes medicum non agnoscerent, pater inquit, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt. Tanquam diceret, . Ego veni aegros curare. Quod me non agnoscunt, febris in manitas facit. Mitis ergo & humilis corde dicit, Pater igno-
sce illis, quia nesciui quid faciut. Quid erIo,ne sileas neque mitescas deus3 Impleat & hoc. Ecce non siluit. Clamauit de
eodilo. Saule Saule, quid me persequeris' Fecit non sileas e hibuit non sileas,exhibeat & non mitescas. Primo,quia non pepercit errori eius. quia non pepercit saeuiciae. q uia anhelai tem caedes voce prostrauit,saeuienti lunae eripuit, captiuum sicut diximus ad Ananiam quem persequens quaerebat adduxit. Ecce non mitis, ecce saeuicns non in hominem sed in errorem. Parum est hoc: adhuc non sileat neque mitescat
Ananiae timeti & tremeti audito illius Iupi famosi nomine, ego,inquit, ostenda illi, ego illi ostendam. Vide minantem. vide adhuc saeuientem. Ego illi ostendam. Ne sileas neque mitescas deus. Ostende pervecutori non solum bonitatem, v rum etiam seueritatem tuam. Ostende. patiatur quod secit: discat & pati sui faciebat: sentiat & ipse quod aliis inserebat. Ego inquit, illi ostenda quae illii oporteat pati. Sed tanquam saeuiens dicit, ct implet quod dictu est, Ne sileas neq; mites scas deus. Non inde recedat. Discite a me. quonia mitis sumti humilis corde. Ego illi talendam,quae illum oporteat patis r.
902쪽
De conuerscine s. Pauli ser. I. Ai
pro nomine meo. Ostendisti terrorem,subueni ne Iatiatur, ae pareat hue secisti quo inuenisti. Minax est, non silet; non mitescit, minatur. Ego illi ostenda, quae illum oporteat pati pro nomine meo. Vbi terror, ibi salus. Qui faciebat contra nomen,patiatur pro nomine. O saeuicia mi sericors, vides illum praeparare ferru,secturus est non perempturus. Curaturus est non occisurus: Christys dicebat. Ego illi ostenda quae illum oporteat pati pro nomine meo. Sed quo fines Ipsum qui patiebatur audi, Non sunt codignae passiones huius icii poris. Ipse dicit qui patiebatur,pro quo nomine patiebatur,& quo fructu patiebatur. Non sunt condignae passiones hu- Rom. δ. ius temporis, ad suturam gloriam quae reuelabitur in nobis. Saeulat mundus, stemat mundus, increpet linguis, coruscet
armis, quicquid potest faciat. Quid faciet,ad id quod accepturi sumus'Appendo quod patior, contra id quod spero. Hoc sentio . illud credo. Et tamen plus valet quod credo, quam quod scntio. Quicquid est quod saeuit pro nomine Christi, si potest viiii tolerabile est. Si non potest vivi, migrare hinc
secit. Non extinguit, sed accelerat ipsum praemium, ipsam dulcedinem, quaecum venerit finesne erit. Opus cum fine, 'merces sine fine. Iste ergo fratrcs, ille vas electionis, primo Saulus aSaule. Recordamini enim qui nostis literas det,quis erat Saul. Rex pessimus, persecutor sancti servi Dei David. Et ipse si meministis. de tribu Beniamin. Inde iste Saulus, ducto secum tramite saeuiendi, sed in saeuicia non permansit rus. Postea si Saulus aSaule, Paulus unde Saulus a rege saevo,
cum superbus, eum saeuiens cum caedes anhelans. Paulus autem unde, Paulus quia modicus. Paulus humilitatis nomen est. Paulus, posteaquam adductus est ad magistrum qui ait, Discite a me, quia mitis suin & humilis corde . Inde Paulus. um Latinae locutionis aduertite. Quia paulum modicum
dicitur. Paulopost videbo te,pablutu hic ex pecta. Id est post , c
modicum videbo te, modicum hic expecta. . Audi ergo Pau- ' ' 'lum, Ego sum, inquit. minimus Apostolorum. Prorsus ego sum minimus Apostolorum. Et alio loco, Ego sum nouistimus Apostolorum. Et minimus, & nouissimus laquain fimbria de vellimento domini. Quid tam existisi, quia tam uouissimum qua fimbria Hac tame tacta mulier a mixu sanguinis sanata est. In modico isto erat magnus,in minimo gradis habitabat, & tanto minus a se magnum excludebat, quanto
903쪽
4: D. Augash de sanctis Ser. XII II.
magis minor erat. Quid miramin masnu habitare in angu-εμ. cc. sto' magis in minimis habitat. Audi i lum dicentem, Super quem requiescet spiritus meus 'super humile & quietu & trementem verba mea. Ideo altus habitat in humili, ut humile δυ. exaltet. Excelsus enim est domini &humilia respicit excelsa autem a tange cognoscit. Humilia te & propinquabit tibi: παια extolle te di recedet a te. Minimus ergo iste quid dicit quod audiuimus hodie, Corde creditur ad iustitiam ore aute comsessio sit ad salute. Multi credui corde & er ubest ut confiteriore. Sciatis fratres,prope iam nemine Se pazanoru qui non
apud seipsum miretur &sentiat implari prophetias de Ch iasio,exaltatu super cados. quia videt super omne terram gloriam eius. Sed cum se inuice timent, sibi inuicem erubescunt
faciunt a se lon e salute,quia ore cosessio fit ad salute. Quid prodest credidisse ad lucti iam, si os dubitat proferre quod ςorde conceptum est 3 intus fide deus videt sed parum est, ne constearis humile, times superbos, di ei praeponis superbos qui pro te displicuit superbis. Humilem times collieri filium dei. Munum verbum dei, virtutem dei, septen tiam dei non
ἔ- t. erubescis confiteri. Natum, crucifixum, mortuum erubesci
I m. r. confiteri. Altus, excelsius & aequalis patri per que facta sunt omnia ι per quem factus es tu, factus est quod tu: iactus est
propter te homo propter te natus, propter te mortuus. Ae-srote quo modo sanaberis, qui de medicamento tuo erubescis8 Elige tempus, Nunc est tempus postea contemptus illa
xeniet admirandus iudicatus ille, veniet iudicaturus occisus. ille,veniet excitaturus,exhonoratus ille,veniet honoraturus
modo & postear modo in fide res est, postea in manifestati ne erit. Elige hoc tempore quam partem teneas in sutum De Christi nomine erubescis modo hominibus. Ex eo quod . crubescis modo, habes erubescere cum venerit in gloria soredditurus quod promist bonis, quod minatus est malis, bi cris tu Quid facies, si te attendat ille excelsus & dicat tibi, erubuisti de humilitate mea, non eris i claritate me 'Discedat ergo mala verecundia, accedat salubris impudelia, si impudelia dicenda est: sed tame fiatres extorsi mini vili dicerem, nec timerem prorsus. Nolo enim erubestamus de Christi nomine. Insultetur nobis quod credimus in crucissi xum,occisum: plane in occisum.Sed de quo nisi singula in , Darct, chirographum peccatorii nostrorum dbuc manerGProrsus.
904쪽
De conuersione S.Pauli sermo L ηι
Prorsus in occisum credidi,sed hoc in eo occisum est quodsia mpsit de me non unde secit me. Prorsus in occisum credo, sed in quem occisum Qui venit aliquid,& accepit aliquid. Quis venit'qui cum informa dei esset non rapinam ubitra U δ' tus est esse aequalis deo.Ecce quis venit quid accepiti sed semetipsum exinanivit sorma serui accipiens in sinititudinem hominum sinus:ille iactor factus,ille creator creatus:sed in quo factui est di creatus'in forma serui, accipiendo sormam erui non amittendo formam domini.In hac ergo sorma serui in eo quod a nobis pro nobis accepit, & natus est, ct pas sus est,& resurrexit,& ascendit in coelum. Quatuor res diaxi: inatus est, mortuus estiresurrexiti&ascedit in coelii Duo mima, duo nouissima: Duo prima: natus est mortuus est. Duo nouissima Tesurrexit ascedit,in coetu in duobus primis codiationem tuam tibi ostendit, in duobus nouissimis mercedi exemplum praebuitmasti & mori noueras.Plena est his duobus regio mortalium .Quid hic abundat in omni carne, nisi nasci de morithoc homo cum pecore habet: hanc ergo vitam cum pecoribus communem ducimus.Nati sumus, morituri sumus: istud nondi in noueras, resurgere & in coelum astς dere duo noueras, duo non noueras, patere quod susteriti spera quod ostendat.Quid enimi&si nolis mori,non es in riturus ὶ Quid times,quod vitare non potesὶTimes quod etsi nolis erit, & non times quod & si nolis non erit. Quid est quod dixi omnibus hominibus natis constituit deus momtem per quam de isto i culo emigrent. Exceptus eris a morte, si exceptus tueris a senere humano.Quid facit ' nunquid tibi modo dicitur,elire virum velis esse homo. Iam homo es, venisti. Quomodo hinc exeas cogita: natus es, moriturus es.Fuge,caue, rerelle,redime:mortem potes disterre, no at serre. Veniet etsi nolis, veniet quando nescis. Quid ergo tumes quod etsi nolueris erit,time potius quod si nolueris non erit Quid est hocλimpiit,infidelious,blalphemis periuris,ini au is , ct o i ibus malis gehennae ignes ardentis S aeternas
immas minatus est deus. Primo compara haec duo mortem ad momentum,& poenas in aeternum.Times mortem ad momentum, veniet S si nolis:time poenas in aeternum, non ve
niet si nol ueris.Multo maius est quod timere de si S in potestate habes ne veniat tibi quod times:& maius est, & ionge maius, incorarabiliter maius quod timere debes, Sc in potesti
905쪽
D. August. de Sanctis Ser. XV.
testate habes ne veniat tibi: etenim si bene vixeris, si male vi xeris moriturus es. Non inugies ut no moriaris,seu viuedo bene eu viuedo male. At vero si elegeris hic bene vivere, in aeternas poenas no mitteris:quia vero eligere no potes hic nemoriaris elige cum vivis ne in aeternum moriaris, Haec est fides, hoc Christus ostendit moriendo & resurgendo.Morie R. ., . Ostendit,quod Velis nolis passurus es: Resiargendo osten- dit, quod si bene vixeris accepturus es hic corde creditur ad iusticiam,ore consessio fit ad salutem. Sed tin, es consteri ne insultent tibi homines,non qui crediderunt. Nam & ipsi intus credunt sed ne insultent tibi qui confiteri erubesciit. Audi quod sequitur. Dicit enim scriptura. Omnis qui crediderit in eum, non confundetur:haec meditare, in his esto: haec est esca non ventris,sed mentis. Ille qui mane rapiebat ipsa estas ad vesperum diuidebat. Item in eode AD ad obsermo, qui hasetur de petuis Ap - μί, i x x. ' Item in eodem se AD al infirmo qui inseram sis mone
Item in eodem δε AD, Immis a de eo quod scriptum est in
Euavebo pecunaeum Lucam, Homo qui m erat Ques. qm habebat si cum, caetera. qua habet r libro r. δε quamonibus Euangellarum: C p. x x x IIII. quentibus.
Hodiernus dies. ta cater qui haletur inter sermones de
Inst D eathedrasancti Petri.. Sermo. i. INstitutio solennitatis hodiernar a senioribus nostris cathedrae nomen accepit, ideo quod primus Apostolorum Petrus hodie episcopatus cathedram suscepisse reseratur. R Mat . 16. die ergo Ecclesiae natalem sedis illi urcolunt quam Apostolus pro Ecclesiarum salute suscepit, dicente domino, Tu es Petrus, & super hanc petram aedificabo ecclesiam meam. Petrum itaque fundamentum ecclesiae dominus nominauit, α ideo digne iundamentum hoc ecclesia colit, supra quod
906쪽
De Cathedra S.Petri sermo I. As
rielesiastici aedifici j altitudo consurgit. Unde conuenienter psalmus qui lectus est dicit. Exaltent eum in ecclesia plebis, mi δει& in cathedra seniorum laudent cum . Benedictus deus qui, exaltari in ecclesia hoc praecepit, quia dignum est visund mentum hoc in ecclesia honoretur . per quod ad coelii ascenditur. Quod natalis ergo cathedrae hodie colitur, sacerdot te honoratur ossicium, Sibi hoc ecclesiae inuicem praestant, quia tanto necesse plus habet ecclesia dignitatis . quanto sacerdotale ossicium plus honoris. Cum solennitatem hane ecclesiis merito religiosa obseruatio introduxerit, miror cur apud quosdam infideles hodie tam perniciosus error incis uerit, ut super tumulos defunctorum cibos & vina coserant, quasi egrest, de corporibus animae carnales cibos requirant. Epulis enim & resectiones caro tantum requirit, spiritus at tem di anima liis non indigent. Parare aliquis suis charis dicit quod ipse deuorat, quod praerit vestri, imputat pietati. Cesate ergo fratres ab hoc gentili infidelitatis errore. Animae enim sanctae quae iti hoc seculo, aut per vitae in nocer tum purae sunt, ut poenitentiae ab Actioiast pii Natur, a saluatore nostro recipiuntur,&cum e oesse credenaar sunt, si
cundum Apostoli dictu, cupio di olui &e e cum Christo, His p. r.
Animae ergo fratrum p Mentumque. ninrorum minime cμ
bis carnalibus delectantur. Ostendi his magis positiit quam delectari, si cum illae in sacris sedibus sint, vos eas in terra esse credatis. Cessate ergo ab his eloribus,& sicut scriptum est, Qtice sursum sunt lapi te, non quae super terram: ut supersti- CHUCI.tiones fidei vestrae contrarias repudiantes, dum ea quae deo placita sunt faciatis,etiam vos cum Christo in aeternum este mereamini. Quod ipse praestare dignetur,& caetera.
Nostis fratres charissimi beatissimum Petrum in salua . xv I. toris passione suis erroribus prosecisse, & posteaquam negauit dominii, fuisse apud dominum meliorem. Fideli enim factus est posteaquam fidem se perdidisse defleuit, a
que ideo maiorem gratiam reperit quam amisit. Tanquam bonus enim pastor tuendum gregem accepit , ut qui sibi antea infirmus fuerat, fieret omnibus si mamentum. Et quia ipse interrogationis tentatione negauerat,caeteros sdei liabilitate fundaret. Denique pro Glidstate deuotionis Ecclesi xum petra dicitur, sicut ait dominus, Tu es Pcitus, ct super hanc
907쪽
s D. August. de sanctis seLX V t.
Mina c. hanc petram aedificabo Ecclesiam mean , tramim dicitur, eo quod primus nationibus fidei fundamenta posuerit, di tanquam saxum immobile totius ope is Christiani compagem molemque contineatipetra ergo pro deuotione Petrus dicitur,& petra pro virtute dominus nuBcupatur, sicut ait comis Apostolus.Bibebant autem de spiritali sequente eos petra, petra autem erat Christus. Recte consortium meretur nomi nis, qui cosortium meretur & operis. In eadem domo enim Petrus iundamentum ponit.Petrus plantat, dominus incrementat,dominus irriguum subministrati Petrus ergo tenta. tionibus suis proficit,fletibus suis gaudet, perieulis suis o scit. Hic nanque in mare dum super undas temerarius viator ingreditur,nutat incessu,sed conualescis assectu. Periclitatur eorpore .sed deuotione non Iabit Mersitur pedibus,
sed Christi dextera sustenritur.5ustetabat enim fides,quem unda mergebat: & quem fluctuu procella turbabat, seluatoris dilectro confirmabat. Ambulabat enim in mari Petrus
magis dilectione quam redibus. Non enim videbat ubi pedum vestigium saeret,videbat autem ubi figeret vestigiumeliaritatis In naui enim positus considerat dominii, & amo. re eius ductus descendit in mare. Noeogitat Iabetes aquas, non fluenta currentia,& dum Christum respicit, non re iucit elementum, dum eredit fide, etiam inter undas soliduni inuenit vestigium. Iactetur licet fluctibus mare, ventis pel sus conturbetur, non tamen turbabatur Petri semita videarisaeis ducit ad dominum. Ambulat igitur super aquas Perru , di sub pedibus eius mollis unda non cedit.Legimus in veteri testamento filios Israel per mare rubrum siccis itineribus am-i bulasse,& ad securitatem gradientium ne laberentur; unda iter solidatum:quanto hic melius, rubi ambulante Petro nec mutatur unda,nec labitur, nec solidatur aqua nec velagit Melius, inquam, ubi eadem unda quae fluctuat 3c sustentat,
ibi idem gurges qui mergit S simulatur, Illic ut pomaretur
per mare populus Israel meatum suam natura perdiderar, hic dum portatur in aquis Petrus,cursum suum Euente non perdidit. Temerarius ergo viator Apostolus noui itineris viam carpit, modo euruati gurgitis molem ascendit, modo
sub labories smus undae desicendit, & imex marinos fluctus ascensus illi itineris descensum; non deest.sed ubi turbantibus vetis exagitantur procellar, incipit timere quod credidit,
908쪽
e De Annunciatione dominica. ser. I '
statim ei gurges subtrahit riunda subducitur.Mox enim d sciente fide defecit semita,Tuire exclamans ad dominum Iesum saluum se fieri deprecaturi mappirehensa manu saluator liberat,& subiugit dices, Modicae ridet,quam .dubita- si Hoc est curtam modicae fidei es,ut qui credendo in mare ambulare coeperas,no id perseiterado trisire13scriptuest enim Qui persederauerit usque in fine ,hic saluus erit. Sed dum Mut ιν. cunctaris & dubitas, iter quo ingressus sueras perdidisti. Cur, inquam, tam modicae fidei es, ut non ea fide qua veniare coeperas perueniresλIntellige er o,quia in marecrudelitas te portabat,perfidia submergebat. Igitur sanctus Petrus dum fluctuat,dum me itur,dum periclitatur, fic peruenit ad dominum ostendens nobis quod non nisi per pericula properetur ad Christum. Multi enim diaboli fluctus sunt in hoe mundo, tentationum muta naufragia, quibus ita liberari possumus, si clamantibus manum suam saluator extenderit. Nos ergo clamare ad dominum non cessemus, ille auxilium solitum non negabit, Iesus dominus noster qui cum latre &spiritu sancto vivit & regnat in secula seculorum,Amen.
Mfm a nunciationis dominica de eo quod scripta n As in F Li. Ei reruisetsuper eum sistitiis timoris dami. Esaia. 11. ni cs catera. SERMO 1. MVlta nobis sereres de dei timore praecepta sunt,& qua Ser. x vi I. sit utile timcredeum innumerabiliter diuina eloqui χ sonuerunt.Ex qua uberrima copia pauca me commemoran tem, S ad ea quantum pro temporis breuitate potucro disserentem libenter aduertite. Quis non sapientem se esse l. tetur, aut si nondu est esse desideret 8 Sed quid dicit seriptura3Initium sapientiae timor domini. inem non regnare de- Meo.r. lectereSed audiamus quid in Psalmo spiritus moneat,Et nuc P . . o. reges intelligite erudimini qui iudicatis terram. Seruite domino in timore,& exultate ei cu tremore unde & Apostolus dicit, Cu timore & tremore vestram ipsoru m sal ute opera- min. mini: legimus etia scriptu, Concupisti sapientiam, seruatu- EGO . siciani, dominus praebebit illam tibi. Multos enim teperia mus negligentissimos iusticiae,& auidissunos sapientiae. Hos docet scriptura diuina peruenire non pose ad id quod an
909쪽
3 D. August de Sanctis Ser. XVII
tuntinis seruando quod negligut Serua inquit, iussiciam &praebcbit tab: dominusquam concupiiti sapientia Quis autem moest nisi deum timeat seruare iussicia Dicit enim alio loco. Nam qu,sine tamore est no poterit iusi: fori. Porro si dominus non praebit sapientiam nisi seruanti rusticiam qui autem sis timore in no poterit iustificari: recurritur ad illi -o sententiam, Initium sapientiae timor domini. Esaias ctiam propheta cum septe illa notissima ecna spirita lacommemtaret, incipies a sep entia peruenit ad timorem dei, taquam de sublimi descendens ad nos ut nos dominus doceret ascendere. Inde ergo ccipit quo volumus peruenire,& illuc perueo V nit xinde debemus incipere Requiescet in eo, inquit, sprritus
dei spiritus sapientiae di inrellectus. spiritus concili j & sortitudinis .spiritus scientiae & pictatis spiritus timoris domini. Sicut ergo ille non deficiendo sed docendo a sapientia usque ad timorem descendit sic nos non superbiendo sed prosciendo a timore usque ad sapientiam oportet assecndere. Initium Fum. δή enim sapientiae timor domini,Ipsa est enim illa covallis plorationis de qua Psalmus dicit.Ascensiones in corde eius disposuit in convalle plorationis. Per convallem quippe hu-VA Ana. militas significatur. Quis est autem humilis, nisi times deu' Et eo timore conterens cor in lachrymis consessionis & p ria. b. nitentiae, Si cor contritum di humiliatum deus non sper nit. Sed non timeat, ne in convalle remaneat. In ipso enim corde contrito & humiliato quod deus non spernit, asces nes per quas in illum assurgeremus ipse disposuit: nam ita
P almus dicit Ascesiones in corde eius disposuit in convalle plorationis in loco quem di positisti. Vbi fiunt ascensione 3 In corde,inquit,Sed unde ascedendii est Vtiq; a covalle plorationi Et quo ascendedum estiIn locum Inquit,quem diasposuit. Qujs iste locus est, nisi quietis et pacis Ibi cnim est
illa clara di quae tauquam marcescit sapientia : unde ad nos ereiodos quibusdam doctrinae gradibus desicendit Esaias a sapientia usque ad timorem,a loco scilicet sempiternae pacis usque ad couallem plorationis, ut nos in constitione poenia
tentiae dolendo,gemendo, flendo non remaneamus in dot
re & gemitu & fletu : sed ascendentes ab icta convalli in montem spiritalem ubi ciuitas sancta Hierusalem naater D stra aeterna cudata est imperturbabili laeticia perfruamur. Ergo ille eam praeposuisset sapientiam , lumen scilicet mctis . in don
910쪽
De Annunciatione Dominica ser. I. '
Indeficien adi unxit intellectum, tanquam quan etibus unde ad sapientiam veniretur, responderet, ab intellectu: unde ad
intellectum , i consilio: unde ad consilium, a sortitudine, unde ad sortitudinem . a scientia. unde ad scientiam a pic inter unde ad pietatem, a timore. Emo ad sapientia a timore,quia 'initium sapientis timor domina. A convalle plorationis usq; εμο. . ad monte pacis.Beati enim pauperes spiritu, quoniam ipso- M u .X. rum est regnum Gelorum, Ipn sunt in ualle humiles, ipsi
in tromore cor contritum & humiliatum sacrificant deo. Vnde ascendunt ad pietatem ut non resistant voluntati eius siue in sermonibus eius ubi non capiunt sensum eius, siue in ordiue ipso & gubernatione creaturae cum pleraq; as; ter a
cidunt quam priuata hominis voluntas exposcit: ibi quippe dicendum est, Verum non quia ego volo, sed quod tu vis Man. s. pater.Beati enim mansueti, quoniam ipsi haroditate possi- MM . i.
debunt terram. Non terra morientium, sed terra de qua dictum est Spes mea es tu,portio mea in terra viventium. Ab
illa quippe pietate merebuntur scientis gradum,ut nouel intnon ibium mala praetcruorum peccatorii suorum de quibus in primo gradu poenitentiae dolore fleuerunt,sed etiam prinsentia & caetera. In Christo videtur suisse diuinitas. Porro si fides dominum natum credit in carne, deo non dubitet esse utrunque possibile, ut & corpus maioris aetatis non reserato aditu donaus intus Positis praesentaret, & sponsus insans de thalamo suo, hoc est, utero virginali illaesa matris virginitate procederet. Illic naq; dei filius humana sibi dignatus est coniungere natura, ut sibi capiti immaculato immaculati consociaret Ecclesiam,quam Paulus Apostolus virgine vocat,non
las in ea considerans corpore vi rgines, sed incorruptas desiderans omni u mentes, Desponsaui, inquit, vos uni viro Vim a.C-.rtiginem castam exhibere Chrillo. Ergo & Ecclesia imitans domi ni sui matre quoniam corpore no potuit,mente tamen &mater & virgo est. Nullo itaq; modo virginitate matris suae nascedo Christus ademit, qui Ecclesiam sua de fornicatione
damonii redimcndo virgine fecit. Ex cuius incorrupta vim ginitate procreatae virgines sanctae quae terrenas nuptias contemnentes esse etiam carne virgines elegistis, gaudentes colebrate solenniter hodierno die virginis partu. Ille quippe est natus exscemina, qui non est a masculo satus in tanti narmi vobis attulit quod amaueritis,matri non abstulit quodd amatis.