장음표시 사용
921쪽
σo D. August. de Sanctis ser. XX.
cter. xx. D ost illum sacrosanctum domini natalis diem nullius L hominum natinitatem legimus celebrari,nisi siolius M ti Ioannis Baptistae. In aliis sanctis & electis dei nouimus iulum diem coli, quo illos post eonsummationem laborum αdeuictum triumphatumque mundum in perpetuas aeternitates praesens haec vita parturit. In aliis consummata ultimi
diei merita celebrantur, in hoc etiam prima dies, & ipsa etiahominis initio consecrantur, pro hac absque dubio causa, quia per hunc dominus aduentum suum, ne subito homunes insperatum non agnoscerent, voluit esse testatum. Ica nes autem figura fuit veteris testamenti,& in se sormam prettulit legis: Si deo Ioannes praenunciauit Saluatorem 1icut lex gratiam praecucurrit. Quod autem nondum natus de s creto materni uteri prophetauit,& expers lucis iam testis est veritatis, hoc est intelligendum,quod latens sub velamine &carne literae,& redemptorem mundo spiritu praedicauit, &nobis dominu nostrum de quodam legis utero proclamauit. Ergo quia Iudsi errauerunt a vetre, id est,i lege qus a Chri- - Υ7. sto grauida erat. Erraveruta vetre, locuti sunt salsa, ideo hic νων.δ. venit in teistimonium, ut testimoniu perhiberet de lumine. MAE M. ιδ. Quod autem Ioannes in carcere conititutus ad Christium discipulos suos ordinatilo ad Euagella transmittit. Quς lex iuxta typum Ioannis quasi ignorantiae clausa carcere in ota scuro & in oeculto iacebat, & Iudaica caecitate sensus intralitera tenebatur inclusus de hoc beatus Euagelista proloquiuDan. F. tur, Ille erat lucerna ardes adestiueiritus sancti ignesiccesus, ut naudo ignorantiae nocte posscto, lumen salutis ostederet,& quasi inter densissimaas delictorum tenebras splendidissiam πεί- nuim iustitit iste lucis suae radio demonstraret, α de seipso dicent
922쪽
De S.Ioanne Baptilla Ser. I. σι
dicens Ego vox clamatis in deserto. Videamus in quo dese to, id est, in gentilium populo. Viniamina timore dei pectora, ct spiritu saneto caret a deserto squalentis eremi comparantur. Desertus enim erat hic naudus ab omni culi a tarii S timoris dei,& peccatorii spinis obsitus silualebat tan- Quam ager incultus , S nullam penitus bonorum operum cuditatem attulerat,nullum imbrem gratiae spiritalis ac ceperat. Mittitur beatus Ioannes qui eum per propheticam atque apostolicam praedicationem an nunciando poenite tiam, quasi rudem campum proseinderet si daret&ex
Ierei,diuini verbi seminibus impleret,& ad mat a Bugem, id est ad regenerationis fratiam praepararet. Iam illud quantae gloriae eit, qudd Zachariae sacerdoti seni & Heli1abet sterili a Gabriele,id est,ab illo angelo promittitura ouo Mariae L MAE, natiuitas domini nunciatur . S. quasi ex aliquo similis domini praemittitur filius sieritis ante situm virginis, nescio
quod maius miraculum ipsa natiuitate declarans. Insperata prole posteritas muneratur 'uia nouo partu erat muneranda & dilada virginitas.Praemittiturante Iesum Christit Iosenes, quasi testamentum vetus ante nouum, ut dies diei eru- ω-.M. ciet verbum,& sacramentorum obscura prosunditas euidentioribus nouae doctrinae mysteriis reuelatur.Praemittitur e go lucerna ante solem, seruus ante dominum, amicus ante 1ponsum, praeco ante iudicena vox ante verbum:& ideo de se
dicit, Ego vox clamantis in deserto. Qiud est quod beatus MatAEI.
Ioannes vocem se esse dixit id est quia verbi annunciator &praedicator erat.Hic iam solicite requiramus,quid inter verbum sit & vocem Scripturae sanctae vcrbum cile definiunt, Eisidiaris quod intra animi silentium inente concipimus: verbam esse s/Hώ- μdefiniunt ipsam cogitationem quae adhuc intra conscientiae talarem.
secreta retinetur: vocem Vero per quam verbum prosertur in medium. Vox sonus et , index cogitationis, verbum xero ipsa cogitatio.Sicut enim quando verbu corde concipimus,
necessaria est vox quasi uodda vehiculum verbi & qualibet verbum ipsum per oris sonum ad alium trafferamus, tamen illud integrum etiam intra nos, id in , Hausum a loquente transfertur,ut tamen in sua sede teneatur: ira & omnipotens pater innotescere nobis volens sapientiam & verbum illud quod in principio erat deus apud deum, sima ipse testatur,
Eruciauit cor meum vcrbum bonum, bcatum Ioanne qua-
923쪽
σ1 D. August. de Sanctis sermo XX.
si vocem per quam ad nos verbum suu proferret assumpsit. Quod quidem verbum de illa sede ita ad nos deicedit, ut in sinu, id est, in prosundo paterni pectoris permaneret, terrena visitans,& coelestia non relinquens. Hanc itaque gl oriam beatus Ioannes Baptista non de longinquo sicut reliqui prophetae,sed vicinus & proximus autecesiit. Illi aduentum re- is ante multa tempora praedicauerunt: alij dixerunt, quanoque venturus est: alij,ecce cito venit: iste autem que ventu Dan. r. rum praedixit digito ostendit, & prophetiam sua per ipsumque annunciabat assistentem compleuit. Adhuc itaq; in vi ro matris suae spiritu sancto est repletus, & suam ipsius natiauitatem prophetando praeuenit. Ad similitudinem domini sanctificatus antequam natus, inter viscera exultans, & Saluatoris aduentum materno ore protestans.Uere lucerna ardens in quo tam singularis gratia diuinae dignationis effulsit,
ut iam iamque affore redeptorem sanctae genitricis voce narraret,& per eam velut per quandam veritatis luceri .am, nondum in lucem prolatus ostenderet. Hic est ille qui noui & veteris testamenti idoneus mediator ,& glorioli agni dignus ostensor, qui dominum suum , & an nunciare uno tempore meruit & videre, una eademq; suae natiuitatis aetate & noua t/' incipiens & vetera concludens: de persona huius Euangelisa testatur, A diebus Ioannis regnum coelorum vim patitur. Nouimus quia familiariter mens humana in diuersis huius mundi illecebris & concupiscentiis deuicta fugit labore,expetit voluntatem,& vis adducitur ut consuetudinem 4 se ubiae Prioris excludat sed cum coeperit cogitare ultimi diei ii
cessitate,ac futuri iudicij pondus, incitata & stimulata , vel spe praemij, vel timore supplicis, voluntarium bellum indicit passionibus,& vim facit pristinis suis desideriis,& 1 lolci ter se vincere ipsa contendit.Non enim sine violetia fieri potest,ut de abundantia & deliciis ad famem & sitim, ad abliinentiam & crucem traseat, ut somno prius atque octo amicam carnem contritione vigiliism coniiciat. Non. inquam, sine violentia fieri potest, ut unusquisque iracundiam patientia, perbia humilitate coinna utet,amore paupertati& diuiti uin ac sufficientiae affluentiam superet, vinolentiam sobrietate luxuriam castitate condemnet, & homo su bito in virum transΕrmetur persectum,& quodam modo alter reddatur ex altero,ac sic a talibus per violentiam rUnu coeleste
924쪽
De S Ioanne Baptista Ser. I. Q
diripitus. Duo autem sunt abstinentiae 3 crucis genera, unucorporale aliud spiritale.Vnum a potu atque epulis temps C, crucis rare,appetitum gulae a delectationibus & mollissimis suaub duo tenera. ratibus coercere .ab his quς per laetu & gustu visumq; decipiunt sensum viriliter reii , ac violenter abstrahere. Auterum abstinentiae, & crucis genus est preciosius atque sublimius, motus animi regere, & perturbationes illius mod si ae tranquillitate placare, irae ac saperdiae impetus quasi soram bestiam refraenare litigare quotidie contra vicia sua, increpare se quadam censura austeritatis & x irtutis, & rixam quodam modo cum homine interiore conserere. Preciosa in conspectu Dei & gloriosa crux. cogitationes malas in pol statem redigere, voluntates proprias abnegare , easque int riori examinatione discutere & regentis imperio subiugare. A sermone atque opere quo anima laeditur tanquam a cibis noxiis abstinere,& sensum ab his quae contraria sunt spirit Ii temperantia sobrium custodire. Haec qui facit praerupto passionis muro violenter ad coelorum regna coscendit. Vim
itaque sibi factura est anima, ut palmam laborum quam sibi
subtrahi multis inimicis aduersantibus sentit, viribus conintendat eripere. Necesse ergo est cum summo labore ex hoc mundo rapere palmam salutis,& quasi excubantibus & ci eumiectis nostibus obsessos peruigili intentione fructus de- . cerpere, & praeda a thesauro vitae velut de medio abreptam
seculi huius incendio reportare. Est & aliud direptionis genus quando alii sirona illa& oblata diripimus. Saluator ad hoc vel maxime suscepta incarnatione descederat, ut Iudaeorum populum iustificaret: sicut ipse in Evangelio loquitur, Mat . . Non sum, inquit, missus nisi ad oves quae perierunt domus Israel. Sed & discipuli ira incredulam synagogae plebe coarguebant, Vobis inquiunt, prius oportuerat verbii dei loqui, sed quia vos indignos iudicastis aeternae vitae, ecce conuerti . mur ad getes. Ergo cum Iudaei munera sibi parata rospueret, publicani & peccatores ex gentibus crediderunt, ac sic rapit ecclesia synagogae regnum. Regnum enim nostrum Christus est. Rapimus itaque eum, cum a Iudaeis occiditur, sepelitur a nobis. Rapimus itaque eum illis dormirntibus, sicut ipsi in Mart.at. Evangelio confit Itur, Dicit inquit, ritia discipuli eius nocte xcherunt,& furati sunt eum nobis dormientibus. Sussat ergo qui dormit, ne sorte Chi istum per ni ligent amsi . resolutus
925쪽
6 D. August. le sanctis Sermo XXI
resolutus amitta , dum mens eius in infidelitate & in corpore dormitat.Rapitur itaque regnum coelorum,dum negaturi domesticis, & i gentibus adoratur. Rapitur cum aliis, ad salutem mittitur, ab aliis inuenitur. Cum enim sui eum recusant, suscipiunt alieni. Insectantur proprii . complectun-MMGr. tur inimici. Quando haereditatem ciuis respuit, peregrinus invadit: Filius repudiat, seruus recognoscit. Adhuc & alio ordine, regnum coelorum vim patitur, quando illud homines acquirunt quod angeli perdiderunt,quado illuc adopi et humiles ascendunt, unde superbi incolae ceciderunt. Ergo
cum inter tantos invidos, inter tantos latrones & inuisibilex insidiatores vivamus,quibus tandem viribus coelorum regna
capiemus ZQuis, inquam,nisi obediendo doctoribus,& viciis niusticiis ex cupiditate nascentibus resistendo , dessendo peccata,& ea ieiuniis atque eleemosynis redimendo'
NAtalem sancti Ioannis fratres charissimi hodie celebra
mus, quod nulli unquam sanctorum legimus suisse e cessiim. Solius enim domini & beati Ioannis dies natiuit -M. tis in uniuerso mundo celebratur & colitur. Illum enim
sterilis peperit, illum virgo concepit: In Helizabeth steriliatas vincitur, in beata Maria conceptionis eo insuetudo mutatur. Helizabeth virum cosnoscendo filium genuit, Maria angelo credidit & concepit.Hominem conccpit Heli1abeth, hominem & Maria. Sed Helizabeth solum hominem . Maria deum & hominem. Quid sibi ergo vult Ioannes ' Vnde interpositus'unde praemissus Marnus isitur Ioannes, cuius magnitudini etiam Saluator testimonium perhibet dicens,
lib./r. rQon surrexit inter natos mulierum maior Ioanne Baptista. Praxellit caeteros , eminet uniuersis. Antecellit prophetas, supergreditur patriarchas. & ouisque de muliere natus est, inserior est Ioanne. Dicit sortile aliquis, Si inter natos mu- Iterum Ioannes maior est, maior est saluatore. Absit. Ioannes enim natus mulieris, Christus autem virpinis natus est, Ille corruptibilis uteri finibus effusius est, iste impollutae virginis flore progenitus. Ideo autem cum Ioannis natiuitate domini generatio deputatur, ne dominus extra veritatem videatur conditionis humanae si comparetur hominibus. Ioannes praemisus est ante deum. Tanta in illo excellentia
926쪽
De sancto Ioanne Baptista seri II 6 s
era tanta gratia ut ipse putatus sit Christus. Quid ergo dixit
de Christo Nos omnes de plenitudine eius ac pimus. Quid ergo nos omnes Prophet Patriarchali Apostoli,quotquot saneti, & ante incarnatione praemissi vel ab incarnato natisti, omnes nos de plenitu&ne eius accepimus. Nos vasa sumus,
ille sons est. Si ergo intelligimus mysterium fratres mei, Ioannes homo est, Christus deus est. Humilietur homo Ytexaltetur deus, secundum i illud quod de domino ipse Ioannes dixit, Illum oportet crescere,ine autem minui. Vt humiliaretur homo, hodie natus est Ioannes, quo incipiunt decrescere dies. Ut exaltetur deus, eo die natus est Christus quo incipiunt crescere dies. Magnum sacramentum fratres charissimi. Ideo celebramus natale Ioannis sicut & Christi.
quia & ipsa natiuitas plena est mysterio. Quo mysterio nisi humilitatis nostrae, sicut natiuitas Christi plena est mysterio
altitudinis nostrae Ergo in homine minuamur, ut in deo er scamus. In nobis humiliemur, ut in illo exaltemur. Humialietur humana prauiimmo,ut crescat diuina miseratio. Nam huius rei secramentum etiam in pastionibus amborum impletum est. Vt minuatur homo, caput Ioannis abscinditur: ut exaltetur deus, Christus in ligno siuspeditur.Quare autem beatum Ioannem dominus & saluator noster lucernam es ledixerit,& quare eu mitti aute se voluerit, breuiter si iubetis, charitatis vestrae auribus intimabo. Praemissiis est enim velut
vox ante verbum, lucerna ante solem, praeco ante iudicem, seruus ante dominum, amicus ante sponsum.Et quia uniuersum mundum peccatorii tenebrae & nox infidelitatis opprenserant: & sole iusticiar aspicere non valebant, beatus Ioannes
quasi lucerna praemittitur, ut cordis oculi qui lippitudine iniquitatis oppressi fuerant, magnu &veru lumen videre non poterant,adlume lucernae primu quasi tenuem splendorem videre consuescet en ut paulatim peccatorum nubilo remoto,& infidelitatis humore digesto,adueniente Christo ab illo ecclesti lumine laetiscari possent potius quim retorqueri. Sicut enim lippientes oculos ad videndum prouocas, si exta
suum splendorem lucernae ostenderis, S amplius crucias si
umen magnum ingesseris : ita dominus & saluator noster, qui est lume verum, nisi prius beatum Ioannem velut luce nam praemitteret,claritate eius totus mundus sustinere non posset: loquatur Ioannes di dicat, uo vox clamantis ine descrto.
927쪽
'aeserto.Vox erat, quia verbi dei spiritu replebat .sicut λ- iso vocis quoda modo ministerio ac vehiculo a 3 audientem a loquente trismittitur, ita Ioannes Christum sonanx, verbi erat minister & portitor. Sanctus,inquam, Ioannes typum in
se legis, qui Christuin longe per signa & indicia molitabat; os edit;& ideo misit ad Christum duos de discipulis siris. Isti duo discipuli a Ioanne ad Christum missi, sorte duo populi
sunt, quoru unus ex Iudaeis credidit,ster ex gentibus. Ioannes dirigit ad Christum , lex mittit ad gratiam,&per Euan geli; fidem veterem desideratastrui veritatem. Nos ergo se ires dilectissimi Ut tam sancta sestivitatem, no solum corporali , sed etia spiritali cum patidio celebrare possinus, secundum vires nostras ad dandas eleemosynas, S aa tenendam eum omnibus pace nostros animos praeparemus, & ab omniscurrilitate vel turpiloquio,non sol una nosmetipsos, sed &omnem simili 1m nostram, & uniuersos ad nos pertinentes pro amore dei de zelo sanctae disciplinae prohibere totis viaribus laboremus nec permittamus solenitatem sanctam cantica luxuriosa proserendo polluere. Tunc enim pro nobis . . sanctus Ioannes quicquid petierimus poterit obtinere, si nos festilinatem suapacificos, brtos, castos, absq; ullo turpiloquio regno uerit celebrare. Hala ergo tres charissimi pro paterna solicitudine suggero, nam deo propicio ita de vestra deuotione confido, quod non solum vosipsos, sed etiam omnes qui ad vos pertinent cum omni 'honestate cassos sobriosq; conseruetis. Vnde deo gratias agens supplico, ut qui vobis dedit ea quae sancta sent fideliter incipere, conceaat vobis felicem perseuerantiam custodire, qui cum patre dispiritu sancto vivites regnat. ia Inrerim secto. sa R M o I et r. Urum de terra eligere qui nouerunt, ubi diuitem senader.Z J I- t, serunt venam ibi quiequid ariis est, quicquid laboris
impendunt. Et nos fratres quia in sancto Zaesaaria coelestiunxi dimus lisere thesaurum , in ipso totum quod sermonis est nostr i, quod vestri auditus est occupamus, quatenus comune lucrum sit , quod fuerit commuria labore acquisitum. Fuit, D u. r. inquit in diebus Herodis regis Iudaea 'sacerdos quidam no mine Zachirias, S uxor eius de filiabus Aaron,& nome ei 3 Heli habeth, Et crant, inquit, ambo iusti ante deu, inceden s
928쪽
. De S. Ioanne paptim Ser. II I Q
in omnibus mandatis & iustificationibus domini snoquerela.Beati igitur fratres quos in seculo illo aliqua culpa non percutit,nullum vulnerat crimen. Beati pIane illi quos ulla non potuit aliquando tangere querela. Incedentes, inquit, in omnibus mandatis & iusti hcationibus domini sine quola: Si puericia, si adolescentia,si iuuetus coru extitit sine quo rela, ubi tamen maxime solet esse querela, qualis esse potuit eorum senectusΘSi tale fuit initium, qualis esse potuit sinis Et non erat, inquit, illis filius,eo quod esset Heli rabeth sterilis. Non dixit, non erant illis fili j: sed, non 'rat illis filius:
quia singularis futurus erat, qui erat de talibus nasciturus: audi dominum dicentemmon ess maior internatos mulierum Ioanne baptista. Eo quod esset Helizabeth sterilis. Erat Mare. Lquide sterilis corpore, sed tacunda virtutibus. Tarda soboli, sed non tarda deo.Non germine clausa ed tempore, non ne para pignoribus, sed seruara mystatio. Fratres, Helizabethsanctae partus non ablatus est, sed dilatus, donec pertransiree tempus carnis passio corporis eoniugi j necessitas,voluptatis , causa,cupiditatis sensus & totum quod humana confundit,
grauat onerat conscientiam. Mundabatur enim longo rei
pore sacrificij domus, sanctitatis hospiti uim metatum mei tori, Christi,angeli domicilitan, aula spiritus sancti, dei tetriplum. Dei templum estis, inquit Apostolus, S spiritus dei ha 1.Ceris. bitat in vobis. Deniq; ubi totae e poris sedata est querela. Rin toto facti sunt sine querela ox steri litatis sugit reuiuitat senectus, fides cocipit,parit castitas, nascitur maior homine, par angelis,lliba e i,praeco Christi,arcanu patris iiij nuncius, signifer superni regis, peccator u venia, Iudaeorum com
rectio, vocatio gentium, &vt proprie dicam, legis & gratiae fibula quae diploidem summi sacerdotis sancto patri iugebat
in corpore Euagellila emo virtutes patris matrisq; desicribit, ut generantium meritis dignitaS germinis nosceretur,& probardetur maior homine qui ortu suo excedebat leges natiui talis humanae. Sed si processurus es iam nascatur Ioannes, quia instat natiuitas Christi. Surgat nobis lucifer quia iubar veri solis erumpit, & vociseretur praxo, quia adest iudex, Et quia proce iturus est deus, angelus praecedat. Verum quia quod tyra hominem est homo resect e no lassicit, virtutem nascentis angeli angelus iam loquatur.Dixit,inquit angelus ad Zachariam,Ne timueris Zacharra, exaudita est enim o eia secratio
929쪽
M D. August. de sanctis ser. XXII.
tecratio tua,& Heli Eabeth uxor tua pariet tibi filium,& v eabis nomen eius Ioannem,& erit gaudium tibi &exultatio, di multi in natiuitate eius gaudebunt. Erit enim magnus coram domino , vinu & siceram non bibet,& spiritu sancto replebitur adhuc ex utero matris sitae, di multos filiorum Israel conuertet ad dominum deum ipsorunt. Et ipse prscedet ante illum in spiritu & virtute Heliae conuertere corda patrum in filios, S incredulos ad prudentia iustoru, parare domino plebem persecta.Vacat hic fratres magnus sermo, silet praeducatio tractatoris, quando Euangelico praeconio Ioannis gloria praedicatur,virtus insonuit,raus collaudatur,nec est quod illi iam adiiciat homo cui deus contulit totu. spiritu, inquit, suacto replebitur adhuc ex utero matris suae. Videtis fratres quemadmodu Ioannes ante peruenit ad coetu quam tueret terram. Ante accepit diuinum spiritu quana humanu. Ante suscepit diuina munera quam humana corporis mebra. Ante ecepit vivere deo quam sibi. Imo ante vixit ille domino Naiar. a. quam deus viveret illi: iuxta illud Apostoli, Iam non ego vivo, sed vivit in me Christus. Sexto, Inquit, mense suae matris exultat in utero,& in utero virginis venisse nuciat Christum. Feruens nuncius, qui ante gestiuit nunciare quam viuere. Impatiens dux qui antequa perueniret ad corpus,peruenit ad regem,ante rapuit arma quam membra,ante aciem petit quam lucem, & ut vinceret mundum, vicit ante naturam. Ipse enim sine viseeribus viscera matris exuscitat, &quia tardabat corpus, io spiritu implet euangelizantis ossicium.Quid dicam fratres 3 Ioannes antequa Christum praecederet, seipsum praecessit.Patris, matris filij corda unus atq; idem implet spiritus Lanctus, ut uno sanctitatis organo res net natiuitatis dominicae cantilena.
Dui hodiernae solennitas , solennem desiderat tanta
expectatione sermonem. Ergo adiuuante domino mi, nistrabimus vobis quod dederit, recolentes S animo isnentes nostrae ossicium struitutis, ut loquamur no tanquani magistri, sed tanquam ministri, non discipulis, sed condia stipulis, quia nec seruis, sed conseruis. Magister autem unus no iis , cui u schola in terra est, & cathedra in coelo. Cuius praecursor Ioanus est natus, cuius natiuitatis dies hod:ernus
930쪽
De sancto Ioanne Bap. ser. H II. Θ
traditur, hodie celebratur.Hoc maiorum traditione suscepimus, hoc ad posteros imitanda deuotione transmittimus. Ioannis ergo non Euangelistae, sed Baptistae n xalem h0diς ois, Misa. celebramus. Qua primat reposita, occurrit quaestio non praetereunda, quare n talem quo est natus ex utero Ioannes pO-
tius celebramus,quam cuiuslibet Apostoli, Vel in rxybβ,Υς ι,--- . prophetae, vel patriarchae' Si interrogemur, quid resiponde tabimus Z Quantum mihi videtur, quantum mearum virium mediocritati occurrit, est causa haec, Discipuli domini Πλxi Hisbossint, &per aetatis accessiim ad annos capaciores perducti,indiscipulatum assi pti sunt. Illorum postra fides domino P ha,
adhaesit, sed nullius illorum natiuitas domino militauit. Recordemur & prophetas, recolamus patriarch s , nati simihomines, aetatis accessit pleni spiritu sancto Christum prophetauerunt. Nati sunt ut postea prophetarent.Joannis autem dominum Christum ipsa natiuitas prophetauit, quem conceptum ex utero salutauit. Ista ut potuimus soluta quaestione: heram aggrediamur, pro viribus quas dederit dominus. Occurrit enim alia quaestio aliquanto, vi mihi videturi obscurior,& ad perscrutandum laboriosior, in qua me mul-ημ. rum adiuvabit vestra intentio, & pro mea exiguitate ad do minum deprecatio, Ioannes iste tanta excellens gratia, uxquemadmodum dictum est, dominum etiam ex uxero salutaret, nondum loquendo feci exultado, cuius gratia in deum
iam tunc erat aperta quando eius c ro in carne ergi exclusa.
Hic ergo Ioannes no inuenitur inter discipulos dominii sed inuenitur potius discipulos habuisse cum domino. Quid est hoci Quis est iste homo λ Horno latum, Quis homo tantusὶ quantus tantus homo ' Tamen non sequebatur inter discipulos dominum, & sequebantur eum discipuli. Absit ut dicata contra dominum, sed x men quasi extra dominum Discipulos h bebat Christus, discipulori habebat Ioannes Docebat Christus,docebat Ioanes. Quid iam dicam' Baptizabat Ioannes, baptizabat Christus Plus hic de baptismodico a Ioatae baptizatus est Christus. Vbi sunt qui de miniasterio baptismi, arrogantia tumidae animositatis inflantur Vbi sunt voces carentes humilitate, elatae superbia, ego baptizo,2co baptizo'Quid dixisses, si Christum baptizare in rutiles 'Magna iam quantum aduertit sanctitas , citra,appurere & eminere causa coepit qua fuerat Christui a patre mit- e i tendu