장음표시 사용
361쪽
ideo necesse est ascesum ad huc fieri per a lios gradus, hoc est potestates alias inferiores, donec perueniatur ad summu. Tinctor enim antequam ponat in panno crudo vitimum colore, ac nobilissimum, primu inserit alios colores minus nobiles , qui viam faciant ad color ε ultimii. Et ideo ad sacerdotiu sex gradibus ordinatis fit sensim ascεsus. Primus gradus est potestas Ostiarij, se- cudus Lectoris, tertius Exorcistae, quartus Accoliti, quintus subdiaconi, sextus est Diaconi, ultimus sacerdotis. Et quia tales personae ab aliis distinguuntur&eleuatur, ideo oportet quod sit quaeda differetia visi.biliter,& ideo ante omnia Tonsura prς cedit,per quam tanqua in signo a Laicis separantur. Verum quia saces dotiu ut iam diximus) libero arbitrio coparatur, ideo sicut liberu arbitrium est Deo proximu per naturale virtutε ita sacerdos est sacramento Eucharisti et maxime propinquus perpo testates sacerdotalem. Ite sicut omnes creaturae per liberum arbitrium ad Deum copulantur, ita omnes inferiores gradus per Sacerdotium sacra: Eucharistiae c5iunguntur. Et sicut homo cotinet in se omnes crea turas, ita & sacerdos praeter sex gradus, omnes etiam Christianos. Item sicut potei sta, liberi arbitrii est supra alias potestates
362쪽
naturales , ita natura sacerdotalis gloriae omnes superat virtutes spirituales.I te sicut per primum hominem Deus multiplicauit alios homines:ita per primum sacerdotem Christus alios multiplicauit sacerdotes. D o M. Sed nunquid propter sola Euchariastiam est sacerdotis potestas instituta3R Rr. Non .sed tamen ut dixi principaliter pro- Pter eam. Huic autem potestati iudiciaria potestas, quq in sacra meto poenitentiae necessaria est, copulatur:quia nemo potest di gne sumere Eucharistiae sacramentum,nisi Prius a peccato soluatur, Et sic sacerdos se cundario recipit potestatem iudicandi &ab luedi,quae potestas Clauis vocatur,eo:quod intromittat homines ad Christi cot-poris sacramentu, ad christianoru consortium,& ad regnum coelorum.D o M. Placet
quod dicis:sed est aliud quiddam quod me
permovet. Cum nullus Christianus possit sibiipsi dare potestate supra sacramentum corporis Christi, ideo videtur oportere eam ab alio quodam superiore recipere:&quia non est procedere in infinitu, idcirco oportet sistere in aliquo maximo sacerdote,supra quem nemo fit. R AE. Dixi paulo ante omnia sacramenta profluere a Christo maximo sacerdote. Veru quia oportuit
illum ascedere in coelum,ideo per seipsumi aliquos
363쪽
DEL A P. HVMA. R SP A. 33 raliquos magnos costituit sacerdotes, quibus. potestatem contulit alios episcopos de presbyteros ordinandi,& vnu prae caeteris loco sui vicarium constituit, qui haberet praeeminentiam longe supra alios, in quo tanquam in uno capite omnes Christiani fideliter unirentur. Hic est Petrus apostolus , & omnes summi pontifices sui sequaces, qui gerit personam Christi, qui habet
uniuersalem potestatem illimitatam & sacramentum ordinis conserendi, & omnia peccata poenitentium. Christianorum, &omnia scelera iudicandi , ab luendi,&donandi. D o M i. Egisti satis quaestiunculae meae. Verum quia paulo ante in Laicos& Clericos Christianum populum partitus es, ideo cogor aestimare inter laicos etiam inueniri aliquam ordinis potesta-aem, per quam unus supra alterum eleue tur, sicut nunc in Clero demonst rasti. Vi' demus enim supra opifices dc Mercato res eleuari ciuilium causarum Iudices,
tum Milites,tum Barones, tum CQ- i. . mites, deinde Duces, A Reges, donec venias ad Impera - γtorem, qui caput est
364쪽
33ι DIALOGvs VI. De sipumosacramento, quod est Matrimoniam: per quod datur Bene esse,cV gratia, ' re
Si cupis ordinem potestatis laicalis ple
nius agnoscer lege libru meuvnde iste transsumptus est: nos ad finem properates necessariis tantum hic intedimus immorari. Pauca igitur nunc de sacrameto Matrimonii eloquamur. Cum dominus Deus primu hominem conditu in paradiso Dosuisset, continuo foemina de sua c*rne tormata illi in matrimoniti copulauit, ut per hanc coniunctione visibile alia copula an-uisbiliter, quae est hominis cum Deo,& in qua salus hominis cosistit, monstraretur. Promer duas itaq; rationes Deus hoc iam ciuit matrimoniu: Vna,vi effet generadis, multiplicadisq; hominib' aptissimu instrumentu.Altera,vi esset coniunctionis inter
Deu & homine Visibile signu. Verii ut ista posterior copula hominis cum Deo persectius ab hori ne notaretur, ideo a principio fecit Deus mirabiles coniunctiones: unam, qua sociauit animam cum carne, Mista est naturalis: & aliam , qua coniunxit virum cum muliere, & ista est voluntaria sacramentalis. Ista Prima coniunctio
365쪽
est signum , & ideo est sectanda nobilior prima. Nam sicut anima est dignior sua
carne , ita vir sua muliere. Item sicut una anima unam tantum habet carnem, ita unus vir unam tantum mulierem. Item G cut anima no potesta sua carne nisi mo te interueniente separari, ita vir & mulier nisi per mortem non diuiduntur . D O M.
Quantum ego animaduerto, sicut prima coniunctio est praecipue signum secundae, ita ista secu nda est signum tertiae, quae est
coniunctio animae, seu humanae naturae cum creatore, quς est omnium maxima praestantissima , sine qua incassum caeterae stimantur.Nam sicut caro per animam,&Remina per virum sublimantur, vivificantur, nobilitatur, ita humana naturae attollitur , & vehementissimὸ dignificatur per
copulam foederis, qua creatori coniungis turi R AEM. Sicut ergo duae sunt coniunctiones visibiles, una animae cunicarne, dc altera viri cum muliere: ita duas nunc quq se copulas 'iritales intellige, quibus humana natura potest cum Deo sociari. Vna. est instar animae cum. carne, &fix per unio nem personale, qua Deus M homo in Chri stis conueniunt in unitate persenae. Alia est instar viri cummuliere , & fit per volutariam pronamque dilectionem , qua etiam. seonsa
366쪽
sponsa suo sponso saluatori strictis amplexibus copulatur Et sicut de complexu maris & sceminae nascuntur iiij naturales ; ita ex copula Christi cum ccclesia filii generatur quotidie spiritales. Et sicut mulier est formata de viro, ita ecclesia de Christo. Et sicut vir ω mulier habent in natura co- formitatem, ita Christus ecclesiae consor- matur per suam humanisatem. Et sicut inter virum & mulierem est summa dilectio , & sunt cor unum , & anima una, ita ecclesia Christum, & Christus amat ecclesiam , & tradidit pro ea in morte animam suam. Praeterea sicut sposus ornat & decorat sponsam suam, ita&Christus spiritualibus monilibus intus decorat ecclesiam. Et scut sponsus sponsam sua ne lasciui ac castigat,ita & Christus ecclesia. Et ut omnia in unum consera,sicut se habet bonus sp6sus ad suam sponsam, ita Christus ad suam se gerit ecclesiam. D o. Pulchra utriusq; ad inuicem matrimonii comparatio. sed qua
ratione obsecro sacra metum Matrimonij inter alia noui testamenti sacramenta numerator, cum ipsum antiquu sit, & no nouumὶ R AE. Sacramentum Matrimonij sicut a principio fuit institutu, ad significadam primam coniunctionem spiritualem, quae fuit internaturam humanam dc crea-
367쪽
torem: ita iam de nouo debuit institui, ad significandam noua copulam, quae est inter redemptam ecclesiam & saluatorem. Est igitur Matrimonium & antiquum αnouu,sed diuersis respectibus,& ideo merito potest cum caeteris sacra metis aestimari. D O MINI. Quoniam igitur matrimonium est nouae gratiae sacramentum dc omne sacramentum certam dat gratiam, &speciale aliquod, quo homo indiget adiutorium : rogo te, ut dicas mihi, quod nam est illud adiutoriu gratiae, quod in hoc sacramelo Christus dominus elargiturὶR A EMVN o Vs.Sicut ipse nost in Matrimonio. datur homini facultas ex diuina institutione, ut utatur sua coniuge ad sobolis procreationem :&ex consequenti datur etiam illic gratia, cum qua illud conuenienter fieri possit. Qui enim recta intentione, & ad prolium generationem sacramentum recipiunt Matrimonij, huiusmodi etiam gratiam promerentur cotra concupiscentia carnalem,'ua anima subleuatura corruptione,& nimio libidinis ardoare,vi sit ibi copula singularis, copula utilis,& copula inseparabilis. Ex copula singulari nascitur fides , qua uterq; coiugii inuice obligatur. Ex copula utili sequitur bonuin prolis,ad quod Matrimoniu est institutu. Et ex
368쪽
Et ex copula inseparabili oritur bonu sa cramenti, quia est sacrametum spiritualis coniunctionis supra memoratae Et sc tria bona generatur ex matrimonio, scilice sedes,proles,&sacrametum. Haec tria bona excusant, imo honestat ipsam copula carnalem, α ipsam c Tulae concupiscentiam, ut actus ille alias turpissimus honestus sit,& meritorius. D o. Magna certe & admi
rabilis huius sacramenti gratia. R AE. Audi & alia: Tres sunt in homine inordinationes cocupiscentiae peruersae. Prima est, quod homo luxuriosus saepe multas appe- . tit mulieres : sed per gratiam Matrimonii iste appetitus restringi rur , ut sit unica c5ωrte sita cotentus Secuda in ordinatio, homo luxuriosus magis quaerit in coitu sitae satisfacere c5 cupiscentiae, quam prole aliqua procreare : sed in Matrimonio gratia recipit, ut magis cognoscat uxor ε gratia sobolis,quam. libidinis.Tertia post c5pleta libidine solet nasci nausea,&fastidiueius mulieris, quam cognouit, ac tu illam respuit, & quaerit alia: redin Matrimonio
datur gratia, dc adiutorium,ut nulla cupiat extra cosortem suam, velitq; semper cum ea inseparabiliter permanere. D o. O' immensam clementia domini saluatoris qui oli sacrameto nostris cocuris etsis benia
369쪽
gnὸ prouidit. Sicut enim ipse nouit, irarne hos lubricam gerere & sordibus plenam ideo instituti miserans, ut illicita desideria licitis matrimoniis restringantur. Sed nuc paucis ostende, quomodo Matrimoniust sacramentu,& quod illic est visibile, quod inuisibile. R AE. Istud sacramentum instar se habet sacramenti poenitentiae, in quo non est res aliqua corporalis. Verba itaq; a viro & muliere prolata, per quae interior amborum consensus exprimitur , sunt illud totu quod primium apparet in Matris monio interior ipse consensus est id, quod in matrimonio significatur. Et inde causatur vinculum obligatorium inter virum & muliere inuisibile, spirituale, quod nunqua dis lui potest, diuina ordinatione id disponete. Sut igitur tria istic per ordinem , scilicet verba exteriora , interior utriusq; co sensus, & ipsum in Iubile vinculum, & hoe vinculum est sacramentum: quia coniunctionem inter Deum & animam , inter Christum ecclesiamq;. significat. Virtute huius vinculi vir transit in potestatem mulieris,& eco uerso,& tenentur . sibi mutuo debitum reddere. Si voles hac materia persectius nosse, oportet te qui diurisperiti Io quantur aspicere. Nos quod nostru suit funicienter expressimus, smul
370쪽
3 38 DIA L OG V s V I.& de sacramentis vltra disputandis finem statuimus .,Vnum superest, ut innumeras gratias Christo domino humili corde dicamus,qui hisce pretiosissimis sacrametis nos lapsos erexit, Deo sibiq; recociliauit, de potestate tenebrarum eripuit, gratiam nobis & Bene esse contulit , & aeternam gooriam repromisit, ut de Bene esse gratia: ad Esse optimum gloriae transeamus. D o' MI. Ecce hoc postremum quod de Optismo esse gloriae tetigi iii, haAenus mihi animu salpensum tenuit,cupiens vehemen ter agnoscere, quomodo Esse optimum Christus miserator largiturus sit, Hoc enim complet Sc consummat totum hominem.Tu ergo pro tua humanitate aliquid de huc ocius edissere. De Iudicis iuersa5.
FAcerem etiam etsi minimὰ rogares.
Non enim oportet hominem, de quo hactenus semper loquuti simus,dimittere snconsummatii.Egimus de hominis crea tione egimus de sua reparatione, nunc agendu est de finali eius retributione. Trμpliciter enim operaturDeus circa homine, scilicet ipsum creado reformado, de iuxta