장음표시 사용
331쪽
pupillam intrat: ideo non tibi mirum via deri debet, si po it totum simul in pucto,& sine sui diminutione sub breuissimis hostiae particulis cotineri.Venies enimChristus in sacrameto propter animam,ut eam sibi uniat per amor ideo debet ibi eo modo contineri, quo possit animae efficacius applicari. D o. Satis me instruis, non oportere me in hoc sacrameto quicqua deChristi corpore quaerere,aut scrutari, quod sit, vel quantu, 'et coloratum, vel saporii, vel aliquo sensu obuiu, hoc enim brutescere est:sed solum rem spiritale cogitare,& non
aliud pr cia,quam quod 'ςrba ipsa signia
scant, Hoc est enim corpus meum. RAE.
Equide hoc sane compraehendis. na quod videtur in sacrameto, e st sicut vox,qRar extra percipitur:& hoc quod illic intus continetur, est sicut fgnincatum vocis , quod intelligitur. Et sicut ipsum significatu non in longum, neq; latuni,&c. ixaChri sti corpus in sacra meto ab omni est qualitate &qualitate remotu. Accipe ite aliud exemptu:sicut aliud est,sorma panis,&aliud sub statia panis , forma enim panis videtur vel in speculo, vel in sommo, n5 t me substatia panis:ita in hoc sic ameto vera specie test,& forma panis: sed panis sub statia nulla est,quia mutata est in col christi,virtute
332쪽
or Atoc, sverborum eius. Et ideὁ sicut se habet sub. stantia panis ad panis forma, ita se habet icorpus Christi ad ipsas species quae videtitur Et quia panis substatia solo percipitur intellectu,& nullo sensurita corpus Christi in sacrameto loco illic substatiae panis existes,intelligi potest, sed no sentiri. Porrbsicut sub antia panis, in sera siderata, non iriga, nec lata, nec aliquo perceptibilis sensu, nec locum occupat, &ubicitu: . similiter tota panis
substatia:nec plus substanti et continet magna forma, qua parua:ita & corpus Chriati non est nec quale, nec quantum,& reli- , qua, ut iam patuit. Do M. sed quid cen-landum est millis se is , quae remanent 1ubstantia transmutata λ R AE M. Formae 1llet non incongruἡ appellari possunt accia dentia,an dumetum corporis Citristinndumentu inqua alienum, extraneu, peregrinu.Ipsic enim Armae sacramentales panis di vini, quae ante habebat conditiones accedetisin inhaeretis, recipiunt nouumo multo nobiliorem, & altiore morem
substantiae, quia per se subsistunt,& nullo substantiaeadiumento fulciuntur. Omnia ergo' in hocsacramento dignificatur: quia
ΙΡ'' Christi,&speetes eius mo du recipit rubstantiet per se subsistetiae. D sebet ,
333쪽
bet igitur species panis, & vini, in magna veneratione, dc honore,& pietate seruari,& coli, tanquam vestimenta unigeniti filii , Dei,& regis sempiterni. D o Ex his patet, magna Christi saluatoris bςnignitas , α profunda humilitas,qui propter nos ciba dos tam humili dignatur,& simplici indumento vestiri. Prinatim indutus est,ut nos redimeret veste nostrae mortalitatis. Secu-d , ut nos aleret induit se vestimento pa- nis.Primam vestem ipse sibi fecit,secudam homo coponit. Primam sumpsit ex uteroi virginis,secuda induit insacrificio altaris.' De quWιο,μramento scilices Poemtentia,per quam lapsus a chrytigrai sreparatur, Tene esse ei restituitur.
aegritudi*em. hQ. imo 'lς peccatum incurrere, per quod vitam amittat spirita lam. Gratia enim cum do libera
334쪽
liberi arbitrij quia aliud est Dei gratia, a-liud natura) ideo eam Christianu; sponte
aut contenere,aut perderepotest:quod dii secerit, tunc reuera infirmus efficitur, morbidus,& molli proximus. Sicut enim me-brum illud in periculo est, quod influentia non sumit ἁ capite:ita Christianus periclitatur, du non recipit in fluxu a Christo sal vatote, sed est morbidus,& moribudus. Verum quemadmodu corporalis infirmitas medicinis & potionibus curari solet: ita morbi spiritales remediis spiritalibus reformatur: εc ideo benignissima Christi miseratio contra vitia & peccata, in quibus quotidie labimur, & ad moletem disponimur sacramentu instituit Poenitetiae. D o.
Si Poenitentia sutasseris) est sacrametum, quae sunt illa signa exteriora, quς inuisibilem intus gratiam repraesentant 3 RAE M.
Duo sunt visibilia signa . Primu est in poenitente, & sunt facta, & verba exteriora, quae signifieant. & declarant id, quod oc eultum est in eorde dcinuisibilet odisi sei-fice detestati siq; peccati secundum est in sacerdote, qui teriet lqODei,&est ipsa ab solutio, quae fit in isto fac amento per ver ba quae remission ε exprimul peccatoium. Ista duo exteriora signa duo invisibilia intus ostendunt. Na accusatio in poenitente
335쪽
Mnificat peccatorum sitorum detestationem:& verba sacerdotis, quae sint, Absonuo te,&c. significani peccatoru remisso .
nem. Ad culpae enim destructionem duo sunt necessaria, scilicet peccati remissio, quam tribuit Deus : & peccati detestatio. qua sibi assumit homo reus. Primo igitur
tenetur peccator, qui vult veniam .& gratiam mereri, dolere, tristari,gemere, sesipserare,lachrymari. secudo,quia radix omnis peccati est mala voluntas , ideo ad destructionem peccati necessario oportet ut homo proponat firmissima volutate, nunquase ultra velle Deum offendere. Tertio , ut ex inio cordis homo cognoscat,& fateatur
se in Deum sua malitia deliquisse. D o M. Male igitur poenitet, qui vel fatum, vel Deum accusat, hoc paeto cupiens sua scelera palliare, instar Adae , qui sub foliis latitans facinus suu in Deum retorsit. R AE- M v N. Quarto,ut habeat optimam spem,
ab indulgentissimo patre Deo se posse Aveniam,& gratiam promereri,uό more I dar proditoris dolens poenit Ensque desperet. Quinto ne cesse est euriori sqlum pescatum odisse , ac detestari, sed etiani cun ctis viribus illud impugnare,persequi, ' pe rimere,&intus forisque ore,& corde acriter accusare, modi omnibus verbo
336쪽
&ncto destrum, alias veniam non pote, rit emereri. D o. Merito id quidem: Nam peccatu cum sit acerrimus,& nequissimus nominis inimicus, separans eam a Deo,&ab omni bono , & obligans eum tormeto sempiterno, idcirco summo conamine de
bet se coira illud homo robustus exigere, S sub pedibus proiectu,& oppressum crudeli animo strangulare. Sed tu quet se ultra prosequere. R A E. Peccatu cum sit etia insidiator occultus, de cla semper moliatur insidias, cupit enim se celare, operire, Occulere,& quia inimici hominis dom estici eius, ideo necesse est, i per consessione pro tu se eleuetur, VI appareat colasio turpi tudinis eius. N5 potes illi hosti tuo duri'in dicere bellum, nec acriore inferre colasionem, quam si illii, tum latere voluerit, prodideris,dcvituperiis,dc contumeliis dignusacerdoti monstraueris, Superbu enim est
expl-us,irrisus .Huc igi cur teterrimu ho- homo lait persequutus ,
337쪽
illu se proiecerit,& occiderit, statim,virtute sacramenti poenitetiae, redit ad pacem Dei, & in amicitia Christi, & accepta om-ntu peccatoru suoru remissione, gratia recuperat qua amisit. Certe iam v des, quomodo hoc sacramentu operatur etia Bene esse animae: quia veniam tribuit,& gratiam resundit. Vides quoq; quomodo Poenitetia sit secuda tabula post naufragium, 'secunda scala post baptismum, per quam Christus collapsus iter uascendit ad Christum. In qua scala sunt tres gradus, scilicet Dolorcoxdis,Confessio oris, & satissectio eris. D o M. Infinita nunc apparet Chri sti dulcissima miseratio, qui homini se c5- temneti, & grauem iniuriam fatienti, tale
contulit reconciliationis antidotum , tale suorum vulnerum rem Odiu. Hinc summa datur homini peccatori securitas, cum videt se ab eo, qui offensus est in gratiam pacέmq; vocari: RAE M. Omnino necesse
fuit Christiano peccanti talem clementiae manu protendere , ne propter immanitatem sui reatus aliquoties desperet. Mult6 enim grauius, & profundius cadit post baptismum,& acceptam tantam Christi gratiam, quam ante. DO MIN. Oro te ut
aliquantulis id mihi rationi - bus demonstres.
338쪽
Homo Christianus mulso preiculosius eadis inst acceptam christi gratiam, ' .
DIximus supra, ' quando primus p
rens cum sua sobole a statu,in quo il-lum Deus creaverat, recessit, statim in alium statum collapsus est. Cadens enim a Deo,& a statu optimet naturet, cecidit in ordine iustitiae, obligans se poenς temporali, atque perpetuae. Pari modo homo Christi sanguine, & baptismate renatus, dure cedit ab hoe dignissimo statu,in ordinem ea
dit iusti iudicii. Et lato grauioribus suppliciis est dignus, quanti, maiora sunt sacramenta quae contemnit.Praeterea sicut mul
to difficilius Deus homine redemit, quam condidit: condidit enim sine labore, sedus', ad mortem fatigatus est dum redimeret: Praebuisti mihi inquit labore in peccatis tuis: ide5 multo infelicius delinquit,
qui ingratus cotemnit se redemptu quam conditu. Tertio, peccans ante baptismum
in solum delinquit creatorem: sed qui ingratus post baptisma iam peccat, creatorε offendit & redemptorem, atq; hoc modo& culpa geminatur,& poena, quarto,peccat etiam in totum corpus ctrististicum
339쪽
s leum, quod estEcclesia sanctorum,a quo . ipse se diuidit,&vnum deChristi membris abscindit. Quinto,sicuta reparatione ho- minis lapsi necesse suit Deum homine mori: ita necesse est ad resormandum homi- . nem secundo lapsum post baptismum rui
sum I g s v M Christum occumbere, quia peccatum destrui non potest, nisi morte lij Dei. D o M. Sed nunquid Christus iterum debet crucifigi iam factus immortalisὶ Nunquid non una mors. sua sufficit ad totius orbis exhaurienda peccataλR AE M. Sufficit equide: sed toties Christus mystice immolatur,quoties in expiatione scele- ru nostroru mors sua humili memoria reuocatur. Qui enim peccat, rursum sibi Dei filiu occidit.& no potest huius sceleris veniam promereri, nisi Christi morte iterunt reuocet,& passionem sua in memoria p0r- ter, deuotione, compastione, fide. God quia paucissimi saciut, ideo peccatum regnat,& Poenitentia omnis eu cuatur:vice. versa, du homo ea sibi applicar p memo- .ria poenitetia mediate: quod du secerit, ita illud gratum accipit Christus Dominus, tanquam si ipse ea E se mortui pertulisset
atq; hoc modo regeneratur, renouatur,rς , baptizatur, non undis bapti sinatis quod
iterari non potest,sed roseo sanguine agni
340쪽
immaculati Christi. n o M. Cilm enim in hoc lapsu post baptismum homo teneaturno solum intus grauiter ingemiscere , sed etia condigna suis malis soris poenitetiam agere: cumq; ipsum peccatu sit infinitum,& aeternum, eo P in Deum optimu commissum sit, qui est infinitus,&interminabilis : quomodis poterit homo sagilis, de mortalis huiuscemodi poenitentia ad ungue usq; coplereὶ Quomodo poterit homo finitus re infinita terminareὶR AE M. In quolibet peccato mortali tria oportet animaduertere: Primu est, ipsa offensa, & c0teptus Dei. Secundia, ipsa operis nequitia, .
quς penitus in ordinata fieri non debet. Tertiit,est id, quod est in peccato voluntariti: quae sunt cosensu , delectatio, dc rei pessimae coplacentia, Haec duo ultima sicut finita sunt, & terminum habet, ita &poena merentur temporale , terminabile:
sed illud primu poenitentia exigit infinita. Verum quia omnis culpa solui potςst. per. displicentiam, tanquam per suum contrarium: ideo si homo ceperit detestari ex animo malu quod secit, & assumere dolorem infinitu pro infinito ostenso Deo, culpet αpoenae perpetuae veniam obtinebit. D o M.
Adhuc permanet quod quςreba Quomodo quis poterit accipere, di blicentiam in- , finitani3