장음표시 사용
71쪽
cit, si putet illam esse vera ticinam. annus re vera sit ina . Sae tradit
n. 3 iobdens, lassicere, fi Minister m. tendatis re, quod vidit, vel audivit facere Lalem, vel talem Eeclesiae Minsestrum. Nam haec intentio conuiua vere tendit ad militutionem diuinam , de ad intentionem uniuersalis Ecclesiae, quana particularis Ecclesia . vel particularia
τι Fit secundo, quemlibet allum finem extriniscum, quantumuis pecca minosus lit, non tollere valorem Sacrampnti. Nam, ut recte docet S.Tho. δ. . nasi εα art. IO. Cemnes. & expositores ibi, dupliciter peruerti potest intentio Ministti . Pruno resipectu Sacra. menti non intendens id facere, quod Cisos instituit, aut Catholici faciunt; Ied istum iocarus,re prs lentandi, Vel tr. ridendi causa. Et talis peruersitas tol. lat veritatem Sacramenti iuxta supretia dicta. Secundo quantum ad id, quod si quitur Sacrmentum; puta, si Sacer eos intendat baptizare 'minam , ut eam alliciat ad copulam, vel conficere Christi corpus, ut eodem abutatur ad ueneficia. vel intendat vere conserta Sacramentum, ob lucrum tamen, aut iocum, aut vindictam. Et quia prius aposteriori non pedet sinquit S .Thomas inde fit, quod talis intentionis perueritas veritatem Sacrameti non tollit, sed Minister ex ilia grauiter peccat. Sic valide baptiχauit inter ludendum Athan sus adhuc puer, nam ut postea consessus est, intendebat facere, quod vid rat Episcopum facientem. Sic Augusti.
nus in eo cap. Solet iuxta tecundum modum intelligi potest. Nec tamen
ibi quidquam resoluit absolute; sed di .cit rem per reuelationem,aut per generale Concilium esse determinandam , quid iam duo Concilia praeititerunt . S. Thomam adductum pro contraria sententia, Caietanus, Suarea, & Conrich. plicant. de certitudine Sacramenti
quoad nos qui, dilan Minister adhibet
debitam materiam, dc memam, invise mare debemus. veritin effici Saerame, tum , nisi contrarium erieri .exm
Ad primum fiundamentum προ- situm nego paritatem; nam de fide,vel a sanctitate Ministri 'pe possumus dubitareprudenter, cum plures occurrant
Mnistri peceatores; ideo noluit Christus, Sacramenti valorem ab isti,conditionibus pendere. Raro tamen contingitimen quam esse tam prauum,ut nolit intendere, vetum Sacramentum conficere, cum hoc ipsi facillimum sit. nec possit contrarium illi prodesse. re quandiu contrarium non constat ex aliquibus signis,possumus de ministran-itis intentione moraliter esse securi. St. vero subsit ratio dubitandi, quia Mim. ster eratomnino perfidus,vel familiarisi Diabolo, vel dederit aliquod signum . intentionisperuersae; tunc sub conditimine repetatur Sacramentum, praesertim Baptiimus vel Ordo. Ita Suare eaIecit.
Vs Ad Coismarionem Eiqui respondent, in eo cassi supplere Deum deis
ctum intentionis Ministri, quoniam ita decet diuinam bonitatem. Ita Dina
76 Merito docent oppositum MIMM
72쪽
Sacramentum,π.IOSyIuius 3 .g.68.art. 78 Ad secundum Iundamentum resa.ad q. Heredia de Sacrame 9.dRb. I. r. pondetur,effectum sacramenti nunquarT. Apula I .p. q. sec. 2. Dra Vap. 2.r c. conserri,nisi Minister illum intendat sat
et Resol. II. Patet: quia certum est de fi- tem implicite, scilicet in sua causa, qua e , non esse validum Sacramentum, si tenus absolute velit conserre Sacra me. desit intentio Miniitri, subindemie non tum. Ad li autem non sussicit velle po. serri gratiam eius virtute. Quod aute nere materiam,& formam externa, nisi Deus siuppleat huiusmodi desectum, nofundatur vlla lege , vel promissione, vel ratione necessaria,nedum probabili; potius pugnat contra generalem lege, seu regulam a Christo traditam. Nisiquis
renatus freerit &c. Quare Doctores nu.
praecedenti relati sola nituntur picta te, quam Suare vocat non secundum scietiam,dcipioru sententiam appellat IIA
σ temeramsa. Milai videtur falsa prorsus, di improbabilis unde si constaret, in ali. quo Baptisino defuisse debita intenti
nem Ministri, repetendus erit, non sub conditione, ut voluit Armilla verb. Ra-Pismus. n. y . sed potius absolute iuxta supra dictos Auctores. 77 Igitur ad illam confirmationem re ondetur, ex desectu intentionis Mi
nistri non iustificari peccatorem in illo
Cassi damnari vero non propter alterius
malitiam, sed propter proprium pecca tum actuale,vel originale; malitiam ille Ministri solum esse quasi causam per accidens damnationis, quatenus noluit remouere proli ibens salutem, quod ideaccidit,quando quis paritulum Don vult baptiZare, vel impedit volentem. Nec illud est magis absurdum qua hoc. Vtriiq; vero sequitur ex ea prouidelia , qua vo luit Deus hominibus per homines pro-i dere remedia qlia dam salutis animaru Chrysis stomus ibi no negat, 11 militii
praebere simul intentione in administratione Sacra meto runt: Dum adhibet linguam,& manu. Nec loquitur de malitia non li bentis intentionem debitam, hac
cnim nullus suspicari potest in Ministris
Catholicis,de quibus ibi I iiebatur, sed de malitia morum, quae nihil nocet recipientibus Sacramenta cum debita di G
simul intendat sacere, quod Christus instituit modo supra dicto. Quia ratio Sacramenti non consistit in his nude simi. ptis, sed prout habent rationem cereia
moniae sacrae sanctificantis animas; 2b-
indeque debent a legitimo Ministro cuintentione dctiita fieri.
An requiratur Uriuatis intemio Agin
seri, ves siciat habitualis 79 Irca secundam diuisionem sep .
pono I. cum Sacramentu pendeat ex inrentione ministrantis, & om. nis intentio sit poluntaria, Sacramentalem actione fore voluntariam Cum autem voluntari si duplex sit, alterum directum,quod directe tendit in ob lectum; alterum in dilectum, quod non sertur in ipsum obiectum per se, sed in alique causa, vel occasionem illius per accidest as, sero intentionem indirectam, seu remota quam aliqui vocant interpretatiua incauta,non siumcere valori Sacramenti. v.U.siquis in somno, vel ebrietate Bleat adhibere materia. vel forma Sacramen. ti , vel verba consecrationis proferre Q- per Panc, & hoc praeuidens velit somnuvel ebrietatem, in qua Sacramentalis operatio contingat,no a efficit validii Sacra mentu Cum enim administratio Sacramenti iuxta diuinam inlli tutione re qnirathus nanam, S morale operatio nem Ministri cum ira tellone proportionata, debet esse pilla in semet actus h manus,& rationalis. Atqui nullus actus v oluntarius solum in causia, censetur es.se proprie rationalis, cuin actu non de tur rationalis Iibertas interior, vel ex te
rior. Ergo ii 5 sussicit ad valorem Sacramenti Similiter quamvis habuisses intentionem conficiendi sacra metum,via
73쪽
illa m haberes, si rationis compos rogare isulum de iacto conficis impos men-.tis,ac subinde no procedit humano modo ,plenequelibero,non habes intentio-nom sufficientem ad essiciendum validum Sacramentum. Christus enim inst, tueas Sacramenta, potestatemq; faciens hominibus eadem ministrandi,voluit,vi secundum rationem, & humanum arbitrium trunistrentumquod ab homine rationis impote praestati non potest . Susficit autem haec intentio praetema recipientis Sacramentum, ut valide recipi tur : Quoniam sicut in naturalibus,sic in moralibus maior persectio requiritur in agente, quam in patiente, seu iuscipien
aut infans intentionem humanam habere non poterit,quae sufficiat ad Sacra.
mentum scilicet ministrandum siquis
autem ante somnum, aut amentiam
petiit Baptismum, valet datus et , duim dormit,aut amens est. Nam in passo satis est prior voluntas non reuocata: Veatum in Minilim,qtu est agens morato, requiritur, intentionem manere in actu exteriori secundu se huinano,& libero. So Suppono a. Quamvis actualis intentio iussiciat ad Sacramentum valide conliciendum, & procuranda nobis sit, utpote persectissima,& quae maxime deceat sacrimini lieris dignitatem , quod omnes fatemur non tamen requiri,quia moraliter est impossibile semper actualiter attendere, ac intendere ide obiectu& nimis durit esset,hoc ab homini b.exigere,cum no sit in nolira potestate, in aliquado distrahamur. Suffcit itaq; virtualis intentio superius posita n.67.q-ma haec susiciens censetur ad Opetanduhumano modo libero moraliter, Nadalia negotia transigenda. Nec Christus Dominus maiorem mentis alictionem, vel intentione requisiuit ad Sacramet madministratione, qua ad alia netolia
requiri soleat. Nec ex verbis inrisii,vel ex potastate Ministri Sacrametoria inblata colligi potest alium modum inisti nis esse simpliciter necessariu . Ita Suari
8i Suppono 3. Doctores communiter ad hanc intentionem.virtualem requir re, ut praecesserit actualis, vel in actu signato, dicendo, v. g. volo conficere Sacramentu, vel in actu exercito, dum aduertit Minister operationem Sacramentalem,qua exercet, aut praeparat, scietas, di volens illam peragere . Praeterea re quirunt , ut haec praeterita voluntas non sit reuocata per contraria intentionem.
Iam restat uonnulla dissicultas; An hoc sufficiat ad validum Sacramentum eminciendumZ Amrmant enim nonnulli D ctores, qui subinde videntur in re solam liabitualem intentionem postulare. Sic
tia q. s. R. u. . non videntur requirere influxum actionis ex motiu
trioris intentionis, dum asserunt ad vae ore sacramenti senicere,siquis Ordines sacros suscepit, ut fiat Eccletiae Minitar,& absq; alia intentione formali si numquam habuit contrariam in consueuit celebrare, ministraxeq; Sacramenta,etiam cum distractione mentis. Hunc enim ebcunt , Eucharistiam, & alia Sacramentacoficere: na illa consuetudo celebrandi, minit trandiq; Sacramenta inquit b2tus) quae nominari potest habitus, sussicit, ut quoties per actus humanos adminil rat,intendere censeatur, lacer squod facit Ecclesia. 82 Dico I .intentionem mere babitualem squale expliciti n 67. non sum cere valido Sacra meto conficiedo. Ita Suar.
mualobos supra, & omnes sere recellinres Probatur,nam intentio habitualis,mue sit solus habitus, siue volitio praeterita iam interrupta non influit per semet in actione externa humano, seu libero mindo; quare non est causa libera Sacrame-ti,siquidem ex illa volitione preterita L -
74쪽
I im habitualiter permaneti nec procedit Sacramentu, nec actio aliqua,quae sit administrationi Sacranacti conexa . Sed Sacramentu conferri debet ex intenti
ne formali faciendi, quod Christus instituit,quae subinde proxime vel remote sit per se cauta cosectionis Sacrameti.Non ergo sufficit intentio more habitualis. Quam ob re siquis proposuerat puerum
bapti Eare postea vero prorsus immemor eius propositi, nec actu, nec virtute permanetis, sed tantu non reuocati, per solam imaginatione, aut consuetudine illum aqua perfundat cu prolatione verborum, non efficit Sacramentum, ut notant Bona .disp. r. q. R. pnucit.
In verb. Raptismora, casu 18. Et quidem
S. Thom .es,3 alty Doctores, duin a flerunt
intelionem habitualem si cere, minus proprie loquuntur, & usurpant habitualem pro virtuali: quia vatius est usus harum vocum apud Auctores. Et quidem
rati nam . prscedenti,vellet, intentionem elicitam in ordinatione lassicere,quamvis interruptam per alias actiones impertinentes, plane reciderent in intentionem habitualem, quam ipsimet fatentur,non sufficere. Volunt itaque non requiri formalem intentionem explicitam etiam preteritam faciendi Sacramentum, sed miscere confisam, quae remo te cotineat intentione factedi, quod facit Ecclesia: quod etiam nos fatemur. 83 Dico 2. virtualis intentio issicrens valori Sacra meti praeter duas conditiones supra positas nu 8 r. requirit tertiam nimirum ut praeterita vositio mediate salte induat in actionem lacra metalem,
quatenus sic linperauit actione illam, sic applicuit potentias executrices ad illamessiciendam, ut in operatronibu S cxter
nis ad administrationem Sacramenti subordinatis iugiter perseueret eius vis.& activitas, nec opere quopiam ab admini sitati ne Sacramenti diuerso prorsus interri mpatur;sive' volitio sue it explicita coi ficiendi tale Sacramen ii hic,
ct nunc, siue fuerit consula, v. g, si velis
celebrare Missam, aut ministrare BaptN sinu, aut Ordinem, & ex hac voluntate pergis ad templu,vestes assumis aliaque necessaria praeearas,& praemittis; in Da. rurii operationu serie, progressi rq; continuo prior intentio virmatis permanet, quia perseuerat pNtetitae volitionis vir. tus,& essicacia. Quin et si voluntas expli. cita non prscesseritaeum vis induere S cras vestes, alia ve disponere, qiue Mnt media ad Sacrum ministeriti, habet virtualem intentione implicitam, seu confusem ministrandi, que non interrupta sussiciat ad valorem Sacra moti. Sico et-
quod Ecclesia fucis vit Christus issituri,
Dahκit tamen confusiam. Igitur Sacramenti valor ita peneci ab intentione virtuali saltem consula faciendi Sacra mentum, ut vere sit effictus illius saltem mediatus, in quem intentio precedens influat per se, vel per aliquam sui virtutem consenat. ues 3 .p q. sq.se l. 3. Si petas adhuc, quae sit ista virtus, &ubi maneat λ Respondeo breuiter, esse actus aliquos cognoscedi,& amandi, vel O:tatuales intellectus, & voluntatis, vel
corporales imaginatiuae, ac appetitus sensitivi,quia reliquas potentias moueat& appricent ad continuanda actionem Meramen talo. Itaq; manet virtus prς teritae volitionis, vel in aliquo voluntatis actu tenuissimo, & costiso,quo volumus operationem proseqpi, movemusq; p tentias tam interinas, quam externas ad istam prosecutionem:& cu hic actus voluntatis nequeat ad illud obiectu tende.
re, nisi siub ratione boni, necessariu est,ut saltem in consuὶ velit hane operationupret sente, & utilem ad finem prius voli- tui, quem nunc etia confusissime proponat intellcctus; sine reflexione tanae , quo percipiamus tenuissimam illam cognitione,& volitionem: aut expresse co- sideremus formalitatem Sacra meti, sed quantum susscit ad continuationem D a air L
75쪽
actus exterioris ex prsuta deliberatione. Sic indicant Recentiores perdocti. Vel si nolimus, ullum actum volunta tis permanere prssentem , quando cum distractione mentis sacramentalis actio continuatur , sed actum imaginatiuae duntaxat, & appetitus. sensitivi, ut indi
in his ipsis actibus manere virtutem prPteritae volitionis: tum quia per illa appl. ca tae fuerunt potentiae materiales a a re-prq sen tandu ,dc imperandum illud opus; tum quia licet appetitus sensitiuus non seratur in eundem omnino finem , & in eandem rationem boni,qua intendit ucis Iunias in actione Sacramentali, serri t men debet in aliquod bonii sibi propositum correspodens aliquo modo boni tati superiori,quam concipit intellectus, siue sit comodum apprehensum in communi, siue delectatio proueniens ex co- sensu cu potentia superiori; vel quidquid illud sit, id certe sussicit, ut homo conἔbnuarc dicatur illam actionem ex intentione praeterita; quae permanere cense. tur virtualiter, quatenus statur aliqua virtus praesens ab illa relicta , nimirum vel actus voluntatis confusus, vel actus appetitus inferioris imperas pro secutionem actioisis cum ordine ad priorem intentionem.Videantur Cardm.de Lugo de S criis. GJ u8fect/.n. M. Diana part et tract. 17. Re ol. 32. Lessis R. p. q. i. . 22.
qui deducunt inde nonnulla corollatia. CAP. II. QUIEST. ILAn requiratur iu2entio absoluta, velfusC-
Α Irca tertiam diuinonem proce- dit hic difficultas,in qua multi
serentem Sacramentum sub conditione quam sit necessario suturam , validum essicere sacramentum . Nam,ut aiunt, quod scitur necessario suturum, habetur pro prs senti: qaapropter idem est, ac si conterret sici coditione de pret senti. Cet- se Tho. Sanch.de MatLydi F. IIcari si cet,matrimoniu irritu sub condi tione celaturo necessaria alidu,&absolutu esse. Cum .n. illa conditio sutura iam prς sens,& determinata sit in sua causa necesIa ria,censetur impleta, citatq; plurimos. 8s Dico i. siquis ministret Sacramentum sub conditione de presenti , vel de
preterito, valet statim Sacramentum , si conditio vere subsillat;non valet autem, si coditio non ex illat. Colligitur ex V. 2.ae Baρt. praxiq; fideliu, qui Sacramen tum conserunt sub conditione , quando de vali re prioris dubitatur. Ratio est, nam intentio conditionata, posita con ditione, transit in absoluta, vel aequi ualet abse latae voluntati. Si vero non cxiliat conditio, vere desicit intentio conserendi Sacramentum. Ita Sua roq.d:0.33se 2.3. Coπιπch. Τ.6ψ n.78. HemiqIι
docet , siquis baptiret alium si b hac co ditiones es haereticus,non te baptizo, si autem cs Catholicus,ego te bapti Zomo conficere Sacramentum, quia no intensilit facere, ita C d facit Ecclesia. Nam haec intendit, ut Sacramentum valeat etiam haeretico collatum, cuius contrarium in itcndit ille Minister. Cetteraim Hrnriqum σ . areis pra, cum aliis censent, licet errore pri itato puta: ct Minilicr Bapti semum non cile validum in Haretico, va-.Iere Baprismum sub illa conditionec obitatum Catholico. Quia cCncurrunt Om . nia necessaria maioria stilicet, S: formae debita: volitroq; cCditionalis posita con ditione trausit in absoluta. Nec valor Sacram uti particularis sa indiuiduo pedet ex in tutione generali Ecelesie circa persona S C est, nec error priuatus obest, qua-do no tollit aliquid essetiale Sacram cto. 87 Dico et .conscres aliquod Sacran Otu excepto Matrimonio Bb conditione de fiituro contingenti, v. g. baptizans, vel ablatuens, vel ordinans sub c oditio
76쪽
ditione inlitutiotiis , vel alterius ope rationis cras faciendae , millum conficit Sacramentum. Ita Doctores sapra rei ti, ciui reserunt alios. Probatur, quia nec illud Sacramentum valide fit tempore formae prolatae,cum Minister non latendat pro tunc efficere Sacramentum, do, nec ponatur conditio, Voluntas enim conditionalis de futuro,quandiu talia ethsuspendit suum estectum usque ad euentum conditionis. Nec fit Sacramentum tempore conditionis impletae, cum iam tunc non ex illant materia,& sorma; quae sunt partes esse uti aliter coiistituentes Sacramentum, In Matrimonio militae diuersa ratio: nam habet pro materi . contractum, cuius subinde naturam se-uitur; contractus autem sub condicionee suturo valide celebratur. Videantur
88 Quod si Mini fiet sciens, S prudens
intendat ex tunc 1 acere Sacramentu sub hac conditione, si vertim est, vel si Deus seit,hoc esse se tutu, vel si praedestinatus es,vel sub similibus coditionibus. Suarea difficultatem urget virimque,tande Censet, vere confici Sacramentum,si subsillat conditio, quamvis ignoretur. Quia talis conditio iam non e ii de futuro, sed de
Sacramentum inualidum reddi, quia ve-m penderet a conditione se tuta icui conformatur diuitia scientia, di veritas cognitionis . Vnde iit talem modum ministrandi continere grauissimum lacrileium,&sore tale Sacramentum iteranum saltem sub conditione, si siti mictabile quia dubium ethan intentio sub tali conditione sufficia trila saltem in tali per-
Qua non conitat hic , & nunc , an veri ficetur condicio. In quo sere conueniunt
89 Si conditio de suturo sit necessaria,sti atque Minister siecessitatem conditio.
nem suturam in alicuius rei production satis indicat, se nolle, fieri rem actualiter, nisi posita iam conditione , v. g. dl-
eens.Ego te baptuo, si ses cras orietur, secundum rigorem verborum intend tsuspendere realem Sacramenti pioductionem in diem crastinum,di conseque-ter invalide baptizat siquidem nisi Sacramentum fiat,dum materia, di forma ponuntut,nunquam fiet.
Mihi videtur dii litiguendum si condi.
tio necessaria de futuro ponatur cunia intentione suspendendi Sacramenti prinductionem in tempus suturum conditionis implendae, reddit Sacramentum nullum ob rationem proximc dictam. Od etiam docent Henriqucet, σκεlialobo.supra, nec vi his,crea odissentiet. Nam Sanchec quoq; de Agat. lib. s. diis. 2.n.6. dicit, in huiushiodi conditionibus non tam verbis inhaerendum csse, quam menti contrahentium,qui saepius ea verba proserunt, non tanqua in conditionem, sed tanquatri temporis praefinitionem,& tunc tio statim perfici matrimonium, aut contractum, donec praefinitum tempus accedat. Quare reliqua Sacramenta , quae suspendi non positi ut in te piis suturum, invalide minit trantur sub illa conditione. Si tamen qui conditionem apponit necessario suturam , velit mox perfici contractum, aut Sacramen me nec tam addat conditionem, visu spendat effectum, quam ut certius edi primat suam intentionem, quasi dicat. Tani certo te baptizo, quam est certum. solem cras oriturum; tunc validum fiet Sacramentum,& intentio potius dicetur abloluta, quam conditionata, sic fatetur
tentia relata n- . 8 . Qualis autem Afitcrii intentio ponentis conditioncm neccssario suturam, si non ipse prodat, colligi poterit ex circumitantus; de iudubio praesumi poteli pars Sacrainei I. to fauorabilior . Si vero Disse iterari Sacramentum, iterandum eii sub con
9υ Dico 3 Qui conditionem apponit
tu conficiendo Sacramento .uon tolii ride suturo, sed etiam de praese ut, vel d Dpraeterito; sine rationabili causia, c 3mmittit peccatum ex genere sto n ortale.
77쪽
Nam exponit se periculo ministrandi
Sacramentum smialideiani minim eo, ditio non subsiliat. At existente iusta eausa ; quia scilicet prudenter dubitatur de valore prioris Sacramenti, vel de ma . teria, seu dispositione praesenti recipian iis, poteli administrari Sacramentum . sub conditione, vel de praeterito, vel depresenti. Sic tetigi supra cap. . 69.do
te debeat esse dubium quando possit, re debeat Minister sub conditione mini
Irca quartam intentionis diui.
o sonem oritur dissicultas; An error personae,cui vult Mini iter conferre sacramentum, impediat intentionem necessariam ad valorem ipsius 8 53 ιαμ er raptismus, 3. q. I I secutiis Holrien. semiexistimare videtur,Baptismum non valere, quando Minister putans, te baptiχate puerum, baptizat puellam, vel econtra, quia talis error impedire censetur voluntarium,quod administratio Sacramenti tamqu4m quid essent alere irit. Contrarium doceat ratorea ae
aio. I lunct. .n. IO Quia talis error sipdiculatiuus non nocet intentioni practicae Ministri. 92 Dico r. Requiritur ad Sacramenta valorem , ut intentio Ministri dirigatur ad certam aliquam personam, aut ma- rariam, circa quam velletur sine dece-vtione substantiali . Sic Suarez 3 p.ro. .
ipsis sermis bacramentorum, quae veleontinent m omen demonstramum aut ad certam perisnam diriguntur. Cum enim intentio ministrantis efflave sie debeat,oportet, ut circa singularis versetur ,Nam actiones sunt circa ingularia. Quod si detur error substantialis . cum intentio dirigatur ad unum,&actio versetur circa diuersum omnino, lania, actio non procedet ex hac intentione, subinde te non lassiciet ad Sacra me
s; Dico α. si Minister expresse dete
minet intentionem suam ad hanc pedisonam , aut materiam, navi omnem et oliam excludare erior in tali perisna, vel materia cenχtur substantialist quia res vera solum id facit, duod de facto realiter intendit. Quare si tunc varietur materia, vel persona, iam actio, & intentio non vetiantur circa idem,& ita nihil fit. In quo cata loquitur Disser, & conso
o. I .t El. q. acycnu. I I. Si vero Minis revelit huic, quem praesuntem habet, quicumque sit, Sacramentum consero , quamvis erret circa personam,valet Sa cramentum; Nam intentio perseuerat
circa personam istam presentem, ut do. cent relati Doctores. Et quidem haec conclusio procedit de facto, scilicet ex. presso per explicitam voluntatem mini tirantis. At loquendo de iure. liue domodo determina tionis, quem debet imtentio ministrantis tenere. 93 Sotus,tar Fastinctiisse . censent, sacrilegum fore Ministruin, qui restringe rei intentionem suam ad istam hane
persionam, aut materiam, quoniam
exponeret se periculo nihil faciendi. CPterum , quamvis hoc regulariter verum sitiinterdam tamen poterit subesse ratio sc intentionem limitandi, videlicet si ti. meat Minister, ne supponatur aliqua persona ficto nomine, vel sexu , cui non expediat constrre Sacramentum Baptismi,vel Poenitentiae et ordinis,vel simi. lis; & tunc accipiens monendus esset de hac intentioneme Brte falso credat, se verum Sacramentum recepisse.
78쪽
Quapropter dico 3 .debere Ministrum
in ali)s Sacrametis praeter Matrimoniudirigere simpliciter intentionem suam ad praesentem materiam, seu personam sine limitatione, vel exclusione, vel tacita conditione non faciendi Sacramen. tum,si materia,vel perlbna sit diuersa ; nisi ratio, vel necessitas specialis obliget ad sic limitandam intentionem. Ita docent omnes relati propter ratione , supra politam uene scilicet sine causa simbeamus periculum irritandi Sacramentum . Vnde colligiant, quoties intentio contraria non constat, sic accipiendam
esse mentem Ministri, qui praesumitur debitam, de .sitatam intentionem liabere ia Sic Minister baptiZans praesen tem puerum, licet falso putet esse puellam , validum confert Baptismum , nec
error speculatiuus nocet Sacramento. Nam intentio practica tendere censetur in hunc, quem habet praesentem . Ita, S rhomas m as.lo. q. .a. . ad F luester, Talunna, Ssru , Hemqnet, ReginaIuus,Gra1M, COOnch. VAPquee, Tolcim, Graist , quos icquitur Bonomacum a Mur,p. 2. q. L. PONE t. Φ π.ro Sic Sacerdos absoluens Petrum, putans es Paulum,validam confert ab lutionem; α con secrans duas hostias , credens este unicam,utramq; consecrat,vi docet Co- πω h. q. e . n. 9 . nisi restringat intentionem ad unam, quod non eli faciendum . Si dicat Episcopus ordinandis, nolo vel a censuri; illos absoluere, vel ordinare , qui scienter excommunicati , vel irregulares accedunt, intelligitur, quantum est ex sie, si nosset. At Pili sigillatim ordinat illumis quem ignorat ligatum, applicat intentionem si iam iii: particulari simpliciter, & recedit a conditione generali, subindeque veruin in . pendit Sacramentum, ut asserunt La'.
93 D coq. in Matrimonio error per sonae ce lictur subitantialis, subindeque reddit nul 1 m Sacramentum ex desectu consensus voluntariI. Sic docent S. Tho
huius discriminis inter Matrimonium,& reliqua Sacramenta diuersas refert, Λ refellit G mea. 3 .p. dM'I38. cap . comunis est nam in alijs Sacramentis con ditiones indiuiduae recipientium nihiI conserunt ad finem Sacramenti. Mati, monium vero per se respicit indiuiduas conditiones contrahentium ,& iuxta ibias determinat consensiim, cum hae suapte natura conducant ad indiuiduania vitae consuetulinem inter coniuges r tinendam , in quo consistit essentia Matrimonii. Sic notant L Imanop. ETHLIaiab.to. I a 't. distic. II
An valeat Sacramentum , quando daritur intentiones contraria mi
μ V Xemplum sit, siquis intendat Q.
Ita cere, quod Cluvius instituit, non vero quod facit Ecclesia Romana: conotrahere matrimonium. & non facere Sacramentum; vel si velit consere Sacramentum, di non effectum illius, vel e contra. Supponoque primo. Si qgis Eucharistiam iam consecratam ministre di sine voluntate conferendi S
cramentum , - nihil. nocere communio
ni ; nam Eucharistia continet in se vimilanctificandi, quare licet a Diacono
detur , & olim a Dico , conserret gratiam ex opere operam. Suppono lacundo, neminem posse duas habere volitiones vere contrarias, nisi putet per errorem non esse contrarias. Qua. propter alterutra, nimirum illa, cui minus pertinaciter a pret, debet esse santem implicite conditio nata, scilicet, si possit eius obiectum cum alterius obie,cto consistere. 97 Iam dico I. si voluntas ad valorem Sacramenti necessariae sit in conserente praecipua, quatenus obiectum contra riae solum intendatur ex supposi tion
79쪽
quod cum ista voIuntate possit consiste- vero Sacramentum, quia salso puta l. re, valet Sacramentum. Ug. siquisba, Matrimonium non esse Sacramentum. irare velit iuxta Diuinam institutio- eii in saltem implicitε retineat intentis. . min,& iuxta Iauheranam Ecclesiarnis nem colebrandi Matrimonium, quale rexIuppositioiae, quod mec cum illa con- Chri lius instituit, vel quala celebrant alii ueniat,non autem secundum EccIesiam Fideles, vel quale debet inter Christi Romanam, ex suppositione, quod haec nos cellabrari, verum essicit Sacramet Diab institutionς Diuma discordet. Tunc tum; Nam illa voluntas uniuersa lis, di enim intentio pracipua sitissiciens ad Sa- consus a sessicit. Si vero nec confuse qui aeramenti valorem non impeditur per dem haberet intentionem factedi, quod
oppositam condirionalem . I tu SMarra. facit Ecclesia , nec contrahendi Matri to. s. diis. II fict. 2. crrca sin. Henr qu. nacnium tamquam quid actu ima ut re.. lib. I. c. rP. IO. num. 6. Comm h. quaein N. ligiosum t vel intenderet separare rati num. t.F1ltiurius Nact. l . Vum.97. Boua- nem contractus a rationc Sacramenti, eis de Sacram.ὐο. I. q. 3 mct. a. i. . N. P. Ne Matrimonium esset indistblubile, vel cum alijs. Secus si contraria voliti O sit ob aliam ineptam rationem, inoi, facc- praecipuamam lauc destruit etiam considi ret Sacramentum desectu intentionis. sam intentionem necessariam ad sub- lia Suayed P.Ma queet. q. y.dris. Istantiam Sacramenti. Sic Fιl citis, Er 63. Minchezae AE tr. Ly. 2.c p. Io. n. R
98 Dico r. regulariter Ioquendo con- An vero faceret coiitractum Matia uarietas intentionum ex ignorantia monii validum Alfiimat Va Equermani concepta non impedit Sacramenti pro- interio videtur efficax circo sui uti obie- ductionen, Ita S .ireet, Henraque: O G- etum , S actus agentium moralium feaninch. Dipr.r. Quia nullus Minister,licet eundum intentionem operantur Negat Haeret laus ita vult facere Sacramentum autem Samhee: quoniam ex institutro
moraliter loquendo iuxta sitam falsam ne Christi Domini iam est inseparabiliqexillimationem, ut nullo modo velit fa- in Matrimonio ratio cotractias uratio-cere,quod facit Ecclesia vera, si contim ne Sacramenti; ac per consequens tintcngat Romanam esse veram Ecclesiam. tio non faciendi Sacramentum rcpu- Talis enim modus intentionis requirit gnat intentionis aciendi contractu Ma ni miam reflexionem actuum ex odio, trimoniη sicut e contra qui veIlet efii vel maxima pertinacia prosectam. Qua- re Sacramentum Matri mota j, non verore Minister intendens facere; quod Chri- contractum, nihil efficerct, quia tollit sus instituit , non vero quod facit Eo materiam neces latium. Coninth. distin-clasia Romana quia putat illud fieri posi gitit, si sic velitabcsse rat: onem Sacra st sine hoc, nisi sit omnino peruersius menti, ut potius malit noli cuntrahere, secundam intentionem eliciet, condi- qimi illitis recipcre, uh desiicit . Si vero' tionatam, scilicet si possim sacere Sa- sic cc mrahere velit, ut malit, de contra-cramentum a Christo institistum, non , ct: in, cu Sacramentum valcre, qua neu faciendo, quod Ecclesia Romana prae- trum, esti ei rutrilinque certe res est inscribita ubi cum conditio non sit stat, certn; Quare tale Matrimonium repe- secunda volitio irritatur, non prima . tendum esset sub conditione. Corrigitur enim error priuatus per in- - ioci Qui Sacramentum intendit contentionem generalem, saltem eonfit - facere, no tamen eius effectiim conamusa in faciendi, quod facit clesia vera. nicare, verum cssicit Saeramentum , dc Sic Bo ei et r. cimis . V.FιItiuoivssupri fimiecto recte disposito communicat es L sitis 3.p. q.6c, num. 2 r. :οῦ fectu in Sacramenti. Nam,ut notat Didi. 99 Qui crure sit baptiZatus, ha tendit ce- randus,inrentio Sacramenti prior eli,& rare com ctitur Matrimonis , nOIL, csentialis, nec impeditur per intentione
80쪽
posteriorem ex errore procedentem. Ita Quare licet valide ministrentur Sacra- tradunt Henraque: tib. 1 Arap. I Ο.N.6,Sua- menta sine inissinu accidentalibus, non Neto. 3. HO. I 3. Icet. 2. circa Dem. Qui tamen licite. Iri desisti Tridentinum
subdit per oppositum, siquis dare velit Can. I 3.de Sacram . confirmat tra- effectum Sacramenti sine Sacramento, ditio, praxisque Fidelium, & plura de nihil facere; quia simpliciter non inten- creta,quae pro singulis Sacramentis ascit facere Sacramentum; N alia vo Iun- seruatur. Nam in singulis statuunt moras dandi gratiam non est vir malis in- dum,& ritum unicuique proprium. BAE
ioi l Vplex ritus in Sacramentis dilliu gui potest. Primus e se
sentialis, seu do necessitate Sacramenti quem Christus praescripsit instituens Sacramenta; deoque non potest ab Ecele-su mutari. Nam huc pertinent materia, forma,& intentio Muaistri, sine qui Cus nec licite , nec valide murael raritur Sac tamenta. Secundus ritus eli acciden alis, seude necessitate prircepti: Quo pertinent cpemoniae, seu Sacra mentalia, quae sunt actiones exicruae re ligiosae, qu. bus decenter ministrantur Sacra murata vigia praetcriptum Ecclesie sic statuentis veI propter sigicificatione. sacram, vel propter ornatum minit te
ioa Hos eccicsialaicos ritus vel omnino reiiciant haeretici tanquam superstitiosos; vel ad Liminum illos admittuntve voluntarios, dc non necessarios; quasi non l. ossit Ecclasia ceremonias alias inducere , vel praecipere praeter eas , qua SChrillus instititit,& praescripsit. Contra quos dico r. Ecclesia potestatem habet inducendi, seu praecipiendi sacros ritus, ἐκ ceremonias, de factoque praecepit, ut Minittri Sacramentorum illa non ad ministrent, nisi cum ornatu, solemnita te, mn do, ritibus per ipsim institutis. ritus Sacramentorum est peccatum ex genere suo mortale; crem sit contra relis gionem , cuius obligatio grauis est ex genere suo. Potest enim ecclesiastica lex obligare sub mortali praesertiin i rebus diuini cultus: Sic ergo censetur obligare circa ritus, di ceremonias sacras . Da Suare to. . diis. 16. seritia. S
Io Vnde fit r. contemptum huius pracepti semper e stu mortale pecca tam . Patet ex doctrina generali legum, dc praesepio min. Is autem dicetur contenti re, qui negligit obseruantiam ceremoniarum, putans c se superstitiosas, vel supcifluas, vel quid simile. Non ve-io contemnit, qui solii meli negligenso fragilitate V adam, &qua muta aduertat culpam, eam reputat leuiorem νideoque frequenter delinquit, ut notam Mare z. N Filii ucius. Ios Fit a.citra contemptum,ue Ista da lutit onussionem, vel variationem ceremoniarum esse mortalem, aut v cis irialem pro materiae grauitate , vel leu,
late. Quae vero censenda sit in hoc negotio materia grauis,aut leuis, prudemti iudicio definiendum est, ut a sierunt citati Doctores. Exempla culpae grauis sunt, siquis in Ecclesia latina consecraret in fermentato,vel in consecratione calicis omitteret mixtionem aquae, vel extra necessitatem baptizaret sin solamnitate,aut mInistraret aliquod Sinc - :