장음표시 사용
771쪽
Eu .n id, quod dictum est, non es priu3u- audierit,dummodo id ex contemptu sui
Paroths simplices . Idem satis innuunt verba Leonis in ea Bulla , qvis apud e-ννώιnκm est et s. Quippe dubium exor. tum , an Fideles satisfaciant praecepto Mifflam audiendi , quoties illam audiunt an Ecclesiis Mendicantium , Pontifex affirmative decidit dicens. Auctorata.
te Apostolica tenore praesentinm notum facimus, omnes Christi Fideles utrius que sexus , qui xon contempto proprio Saeerdote Parochiali , in Ecclervs Fraistrum ordinum Meiaιeantium Domι-
mcis, Er atq/ festiuis diebus M Usas audi sent , satisfacere precepto Ecelesia de Missa audienda, nec in aliquam tabem peccats mortatis , ysnamve propterea i-ηrrere. Quae verba sane magis de clarationem sonant , quam concessionem priuile j derogantis iuri Par chiae , ac idem erit de aliis Bullis Pontificum circa materiam istam . 6 Sit dubium tertium: At in priuatis sacellis , & oratorias pol Ili hoc praece pium impleriὶ Phares affirmant Tabrenis
uit. Quia Trident/num session. 21 p.Misseruanis,solum prohibet, Clericos in
priuatis Oratorijs eelebrare sine licem tia Episcoei , non tamen alios audire Missam ibi, quamliis sine causa dicatur,
di cap.Silvis etiam ae consecrat. drsan. c.
I. solum quibusdam diebus solemnioribus vetat Oratoria priuata, cςterisse sis permittit , ut notat Angelus verbo Musa numero Sy.C erum is r tom. r. Itb. 7 ώσιι.6ηιιastione 3. Simpliciter do .cet, quidquid sit olim iure communi decretum, iam generali consuet id me, vel saltem peculiari quibusdam locis se ne receptum, ut praecepto satisfecide credatur is, qui sacrum in sacellis siue pub- ica, siue priuata authoritata fabricatis
Parochi non secerit. 47 AGIfestast 2.3. capit. IT. num roro. Q aranta verbo Asssa versiculo Quanta notant. Quoties Papa concedit
facultatem, ut in Oratoriis priuatis sacrum fiat, solere sequentes limitationes adhibere, scilicet, ut oratorium ad hoc
decenter extri ictum, bc ornatum existat,ac ab omnibus domesticis actibus liberum, ab Ordinario loci visitandum, Scapprobandum. Item, ut praedicta concessio intelligatur sine iurium Parochialium praeiudi. cio Declarant autem Cardinales fuson.
praeiudiciunt intelligi Blum in his, quae
tertinent ad Sacramentorum admini. rationem, & ad alia, quae Parochiae de iure debita tribuuntur, in aliis vero non . Item, ut excipiantur dies Paschatis, de Pentecostes, & Natiuitatis. Item,ut alii preter familias eius personae, cuius intuitu dicta lieentia conceditur, seruitio ne cessarios , ibidem inter essentes lacro
diebus festis ab obligatione Missain a diendi, nimirum in Ecclesia, minime liberi censeantur. 8 Unde deducit Bonac sput. .gussultima punit. Ixonumero A. extraneum,
qui Missam audiuit in praefatis orato. t is die festo, debere aliam audire t i in eat meceptum audiendi Missam, de Auersa qua l. t 3 serit o. i 9.F. Qκ- . cs ca Sic ait, In priuatis,ac domellicis oratorias satisfacere possunt tantum iF , pro quibus sacultas concessa fuit, nempe iuxta formam ipsius concessionis. Haec doctrina iam non solun, eil probabilior δε tutior, sed in praxi tenea da prorsus, &cum his simmitationibus videtur intelis
gendus ARor 8. uam'. uis absolute loquatur.
772쪽
Qua Musa debeat audiri e numero s. 'man.lib.4. tractat.7. Cay. Probatur , quia nullum ius cogit ad au.
Riplex Mita diuisio eotestitia ditionem misiae Blemnis, stu maioris,
1 ptat senti considerari.Nam pri- & in cap. Hoc attendendum nullum estino diuiditur in solemnem. quae dicitur verbum praecipiens expresse talem au. maior,& cantari solet priuatam, quae ditionem . Quia tamen conuenientis- solum recitatur . Secundo diuiditur in simum eth. vi populus ad solemne Q. votivam,&de die. Tertio diuiditur in crum conueniat, praecipitur Sacerdoti- Missam Catechumenorum,& Fidelium, bus, ne Nissis priuatis illum auocent adi ex utraque constantem, de quibus se- solemni Conuentu ἔ Quin, etsi ius ali. te cunctis qiigri poteti, quam Missam . quod antiquum auditionem misit Q.
audire debeamus, ut hoc praeceptum, lemnis iniungeret, videretur iani conis impleamus traria consuetudine derogatum, cum
so Quare sit dubium primum. An te. plurimi Fidelium in istis missis soluinneamur in seliis Missam solemnem, seu priuatas audiant. maiorem audires Affirmat Abbas ιπ-- 31 Ad fundamentum oppositum con,pst. .numero 3.ae tita, V honestat Gero stat ex dictis. Ad primam confirmatio- mProbat ex cap. Hoc attendenaum de nem res detur , in aliquibus etiam eonsecrat.dsm I. ubi prohibetur, no Missis priuatis aliquarum Ecclesiarum
Missae priuatae fiant diebus festis, ita , solere publicari festa, &ieiunia, posse publice, ut propterea populus a Missis quoque Fideles alia via discere, quae sibissilemnibusauocetur. fuerint necessaria, Planeque tenemaeum Confirmatur primo. Nam in missata, per se scire nequeunt, alios intei roga. maiori Parochil publicari solent Fide- re . Consuetudinem autem alicubi re Iibus Festa. Ieiutua, censurae, denuncia- ceptam, ut omnes conueniant ad mistiones,& similia, quae culpabiliter igno' iam maiorem, dicit Alor eom. rurbro T. rabunt,qui non adsunt Ergo debent ad cap.6.questione a. non habere vim legis, esse,quod plurium Ecclesiarum conlue' ac proinde e qui nihilominus audierit tudine videtur receptum. Mulam priuatam, satis adimplesse prae. Confirmatur secundo. Quia Fideles Cuptum . debent in sinis aliquam oblationem. I Ad secundam confirmationem ne- offerre, cap.Omnra chras ιαπμι se conse gamus , dari generale praeceptum ali- crat. do8ιnct. I. cap. Staινι-MIl6. qu . quid offerendi diebus festis. Quia cap.rxι tenent iba Gius Heto , σ AEly . -- OmπιI Chrasiια ι loquarur de consilio, fies sin Rubricide Parochys La. Lastra ut notat ibi Tis'ecremata cum aliys . allegat. 8AM. r. I T. qui probant idem Cceteri textus non loquuntur viniuersa exca. Prater hoc dotinc.3 a. di colli Sunt, Iiter , sed quando sunt oblationes de inde cogi posse Parochianos, ut aliquid bitae . Sic docent Sanctus Aintoninus offerant; sed oblationes dantur in nussa part.3 ιιικι i. eπιι. I I. Abbas, Ur An solemni. Ergo debent Fideles assitiereis charanus in Rωbrae. de Parochis. missae solemni. tua, Diueste , σ al: y Sκ-m sta ve/bo si Dicendum tamen est, non teneri oblatεo. Azor Dpra ca84tulo T. vastis-Fideles audiremissam solemnem , seu ne M. dicens esse communemsententrant maiorem; satisfacereque praecepto, si Thoolo orsem,sir Iurιssarum. Notatqta
773쪽
ne census, pensionis, aut conuentionis aliquid Ecclesiae reddere tenetur. Secundo,cum ex testamento, vel donatione
fuerit obligatus. Tertio cum Sacerdos indiget, nam minitter Ecclesiae debet a-k. Quarto, cum alicubi fuerit more receptum, vim Dominicis, & sinis ali. quid offeratur . Et in his duobus vltimis casibus, inquit S.Thom) remanet obligatio quodammodo voluntaria,scilicet quantum ad quantitatem, vel speciem rei oblatae .s4 Quoad ultimum casum AIelus
Uerbo oblatio .censet,non esse cogendos Parochianos ad offerendum, &seruent consuetudine Nam in his,que gratis lacimus,aut liberaliter donamus , consuetudo vim legis habere non pintest , oblationes autem semper sponte dantur . Niliilominus Diuester versa Decima quaestione secunda, cir Adar o pra eum abys, dicunt,esse cogendos ad retinendam consuetudinem, quia per
illam videtur Ecclesia ius aliquod adquisiuisse. Certe dispiciendum esset , qualis sit
consuetudo, & quibus actibus introducta, nam, si omnes oblationes fuerint mere liberales, non video, quomodo possint obligationem inducere. Si vero misceatur aliqua promissio, vel aliquod decretum alicuius communitatis potentis obligare succestares, similisue titulus , Obligabit . Verum,quidquid sit de hoc, ad illam confirmationem dicimus , quando stiberit obligatio ali. quid offerendi, posse oblationem omitti per alium, ut saepe fit, nec propterea cogendos esse Fideles omnes, assistere Missae solemni. ss Sit dubium secundum. An tenea
mur audire Missam Dominicae, vel se sti 3 Alfirmat Angelus verbo Assa nu mero 3 3. Probatur ex cap. Quadam Ia/corum de relebrar. Vni sic vide. tur decemi, communis tamen sementia negat, docens, impleri praeceptum audita Missa votiva, vel de Requiem&α Oniam, etsi congruentius sit, in
Dominicis , & festis dicere propriam diei Missam, quam siculares audiant
nullibi tamen praecipitur auditio talis
Missae, nec conuenienter praeciperetur enam Idiotae moraliter discernere non
possent,an Missa, quam audiunt,sit propria diei, Bretque graue nimis , ut id tenerenrur inquirere. Quare Iura solum praecipiunt audire missam. glibet auo tem est vera missa, licet votiva. In illo cap.Quidam laicorum, solum reprehenditur quorumdam consuetudo, vel potius superstitio , postulantium, etiam in 'festis, missas votivas,quae iuxta Rubricas illis diebus celebrari nequeunt. Sic do
Toletus, Armilia, quos sequitur Bo cina disputatiq. quemme vis. punct. I I.
s6 ob eamdem rationem sufficit ad
praeceptum implendum, audire missam ritu Romano,vel quouis alio non solum diuersorum ordinum, sed etiam diuersarum Regionum. aut Ecclesiarum, sci. ilicet, vel Ambrosiano, vel Molarataco, vel Graeco, vel Syro, vel Armeno, vel Rutheno evel simili, dum sit ritus ab Ecclesia permissus, nec contineat intol
'mucιπι supra, si legitimo ritu Sace dos Catholicus Graecus, vel Armenus celebret,non solum nos posse,sed etiam teneri.diebus festis eius missam audire , dum alia non suppetit . Consonat Co
est de Dominica Coena,quam Nouato res faciunt , ubi nec verum C sti corpus conficitur, nec legitimi Sacerdotes sacrificant, ut aduertunt Aa re, 9 F
s7 Si vero Sacerdos Graecus, vel SPrus , vel Armenus, vel Ruthenus, vel
Schismaticus, aut Haereticus, dicit Fιιιιucιηι,nou audiendam esse Missam ipsorum
774쪽
sorum. Quamuis enim non prohibea mur cum talibus agere, nisi denuntiati sint, tamen ob aliorum standalum , quiserte putarent , nos illorum errores approbare,debemus abstinere. Cceterum
set Catholicos , qui permisti eum Graecis, Armenis , & Ruthenis schismaticis commorantur, pota tuta conscientia Missas ipsorum , dum celebrant ritu per Ecclesiam approbato , diebus kstis audire,praeceptoque subinde satisfacem . Sequitur Layman sepra , quia licet M. retici, vel Schismatici notoria sint , dum
non sunt nominatim denuntiati a non .renemur illos , nec illorum Missas viis lare , recteque sacrificant secundum ri.
tus suos ab Ecclesia permitas . Ergo possumus ψPrum audire Missas , dc per ipsas praecepto Misiam audiendi satis.
Facile conciliari possint hi Doctores.
Nam ubi nullum sequetur scandalum, srecte decernunt Acor, or La man: ubi vero sequitur scandalam procedit semeentia fεHxc , quo secium non dissemetiet a citeris: nam infra eo triat. s. num. IIO.sic ait, ex parte Sacerdotis impedimentum nullum excusat , nisi quando denuntiatus esset,& non toleratus , Ci
CAP. XIV. QUAEST. IV. Qua para Musa pessit emitti Aine pec
s 8 H, Irca tertiam diuisionem suppo- primo, totam Missam audiendam esse iuxta praeceptum , quae comprehendit Missam Catechumeno. rum , scilicet ab initio usque ad finem , Euangelii, post quod Diaconus excludebat Catecnumenos;& Missam Fidelium scilicet ab Oisertorio usque ad finem.
aum . Vbi prohibentur Fideles an
completam benedictionem discedere, quia tunc benedictione finiebatur Minsa,cap. Missa bi dicitur . Totain, quod male quidam interpretantur , idest omisnes , quasi deberent singuli Missas omnes audire,quae fiunt in illo templo. vis hene restitit Acor tomo primo
sensu , praxique Fidelium , qui sentiunt cum Gus in iam eo. Migia, audiendas esse totas , idest integras ab initio usque ad finem, ita ut nulla pars Mi possit omitti voluntarie sine peccato. quod grauius erit, vel leuius iuxta quan
titatem partis omissa'. Minor tamen causa lassiciet ad omit. tendam partem minorem sine culpa , quam ad omittendam maiorem, Rin his sere conueniunt uniuersi, notatque
nuper introductum sit, ut post benedictionem Sacerdotis Euangelium dicatur,fortasse non peccari venialiter , quuius statim post datam benedictionem aliouis discedat ultimo Euangelio notia
Nam hoc non videtur ad integritatem misis iuxta tenorem iuris Pertinere, quod simpliciter ammectitur Nuisus
bile simul est, iam illud Euangelium in. tegrare missam, & 2b praecepto audi tionis comprehendi , ut censent ipse
cap. 6. num.8. Nec expedit oppositum in vulgus proserri, ne detur occasio comtemnendi Euangelium ultimum , & ἄ- Redendi priusquam deceret .ss Suppono secundo , omissionem partim missae notabilis esse mortale peccatum , omissionem vero partis leuis esse venialem. Pars missae notabi- Iis communiter reputatur dimidia missa, vel tertia pars illius. Leuis vero quimta , vel etiam quarta pars eiusdem. Attamen quae censeatur in particu lari quinta, vel quarta, vel tertia pars sprudentis arbitrio definiendum esse din
775쪽
a vite non desiniatur argumento legras . fide iure deliberanssi. Verum in hoc arbitrio dissident Doctores , quos ad quatuor lantentias possumus reduce.
6o Prima sententia docet,si quis omit. tat a principio missae usque ad Episto.
lam exclusiue, peccare venialiter. Si tamen omittat Epistolam , peccare moι- taliter, quia iam omittit partem nota bilem Ita Sanetus Amoninus,Tabienna, S Ascrapua Suarmm iout. 88.ρ2.2. licet non satis exprimant. Apertius tra
mero T. dicens, audiri debere saltem Epillo Iar patiem, ad euitandum mortale
ot Secunda sententia docet, quamuis
omittatur Epistola, non peccari morta liter,dum totum Euangolium audiatur, secus. si simul omittatur Euangelium, quia tunc omittitur pars notabilis, non antea. Sic censent Soturin 4.asanct. l 3. qu est Lartis. r. circa finem . Suare: septa
mero 3. Gyanan sib. tractat. 7. capit. 3. numen3. hanc etiam admittit oena prima. Tenent hanc secundam Maalobos
ca Tertia sententia docet , & si quis omittat Euangelium, si postea legit, vel
audit a legente, quae non audiuit, non peccare mortaliter,quoniam Epistolam interdum cantat in choro laicus, & E. uangelium Diaconus. Ergo sufficieipa riter ab aliis audire . Sac docet Nauarin
rus cap. I. num. I. citans Margaritam
Hane lententiam reserunt, oc non reisulune Henrique: sura. verbo Misa
Nam Epimiae, vel Euangelij lectio post
missam non eli pars missae , nec facit unum cum illa, nec cadit stib hoc praecepto. Secust est, quando cantatur intra Missamaicet non a Presbytero. Propterea Naaua vocat hanc si tentiam improbabilem. Uerum editio correcta. Patris Sanon Iustulat istam ,π Laymansura,videtur, eam improbabi Iem reputare , dum solum ait,.Oppositum, videri
probabilius. 63 Quarta sententia docet,quavis quis incipiat audiremissam a Symbolo, vel
offertorio, non peccare mortaliter. Ita Franciscus Ortra. Lucio in Summ. Pra ce=t. 34.6. Gaspar Hurtado de Missam sputat. S. di cult. r. Diana pari. F. tr in s. Restat. 38.sine, σ Resolutιαεε. Quod dicit Fetundet Dyra num. II. ex muli sDoctoribus colleti, nam inquiunt, tertiam partem mistae censeri notabilem ,
de susticientem ad mortale peccatumvsed missae ptincipium usque ad Euange lium iii clusiue non videtur tertia Pars Ergo non est notabilis, nec sufficiens ad mortale . Nec hoc omnino restitit, sed solum ait,oppositam opinionem sibi vi. deri securiorem . 6 Hanc sententiam reputant proba
iam audit ab offertorio , totam reli quam audiat usque ad ultimum Euan gelium. inclusive. Nam ultimum Euangeliu in est aliquo modo pars misesae . Sta ut est probabile,non teneri Fide Ies ad audienda duo Euangelia, sed si tum usque ad benedictionem. Quapropter audiendo postremum Euangelium,compensari videtur Euangelium.
776쪽
getissm pHus omissum , de ita satisfieri
Praecepto . Propterea quidam ex his Authoribus carpunt. Lussium de Torres, quoniam insete t. pari.a. istut.3I.duri α8.rigide notet istam sententiam, ut tin probabilem , & temerariam , sine sum. cienti fundamento. 6s Ego primam sententiam censeo probabilem, secundam probabiliorem. Tertiam non nisi sufficiente ration . Quartam non esse erorsus improbabilem. Notoque primo circa finem Mise
ste , si quis audiat illam a principio usq;
ad seniptionem, de si reliquum ommi tat, non peccare mortaliter, ut sentiunt.
num. 4. cum ali . Nam iIIa pars Missae post sumptionem non censetur notabilis. Siquis autem exiret ante sumpti nem , peccaret mortaliter, ut communiter docent Authores, di aduertit C π1nch. q. 83. nu. 183. quia iam omitteret partem notabilem.
66 Noto secundo, considerandam etiam esse dignitatem partis , quae si nimis propinqua, vel necessaria sit adfiibstantiam sacrificia , licet minor sit quarta Missae parte, sussiciet ad morta te peccatum . Ideo Doctores facilius Permitunt, omitti principium , vel finem Missae, quasi partes eius acciden
tales, quam aliquid canonis praelartima consteratione usque ad sumptionem. Har do stipra dicit, omissioneni consecrationis , de paclis subsequentis vς que ad Pater noster, inclusiue sere culpam mortalem ob dignitatem huius
cere Praecepto ν qui non adeli , dunt fiunt tres partes substantiales Sacrificii,st ilicet eonsecratio, & oblatio, de comitiinptio. Quod si quis desit consteratio u ω de sumptioni , quamuis deflet de reliquo toti Massae non satisfacere
na: Zara. D tractat. I9 AOM.62. Si quis exeat a templo post elatrationem Calicis, Se redeat ad ultima Meleuationem Hostiae, non implere praeceptum,etiam quantum ad stibilantiam, dicit Nununde haec omnino verissima mihi videnturii quia vere omittitur pars notabilis rae. tione dignitatis. 67 Maior est dissicultas. An qui e est lati consecrationi, vel soli sumpti ni, peccet mortaliter Negant Sum
Leto supra . Quia, cum non constet,
in quo praecis e consistat substantia sa. crinci, , potest probabiliter opinari .
non esse substantialem partem omis lam. Assirmant μημι, 5e Auersa s pra , quia vel secundum opinionem magis receptam , utraque pertinet adessentiam sacrificia, vel saltem secui, dum plurimos ita pertinet ad eius int gritatem, de necessitatem, ut omnino debeat adhiberi celebrationi. Ego censeo primo, si quis non adsit oblationi verbali, dum audiat rein liqua , non peccare mortaliter. Qui in
satis ostendi , cap.2.- cibalem oblationem aeonseriatione, sumptio.
neque distinctam non esse de subitam via, nec de integritate sacrifici, Censeo
Peundo, illum, qui tempore consecra tionis, vel samptionis adit Sacrritiam ιν vel alium locum vicinum, ut afferat aliis quid ad cultum factificii necesisariun non reputari abesse, sed adhuc unuto corpus constituere cum alijs ad tantibo In hoc conueniunt. AMersa, Diana, et
Graista' ali', rnos sequitπr Bonae.onanu. I 8.Qui recedunt a sacrificio propter illa,quae conducunt ad eiusdem ealtum, seu solemnitatem , eensentur adesto moraliter, dum non recedant ab Ecclesia, nee absint diutius ι quam moralivassistentia permittit. Censeo tertios quo ad praecipuam difficultatem est probabilem partem negantem , sed tutiorem , re probabiliorem amrniantem,praesertim quo ad nsecratiin
777쪽
Liber. v. b ieitio. Si quis inrex Uβ-
per interualla crebro minimas partes omittat ,& mox eandem Missam continuet , fieri posse nonnunquam,ut prae ceptum non impleat . Nam omnes Q. tentur, posse notabilem partem ex diuersis minimis coalescere. Sicut ex una
parte principii, & altera finis. Ideo Nunus supra dicit. Si quis audiat Misam a rie eleision usque ad finitam eommunionem a non peccabit mortaliter insinuans peccaturum, si quid amplius omittat. Non tam stricie loquuntur.
dicunt enim , illum peccare mortaliter, qui venit post lectam Epistolam,& exit post communionem, qui tamen audit Epistolam , quamuis exeat statim postiumptionem, non peccare mortaliter, nam Epistola censetur aequivalere pre cibus , quae post communionem recis antur. Benignius loquuntur Amala. risu apud Laymavum supra dicens ab offertorio usque ad benedictionem impleti praeceptum, &SA His. Missa amrisionu.2- dum ain Satisfacit Eecis pracepto, qui Musam audit ab Epistola,& secundum Mosdam ab Euangelio,
usque ad c ommun/onem. In correcta deo
mitur id usque ad communionem, & sic videtur tenendum,utiqui Missam audit, ab Euangelio non recedat, saltem ante henedictionem, ut euitetmortale pec
iniuncta poenitentia teneretur audito Sacrum in Satibatho quatuor rem rum , quando plures Epistolae dicuntur, Rhis omissis ab Euangelio Missam in- Choaret, an peccaret mortaliter. Pars assirmativa suadetur, quia tunc omissa videtur tertia pars, re notabilis eius Miliae. Negatiua posset probari. Nam adhuc eo die satisfaceret audiendo Missam votivam , quam inchoans ab augelio, nos peccaret grauit. E m pariter non peccaret mortaster arudiens ab Euangelio Missam diei. Nou
Vidi definitam istam quaestionem . nee ego definio, sit interim problema. In . simili voti , vel poenitentiae Sacramentalis obligatione, vel etiam in die festo, si quis audiat Missam Sacerdotis volentis in Memento , vel post communi nem orare mentaliter per horam,
quamuis absit hoc tempore, latisfacit. Nam illa Missa sine tali parte temporis esset integra.Sic docet CainianaLde Lugis
7o Petes secundo . An qui venit ei ca canonem Missae teneatur eam aud, re,dum alia non suppetit. Negat Dan. Sarich. disp.M. nud. quia praeceptum audiendi sacri nequit implere quo ad substantiam; & praeceptum de re indiuidua non ligat, quando non potest substantialiter impleri.Melius assirmant
ceptum de re indiuidua, qualis est Misela, quoties impleri non potest substa
traliter , non obliget ad partem, nam id praeceptum non patitur commodam diuisionem . M in Missa , quae conti nentur a consecratione, usque ad sumptionem, maximi ponderis fiant, & in praecepto Missam audienda per se prin cipaliter intenduntur, eum in illis substantia sacrificii consistat . Quare qui potest his assistere, tenetur. Fauet Aa-
dicens, obligatum ad Misisam audienndam, nec potentem audire totam, te neti ad eam patiem, quam verisimili ter Narcipiens intendit , ec in qua mili tat eadem ratio, ac in tota. 7I Conueniunt isti Doctores, siquis non pos*et audire Missam, nisi usque ad Canonem , vel consectationem , non obligari. Quia nequit Implela praeceptum integre mocaliter quoad substantiam, idem est a sortiori, si v
nerit post consecrationem , ut expri munt. Averra Dι.rna, Card. de LM ἀNam ideo feria sexta maioris hebdomadae
778쪽
mada non tenemur adesse ossicio , quamuis Occurrat festum , quia deest consecratio, sed, qui venit post consocrationem, ademe solum sumptioni, de orationibus , quibus etiam adesse posium illa seria sexta. Hinc infert Camrimc de Lugo, illum , qui nullo modo posset adesse consecrationi , quamuis adesse posset aliis Missae partibus, nou teneri ad illas audiendas. Quoniam a se stare Missae non est solum adesse eorpore , sed offerre sacrificiu in simul cum Celebrante , qui vero non adest tempore consecrationis,non offert sacrificium illud , nisi generali ratione: Mut omnes alii Fideles. Ergo non obligatur ad asesistendum aliis partibus: sicut nec in die Parasceves obligatur Ob eandem
Ta Hanc illationem refellit Aures supr. Quoniam obligatio Missam arudiendi non est solum propter oblati nem sacrificia, sed etiam ob alias diu,
nas laudes, lectiones, & preces. Haec ratio non conuincit, si consecratio contineat essentiam huius sacrificia. Quia Praeceptum extenditur ad preces , I ctiones , &c. prout comitantes saerimcium, fine quo non caderent sub illud. Quare iuxta superius dicta nμm.67.cen
sto, sicut est probabile, praeceptum impleri, quamuis quis desit seli consecrati ni,licet probabilius sit opposituin, sic esse consequenter probabile , teneti quempiam ad audiendam reliquam
Missam praeter consecrationem, siquidem per illam probabiliter implet praeceptum ouoad substantiam,probabilius tameta esse non teneri, quia probabilius est , non impleri substantialiter praeceptum . Casius in praxi
ranssimus erit , ut quis pomi audire totam. MIam prater solam coninsecrati
uomodo supplendus sit defectus, quando non fuit auditum Sacram nigrum e
73 CVppono, partem omissam, vel
esse notabilem, vel non esse no . tabilem , rursus , vel omissam fuisse voluntarie, vel inuoluntarie. Si non sit pars notabilis, & omittatur inuolunta rie, v.g. cum quis adit Ecclesiam,volans audire Missam integram , Sc inuenit il4lam inchoatam , ted ante Euangelium, vel ossertorium, de illam audit, vel audiens Missam ab initio , iusta de causa cogitur , recedere post sumptionem. Tunc certum est,non peccari venialiterinam illa levisomissio fuit inuoluntaria, dc per consequens incapax alicuius cui pae. Si tamen omittatur voluntarie eum intentione praeceptum implendi per Missam non integram omnino, quan tumuis minima pars omittatur, in veniale peccatum , quia vere violatur praeceptum quoad integritatem rei prin
Verum, si pars notabilis omittatur inuoluntarie, quia veniens ad Missam inuenit illam post offertorium , & illam audit,limes, nullam aliam esse futuram, tunc ille, quamuis proprie non adimpleat praeceptum, excussatur a culpa , si mora fuit inuoluntaria, nec voluntarie subiit periculum non inueniendi Misesam , Si tamen omisit voluntarid par tem notabilem, animo non supplendi talem desectum, peccauit mortaliter.
secus, si habuit animum supplendi . Sie
4 Et quidem quoties omissa fuit
pars notabilis voluntarie, vel etiam inouoluntarie , si postea fiat sacrum , fa tentur Doctores relati, deberi suppleri desectum, ut scilicet impleatur praece pium , quod nondum fuerat impletum, siquidem iam cessat excusationis rario.
779쪽
Quando vero sula omissa pars leuis inuo iuntarie, vel etiam voluntarie,dicunt
iidem, non debere luppleri desectum ad
euitandum veniale peccatum , etiamsi siuppleti possit Quoniam, qui partem
Ieuem omitti,iam impleuit praeceptum, quoad subitantiam , ἐκ ideo noli eli cogendus ad audiendam aliam integram Mistam. Modus autem si plendi per auditionem solius partis omissae nimis imperfectus est, di non multum conducens ad integritatem Misse . Nec res morales ita rigurose capiendae sunt. At oppositum censet, ΜΒ qu.83. ara.6. duo. . Quia ius praecipit, audiri totam Missam a confessione usque ad benedictionem. Ergo quoties homo potest audire totam, di non vult, peccat veniali
ter saltem .Quod si pollea possit supplere desectum, etiam leuem . & non sup plet, non est, cur excusetur saltem α --niali. Certe Suareia loquitur consequenter ad suam sententiam , quod hoc prae ceptum impleri nequeat per diuersas Missae partes a diuersis auditas . In contraria sententia magis mihi placet opinio Num.
7s Praecipua diruultas est,an qui Missae partem audiuit, sufficienter suppleat defectum audiendo partem Omistam duntaxat,ita ut per diuersias partes Misese a diuersis auditas impleatur praece
Urgens negotium, ut ita sati sciat Ecclesiae praecepto . Favent Medι tib. I.
inionem este planiorem, de securio
Probatur primo ex cap. Missar de consecrat. dist. l. quatenus praecipitavi Fideles audiant totas Missas speciali ordine, non autem seruatur specialis ordo Mista, quando prius auditur finis, quam initium , vel quando non contim e per modum Fatua auditur. Ergo
non impletur illo modo me tunc:
Confirmatur erimo, quia totum pro prae non significae partes disiunctas, Mquomodolibet aggregatas, sed unitas. c ordine Pr pomonato connexas. Sed illae partes Missae disiunctae sunt , nee ordine debito connectuntur ad unam Missam componendam Ergo partes ibias audire non est audire totam Missam. Confirmatur secundo . Nam ex illis duabus partibus non fit umin laetificium , nec etiam sacrificium t quippe si quod fit, vel fuit oblatum a primo ce lebrante , ves a secutae , , sed neutrum dici potest, quia neuter posuit totam substantiam sacrificia, nec resultat te num sacrificium, alioquin oblata suis. sient tria sacrificia , quod est falsum . Ergo sic audiens diuertas Missae partes non a st alicui sacrificio. Confirmatur tertio.Quia, i Sacerdos hodie consecrat hostiam , quam hodie non lamit, sed aliam praeconsecratam, non celebrat hodie Massam integram, sed ponit partem unius ,& complamentum alterius, viollendimus supra, c.1.2.q.πμ. a. ET consecratio unuis hostiae , atque summptio alterius non integrant vὲiam Mis.
iam , & per consequens assistens unius holitae consecrationi , & alterius sum. ptioni, non assistit uni Missae integraernam ex illis duabus partibus Missa constitati non potest, sed constare debet ex consecratione , ac sumptione victimae prorsus eiuldem. 76 Probatur secundo . Nam ex op posito sequeretur, illum satisfacere praecepto, qui primo mane dimidiam Miselana audiuit , & post quinque, vel sex horas aliam dimidiam, quod videtur absurdum . Sequela patet , quia, dum admittatur interpositio tempotis inter medietates , patui videtur Ieserre m. ius , vel minus spatium interpositum Probatur tertio. inia sequeretur etiam posse praeceptum impleri, siquissimul duas, vel tres Missae partes a duobus,vel tribus celebrantibus auctat, teli enim ad duos, vel tres simul sumcienter attendere , nec successio partium diuer sum a
780쪽
suum, & disiunctarum videtur de substantia praecepti . Consecta ens autem apparet absurdum, quia iubinde posset a sex, vel a decem audire diuersas par tes simul, ita ut intra duo, vel tria minuta Missam integram audierit,& satis. secerit praecepto, quod satis alienum elia communi sensu Fidelium.
77 Affirmant Maior . Sotus, maearriSA, NABus , Barabolomeus ab Angelo, quoi sequitur Bon.3cina affui. I. quot.
praeceptum obligat solum ad audiendam totam Missiun. non vero quod ab uno Sacerdote continenter audiatur. Ergo quamuis audiatur a diuersis, impletur praeceptaim. Non enim requiritur unitas, vel integritas Mista Phylaca, vel artificialis continua , sed unitas artificialis inoratis: duae vero, vel tres Missae partes a diuersis auditae ctinstituunt
una in integram Mulam moraliter suis ficientem ad pra ceptum implendum . Sic dixit, Glost. in ιδερ. Quoru/ι iam , uι
in M.fla, cuius unitas est cuiusdam sole innitatis , poste quidem ex duobus imperfectis unum aliquo mo do constitui, sussiciens salte in ad praeceptum implendum. Et, quamuis curam dum lit, ut partes audiantur Urdine suo; hoc tamen non est de necessitate praecepti, sicut in simili dicitur de rincitante diuiniim cssicium ordine non seruato, quem non peccare mortaliter, asserit communis opinio. Confirmaturuam unum sacrificium dici rur,quod imceptum ab uno Sacerdote propter eius deficetum perficitur ab alio, pariter ergo
quoad auditionem ipsius cessendum est .
74 Pro decisione suppono prim. ν
praxim secundae sententiae , quam etiam Doctores primae sententiae fatentur esse probabilem , salte in per extrinseca principia , parum decentum, & religiosam esse , subinduque non usurpandam sine rationabili causa. Quare, si quis sponte vellet ex diuersis fragmentis integrare Milium audiendam ex praecepto, peccaret sal
tem venialiter , ut expresse notant. Sua ego , Couinch. Nunus , La m. δε-pra. Auersa g. Bene tamen. Solus A se
dμιι illo g9. videtur, omne peccatum excludere, nullum vero sundamentumatari ad excludendum etiam veniale peccatum , saltem contra praecepti modum. Unde dixit , Lay man, non satis probabiliter dixisse Mestin im,nihili omnino peccari.
9 Suppono secundo, quando suis
piam ex voto, vel ex iniuncta poenitentia, vel ex simili titulo, tenetur audire
plures Missas, satisfacere simul audientem a pluribus eodem tempore cete brantibus. Ita a ιιor in q. distinct. t a.
Probant,quoniam ex vi talis obligationis, vel ex vi plurium obligationum mmul concurrentium non tenetur illas
Missas audire successive, potest simul
adellie tam corpore, quam mente iussicienter duobus, aut tribus celebrantib.
si sint altaria propinqua. Potest igitur duab. illis, aut tribus obligationibus u.
tisfacerc. Pro parte negativa refertur ab Auerissa, ct Diana cara. de Lugo diis 22. n. O.
sed immerito, nam ibi palam supponit, aliquem polla simul audire duas, di tres
Miflas . Negat vero Lui ius de Torares in selectis, Iart. I.disput. I 6. ἀμθ.7. quando Consessarius iniungit poeni