장음표시 사용
41쪽
non est peccatum originale quo omnes nascendo inlictimar.
Peccatum originali tit Ainfectio naturae est illud quo omnes in Adran pecca υιmm peceatum originali ut est feti persona est illud quo nascinido inficimur. 9 . Immaeulata Betatis mae HrEinis Matris
EAdem assertio Angelici Sosis te,
ectui adae latus, bationis est. -- helio in mased damnationis T. Jullum ci judicium discernit re probos. AO7.
pCMa mprobationis hominum est peccarum originale quo
dissicultatis, quam simplicem Dei
42쪽
pLurimum hallucinantur Moli u ne funiculus ii 8. nube circa Angelicini doctri o R. Diuii Junioris Molinctae 33', nam de modo cognoscendi sutura in C. isto siminati, Juin, o Gi-
iaeuia Iuminis 317 mi gratiam uiscientem inlinia
43쪽
44쪽
. ITA SM AB L scientia Media multa iacis illita, quae luce debent purgari nova sui ne sico videretur, etiam a suis Defenseribus detriceretur Amore intur talis veritatis sucunsus,
duo de hac Scientia fucata propono examinanda. Primum, quae sit illius sine fuco deformita, ut impleti confusione De sensores eius, Christi gratiam invocent juxta illud Psabii. 81. svis facies eorum ignommiai confusione edi Merent Nomm tuum Domine. Secundum, quae sit suorum pigmentorum vanitas, quibus, ut vera appareret, se ornavit; et enim potest appmpriari illud Isai. 37. Omasti te Regi imguento, o multipἀcasti pigmenta tua, sibi Legatos tuos praeia, humiliata es Ad radicem securim posui quamvis enim pluribus alijs principijs Scientia Media succidatur; hoe tamen unico er dicatur, videlicet Deum decernere ex plenitudine potestatis non exyraescien-itias uni sthabere ut rcgem voluntaris non ut eius pedissequvnirme in terminis Prosim, praescientiati quodani ordiste esse iubes in proposito Mn verbἡ-ntra per praescientiam post stare propositum. J scientur sedi sinini mini displicet ejusque deserinitatem
odio habeo: illius tamen Desenseres, quoad Personas, summe veneror, eosque solo veritiuis amore nihil censurans,impugno. Ideo non approbo dimim crius damJunioris, Moli 'discipulis aeriori lixivio capiti esse lavanda, quia eos durioris e crassioris corii eue , aiebat, ibi non ins iter perfricantur,p etant se palpari & laudar Magis placet temperatus Zelus P. Annati, quem imi. tui conabor, non in fucato eloquentia suae stylo, sed in spiritu veritatis, &elaritate doctrinae , quibus in suis ibris de Scientia Media compositis praediam Pater saepius discessit. Si iniurio-m matur mihi, Exodi P. - A
45쪽
IV. Eformitas est carentu Piuhritudinas Pulchritudo mimo est gratiae, LAE quia candor antinae sanctificatae, resis D. Thoma layer Psalin. 1 ex dit oinnem pulchritudinem corporalem Pulchritudo Cordati Theologi dii cipuε in hac materia, est authoritas Miciosusτω o Tu ,- Hiduis olimst, ct δε eanaeiabaa imis 'uiuio murris res , Apoc. 44'. qu rumqoctrina fit et Eccusis, ut Sole una sicut lux Solis tribuit Lun, suam pulchritudinem ita authoritas utriusque Solis Ecclesiae, ingemina decore ACordati Theologi Pulchritudo libcrtatis creatae et ters ista ad Deum subjectio de qua pote1t intelligi illud CanUC.I. Θωmpulihir Iumgressu tui meat a iamentis filia Principis Gressus sunt actus Voluntatis grestus tua sunt actus liberi propter dominium arbitris; hi rei us a calceamenti, GRAγια ac Ricas, ET PRAEDETERMINANTIS pulsi h D sunt, quia pioceuunt a filia Principis, id est,
voluntate subdita Chriito qui est Princeps Regum terrae & ait, Si ergo vos Fami liber oris, verittam nisu Ioan λ Hoc triplici decore carere Scientiam Med. pichare intendo videtur enim gratiae inimica, Ss Mouisi--i--α contraria bimenatisqne eversiva,eam Liberatori sito non sciendo. Hore tria in hoc Capite ad examen prdati Theolai revocamus . nil censerantes. Quibus duos alios articulos in hac secunda impressione addimus quartum scilicet , isti quo easdem S majores pati difficultates, o quintum in quo eam repugnare in Angelis umque soli demonstramus.
ARTICULUS L . entia media probatur esse gratiae inimicis.
IV. Cetientiam Mediam esse gratiae inimicam hoc enthymematedemonstro. in Seientia media assirmat aliquid esse a libero arbitrio quod non est effetactive ab auxiliogratiae myo Scientia media est gratisinimis antecedens,MConsequet tia probantur aequentibus paragraphis.
s. I. Mi uia media a mat aliquid esse a libera ambinis, is minis esse erus atratam grauiae:
Haec propositio demonstratur Petriis non accipit esectis Gaurizo gratiae quod se determinetadamandum csederariis accipitalibero a
46쪽
bitrio quod se deteririnet ad antandum; ergo Petrus accipit aliquid a libero .rbitrio, quod non aecipit effective ab auxilio gratiae. Quidam dialecticus Molinae Discipulus hujus syllogismi conclusionen
propalavition esse legitimam putans quatuor constare terminis, mediumque antrare conclusionem. Si Theologus seret, non alios advertisihi terminos quam hos tres, Medium, videlicet, iatremmasis sui ad amandum; Majus extrE
rniam, acceptum emia a Petro'er auxilrumgratiae Minus e Xtremum , acceptum
emτὸ Petro per tibertim bitrium. Quibus terminis in tertia figuria optime in hunc modum concluditur:Detremmatio sui adamandum on est accepta a Petro effecti- ὸ per auxilium iratiae sidieterminatio sui ad amandum est aerepta a Petro eaιν per liberum arbitrium ergo aliquidare tum 2 Petro ec ιν per liberum arbitrium, non en coeptum d Petro ecti per auxilium ratiae late Syllogisma est legitimus, nec
universalibus, nec variari terminos quoad efficaciam conclusionis propter m lationem casus .secundo videtur accepisse Petrum pro medio, cum sit tantum subjectum de quo totus syllogismus verificatur; sicut dum dico Homo non has 4 ab animali quodsi ri=bilis, Homo babet a rationali quodsi risibilis, ergo Homo aliquid, quod habet arationali , non habet ab animali L Homo non reputatur inter tres terminos ut quid condistinctum ab illis, sed magis se habet ut materia in .qua vis syllogismi explicatur, quae quasi in abstracto poneretur, si diceretur, risibile non est ab animali: risibile est a raiιοnati eri aliquidquod est a rationali non est abomimali. Quare 'erito dum facere poteriti dialecticus iste dictum uigare; am sutor ultra erepidam. . Interim probemus utramque praemissam Minor, Petrus aeripit a libero arbitris
quia λώι-- adamat, is, ultro conceditur ab adversarijs. Nec major. PGς--nace it semina minia gratiae quia serii inm-ο--- - in eorum doctrina Myti potest: quia auxilium gratiae determinatura libero arbitrio ad amorem cum enim auxilium gratiae de se sit indiffvens ad amorem, dic ad odium liberum arbitrium sua determinatione iacit, quod sit ad amorem Ili plicat autem . quod aliquid est vh determinet illud, a quo effect ivε determinatur. Est ergo Major illa vera, quod Petrus non accipita uirili gratiae, quod se determinet ad amorem, ac proinde si Petrus accipiat hoc a libero arbitrio, oportet ut aliquid habeat ex suo libero arbitrio, savid non habeat ex
auxilio gratiae. V. Nec opus esset in hoc amplius immorari, cum Molinae discipuli hoc cipsum non dissileantur. Lessius enim. perte fatetur lib. de grati C. L. n I.
47쪽
per tum per si s m no autem ἁ-- ratium ein liber- arbitrinmane, ornune Mi at ita &omnes alij qii non pollunt concipere quomodo amor ut est a libero arbitrio, possit Hiie a Deo ui isti precisa tiatione & tamen in Scholis clamant, quod Deus iaciat liberum arbitrium agere Quid est, quaeso, agere , nisi actionem egredi ab agente vel potius esὰ ipsa ni gressioneis fiergo Deus facit quod liberum aibitrium amet facit etiam quod amor egrediatur a libero arbitrio; ac proinde amor, ut egreditura libero arbitrio,erit a Dco. Non minus ac actio mitrumentalis, quae iubista ratione praecisa lix oua est
ab instrumento est etiam a causa principali Sedetam Molina discipuli non habeant in mente, nisi suum concursum simul aneum .in quo actio, ut estui,
mio ρ', non est in alio Voponet ut dum vi Mur testimoniis s. scripturae, M pati vis, quod Deus faciat nos credere, ait re, ambulare in Deceptis suis rota verbis dicant Deum sacere quod liberim arbitrium aut , m te vero non possint ulla concipe ac proinde patiantur Oritus contradio
VJ Jeriamtamen cuini ex hoc principio totaliter in sua radice denudetuc Scientia media, quantumvis ultris donetur ab adversarsis, expedit illud radicitus explicare. Ideo sciendum est quod haec propolito : Voluntas mota ab auxitis nasce amabit , est similis isti: tanta mota ab μιentia Stas germinabis. Neutra enim apud Molinae discipulos habet absolviam veritatem , sed sol iam conditionatam. Quia non est verum infallibiliter , qaod planea mota a Sole germina bit, nil sub hac conditione, si planta fuerit bene dispolita Sicut nec est in falliis biter verum apud Molini stas,inucid voluntas mota ab auxilio fratiae amabit, nisi sub hac conditione . si voluntas se determinet ad amorem. Ecquo apparet,
quod sicut influcnria Solis non causa dispositionem plantae Mideo praestipponit illam , ta&auxilium gratiae non causat determinationem liberi arbitris
ita, suoponit illiini Vnde sequitur, quod Angelus movens solem debet praevidere disiinsitim
nem plantae antequani possit decerisere emaciter germinationem xime Peringuentiam solis similiter Deus debet evidere determinationem liberi a bitrii antequam decern t efficaciter amorem liberi arbitri per auxiliuinar tia: . E contra si disjositio plantae esset effecti ea influentia solas, tunc Angelus movens Solam, absque ali praevisimi di, sitionis fantae, piae em
citer de Ceracre illius germinationem. Similiter l,determinatio liberi arbitrueli. et echive ab auxilio gratiae , tunc Deus absque ulu praevisione praedidi an Geterminatini posic emcaciter decernere amorem liberi arbitrij. Plusquamgitur manifestum eth, radicem Scientiat madiae esse quod aliquid sit a liberoprbitato procedens, quod non lubditur causalitati gratiae in quo credimus
48쪽
VII. Ota haec doctrina desumitur eκ Doctore Angelido de verit. a. . ad 4 ubi sic sibi obi jcit omnis enitudo me in eum δε no me alicujus, non stoenituri abs ta, sedconditio sit; 'μ-- est eiνti ni si Sol caabetfructum mitii πιώ.
. eertitudo absol ta Ied eonditionalis ratuum in c. Ad hoc argu incnt uni sic respondet Asielii us Dochor: Dicendum quod eatis seunda, Ram oporter senonere ad indueendum praedis inalsonis essectum, etiam oriunt praederimarimu subjacer et, non autem enita in υιrDιtibus ιnserioribus res ectu alicujus βρινioris virtutis agemis Et Meὸ ordo divirae prae infimationis , quamuis fit eum sinysitione Asmiaris mim , nihilo n. t. -- abstinam Labit certis sirim , Quasi diceret determinatio liberi arbitri quam oportet supponere ad anime, rem, etiam causalitati ratiae subjacet, deside motio divinae grati ad ani orem, quamvis ad illum iu determinet liberum arbitrium, nidulominus inere.
id, lutam habet certitudinena.
VIIJ. Confirmatur hoc ipsum ex moralibus. Quando Praelatus scit ali uem Resigiosum in omnibus sibi csse subicctum,nec se movere ad aliquid agendum nisi e imperio sui Praelati; tunc potest Praelatus de conere aliquid Ecicndum per praedictum Religiosiim , absque coqnod praevideat dispositionem sui
subditi Unde non indiget hujusmodi cognitione conditio nata , si in tali occasione imperavero huis Religios , ipse essiciet actionem imperatam , et me imperem illi efficaciter, di bco in istis circumllant ij illi declarare meam voluntatem , alioqui non esset dispositus ad mihi obediendum. E contra quando. stit Praelatus Religiolum non semper moveri eX imperio suo, sed multa facere pro sua voluntate, tunc ut deccrna es caciter, Muuperet efficaciter aliquid
tali Religiose deber per scientiam mam prius explorare dispositionem sui. i. iii, α uti sumusicta cognitione conditiomita. Ecce quomodo Praelatus ad imperandum aliquide scaciter, illitisque dec cernendum iiwn indiget aliqua scientia explorante di sitionem Religiosi risi quando in actione Religiosi est aliquid quod non procedit ex imperio frietati. Ubi autem Relimo is nihil agit nisi eximperio Praelati , non est opus
ut, prius praescientia exploret, antequam suo imperio decernat. lnde in Evangelio de Centurionc ligimus, quod homo erat sub potestate constitutus dicens huic made, ctiauit is abj veni, id venit; o serisso, fac hoe ct finis,
Matth. 8. Praedictus Centurio ob plenam suorum militum subjectionem, ibique ulla me via scientia , decernit efiicacitor actiones libi ras hi suhditorum . ωCreator habens potcntissima in potestatcm iii a liberum sutrircatur:warbitrium non potetit absque scientia aliqua exploratrice decernere cilicaciter actiones suae creatarae Judie et cordatus Theologus.
49쪽
ε Opus c. Ligro iras SciεNTIAE MEDIAE CAP. I. IX. Evidens ergo est, radicem scientiae mediae , esse quod aliquid sit aliabero arbitrio, quod non sit a gratia, c liberum arbitrium non accipere a gratiae motione quod se deterniinet ad suum actum Ideo impugnantes Auingultinum , qui non totum tribticbant praedestinationi, sed aliquid libero aris bitrio, existimantes initium fidei noci esse effectum p r:E destinationis, debuerunt recurrere ad Scientiam mediam, & exploratrice in liberi arbitri j. Vox enim eorum erat, Praede imationem innit Scientis,in quod praedetiinatio nihil
decemit, nisi praeferentia exploraverit, ita Faustus Regiensis it a de gratia, di-bero arbitrio, c. 2. 6. o.
X. miter stabiliti veritate nostri antecedentis, probatior efficaciter illius I Consequentia. Hoc ipso quod Petriis non habeat effectivesin auxilio gratiae, quod sedeterminet ad amandum pratia debet dari ex operibus t ergo Scientia media, quae hoc affirmat, erit inimica grati: e Paret Conim ex
illo Apostoli Rom. I. Si autem eratia, jam non ex veribus, alimrui paria ibra nos gratia. Prob. Antec Gratia in dari ex opcribus, et gratiam clari depen- denter ab aliquo opere pr.e supposito ad gratia in sed ho ipso quod Petrus non habeat ex auxilio gratiae se deterini nare ad amanduca, gratia datur dependenter a etcrminatione liberi arbi ij, quae praerupponitur ad gratiam- ergo, C. AJ Respondent primo Molinae discipuli Apostolum non excludere dependentiam gratiae ab operibus sub conditione pr. evilis ciuisa um ab operi-Dus praesentibus, aut saltem absilutefuturis. Contra Gratiaminhiatur ex operibus: ergo secunditin Apostolum m d uir etiam cx operibus sub conditione praemis. Prob. Cons . Hoc argume tum est escax apud S. AususTirru,4 Gram datur ex veribus ergo η--- De ore f. i. Istud ergo argumentum e laetiam ericis Gratii mis Murrae,permis αν-- duri r m ope uisub militioner Histi sicut enim S aucus i nus ex eo quod Apostolus dixit absHuic gratiam non dari ex operibus, excludit opera satura, ita etiam debent excludi opera sab conditione praevisa, cum nihil sit determinans magis ad futura conditionat praeviis,' quam a. tura .
absolute praevisa. Hoc autem argumentum habet S. Ampus T IN us lib. 2. contra et epist. Pel. I. his verbis Propter quodpros Et desipitis, qui diceme veritate non ex operibus sedex vocante dictum est, vos dicιιιs ex futuris operiiss quae Deus illumfacturum esse praesciebat, Iacob fuisse dilictum atque ita contradιcitis Apostolo dicenti, non ex operibui qua in nros idicere, nN extrinsemibui sede futinii reri :sed ait, non ex Horum i , Disitire by Corale
50쪽
ART. I. PROBATu GRATIAE INIMICA. fratiam eommendaret. Vos ergo similiter, qui dicitis ex operibus sub conditione praevitis data granam , contradicitas Apostolo Uis entiri non ex operibus inuasitio pollet diceves, non e pr sentibus , sed ex futuris conditionate sed ait, non ex operibus, ut gratiam commestaret. . .
XIJ. Respondent secundo Mol di puli, Apostolum exes ere solsim illa opera, qu evi', ni rationem muriri; opera amum sub conditione praevis non habent rationem meriti. Non enim videtur est e contra Apostolumi asy'rere, deteresinitionem aiberi arbitrii praecedere inmixumaxatiος, dummodo non 'praecedat per modum meriti. Hac vi ata solutione cogitant Molinae discipuli se longe et edere abii tui impugnant Alio τimiu sed evamierint in o gitationitas suis. Contra Illa opera excludit Apostolus quae detrahunt gratiae: si quisem attrici ex operib , ut ratiam commendaret, secundum S. Au GusTI Num sed deter- miriatici liberi arbitri,praecedens inflii xum gratiae detrahit grati:ε ergo praedictam determ mationem eXcludit Apii stolus. Proh Minor. Illud detrahit gratiae, quod tollit ab auXilio gratiae discretionem credentis a non credenter
juxta illud I. Cor. 4 is enim te iuste, nil dautem habes quod non accepist tricis determinatio liberi arbum,praecedens influxum gratiae , tollit praedidiam disse cretionem: nam hoc ipso quod Petrus se dcterminat ad credendum antecedenter ad influxum auxilii.Jam se discernis a non credente , ergo praedietiam alii lium influit fumi iam discretione. Confirmatur Illud gratiae detrahit, quod tribuit libero arbitrio siquid iit quo glorierum Sa-- μα-- , qui soriam quasi no Moemi' ait Apostolus
Cor. 4. sed determinatio meri arbitrispraecedens influxum gratiae tribuit libero arbitrio aliquid in quo glorietur, ei m)c. Prob. Minor praedicta dete minatio non accipitur ab auxilio gratiae Pergo liberum arbitrium in illa pote rit gloriari, consequenter dctrahit gratiae. XIII. Hoc pulchre deridet S. Aususvi Nus in his Impugnatoribus lib. de Praedest. S. c. h. vhi sic ait: δε- ὰ seipso sibi esse quod eredit, quasi componit eum Deo , ut partem de sibi et dicet tque illi partem relinquat quod est Harius , primam ossit ipse , sequentem dat illi , m eo si ad dicit se amborum, riorem se saeis, Posteriorem Deum. Non sepius er humilis Doctor Cypriano;
strum ibi sit, peto, Quomodo dcterm matio liberi arbitri possit antccedere miluxum gratis, quia quidquid non est ex influxu grati et nostrum esSEt si determinatio liberi arbitrixantecedat influxum gratiet, peto , Quomodo auxilium grati preveniat liberum subitrium ut sed terminet Respondeat Molinet discipulus, ec semper meminent ejus quod ait UouoiNus in orire imp. contra Iulianum. c. s. Si non praeiem ut operetur im volitionem sed vi rarastini τἀπιππιι volitioni , sivEdoerminationi iratia προ υ- ρο- ρ,