장음표시 사용
71쪽
di .itus decreto praeveniente omnem voluntatis humanae determinationem constitututri est. Frustra itaque laborari adversius id quod nullo conatu sive bene sive malesagendo mutari potest Luculentissime utriamque malum ecrius caula deducuntur in Epistula rosperi ad ususT1NuM, ubi dicunt:
ame inpositum vocat ac lapsis curam res Imd adimeres, e Sanctas oeeasti e teporis asset e Causam addunt eo quod utraque parte superstus Iabor fit, si neque rejecti Luta industria tisit intrare , neque , tu nulla negligentia possit excidere. Duoquo enim modo se egerint, non posse aliuderga eos quam Dei definivit accidere , or sub increta ' eursum nan esse constantem eum si aliud habeat praedestinantis electis , asia saeammtentis intentio. Et idem inculcantes adjungunt Removeri omnem . Afriar, Mnri virlinei, si mi em Mut. -- praeveniat via tales.
Sed ouarta omnium inviislsissime jactatis divisu propositi accusatio quod aedificationi audientium hoc est praedicationi ex horiationi, correptioni hujus di decretum explenitudine potestatis esset adve sum. Hinc Hilaris, se relationem suam ex itur. Haec sint quae Massiliae vel alijs etiam mi,
Quinto aversentur illud praedeterminantis Dei propositum, quia videtve omnem orationem extinguere. Quidquid enim in electis ut fiat Dei voluntate praedeterininatum est, etiam nemine orante complebitur; quidquid in reprobis prςdeterminatum est ut non fiat, nullius oratione impetrabitur qui mrigor illius proposci flecti nequit. Haec prima est Faulti Regiensis querimonia lib. s. de grat xlib. arti cap. 4. In Herutrum, quis partem subsidia orationis exa.Διώ- similem ustra stem, quem jam grat a suum fecit In quo vimirari non
72쪽
VI. Isas rationes militare mira Drere tum ex se nitia non dure nis insipior.
Si quis has rationes sapienter consideraverit, non nisi insipientem agnoscet
eum qui eas militare contra Decretum ex prς scientia affirinaverit. Nam si ante divinae voluntatis propositum praevideatur liberum arbitrium determina re gratiam in istis circu instantijs datam , profecto jam propolitum cligendi 'humanam non praevenire sed sequeretur voluntatcm,nec discretio fici et cundum quod piaeuit ereatori, sed scind/m quod praesti νι creaIor. Vide ins cenis suram assert. 4. Sicut Prflatus, ut supradictum est de subditis non totaliis ter subjectis non disponit ecundum quod placet ei, sed secunduna quod pr. videt eos dispositos ita si Deus debeat praevidere dispositionem voluntatis. qua in istis circumstantiis determinat gratiam di non in illis, non crte ilia ponet de voluntatis actibus secundumsuum 3'lacitum, scdsecundum suam praesi
mriam. Et quis nationis tantillum compos supradictis rationibus1quimod decretum impugnabiti ad insulas dessendamus. . Primis. Quaenam obsecro ab homine non fatuo vertenuisima formidam potest umbra Dii'uaenamitabilitatis qui immutabilis,quae μα- timenda: ratio Nonne tota siqua vel fingi ponet satalit , immutabilitas, emacia, a propria liberi arbitrij determinatione penderet, cujus tanta erit potestas Ἀα. in nullis circumstantus valeat a grati determinari, in pluribus ausem prae videatur eam determinare. Nonne praevisa voluntatis determinatio suum potius unicuique satum condcret.&fatum ipsum regeret, quam huc illuc pro alteriu ueneplacito fitali aliqua . constitinione N etur audi-Wretur pSecundo. Quis hic esse potest interimendae libertatis mcius,ubi Deus solliacitus est Ar studiosissime vigilat ut ponatur in illis circumstantis in qui hunnulla fatali aliqua sinctione laedatur ubi nihil proponitur aut decernitur. niti libertas voluntatis iam ante a Deo extra periculum omne positari incoluinis esse videatur si prius consensum voluntas praevideatur quam ab aut de illa fieri aliquid decernatur, nonne id ipsum eis liberalissime datur quod tantis querimoni j petunt in epist. Hilarij, nimirum, ut vim tam ametur ut metit orificiis ab .. - alii, -- - , ct qui possent fimiliter obstari, si ea qua pariter ἡ-lanu praefurare r. a. hintiis, etiam ipsis misite praestetur item, ut non fit
Terti, Quam M ineptiam mi superauum esse laborem voluntarii
73쪽
Propter decreti ex praescientia constantia iii ci nolucri, quod non nisi praevis. Voluntatis labore sanoitum stlicrcr ituritatis Uivina incertitudinen quam a propria liberi arbitrii deterin in tione suspendi sciunt i sub illo incerto decperabunduna gemere quod unicuique iri pri prire niuntatis c termina tione certi sinum est ' cile des rati ni cum ibi nihil in alacrutram patiem pro sui voluiuate vel conititutionem cus facit, L dolonia ad vitam aeternam
assequendam necessiaria in hominis testate ita bitrio collocantur' Qim item potest sanctis esse teporis N ignauiae sontes, ubi nisii a Deo per gratiam siet nisi homo eam determinaverat, ad motum quem ipse volueriti istu nonrumpitur obstinatae porta volunta is a gintia determinante sed hiamini mitiam determinanti aperitur, aperienti cmunerati praeparatur. . Nonne aperiissimescitur eis quidquid in remedium csperationis designaviae confingere potuerunt in epist. Prosperium mph, ira, e nremquemqueia correcti ine in ora fictum v-ri, si se sciat sua gintia λ-ns 'se redi que omnem hominem posita gratia pro nutu voluntatis determinanda Ἀδcredendum , operandum divinis in liturionibin a meri, ut de approbmdenda vita intema, nemo defreet, eum voluntariae de Dorions rem ineratio sit parara. Quomodo
vero non dico timeri, sed vel fingi hic potest , neutraque arte supe=suus labor sit cum nihil per hanc gratiam fieta polle fatuatur nisi labor accellerit ρ re ectra ulla industria tibi mirare cum ab ea nemo tjiciatur,in cum ea intret qui voluerit 3 e uetus ulla negligentia possit excideres; Cum per solam neglia gentiam tota talis gratia quantumvis magna in vacuum recipiatur 'Quarto. Omnem denique delirantium excedit absurditatem , quod correptionum exhortationum interitum per illud propositum afferri queri rentur, si cor Wio de exhortatio non efficiat aliquid in voluntate nisi ubi consensis voluntatis sierit anteptierisis nec abserdita aliquid fingi potest, quam pergrariam pro nutu voi inratis determinans, exhortationes com reptiones,in omnia recte faciendi praecepta subverti imo nihil congrue lius hujusinodi gratia excogitari potest ad hoc ut homines omi instanti praeceptis, exhortationibus,m correptionibus excitentur si enim ad aegratia a voluntate deierminanda nihil homini obligato, admonito, di co
repto deesse potest nisi sola proprii arbitrij determinatio quae hujusmodi mmulis provocatur.
Ex his quae diximus in hoc articulo perspicia: ut arbitrora patetDecretum ab adversariis S. Ausus TiNI impugnatum mille ex plenitudine potestatis non ex prς scientia 'c gratiam ab eo contra inimicos gratiae defensam determinare
voluntatem praeveniendo omnem ejus nutum, non a voluntate determinari , praeviso illius nutu. Alioclum facillimum fuisset S. AuGusTi No impugnatoribus suis rc spondere M .uc eos de illo proposito gratia dodtrinam suam
.ntelliger. nihil ess de actibus humanis decretum nisi pravis prius liberi
74쪽
arbitri determinatione qua gratiam sub certis circumstantiis datam pro nutu suo determinet ad quod voluerit ac proinde nihil ess e in decreto a te asthrto fatale, vel formidabile' iii nihil a Deo ii,consulta voluntate decernitur salis uuiri esse sub gratia fibcrum arbitrium. maxime aisum, quia quocumque voluerit determina gratiam. Ita quippe tacillimo expeditissimo , brevissimoque explicandi culci sitisfecisset S. AususTivus postremis suis impugnatoribus qui gratiam acin littebant , sed supradictis rationibus veluti quibusdam dissicultatum umbris terrebantur. Cur ergo tam periculosas, scandaloisique dissisulf es viris si avibus ac amicis, flagrantibus in Uesbyteris de silure perecti intibus, non uni nitem sententiolis declaratione sepivit si est non potuit certe ignarissimus o stupidissimiis fuit i si autem noluit impiissinius illud ab eius divina pro fundissimaque sipientia remotissimum, hoc ab Uis plerare alienissimum.
irare exoptando concludo, utinam Deus meustam essem certus de salute mea, quam certo deduci arbitrer stientiam mediam gratiae tuae essἡ inimicam,&s tuis AuomiNσωTHOMAE contrariam Scio a te scriptum, erem manu Domini quoeumque ----lmabit illud. Prou. 26. Sed Molina excogitavit, gratia Domi m manu regis quocumque voluierit determmabit eam. Absit ut te desercns, Molinam sequar, non me impinguabit oleum gratiae versatilis an aeternum. Sed omnem voluntatis meae determinationem tibi Deus meus
fit icio, &it ventus benedictionibus dulcedinis tuae, misericordias tuas in
I Van. Duacent sine maro veriti is praejudicio Quam is
omnis vis censerandi in eis maiori auilioritate fiterit si mora, ε ideo ex eis doctrinam scientiae mediae in aliquo censerare non intendam iveritati tamen, piam de do, multum detraherem , si praedictis Censuris opusculum e
nostrum non fulciretur, ac ornaretur Nim in illis scientiae molae deserinita, ex suis consequentij quas in speculo ita relucet, ut caecum eum esse oporteat, qui eam gratiae Christi inimicam, citroque Ecclesiae Soli adversari, ex prae dictis Censuris non animadverterit. Quare non immerito Censuras illas adduco post praece Articulos in quibus probare intendo, scietitiam mediam esse gratiae immicam , acas AususTiNo, 'Ho S. contrariam.
75쪽
Amitas S. Theologiae ova sis prim poris quatuor ausas, quibus mota ut doctram Molim' aram se opponeret. Primam assignat is verbisci impriinis
quod D. Aucuset in de gratia dc libero arbitrio. deque praedininatione di rein olintione doctiinam , in qua tue 1 explicanda, ac illiintimila toe . annis, tot editis libri tanta diligentia atque instantiae, vir tanto ingenio , rami septentii, in Dei dotibus tam excellenter oritatus, jam pyi maturus senex pro Des Ecclesia desudavit, non in aliqua, ut dicitis, sui particula . . sed tariam propemodum ex proposito oppugnari funditusque destrii ac everti videmus. Ac in B. Auauisis scriptis, quid tandem cit , quod eum, Ecclesim Dei tem gratiosiam venerabilom, ac susi ciendum hactenus reddidit, quam haec ipsa dea in Hoc Dei praedestinatione doctrina suam ei Iaudemin gloriam si quis eripiat, naeis praecipuum illi decus. ω quasi fio irc d coronamis pilis detraxerit ut ob caetera non sit cur eam magno per admiremur. Si vero in tanti momenti argumento explicando relapsum Lis se e. Unde ipsius etiam defuncti authoritatem Tamam adversus tum elus, tum gratiae I ei oppugnatores Coelestinus Pontifcco in ad φω'. Galliae, cap. 4 χ 3. tuendam sulcipiens, tantum illi perhibet scientiae t stimonium, ut non modo illum dicat neesarium in scribendo non excessus m
. um nec ullo unquam Mistrae sus icionis vel rumore sarem fuisse sesum Vertinac etiam inter isti EM Me δε- ωὰμ fmperantu ri-L, ων, qui pro inde ram ἡ-ν-. honori erit, meminiue se asseveret. Qu9 Apostm .licae sedistam luculentum elogium est, ut adversiis calumniatores ejus om- nes, vel unum vi Messinciat, neque necesse fit careerorum Ecclesiam, trum , quas in eum congerere non dubitariintia accumulare hic laudes. quando illud unum instar sit omnium. Quare intolerabile nobis visum . quod non esum adversus Pelagium.&
eius haeredes, insuliciter laborasse. D. AuGusTINus fingitur, sed mem quoque de Lutberanismo ac Calvinismo suspectus redditur, tamquam imperitus, 13upidus, a coecus habetur, ut .non modo gratiae iesius , de qua disserebat, vim naturamque nescierit; sed nec arbitri humani libertatem ne monitus quidem dogmate suo evertere se senserit. A qua haereticorum , & veterui Sicilira tempestatis sententia, & argumentis, si non potest D. AususTim doctrina vindicari, gravissime prosecto in a Sede Apostolica, & caeteris Ecescsia progeribus cccaructeit, qui B, AuGus τι Na vigilias, labores, atque doctrinan tam magnificc praedicaverint, eam tanquam periculosium, periniciosin , ωhmticam arguere potius, damnareque urinaerint. At vero quid
76쪽
secundam ausam tradins ait Et quasi non haec satis atrocia sint, noVum quoddam ab oriente bellum B. Auciuseti No conflatur, ut Graeci Patres Omnes in iupradicto argumento. 6c scripturis huc pertinentibus explicandis, diversam, eo, discipulisque ipsius sententiam tenuisse inducantur, ut in prκ- .cipuo fidei articulo mens& Oecidens dissidere inter se existimetur. Quod Auam periculose pernicioseque dicatur , etiam nobis tacentibus, facilEquivis intestigat. Sed absit,cte.
Vertiam e Iam expamissiems Mirum vero quid ita visum sit non hanc modo, sed caeteras etiam poene omnes Massiliensium,aliorumque eidem huic B. Au GusTi Ni doctrinae per Gallias olim obstrepentium querelas post Catharinum ac Pighium, de integro renovare, ac suisitares, quas tamen a Sede Aposto lica per Coelestinum Pont repressax, coercitas castigatas,& aeterno constat esse damnatas silentio Me autem pallam fiat non alia B. AususTi No a vobis objici, nec diversas si vestras de doctrina rius querimonias, quam quas olim Prosper atque Hilarius ad ipsum primum Auciusti NuM, deinde ad Ge testinum Pontis retulere breviter eas ex ipsorum scriptis collectas propone mus. Et primum quidem, .cte. De quibus vitiae latis infra positam cap. 2.
Hanc causam os relatas MassiI nsium querimonias prosequitur his verbis. Has fuisse olim Massiliensium, aliorumque quorumdam per Gallias inter caetera
opinationes quas adversus AususTi NuM retinendas putarent, ex Prospero atque Hilario intelligi potest, cum quibus utrum nihil habeatis commune quaesumus, prudentia vestra etiam atque etiam dispiciat. N:im tuo in ejus rei adfertis argumentum, fidem illos Dei donum negalse, vos esse fateri: equidcim ut id tiam vo is donemus Drrorsus non sati facit, videtis enim quam alia multa supersint a quibus adhuc vindicam habeatis. Et tamen ut quod sentimus, dicamus ingenue, nec in illa parte multum videmus distria minis Nam concomitans gratia quam in auxiliante concursu coli catis, neC conversionem ipsi m. nec velle tribuit, sed adest tantum ad cooperandum paratis , sed, ut dicitis, si prilis ipsi volii erimus , quem concursum non putamus nec Pelagium fuisse negaturum. Qia ire omnibus bene consideratis, nec in hac quidum parte sis is videmini a Massiliensibus recodere, neque in alio disserre . quam quod praeter internam praedicationen ac Dei pulsum imperfecta quaeda in desideri: ac vesteitates inter turn qu sdam superadditis. QueCuam parvo discrimine ac intervallo distent, per Communem, quκ sumus, salutem actu it cic dignemini. Jam vero S c. artam linique causam bas verbι declarat Quam vero tum haec, tum superiora Omnis N periculosa, &ut liborius inquamur, perniciosa sint, velim Prud ciuia, citi a I rcisius corvi lerct deprehc suram speramus ex his doctrinae fontibus picitis cro illos numare rivulos. Detera A m secuntam merita nos, dari,
77쪽
fidein, eois r 4- , μυ vera, acine persi-----Η- - se prora Minis. Exiet se initi oratio em, mimper necfariam. In toto Faunum in metini quia riserit meu homini tribuendum, quod η-- simo. uir enim nor, videat me inlisis esse ipsum sicla , eonversionis, bonae vitae ac pcrseverantiae opus, quam stilum hoc postea hue excitario rem, .m tristiam rivire homi-μ arte , poster iei se emquesbi ἀ/eem esse ad ,-- . di quin aesubsimientem esse Deum Denique fas esse jam non 3n Domino, sed in si ipse gloriari Immo quod ex isti eonficitur ad praec'puos salutis essect- gratis esse mortuum CListum.
Atque i. totu:ri propterea quia verae atquc efficacis gratiae Christi cum ii bero arbitrio iniri putetur non satis posse concordia. Quae res cum visa semper fuit esse dissicilis,in credi tamen intere concordiam nece si soret, etiamsi
humano ingenio minus id plene comprehendi posset, quaeri studi)s vestris ille magis videtur modus, qui ad humanum sit captum plausibilis, quam secundum Scripturarum doctrinam Nidus sed ba de iustissimi doloris nostri causis generatim dixisse sinciat, caeter in assertionum censuris particulatini saepiusque periecuturi sumus. In quibus tamen,&αE .sitis De C serae si si mumis praefationu---eludis, simaru a,-- rem solus, ct δε-- - - - exhortando bis virbis: Quod autem superest verendi Patres, obsecramus vos in Christi visceribus, ut rem hanc totam
deposito pauli in amicipam opinionis praeiudicio, liberis animis intueri
seriisque expendere diMemini, ut , si fieri queat, initam magno fidei nostrae de gratia Christi ac Dei praedestinatione negotio urum idemciue concorditers piamus, eo magis quod ut idem de Massiliensibus luamtur Prospera eadem
aliquando nobiscum melioraque senseritis. Neque enim de studiosorum excidit memoria quaenam Reverendi Patres, Robertus Bellarminus ex eadem Cathedra vestia de hisciplis argumentis nuper knserit,in public Edocuerit vestro nunc dogmati plane adversa atque conis trama in quod iisdem cum Massiliensibus de libero arbitrio moti argumentis indue vos passi estis, quod quam graviter, prudenter, accircums cia factum,
a vobis lit, Massiliensium docem πι sp estexemplum. Nam iit uberi arbitrii cui vera Christi grati1concidationem dimith fuerit popularem captum intelligentiamque deducere, non inmen mintur,quemquam hiscoportebat, sed meminisse potius Prophetici dicti Mered iis, no intinxeris. Equidem valdesdolemus,pia ratem vestram Domini nostri Ira Nomen, Titulumque praefurentem . gratia: ipsius ut nobis sane videtur obscurare gloria n, ejusque vim doeificaciam enervam Ercum de Christianorum moriti, optime sitis hactenus promeriti, non parum veremur,nes in suscepta semel Lina ista perseveretis eiusaontagio plurimum sitis obfuturi, desquὶ bonae vitie emplo multos aedificallis in Christo dogmatis jam hujus magisterio pleri, me inale, o codulos in ruinam, quod absit. Mutium vin
78쪽
AUGusaei Nus desinit de dono persev c. 4. quod praedestinatio est praeccientia. ἐκ praeparatio benediciorum di, quibus certissime liberantur Quicumque liberantur. Quae definitio valde bona est, si intelligatur de praeia de istione hominum, quae supponit servitutem dc peccatum 6 de cenitu. lineo praescientia, non ex meo praeordinatione.
HI Commentarius, Massiliensium videturrenovare mentiam, qui Deselectionem omentoriam esse volta inpraescientia, viam B. Auauisi mus loco supradicto refellendam sibi proponit in re perverti di supradi. cim B. Auo τma definitionem Constat enim ex antecedentibus ipsius vet. his loqui eum non de eonditionata priscientia, qualem in praedictis verbis
Patres intelligunt, si videlicet acceptare gratiam perseverare voluerint sed de priscientia eorum quae ipse facturus eit, quς propterea se facturum praesciavit, quia facere sine conditione voluerit, sicuti absque conditione facturum e absolute promist,&propterea quicumque secundου aeternam Dei praedestinationem de massa perditionis liberantur, ideo certissime liberantur, quia cratis suae beneficiis liberare illos Deus decrevcrit faciendo non solum ut posiluit si velint, sed raciendo etiam ut velint&faciant, idque perseveranterueque in finem Musmodi enim sunt promissiones Abrahae dc semini nus, electis Oenori Testamenti filijs apud Moysen, Hieremiam, Ezechiesem, atque alibi rictae, ut erudia imbsequitur B per lib. . de vocat gem cap
SEcundo loco precatur ea manassertione quod ceriitudinem praedestin tionis pendere velit ex praescienti eo trahat tectari Aunuseti. cum sit ex absoluta Dei voluntate diligentis, eligentis, ac praeordinantis ad vitam aeternam, ipseque contra, AuzusTINus ibi σΩΨ. 7. I 8. s. apertissimEad des s ectum reserat, Mentiam, de qualoquitur, ad quoduraedestin
79쪽
tionem ut Prosere Q. Gallor. t. νει- ex Ausos sui tententis in bonis proretaeauem esse vult pries liae praedestinata Assurior vero cam-- ferre videtur ad ea quae erat homo secturus, sicut ex assertionibus . i. i 3.eto.& o. potest intelligi imo ex hae ipsi satis intelligitur Quasi cilicet pre 'insim Deus considerasset quid liberum cujusque arimi tum cum nati aut tali gratia,si daret ei, facturum csset deindEautem proposuisset ei dare talem gratiam, dc denique lyriani. Ex quibus incidit in aliud ma)us absurdum,
quod praedellinatio sit ex praevisione boni usus liberi 'arbitris. Qitae do strina Tephigirat Scripturis iactas, d expi est e doctring S. AuciusTi No Prosperi, Fulgenti j in aliorum qui contra Pelagium in eorum reliqum Catholieam de grati. Qirilli doctrinam erilite Mi tu labilitem defenderunt. Repugnat definitionibus Coelemni Paeae e ciuod romotum uisu Irosequitum mimis
clim ita sint, ut alia musta ad hoc argumentum pertinentia omittet mus, non potest non perefrina, periculosa, uisuritae reprobanda videri doctrinae, quae praedestinacionum exoperuinor visione definit. inam quidem de ante, o armos Paculto Thcologica Parinensis damnasse legitur sub hisce tribus articulis: 'od propter vera ---Wfictara, ominaede I imis a Dem. et M. Remlai in praedinis asin inis interm propre --,μπωπιαν
DSus postir visum peccatum originale habuit voluntatem dandi Adam &roti ejus posteritui sufficientia media contra peccata, Mauxilia ad C. sequendam vitam ternam pergo dat illis Iussiciens auailium ur possint
O Uamvis locutio desuffcienti auxilio tolarari excitari aliquo sensu ponsit, quia videlicet nunquam Dei. beneficia mundo desierint, quibus si duli bene usi Lissent, pervenire ad salutem potuissent, proprie tamen re et loquendo, quia istac ipsi fitentur hia silum sissicit praeter quod aliud necessarium non est'. rectici veriusque dicitur non fuisse toti Meposteritati sussicientia ad Mutem auxilia datx, imo ne Iudaeis quidem sub Vetera adhuc testamento constitutis: Non enim dicendum est Hem eis ad', iuxi in si mille quam minutilinirem ruasi rum
80쪽
V Ult hic assisti a Deo per Christum omnibiis omnino hominibus da I
lassiciens auxilium per quod possint convertio idque magis S seqtientes aliquot assirtiones ora sillim . Mi 6 dechirant. Sulliciens aut enim ci auxialium est , praeter quod ex parta Dei non est aliud necessariun . Advers: ntur proinde huius assertionis cir ba Scripturisa Patribus, im p Oprtu lictam Christi gratiam . quae secutasti minuGusTINuxi lib. de praedest. SS. cap. no est semis malisque communis,sed bonos AUcemitia malo, eVertere Vidctur. dcrarrtura testatur quod, c.
Quamvis ergo haecassinioarium sententitati eo disserint, iod haec ita
tori, illa Redemptori gratiam istam acceptam reserat, in eo tamen convenir-- quod uterque eam tantum in possibilitate constitute omnibusni Aest communem. Quod Aususeti Nus pro absurdo habet V Eidem alibi ad insto rabiliam judicia vuli pertinere, quod huic detur gratia, huic non detur; murum ud dubie intelligens, auxilium ex parte Dei ad salutem neces ,
Num me grati , inquit eur ad istum veniar a illum namveniat, Hosta caus . Ust potest, injuria esse non pote . Alias parvuIorum, ere. Iam qui legerit Prosperi librum utrumque devocatione gentium . N alia eius opuscula contra Pelagianorum reliquias elaborata, ac praecipue carnun de ingratis, in quo doctrinam hanc ex proses refellit, itemque Fulgenti Petri Diaconi de gratia Christi libellos, prospiciet quantum ab illorum a trum sana doctrina discrepet haec suffcientis auxit assertio ex Massilientium.&