장음표시 사용
101쪽
est Catholieae fidei . a solis Hereticis vi
elephistis, L hermas Calvinistis oppugnatum ; contra ipsos tamen definitum in Co cilio Trici. sesL 7. cam s. his verbis et M quis dixerit , in tribus Sacramentis, Baptismo, Casematione , ct Ordine , non imprimi ct maerem in anima , Me est , quoddam spiritua-ἰe , ct indeIebile Aram , unde ea iterari muros t ; anatbema sit. Hoc idem Catholicum dogma pnte docuerat Eugenius IV. in De creto pro IIctructione Arine norim dicens: I ter Geramenta , tria suην , 'prismus , Coo matio, di Ordo , quae eririnerem , ides, spirituale Anum , a eeteris distin vism impria munt tu anima , indelebile, unde is eadem Fere sita non iterantur . Immo Et Innoc. III. ab initio laeuli XIII. in cap. Majores de Ba tismi charactere Metamenisti, veluti rei cer-t ssimae , omnibusque Catholicis compertae ,
II. Veritatem huius eatholicae doctrinae confirmare nituntur plures Theologi Merserum Scripturarum testimoniis: eapropter vereri adlueunt Apostoli I. ad Corinth. cap. I.
Qui uηxit nos Deus , qui ct 'hismit eos , o dedit pignus spiritus is eordibus nostris. Et ad Ephesi x. D quo scilicet Christo eνMα-tes , strati sis spiritu namisonis Sancto. V
rum haec testimonia , eum passim a M. Patribus de consgnatione per gratiam sanctis eantem explieentur, ineluctabilem probationem non afferunt . Effractus itaque traditione perpetua evincitur . Porro perpetuam hanc traditioncm in doctrina de characteris impressione Si tradenda , M retinenda nobis p ura ostendunt momenta . Et 1. quidem
Patrum testimonia luculentissima, qui in Bartismo signaculum quoddam spirituale, atque indelebile eoiiserri testati sunt, ut S. Cyril-Iux Hiero m. Catech. 4. 8t in Praefat. ad suas C ite chela ε ἔ S, Basilius hom. r . in S. Baptisma; S. Ambros. lib. 1. de Spiritu S. cap. c. di lib. de Myster. cap. I. S. Epiph. haer. 8. S. Io. Chrysost. m. M in epist. ad Ephes. S. Jo. Gunascenus lib. 4. Orthod. Fidei eap. 13. Sed prae ceteris S. Augustis nus frequentissime in suis operibus. Duo ta tum recitabo. In lib. 2. coni epist. Parmeniani cap. I 3. sic scribit et Aa forte miantis haerent Sacramenta αν laxis Ioquitur a tem de Baptismo , St Ordine) quam hae eo
Dralis t c designat notam militarem eum
videamus . aere Apsatal earara Rapismate squibus utiqua per poenitontiam rede ι istis, non resiluitur , ct ideo amitti non poly Ddieatur Et lib. c. conr. Donatist. cap. I. dicit: λem, quae foriι errasat , α dominicum ebaracterem a fallaeibus depradatoribus suis foris Meeperat suenientem ad oristiana unitatis saltitem ab er ναε eorrigi , a captivitate Iiberari, a vianera sanari. ebaractere mactem Doministim in ea Petius agnosti , quam improbari, quandriridem idisum ebaracterem miri ct Lupi pii is sunt . Quod autem de Baptismo saepius aia seruit , Si de Confirmatione , ac ordine aliquando in avit. De ordine quidem in e dem lib. & cap. conta Parmen. , illum cum Baptismo comparans , scribit : Vtrumque Sineramentum est, ct quadam conseratione, utr--
qua homini datur , Ilia eum bapti ιtir, sud eum indiratur, ideoque in Catbstea Ecclesia atrum qui xon Leet iterari. De Confirmatione vemith. a. coni. epist. Petil. cap. to 4.sc scribit: Sacrameηtiam orismatis in genere o i iilms
gnaridorum sareosanctum est , ficis ipse Papi i semus . 2. Elucer praelata traditio in unanimi Theologorum assensu . Unde enim oriri potest tanta, iam a XIII. se 'o, in ipsis de characteris Sacramentalis impressione, uni sor mitas i Prosecto non nisi ex universali Eeclesiae sensu . 8t Maiorum instructione . In quo Et illud animadvertendum, In varias quidem
102쪽
dem abiissa veteres Theologos de natura ch racteria opiniones doctrinasque; at in ejus existentia asserenda , docenda, tenenda semper mirifice convenisse . 3. Denique eadem traditio resplendet in perpetua, Et constanti hcelesiae de Baptismi , Confirmationis , Et Ordinia initerabilitate doctrina οῦ cujua quidem, admisso charactere, ratio obvia est I repetenda siquidem non sunt , quae semel suscepta , In aliquo suo emctu indesnenter perseverant. Talem porro immutabilirutem non habet gratia in aliis Sacramentis eollata , quae Et famelle potest amitti , 8ι non semel amittiti r,
ει , si nunquam amittatur, potest tamen Sineramenti repetitione augm tum Meipere thene vero character habet , qui nunquam defieit, nunquam crescit . Frso solum ob characterem impressum , semel fas est ea S eramenta aecipere: hac sublata ratione non sappetit amplius causa, cur aliqua reperi pos- sat alia non possint Sacramenta . III. .anrum vero conveniunt The logi , Et Patres in tharactere admittendo , tantum dissident in ejus indole, atque natu ra explieanda . I. Nonnulli enim , ut Durandus . in respectu rationis, seu in mera extrinsem de minatione conitituum , qua quis
ad eerta Religionis Christianae munia, ratione suscepti Meramenti , Dei beneplacito deligitur. 2. Nonnulli, ut scolistae , in re ali ne praedicamentali . 3. Nonnulli in quadam qualitate, cujusmodi sunt habitus , di dispositio. Nonnulli denique ad illud genu qu
litatis characterem revoeant, quae potentia, seu iaculta dieitur . Et huic sententiae adhaerent Thomistae Praeceptorem suum sequentes, qui q. 67. art. a. in argum. Sed contra se scribit: Iuxta Philosophum Tria sunt in rem-
ν ma , putentia , babitus, ct passio . Sed etiam racter non est passio ; quia passio cito tranti sit, character aurem indelebilis est ... Ilia Patu Mi TOGI. Morati Torn. n. militer etiam non est habitus ; quia naeis Ius habitus est , qui se pcssit ad bene ,
is ti male haberer character autem ad utrum- ,, que se habet: utuntur enim eo quidam bene, alii vero . I rgo re in 'u ,, tur , quod character sit potentia is . Et in corpore articuli idem confirmat dicens : - ,, Charaeter importat qua dam potentiam spi- ritualem ordinatam ad in , quae sunt diis vini cultus . Et revera proprium est cujuslibet Meramentalis characteris si quam ad res divinas aptitudinem , 8i potestatem impertiri . De e haractero ordin s res est de se comperta, Si in vel bis ipfs, qui b .g conse tur hoc Sacramentum , expleta .. Baptismi eharacter capacem reddit hominem Sa ramenta , e rumque e Tectus spiritua es percipiendi .. Co firmatione vero ad fidem profitendam, Mproprio etiam sanguine eonfirmandam, ut forematus Christi mi es , accipit virtutem , ει fir
IV. Characterem vem Satramen Hem e
se omnino indelebilem omnes Theologi docent , 8t tuentur; 8ι definivit Tridentina Synodus tess. 7. can. 9. Si vis dixerit , in tribus Satramentis , rupissimo seviset, Confirma: io-ue , or Ordine non imprimi ebaracterem in a :-ma , hoc ut, signum quoddam spirit inle , eriindetibile , Mnia iterari ηοη pos ν ; arrib. mast. Et quidem lamel impressum amplius non tolli nec in hae vita, nee post mortem , sed perpetuo mansurum in Beatis ad g)oriam, in damnatis ad poenam, St Ecclesae definitionibus conformius apparet, Si S. Thom. ae Theologorum omnium confirmatur doctrina,
festum es , quos seut intellectus est perpetuus ,
103쪽
non sole iterum baptizandum , nec ordinandum chri ilianum lic minem vel Sacerdotem , si defunctos muaculcis revocaretur ad vitam;& semper ad Sacramenta recipienda , vel Sacrificium valide ee ebrandam reputaretur id necis . Huius ainem perennitacis causis in ea sola Dei voluntate , ει ordinatione repetu ut
plures Theologi . Cui tame .i addenda est Si ipsa characteris natura , quae in se indelebilitatis rascem habet: non . quia por Dei pomte iam destrui non possit ,. quomodo possumia omnia perire; sd quoniim desitioni a naturalibus causis inducte obnoxius non est elia. racter : quia non deficit vel per accidens Stad alterius ruinam , nec per se , quasi a suo con rario perimatur ; nam habet, ut observavimus ex D. Thom. , subicctum ab omni interitu immune , quoniam in anima spiri mali, M incorraptibili impressus est; nec quidpiam sibi directe contrarium , a quo tollatur, Pertimescit; inam ea potetas spirituat s divinitus indita , eui nihil vel rhylice, vel moraliter adversatur .
V. Characterem in anima imprimi nullus amplius est , qui disputet, postquam Concilia Tr dentinum, Si Florenrinum defini v re , characterem in anima imprimi, Si etasgnum spirituale , atque indelebile . Digi diantur autem Theologi , num si in ipsa substantia animae collocandias , vel in aliqua naturali ejuς potentia: Si hoe posto rum sium dissident , num si in intellectu , vel
voluntate statuendus , vel partim in intellecὶu , partim in voluntate. Nos breviter cum D. Tho m. docemio, non in ipsa substantia animae immediate , sed in ejus potentia , nimirum intellectu , characterem resdere . Quod se eviae imur . Quod datur ad operandum , A agendum , ut sunt vIrtutes, habitus operativi , Et auxilia Dei , non in ipsa animae substantia , a qua solum ut a radice , non jam ut a principio Proximo, exeunt op rationes , collocandum est . Porro est in est, ut diximus , Vi. quaedam , &spiritualis ad exe Cenda , ει Perficienda , di δε-
ad Dei cultum pertinent. Ad haee autem zrii pia animae subitantia , fra ejus operati, is fa
cultates immediate concurrunt. Ergo '
illa , sed in iiii ea figenda charactem se
4. scribens: C, cier vi quoddam ser
antis aratem proprio ordinantur poterata a mae
mi , Dd 1η vis poterata. Hanc autem porei tiam non ese Voluntatem , sed intelleetum
se probat Angelicus Doctor ari. v. misias immediato usciperetur in voluntate , eam ad hoηum sis sim determinarer; ita ut CD sianus nu tiam in characteris exercitio perearat . Nam sicut voluntas libere nunquam agi quin aut bene , aut male in genere morisso gerat ; ita quod habitualiter eam incit deicimmate uel ad bonum , vel ad malu ine,inat , non ad utrumlibet se habet i disier ter. Charactere autem homo & h ne, & malo uti potest . Non est ergo in voluntate collocandus . superest igitur. subdit A. P. arr. q. ad 3. 'iod, si, d nimes , ebaracter ordinattir ad ea , pis sor disiani mittis qui quHem es quaedam fidei ' testatio per exteriora signa . Et ideo oro tet , γω character sit is e nostitia pote tia anima, in qua est fides. Sed de hi, susus ad Scholasticos Thcologos disputare attinet . VIL Characteris autem essectus hi enumerantur . Primus, & principalis est hominem idoneum reddere ad eluis ianae vitae ministo
104쪽
TRACT. X. DE SACRAMEN I IS EUCLESI S.
misteria , ει ea , quae sunt divini culius, vel agenda, vel suscipienda. Secundus, configurate hominem Christo Domino , summo, Scaeterno Sacerdoti , ut docet S. Γ ho m. hic a. s. scribens : Charamr es, quaedam partis intio Sacerdotii orsi in uel Au ejus: ut seil eis sicut Christus habet plenam spiritualis Seeerdotii put patem ; ita se ter ejus si eo si .entur in Me , quod partie me aliquam spirituaIem potestatem restem. Sacramentortim , di eorum qua pertinexi ad diυinum et Itum . Et hie opportune animadvertit , in Christo, qui
Et in quo inhabitat plenitudo Diinitatis eorporaliteν , nullum esse characterem I quia nota ri charactere ovi convenit, non pastori ; ser
vo , non domino; militi , non mei; Ministro, non Principi . Tertius denique, disti guere infignitos ab a' iis . Et quidem propter haec duo proxime dicta , tanquam notiora , SisDum a Conciliis, gi Patribus appellatur.
De Caremoniis in Saeramentorum iam η Rr
Id. Earam Detu as ostenditur . v. Nee non bovestat . H. Armis utilitat .
VII. Extat in Dessa potestas errem las , diritis flattiodi. VIII. Oftam exerest ememo ianum usum pracἐ pietas a
I. TE EMONUE vocantur rἰtus illi , qui in sacris , ac religios s stinctionib.
observantur . Nonnulli putant , latiniam licenomen suam originem traxissse a Cere ainis qui gi Cerites dicuntur Oppidum Celae in I hu-scia incole. tibus , apud quos Rc mani, Callis Urbem tene tibus , sua saera , nemp . ignem aeternum , Uetis Pe latet , cum e- flatibus servanda deposuere . Nonnulli cum s. Isidoro a eareηdo dictas arbitrantur , quast Caremonia , quoniam eortim , quae in suris di .iuis offeruntur inquit laudatus sater s. Et mologiar im usa se abdicant M ibi: quae nci tatio maxime convenit scribus udaeor in C, servationibus in ab tinentia p , is a certis I bus . Nonnulli deni clue a screndo, quali G remoniae , quia in solemni exercitatione ge
II. Sunt autem Caeremonῖae ossicia , seu actias externae Religion.s , nimirum virtutis Deo colendo incumbentis , sub qua generali
notione Si ipsa Sacrameata , 8i eorum essen tiari ritav caeremolliarum nomine comprehen dantur . Contractius vero caeremoniae appellantur , quae sunt extra Sacramentorum substantiam politae , , tamen in illis saltem solemniter administraridis adhiberi consueveriint. q. orum aliae in verbis, ut exorcismi 7n Baptismo ; aliae in gestibus , 8c corporis moti inhus , ut penullexiones, tunsiones pectoris, ele- . vatio oculorum , extensio manuum ; aliae in externaIum materiarum usu , puta aquae Minnedictae , salis , olei , luminum , vestium ,
similiumque versantur . Aliae item praecedunt, aliae comitantur , aliae subsequuntiar eorumdem administrationem . Quaedam etJam illarum Geramentalia a Τheologis vocantur , quia ex una parte Sacramenta non sunt, noque divinae institutionis , sed ece esasti eae; ει ex alia mystica non carent significatione:
105쪽
Si praeterea sive Sacramentis adjunctae , sive seorsum usurpatae , aliquem spiritualem eis tum habere creduntur ἔ & sic ad Sacramentorum virtutem , atqtie imitationem , licet modo longe dispari , accedere videntur. III. In has Ecelesiae caeremonias deba ehati sunt , essiue exosas sacere , atque eliminare conati sunt tum olim a'de .ses ,
ει 'giclephi: ae , tum postea Luthera i , di Calvinime , non quidem a i ua sa tem speciosa due, i ratione, sed ex fastidio, St cor temptu Ecclesiae Catholicae ; it Iasiue ut simplieitati Christiani cultus non con eruenim , ut a divinorum Mysteriorum contemplati ne , ει fide amoventes , ut populum vanis observationibus detinentes , ut superi titioni , atque erroribus viam parantes traduxere multill praeter a mendaciis , 8e calumniis sunt insectati , ut in eorum scriptis his queremoniis resertis legere est . At istorum in aniam redarguunt sacrarum caeremoniarum a
liquitas , honestas , utilitas , quas in sequentibus exponendas assumimus . IV. Et quidem quoad antiquitatem, iam per ab ipsa Ecclesiae ineunabulis in solemni sacramentorum administratione aliquas accese serias usurpatas suisse caeremonias, dubitar non finunt vetustissimi Scriptores. Tertullian. lib. de Coror. Milis. eae remonias, quibus suo seculo Baptismus conserebatur , describit dicens : Aquam adit tiri ibidem sed aliquanta nisti, is Dessa sub Antistitis manibm eomesamur, - remineiara Diabolo, di Pompa , ct g Iis e1us : delude tor mergitamur, amplias alia uid respmdentes, quam mm mis in Gangelio
eoneydiam degustamus, ea ex ea die lavacro Dotidiaηο . pre totam hebdomadam abstinemu .
Vox subjicit ritus , queis Eucharistia dis
pensabatur . Eaebar stia, inquit , ne meηtumer in tempore vimis 3 er Ommibus mendatum a Domino etiam antelucanis eoetibus , nee de Mi ram manu , quam Prodentis stimimus . Obi ιι es pro Dquinii , ct pro natalitiis musa die facimus. Die Dominio je,nitim nefas dis et mus , υH de geniculis adorare . Harum , ct
stiles Scripturarum , ηnuam invenies I traditiotiti praeteηdetur auctrix, consortido eonfirmatrix,
fides o seri arris. S. Cyrillus Hierosolymita in suis Catechesibus Mysiagogi eis caeremonias explanat, quae tunc temporis in Baptismate, ti Eueharistia administrandis servabantur. in Careehesi pr ma loquitur de abrenunciati ne , quae ante Bapti im .im fiebat Diabolo , di pompis ejus . In Σω describit Catechum norum unctionem . In 4. de Veste alba per aliquot dies a baptizatis gestanda . In s. singillatim narrat ritus in Sacrificio Missae usurpatos, eis, qui Se nunc adhibentur, plane si miles , ita ut videatur Μisiam nostram a Praesa ione iisque ad finem deseribere . Antiquissimi etiam sunt Poenitentia es Cano
nes , in quibus caeremoniae memorantur ad peccatores expiandoa, Et per varias Orationes, manuumque impositiones ad absolutionem praeparandos . Sacramentarium denique a S. Groingorio Μagno , quod septimi se culi initio editum fuit a tam Sancto. Pontifice, nihil aliud eontinet , quam ritus in Sacramentorum administratione obtinentes . . Patet igitur sem per in Ecclesia cum aliquo caeremoniarum apparatu Sacrainenta administrata suisse , Et earum aliquas adeo esse vetusto, ut ad Apostolorum immediatam institutionem res rantur , iuxta regulam , .quam tradit S. A
gustinua epist. 48. ad ianuarium dicens et I ia , quae non seri a , sta tradita custodimus ,
106쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
U. Honestatem vero, Si laudabilem usume eremoniarum ostendunt r. Chrim Domini exempla, qui saepissime caeremonias adhibuit ; ut eum Ioan. o. cricum a nativitate caravit , liniem ejus oculos luto; eum Matth. I. saliva tetigit linguam , M aures muti, gi sardi ; eum Matth. 26. Si Lucae 22. oravit flexis gelibus in tetram prostratus; cum Spiritum Sare iam commanicavit insufflando
in Apostolos; eum Eucharistiam inlli tuens ,
Matias egit , benedixit , oculos in eis m Ir int . Porro quis tam i. sa vi , ει audax , ut Christum imitantem profaeum dicat , di superlitios m t et . Gmfirmat Αγ.tolorum 1em
tores suisse ex Augultino sui erius Vidimus . 3. Additur & evemplum veruilioris Iecesae, quae , hesi smodi eaeremoniis perpetuo usa eli.
Deni rue St . atura i ratione veritas haec r horatur . Ciam enim caeremoniae de se m
Iae non si t, sed indifferentes, si nulla viatientur prava circumstantia, immo ad Dei cultum ordinentur Si honorem , honae , Sere' igiosae evadunt. Posse autem ordinari, immo honestas esse , Et divinum cultum ornaniates , ostendit S. Tho. I. a. q. Ioa. an. q. scribens: Toltu exterior eiattis Dei ad hoc praeime ordinatur , ut homines Deum in revereintia habeant . Haber auqem M mantis asse tus ν in ea , qua eommunia sunt , ct non dissmina ab aliis , mimia revereatur ἰ ea aurem squa babent ahquam euellentia diseretis em, magis a m retur , ct reυereatur . Et inde bom
ad mavrem Dei reverentiam adduceremur. VI. Utilitarem vero sacrarum caeremonia
rum dignoscere possum ut ex fructibus saluo berrimis , quos ex illis percipiunt fideles . Nam r. aliquae ad hoc prosunt , ut suscipientes , & adstantes lacili ut vim , atque emficaciam Sacramenti , quod administratur , intelligant , aut saltem animadvertant . Sie exorcismi , Si insufflationes , quae Baptismo praemittu itur , fgnificant, vim esse in Bartismo origina e peccatum delendi, hominemque ex Daemonis potestate eripiendi : ita ut hi re argumentum traxerit Augiistinus exiis tentiae peccati origi alis adversus Pe agianos
lib. 6. e rit. lui. cap. '. in mixtione a .ae cum vino Eucharii ico repraeentari I, ut I o
tat S. Cyprianus epis . ad Caecilium , Claristo populum adunari, ει cred tium ii ebem et , iii qi em ei edit , copi lari , 8ι eo, jura LSignum quo ue Crucis in Saeramentis cinnibus adhibetur , ut admoneantur fide es t tam eorum efficaeiam ex Christi morte , iapassione manare . et. Aliae ceterviunt ad a tentionem fidelium eirca rem divinam excitandam , Si suaviter detinendam. Nam, ut
observat T identinum Concilium ses. Σχ. ea Sacrificio Missae cap. s. Natura fominum eas , ut non favile queat He adminis Iis
ex erioribus ad rerum Γυξηartim metita ionem
D tolli. 3 Quaedam eonferunt ad fidem, d
votionem , reverentiam Sacramentia co ciliandam , quarum intestatem externo illo apparatu , ornatum , fa pompa sacrorum r tuum vel uri sub oeulos ponunt , 8t ad venerationem proniores intuentin m animos reddunt . Item & externos gestus , variam Quo corporis conformationem ad pietarem p ei-
se obseruat S. Augustinus in lib. de Cura pio Mordis ferri , , dicens e Nestio , quomoso motus eo oris fieri sine motu animi prael denis
posv t , o quibus in iliter factis, ille ise
107쪽
VII. Esse autem in Ecclesia , ejusque supremis Fectoribus, Summis Ponii ficibus ,
Genera ibus Conciliis auctoritatem caelemonias instituendi , illarumque observantia i meeipiendi , extra omnem dubitationcm p s. it Tridentina Synodas sussi. o. cap. 2. dIcens e Doelarat S. Synodas, baric pol salem per-
'ilio tη Ecelsa sellio , ut in Sacramentorum dispensatione , salva tuorum subsantia , flatiι ret, tri mutaret , quod Iscipientium utilitati , seu ipsorum Saeramentorum υeηerati Mi pro rerum , νe Nortim , di locorum varietate magis expedire iudicarer . Et jure merit u . . Nam Ecclesia a Deo potestatem accepit curandi , Ea promovendi exteriorem Dei cultum, initi uendi fideles, Si ad pietatem eos insormandi et & ad haec omnia utilissimas esse ea' remonias jam ostendimus . Praeterea eidem in periona Apostolorum Sacramentorum di pensationis oeconomia data est . S e ras ex
stimest homo scribebat D. Paulus r. ad C rimII. II. ut ministros tarsi. ct dij Ρ-torer Mysteriorem Dei : proinde data etiam , 81 tonoesia potestas disponendi , ει ordinandi,
quae ad eorum decentem , atque utilem a mi ni strationem pro varia temporum conditi ne opPortuna es e poterant. in mobrem idem
Apostoliri Iaudara F pistola hane sibi concessam potesta em significavit , cum . Postquam multa de Eucharistia digne sumenda dixi sset , subjecit vers. 34. Curra , cum venero , distporam et quae verba D. Augustinus intellitie de ordine , rituque servando in hujus Sacr menti sumptione , Si titillatim de Euch ristia ab te omnem cibum percipienda, quod ab Apollatis dispositum sui sis i mn dubitat; Eeidis scribit non praecepit Salvator , m..der eps oriato Gobaristia stimeretur , ut Ap solii , per quor Dei as uris iurara erat, βρο
VIII. Hac autem potestate, M auelaritate usa e 1 Fcc elia caelo aoniis quasdam insitatilis Sacramentis consciendis , Et admini strandis institue..do . D exae e servandas Ira cipiendo , quas proinde omittere, invertere, violare , multoque minus contemnere sne peccato non licet. Id apparet manifeste tum ex Concilio Tridentino can. 13. sess. 7. ubi starii it , 81 definivit: Si quir dixerit ; reeepto , ct at probat os DeIesae ritus in solemni Sae mentorum adminprati e adbibet i eo Deto , aris eontemni , aut sine perraro a Min stris pro Isebito omitιῆ , aut in notios aIios per quemetim ςne EceIesia risorem musari posse anathe
II. Pereat ortim etiam venialium remissi em affer υς . III. Sacras e remo lar uou Dum essentiales , sed etiam integrantes Omi tens predat Iesba Iiter .
108쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
I. ON NUI LIE Ece'esae caeremoniae, ial N. praecipue, quae in usu consistunt aliquarum rerum , ac benedi Monibu , fc precibus Μinistrorum consecrantur , quae S. Sagramentalia generatim dicuntur , ad certos peculiares erimis ordinantur , & m rifice Prosunt . Declaratur hec communis , M v rissima Eeelesae doctrina. Nam ex his cae-
Femo.uis nonnal ae non ad meram populi i Bructionem , nec al gulam Sacramentorum- inducendam reverentiam , aut unice ad ex-
Citantam pietatem, 'a devotionem fidelium, nil ulterius ad quosdam determi naros effectus ab Ere esia sunt ordinatae , quos illa per benedi e ione , si preces suorum Minidroriam disin 'e exp i eat . 8ι postulat ab issis obtineri, qui eum fide, Si devotione praelatis rebus , vel caeremoniis usi saerint . Porro non in niter haee intendi , Si postulari ab Ecclesa, Praeternuat uod eius eum Christo Capite suo, ει Sponso coniunctio , Si familiaritas suadet, communis etiam fidelium sensus , 8t praxisco firmat . Et reuera , inese Sacramentali-h is , de quisus loqui mar , efficacitatem ad ea beneficia impetranda , quorcm gratia a stimuntur , Et pii omnes confidunt , & frequenter ex peii luitur in semet ipse . Nam , quanta in exorcismis , in Signo Crue R , Din Aiuae ben edictae aspersione ad terrendos, suganflosque Daemones virtus elucet i S apro
Cruei inauit S. Athanesius lib. de Incarn.
eleluia eesu , magiae, venefeia em quisseunt . Id ipsum plurimi testantur Patres,
Ei innumera Dei a demonstrant . Praeter moniari cohibitionem, attribuuntur Sacramenistat thias p'ures etiam corporales utilitates , ut
morborum depulsio , procellarum sedatio, agrorum fertilitas, ει similia .
CorusEcTARIUM SsECUNDUM. II. Praefata Saeramentalia etiam pecta eorum venia tum remistionem suo usu aherunt, non quidem immediare , Nec ex Opers που rato , proprie , ac rigide hanc locutionem a
cipiendo. Et primo quidem de hocce Sacramentalium effectu communis est Theolog rt m sen entia , a qua non disse 'tit D. Th. cum h c o. 87. an. 3. ad 3. scribit: inii-
dam pmbaolliter dicunt, quod h-mo pero ingressum EecIesae mesecratae consequituris remigionem peccatcrum venialium , scut , 8e per asi ersonem aquae benedictae , indu- centes quod in Psal. ου a. v. 1. dicitur , , , Benedi es Domine terram itinnet... remissi. inse , quiliae in plebis tua . Quomodo autem hunc effectum , qui ad Sacramentorum Operationem magis aecedit , praestent Sacramei:
talia , digladiantur Theologi . Nos , ut diximus , censemus non immediate venialia per usum Sacramenta iiim auferri ; quia nequelant venialia tolli quoad culpae reatum nisi per aliquam sormam eis adversiam, & remgnas tem , Si cum eis incompatibilem ; ει haec e se non pol st aliquod donum habituale, nam cum quolibet gradu gratiae venialia eopulari possunt : sed solum mediate , videlicet auxilia divina , voluntatem hominis moventia ad detestationem venialium, conciliando , 8c P merendo , ut docet S. Thom. r. p. q. 87. art. Σ. scribe .s: Gumquoique tulitur per δε-
mia ori tum . Aeeatum autem Meviale non
109쪽
ebia , inquaretim nimis ba et tinno sexo crea ro.... . Et ideo ad Me quod peccatum veniale tollatur , non requiritur quod infindatur gratia
earitatis ad eius remis rim. Porro praelata a xilia a Meramentesibus nobis non parantur ex opere operoo , ut quidam putant ἰ quo niam Sacramentalium effectus non est inta libilis , sicut gratia Sacram euiorum , ut Omnes fatentur ; neque in aliqua Dei speetali Promissione fundatur , quae nulli bi in Serarturis oecurrit ; nee ex intrinseco ejus operia merito enascitur , ut patet . Nec e contra Sacramentalium vis reponenda est in sola excitatione obiectiva voluntatis humanae ad Pios actus edendos , quibus venialia expiantur e lice enim pacto ninium extenuatur Sa-Cramentalium vis, & efficacitas , eum illis non major tribuatur virtus , Si incacia ,
quam quae inest picturis , & Imaginibus I cIis , nee non lectioni piorum librorum, aliisque hujusmodi exterJoribus adiumentis. Qua
mobrem multo probabilius eorum vim , fleemeae iam refundimus in Ecclesiae orationes , quae sua sanctitate , & meritorum copia impetrat iis , qui sacramentalibus utuntur, opportuna auxilia ad venialia detestanda . Haec autem vis impetratoria opus operantis involvit et quamvis si comparatio fiat ad utentem
sacramentalibus , cum hujus merita wel dignitas non spectetur in aliquo sensu , sed
latiore , dici potest etiam ex opere operato eidem praelata auxilia conserri . Sed de hoe fortassis redibit sermo in Sacramento Poenitentiae .
GNfEOARIUM TERTIUM. IV. Saeras Caeremonias non solum es- semices, sed etiam integrantes Omittens peceat lethaliter . Patet vernas hujua consectarit . Nam s esentiales omittit, irritum se cit Saeramentum : quare illi.ni profanat, ei que injuriam irrogat, sciat & proximo gr vissimum damnum affert, ut superius dixi mus . Si vero solum integrantes omittat , salva Sacrame. ti substantia, ad hi e peccat e haliter, quia legem Fce esiae in re gravi violat . Quamobrin graviter peccarer , qui ex .rcismos in Baptismo, unctisnes tum pri mam , tum secundam c mitteret, instafflati nem , & usum salis . Si salivae in Ctech meno ; quia hae sunt par ea hocee Sacri memtum integrantes . Similiter letha iter peccaret , qui in Μissae Saerificio obationem pa nis , B vini , vel Hostiae , Si Calicis omit
reret elevationem , sicut Si ceteras caeremo
nias , quarum omissio gravem populo afferret offensionem, ut suis in Iocis fusius exse
CousEcra IUM QUA IUTUM. IV. Qiii vero aecidenta'es ritus , vel caeremonias omittit, peccat lethalter, s ex contemptu faciat , vel ex culpabili negligentia , vel cum adii antium scanda'o . A gravivom culpa excusatur , s res levis si, & G-st eontemptus , Et scandalum . Prima pars est de se manifesta e nam vel levem ritum,
levissimamque caeremoniam ex contemptu omi intere , ut inquit S. B rnardus , est convertere u crimen graυir rebelilaris ne tum fatis Imens
simplicis ira 'struso . Et idem pariter dicen dum , s ex gravi prodeat negligentia ominso et nam in Sacramentis tum re, inistrandis, tum suseipiendis rei ipsus maje as , sanctiis
eat , gravitas eam attentionem postulat maiorem , fit maximam , cuius humana imbecillitat eapax est. iniam gravis culpae rei sunt Sacerdotes, qui in Sacrosane is Μim oblati
ne ex incuria, vel oscitantia sive in addi-
110쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE
scendis , sue in exercentis sacris caeremoniis actiones suis verbis non aptant, caeremonias dimidiant, magna celeritate confundunt , Cruces ita deformant, ut magica signa delineare videantur ἰ quae profecto magnam ess eunt adstantibus piis praesertim offensionem, i standalum . Levis vero culpae reus erit , qui vel levem omittit eaeremoniam , eum&ῆn hisee Eeclesiae legibus , sicut gi in divinis , parvitas materiae locum habeat ; vel ex subita inadvertentia erret. Sed susus de . I. in singulorum Sacramentorum tractatione.
REFLEXI I. Qua es ista , astendit per esse
mi Haee profecto Ecclesia est Iesii Christi ,
quae ex deserto Gentilitatis paulatim astendens, sicut renuis virgula sumi, in magnam tandem crevit amplitudinem, M suavissimum sanctimoniae odorem per totum Orhem diffundit . In ipsa sunt aromata pretiosissima, Setinguenta suaveolentia, quibus fideles eiu membra inungunrur ad sanitatem, ad dignitatem , ad speciositatem, ad fragrantiam , ad suavitatem . Tantum enim honum nobis Praestant Sacramenta, quibus Ecelesia firma-r- , ornatur , munitur. Hare enim tum sanctificante gratia , quam diffundunt in eordibus nostri , tum auxiliis, Si divinis charismatibur , ad quae obtinenda maxime fideles reddunt idonem, sanctitarem praestant, conserunt dignitatem , Ornant speciostat . ,
fragrantia, & suavitate, Deo, St Angelis quam
II. In Ba smo si quidem abluimue ad santitatem, dum originali labe emundatis gratia Spiritus Sancti diffunditur in cordibus, per quam ex Diaboli manet pii a filii Dei effiei- ' Parusat Tias. Morast. Gm. VI.mur , divinae consortes naturae, & Christi haeredes . Unde Metat S. Cyrillus Hierosolymitanus Catechesi III. Desesadis quidem in aquam , ferens peccata , sed gratia imoeatio M
eatis destendisti , di rependis vivificatur in iustis . In Poenitentia quoque ungimur ad sanitatem , linitie vulneribus , Et abstersis oleo , Et vino , ut pius Samaricanus edoeui oleo quidem misericordiae, qua a Deo coa- donanto peccata , vino compunctionis , &doloris , quo sua peecara deflet peccator , diderestatur , 8ι veniam petiis ut docet S. Ambrosius de Poenit. lib. I. cap. 3 5. scribens rmis vexiam reus speret , petat eam Dei γ-mis peris gemitibus , petat populi totius stetibus , ut ignoscatur , obsecret, edi eum feeuη- do, ct tertio duata fuerit e,u communio, er
dat s. ramissius suppilaasse , fetus armeat , m reserabilior posea r erratur , teneat pedes brectiis , osculatur opulis , lavet fletibus , nee δμmittat , in da Us dreat Domi ut Iasus, remissa sunt peceata eius multa , quia dilexit
III. Ad dignitatem ungἰmur, dum in
Saeramento Confirmationis sacros chrisma e delibuti fideles milita' i cingulo ornanrur, tanquam milites Christi , pugnaturi usque ad sanguinis emisionem pro fidei veritatibus strenue tuendis , & confirmandis . Unde Terrii lianus selibebat lib. de Baptismo n. s. Si 6. Egress de latetera per momur bexedina ti I Ovr... In nobis eari aliter eurrit unctis , sed spirit Q- Iiter prσφ' , quomodo ct ipsius Baptismi eam Iit antis . quo is ac in mergimur , est stir tristis esse s , quo delio is Iiberamur . Deindem tit imponi rer per bem Isionem educens , o inestans Spiritum nasum .... Tune iale se