장음표시 사용
81쪽
sfmptionis , tibi es diligeri ia pieta:is . Et ad
Neonam . Euoviam ηοη potes in sterationis eri stren veniise , quc. t factans esse omηino nescitur. S. quoque Cyprianus , interrogatus a Magno , num Baptismus Clinicis per aspersi
iem datve, validus esset, an iterum eo
biendus per immersionem, respondet sibi quidem eo. modo datum probari , aliis tamen dubium videri , quibus auctor est, ut illum
Iterum conserant; quin tamen ullam de conditione apponenda mentionem liabeat. Hujus itaque conditionalis formae usus primo in aliquibus Ecelestis incepit , ut videre est in Capitularibus Caroli M. ieculo IX. conscriptis . At universalis in F celesa Latina factus non est , nisi post seculum XII. nam Eboraeense Corellium in Anglia anni ri 91. ει Londinense anni I et O. iubent absolute ba ligari eos, de quorum valido Baptismo orta est dubitatio , nulla apponendae eonditionis Obligatione imposita . Qiapropter illius non meminere Magi Iler Sententiarum in suo op re , nee Petrus Pictaviensa ejus discipulus . Immo Petrus Cantor Parisiensis qui paulo
ante Grcrorii IX. tempora Summam qua dam conscripsit , narrat suo tempore inter Theologos motam hae de re controversam ,
ii ipse illis se adjungit , qui conditionalem
formam respuebant, scribem: In Confir- ,, matione , vel Baptismo , de quo dubit M tur, num sit collatus , non approbamus,, conditionem appostam , Si vis es Popi
D Eattis DC. quoniam Sacramenta non sintis conditionaliter conserenda - . His tamen
minime obstantibus seeulo XIII. lex Iata est ab Alex. III. de eonditione adhibenda , sed
in unico tamen Sacramento summae necessi-
ratis ς nimirum Baptismate . Sic enim st ruit Iaud. Pontifex in sua Decretali corpori iuris inserta, sellieet in Extrav. de Bapti iamo eap. . 2. De Pibur inquiens; De quibus dubium est , se rum Hr baptizati , cu nou , omnimodis absiqne omni scrupulo baptizeuttir , bis tamen verbis praemissis , non te rebaptizo, sed ,s noudum baptizattis es, baptim te in nomiae
Patris , ct Filii, ct Spiritus Saηcti . Hane te gem subsequentibus saeculis tenendam sanxere omnes , qui scripsere Theologi , inter quos:& D. Thom. hic q. 68. arr. 7. ad et . scriben . Si adulto deesset intentio suseipien-- di Sacramentum , esset rebaptizandus e sis tamen hoc non constaret, esset dicendumis Si non es baptizatus , ero te baptizo - . Porro haec lex, seu consuetudo Parilate rationis dilatata est a Theologis ad cetera S cramenta , quae iterari non possunt, scillera Confirmationem, ει ordinem Saerum , quinties duDitatur , num valide fuerint collata: ut simul Se bono recipientis consuleretur, Si
lex Ecclesie de non iteraivlis Sacramentis eliserae erem imprimentibus saria tecta servarintur . Post Coine ilium vero Τridenti mura non
desuere Theologi , qui conditionalem formam. adhiberi posse existimarunt Se in Sacramentis, . quae iterari possunt. Sed , an iure, fit merito, dicemus in Consectariis . XII. interia , Sc forma , seu res , Severba pro Meramentis rite , 8t valide eo selendia a Ministro sunt smul applicanda , Si eo ungenda . Hujus doctrinas veritas ex
eo patet, quia cum res , & verbum , . seu materia, Si forma unicum debeant efform re Sacramentale compos tum , ει res a verbis determinationem accipere , seut 8ι verba rei
functionem , 8t praesentem usum determina re ; oportet , ut smul consistam, quae se ita mutuo respiciunt . Porro haee simultas necesse non est , ut physica st ,. ut natuIalia postulant composita , sed suffeti moralis ;Saeramenta enim sunt moralia composta , proinde non aliam postulant partium unionem praeter eam , quae eorum congruat indoli , arque
82쪽
atque naturae ἔ talem icilicet , Per quam vinram verborum significationem communi existimatione judicetur & eadere supra materiam , ει eum illa unum signum constituere.
Sie in Baptismo talis requiritur ablutionis , Et formae baptismalis conjunctio, ut , dum
Μinister verba proseri , censeatur moralitereriam lavare. Quare in Bituali Romano deforma Baptismi statuitur Verba Mo, re e dem tempore , quo fit abItitio , pro tianda .
Haec autem moralis simultas magis , vel minus exacta requiritur pro Sacramentorum diaversitate . sic major xequiritur in Baptismo ob λrmam , quae actualem exprimit ablurionem ; non tamen tanta , ut , si ablutio modice praecedat, aut subsequatur verborum prolationem , 8t nihilominus utraqtie pruden- eum judicio ad instar unius sacrae fune ionis,ae Meremonin suscipiatur , baptismus censeri non debeat validus . iniod Et de Sacrame eis Confirmationis, ordinis , Se Extremas Unctionis sentiendum , cum par ει in istis ratio occurrat . Major adhuc in Sacramento Eueharistiae Si physi eam materiae praesentiam indispensabiliter in verborum pronuntiatione requirente , cum ejus forma sit demonstratiis Corporis Christi sub aecidentibus panis flevini, quorum transmutat substantiam . In Sacramento vero Paeniteatiae non tam stricta
exigitur partium simultas , Si coniunctio , quippe quod institutum est ad modum judicii , in quo sententia examen quidem cause praesupponit, nec tamen illico semper statim subsequitur . Matrimonium vero adhuc largiorem patitur unionem , quoniam in comtractra humano postum est . Quapropter s-Cut unius eonsensus in aliis conventionibus etiam diu post alterius partis consensum, quiramen adhue moraliter perseverat , idoneus
est ad esse Rum obligationis inducendum; ita in Matrimonio ad Sacramenti veritatem, at que valorem . Haec licet in se vera , ει ce
ta snt, monent tamen merito communiter
Theologi , in praxi tutiora esse adhibenda consilia , ει exactiorem , quantum fieri potest , materiae , formae conjune ionem , St
existentiam esse curandam ; adeo ut reum
lethalis peccati constituant , qui deliberate in Baptismo post inchoatam, ει nondum fini iatam ablutionem , non aliquam saltem serma partem Iecitasset: quod ει dicendum de post-Pon ente materiae se am , aut toti larinae
materiam in Confirmatione , Sacra Ordinatione , St Extrema Unctione . Ratio hujus rigidioris pro praxi doctrinae ea est, quoniam liquido definiri non potist, quoadusque moralis simultatis necessitas puyllcam partium Sineraia .entalium patiatur disjunctionem pro v ritate se se ser inda , quae ac ualem, Si Praesentaneum materiae usum significat; eiijusmo
di sunt illae , quae in praedictis quatuor Secramentia adhibentur . Immo , si in liis ser-- ulla sui parte rei senstalis applicationi physee eoexistat, non omnis praeeidetur dubitatio, quae de talis sormae verificatiore mentem posset pulsare. inamobrem istar tionis periculo Sacramentum exponit , qui illud administrat sejunctis temporibus materiam , Et formam applicando et quod semper grave peccatum est, si advertenter , delibe rate , & temere fiat ; eoque gravius , quo
Sacramentum se adiri inistratum maioris ne- cellitatis extiterit. In Sactamentis vero Poenitentiae , ει Μatrimonii licet non par ratio , 8ι causa militet pro necessitate conjungendae materiae , ει sermae ; nihilo tamen laetus in illi 1 scdulo cavendum, ne Pro ter Ecclesiae morem , ideoque cum dubitatione de morali eoexistentia , 8t perieulo irritationis , paries nimis dissi ahantur , ει separentur .. Sed de his accuratiorem instituemus disputati nem, eum de sngulis Sacramentis agemus.C,
83쪽
I. Num, β forma Baptismi addatur nomen RVirginis , millum sit Sacramentum . II. Quid conserat interitio Miniseri informis ambiguis . III. Non Iiret adlisere materiam, HI formam probabiles , quando certa praeso sent . IV. Nee materiam dubiam , nisi urgeat necessitas , nee alia praesto sit .
V. Immo in extrema necessitate expediens est uti materia diata , si alia non sinerat . VI. In Geramentis iterabilibus ran es adhibe da forma eoiait roraII1. Cotis EcTARIUM PRIMUM.
I. CI in serma Baptismi trium pronuntia-o tis Trinitatis Personarum nominibus Quatur nomen B. Virginis, dice ado: Ego te baptias in inmine Patris, ct Elii , ct Diaritus Sancti , ct B. Virriuit, num si validum Baptisma, ex intentione pendet baptizantis . Ita docet S. Thom. hie q. 6 . art. 8. diis cens et M Non esset baptismus .... si sic inia ,, testigatur in nomine B. Uirginis baptiχ M ri , sicut in nomine Trinitatis , quo Badiis rismus consecratur e ratis enim sensus en set eontrarius verse fidei , 8t per cons M quem tolleret Ueritatem Meramenti . Si
, , vero se intelligariut, quod additur , ct is,, nomine B. V reinis, rion quasi nomen Bevae, irginis aliquid operetur in Baptismo, sed
, , ut eius intercessio prost baptiza o ad eo se sci avdam gratiam hautisma' em . non tolla i. ir Persee io Sacramen i Huic tamen H A S. Thom. nonnulli aperte adveriantur , nonnulli ip am explicare conantur. Utriaque etenim putant , ad valorem Sacramenti necessarium esse intentionem Ministri baptizantis exterius aliquo signo manifestari , nec ex sola intima , 8t occulta Ministri intentione pendere , quae locum tune solum habet , quando verba sunt aequivoca , ut superim i rauimus , Si inferius adhue fusus declarabimus. Porro inquiunt , in praefata forma verba munime sunt aequivoca, sed aperte contrari communi intelligentiae e laptizare enim i
nomine R. Uirginis , seut di Patris , ει Fialii , ει Spiritus S., idem esse intelligitur ,
ac baptizare auctoritate, ex potestate sicut Pintris , & Filii, si Spiritus S., ita 8ι B. Virginis ; qui sensus profecto apertus, ει mania sessus formam Eaptismi corrumpit. Verum haec animadverso acuta quidem , da splendis
da , minus tamen vera est. Nam r. baptizare in nomine B. Virginis usum non habet publicum , a quo proinde suam possit senificationem accipere ; sed partie alaria est,
de privatus , proinde a proferentis intentione, ut dicit S. Thom. , desumenda significatio. a. In usu Seripturarum, Si Ecclesae non raro Creatori iunguntur Creaturae , quin ta men eodem plane animo aequaliter feratur in eorum invocatione preeantis', vel invocantis
affectus . Sie dicebat Paulus , ristor eoram Deo er saviis A.gelis eius. Fideles Sacrame to Poenitentiae praemittunt, confiteor Deo , B. Maria Vir ni, Sannis Apostolis Le. Qi tidie post Divini ossiei reeitationem ex piorielesae instituto dieitur oratio, Saerosancta, atque ἰωiνidua Trinitati S e. in qua virtus ,
honor , 8a gloria datur Trinitati , Humanitati Christi , B. Uirgini . ge omnium Sanct
rum unive tari . Et tamen nullus est , qui amb ear sub eodem oborum tenore alium esse precari is animum , nee aequaliter respi- c. re ει Creatorem Si creatur.m, sed plane divein
84쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE
diverso, D in infinitum distante araini &modo . Non est igitur apertum , manifes
eumque in forma praelata Baptismi verba in vom ne aeque dici & de Peribitis SS. Trinitatis , & de B. Virgine hoc enim cur non vidisset D. Angelicus t sed alio , 8t
alio modo , proinde a pronuntiantia intenti ne pendere; eum ex praxi S usu Ecelesiae
aequivoca sint , & bene intelligi possint , Si
male. Non recedendum proinde a S. Thom. doctrina . Pecoret tamen graviter, qui hanc formulam adhiberet ; & via ab ea excusari posset rudis Demina, quae ex improviso easu in neeessitate baptirans eam formulam adhi- heret ; non vero obstetrices, quae ex ossicio tenentur formam Baptismi probe tenere . Coes EerARIUM SsEcUGUM. II. A Miremti intentione minime pe det, ut mutatio materiae , 8t formae in Sacramenti administratione prave a se facta vel essentialis se , vel Meidentalis , quando retria utatur materia , ves forma accidentaliter dumtaxat diversa ab ea i , quae ex Christi ,& Eeesegae praeseripto adhibenda erat ; exia Ceptia tamen formis k in quibus aequivoca , Et ambigua adhiberentur verba . Primo nostrae propositionis membro adversantur quidem Plutea Theologi inter quos enumeraneur ex Thomistis D. Antoninus, Si Soto. At eius eritatem agnoscunt communirer ceteri Themlogi quae sie ostenditur . Sicut non dependet a Ministri arbitrio , 8t voluntate materiae Sacramentalis delectus , nec verborum sensus publieus eommunis 81 usitatus ; ira nee utris usque essentialis variatio , quae non nisi is conditione rerum ipsarum , Et communi significatione verborum dijudicari deber. Hine sequitur, quod si Minister ex errore fidei contrario ,.ves ex animo novum inducendi i Ecelesia ritum dummodo tamen generali non careat intentione faciendi , quod facie Ecelesia ) ejus materiam , Si formam accidentaliter tantum immutet , adhuc Hemm a perficitur Sacramentum . Hujus exemplum.
desumi potest ex Graecis, qui baptizando ,
consecrando , Et absolvendo formis utuntur. cidentaliter a nostris diversis , nimirum Bart Eetur semus Christi in xomine Parris &c. me est Corpus meum , qaod pro υobis trade tur ἔ 8i deprecativo modo Sacramenti rima tentiae formam pronunciant ἔ St smiliter in Eucharistia pane utuntur sermentaro, , Bartismum conserunt per immosioncm ; licet crederem hos proprios suos ritus. ita egentiales esse Sacramentis quemadmodum plero que illorum in schismate tenere.crediti 'e est)ut sne illis Meramenta invalida sint. Hae
tamen salsa, Si raro ea Iua opin orae va)orem non auferunt Sacramenti , quo adim-nistrant . Pari pacto , etsi Minister inces dat
aliquid addete formae tanquam essent ia'u , quod tamen ex Christi institutione non . se
necessarium, dummodo non fit formae. contrarium , Si sensus immutativum, vel intendat aliquid auferre a forma , existimans in aliqua Ecclesia , puta Romana , illud tanquam erantiale servari, quod reipsa non est, adhuc Sacramentum valide subssteret . Ut si
Sacerdos latinus putaret in Consecratione penis ad valorem Sacramenti necemium esse addere qtiod pro et ob s tradortir , unde hanc novam induceret sermam , hoc est Corpus moum , quod pro vobis tradetur , valide cons craret, quia prioribus prolatis verbis iam faeta est co secratio, quae nec ex sequentibus verbis, nec ex pheconcepto errore impedimr. Pari pae o , si quis puta .rs in eadem forma particulam enim esse essentialem , ean que auferret ad novum inducendum ritum , peccaret quidem in utroque casu gravissimo, sed vallari i
85쪽
valori noli ossic rei Sacramenti . Immo nee aperta erroris professio sormae Sacramentali addita , s non ita exprunat Lir , ut formae sensum evertat , valorem non tollit Sacramenti t ut si Sacerdos haeresi Calviniana inte tua in consecrando Christi corpore dieat , me es Corptu me ιm , quod in Caelis ad deserram Patris sedet, citius figuram bis adoramus,
Saeramenti valorem non impediret ; quia superaddita verba haereti in quidem exprimunt Ministri , at verborum valorem , & essicaciam non evertunt: sicut e contra , si diceret , Hoe est Co tu meum Mettas cum , II secto formam eorrumperet , quippe qt,ae Ue rum Corpus Chri isti non fg uficaret. Ha redoe rinam eo. firmat sua aue ori tate S. Augustinus , qui lib. o. coiit. Donatistas de imperitis Catholicis baptirantibus scribit: Aiari serat etiam, ut fieIi solet , aliquam pre- ,, cem , in qua loquatur contra regulam fi- ,, dei t. multi quippe iriuunt in preces non ,, solum ab imperitis loquacibus, sed etiam se ab haereticis compositat , Si per ignoran-
,, tiae simplicitatem eas non valentes dister o nere utuntur eis , arbitrantes quod bonae
snt ) nec tamen , quod in eis perversumis est , evacuant illa, quae ibi recta sunt , , , sed ab eis potius evacuantur . Quam doctrinam smilitudine confirmat subdens: μ, , sicut in ipso homine bonae spei, Si pr ,, babilis fidei , sed tamen homine , si quae
,, aliter sapit , non inde evacuatur , quod ,, recte sapit , donet Deus ei revelet, nuod is aliter sapit M . Exeepimus tamen formarum verba aequivoea , Si ambigua, quia , ut superius diximus , eum snt multiplicis fgii fieationis , non alio modo possunt ad eum certum sensum determinari , qui conveniat Saeramentalibus formis, quam ex pr ferentis mente , Et intentione . Quamobrem,s Sacerdos consecrando diceret, me es cirispus meum , explorandum serer, num verbum ιie ad locum fgnificandum usiurparet, dic re volens , corpus Christi ibi esse cum p ne , nulla iacta transubstantiatione ; tunc e ni in mutatione formae tot Ieretur valor Sacra menti : si vero vocem his adhiberet ex im peritia latini seImonis pro Me, consisteret Sacramentum ἔ ur patet in sernia Baptismi ad.acharia Papa non reprobata in eo , qui dicebat in nomine Patria, Sti Filia et licet enim Patria natalem locum dei gnet , ει Filia frimitiam 1;gni Icet; tamen, quia non eo sensu usurpabazur ex iMtentione Proserentis, va
lere dixit bacramentum . Cotis cTARIUM TERTIUM.
III. QPando suppetit certae , atque I dubitatae materiae copia pro conficiendis Sa-eramentis , illicitum est, immo gravissimum scelus dubiam , incertam , immo fit proba bilem , 8i probabilissimam adhibere; sed ce in , atque indubitata est eligenda . Leritas hujus consectarii patet ex propositione ab I nocent. XI. damnata die a. Maii r 689. Λ est illieitum ἐκ Sacrame tis e sereηdis βροι σι nionem probabilem de υriore Sacramenti, re sim tui ore , nisi id vetet lex , eo venis, auperi rum grmis damni ineum di e bine fermientia probabili totum utrinum nou es in eoia Iaiiona Baptismi , Ordinis neerdotalis, aut EpiseopaIis . Et quidem iure , ac merito fuit proseripta : qui enim ad Sacramenti conse tionem paratam habens , 8c in promptu ma teriam cenam , & unde uaque securam, aliam adhibet dubiam , incenam , vel etia a ex sententia probabili , vel probabilissima se- euram , injuriam irrogat Religioni , sine ea
sa , Si necesscate Sacramentum periculo einponenς nullitatis , Re inessicaciae ἰ cum valor,
Sc lassicientia materiae a Christi sola pendeat
86쪽
ΤRACT. X. DE SACRA UENTIS ECCLESIAE.
at institutione , 8i nullatenus ab hominum opinionibus etiam probabilissimis , quae in mutare non possunt , flet supplere, quod Christus ad Saeramenti essicientiam voluit esse necessarium . Porm opinio etiam probabilitasma salsa esse potest , Se est revera, quando mim non ponantur , 8e adfini , quae Christus institiae . Igitur qui eam in Sacrame tis administrandis sequitur , relicta tutior a sirritae Si hustraneae operationis periculum non eritat . Qiamobrem gravissimae irreverentiae in Christum Sacramentorum Auctorem se reum eonstituit , Hug nomine a*ionem exercendo tali modo , quo probabile est esse isevalidam , atque inanem I id enim sine quo dam eontemptu , 8a rerum divinarum irreverentia eonei se nequit. Violat praeterea e citatem e nam sine iusta eausa exponit pro
ximum iacturae maximi boni , quod ex vinlido pereipitur sacramento , cum possit illi certo , & in aIsbiliter ta)em Ruinim consedixe . Agit 8ι eontra iustiriam, praesertim si Pastor sit , eui animarum cura incumbit :proximus enita ius habet, ut Sacramenta sibi certo , quantum fieri potest, modo administremur ; fit Μinister eo ipso, quod π.i nisterium ex debito assumit , se obligat ad dandum . quod petitur , saeramentum certo, Et insallibiliter validum . Nec ad culpam vitandam magna, immo ει maxima materiae,
ει sormae adhibitae probabilitas meusat e licet enim speeulative probabile , vel etiam probabilissimum sit emtas materias , 8t sormas , de quibus inter TheoIogos d; putatur, suffetentes esse, legitimas οῦ non est tamen ob hactenus adducta argumenta probabile , licere in praxi easdem usurpare , quo tiescumque certae adhiberi possint , At indo
Coti ineTARiUM QUARTUM. IV. Non fleet desectu certae , atque indubitatae maeriae , vel tormae dubiam , Raa probabilirer tantum idoneam a Timere ad eo ficienda Sacramenta, nisi urgente extrem proximi necessitate . ι aee doctrina omnium Theologorum consensione firmatur, Si est de se manifesta. Nam tunc licet Sacramentum frustrationia pselauto sne culpa exponere, quan do proximus ex illius carentia damnationis
erato periculo exponeretur. Qiamobrem non
licet Sacerdoti ad dandum homini extremum agonem agenti Viaticum Missam celehiare eum pane, de quo dubitatur, num si triticeus , vel in vino ita acescente, ut dubitetur, numst in acetum mutatum. Similiter nec ad Extremam Unctionem infirmo dandam licet usurpare oleum , de quo dubium est , an sit olivarum , vel alterius speei et . mam brem dubiae materiae usus lieite fieri nonis potest , nisi in duobus necessariis Sacramentis , Baptismi , 8ι Poenitentiae , ut inox subjicimus . 9scTARIUM QUINTUM. U. In Sacramentis necessari is necessitate medii, & posita urgente , ae extrema suscipientix necessitate , licet , immo ει expedit eam materiam dubiam , Et incertam , quae sola suppetit, usurpare . Nam , ut omnes fatentur Theologi , lex cari ratia, quae Beligioni praevalet, iubet , ut proximorum ne eessitati omni meliori , quo possumus , modo opitulemur ; tunc ex materia , vel sorma dubia aliquid opis potest ei provcnir is ,
cum alioqitin certi simus, illum misere periturum , si nihil agamus . Quamobrem molius ejus consulitur saliat sacramento dubi .-
87쪽
quam nulls . Nec timenda est in hisce eit- eum stantis irreverentia rn Sacramentum, quod perieulo exponitur frustrationis, vel in Christum Dominum , qui pro summa sua erga homines caritate vult, ut humanae salutis se curitati magis, quam certo Sacramentorum prospiciatur valori , dum utriusque perieulum evitari non potest et haec enim pro illorum utilitate instituit , ita ut verissimum sit axioma e Geramenta es, propter hominem , non hominem propter Geramenta. Hoc itaque nixus principio S. Augustinus Ilia de Adult. Conjugiis cap. 18. do it , Baptismum dan-4um Catechumeno morienti , qui respondera non valee , lieet vivente conjuge adult rina consortia retinuerit . Sicut Sa saeram a
solutionem impertinendam fideli iacenti , te
iam iam morituro, quamvis Propter pravam anteactam vitam dubium sit , num sinceram Conceperit contritionem , quae necessaria est Sacramenti Paenitentiae materia . Eadem de causa Saeri Canones iubent , ne tantum beneficium cuicumque fideli denegetur in e eremis posito, ves voce , vel nutu , vel alio quovis modo reconciliationem petenti .. Nam, iit inquit laudatus Doctor , neminem sine amrba sis pacis extro, Desti debet Marer GeIesia . Addimus tamen haec Sacramenta nece saria necessitate medii sub dubia vel mat via , vel soma non esse ministranda , nisi urgeat extrema indigentis necessitas, stitieeti; i vitae discrimine constituti , quia in hoc solo casu Si Canones , ta Eeelesiae Bitualia , ῆι Theologorum communis doctrina dubia materia uti posse concedunt. Peccarct pro inde icthaliter , qui extra mortis articulum vel Baptismum , vel Poenitentiam in materia dubia ministraret . Dixi in mataria
uana Vix occurrere potest necessitas utendi forma dubia in Sacramentia Pamitentiae , At Baptismi , nisi sorte in hoe secundo Sa-eramento occurrerct , Rusticum esse adhibe
dum ad infantem moriturum abluendum ν qui ob ignorantiam non nisi dubia verba no set proferre . GusECTARIUM SExTUM.
Ul. In Sacramentis iterabilibus nunquam est adhibenda forma conditionalis, nisi in casu extremae necessitatis , quando de vita periclitatur . Ratio est manifesta ' nam si vix hoe lieet in Sacramentis, quae iterari non possunt; minus licebit in iis , quae nova receptione , si quis acciderit desectus, sanati possunt. Praeterea , nulla urgente necessitate, non licet formam Sacramentorum a Christo institutam mutare. Porro ille instituit S cramenta absolute conserenda, non sub eo ditione . Hine non licet absolvere Poenite tes etiam pueros sub conditione, se rapax ei: sed debet Consessarius de dispositione , & e pacitate Poenitentis certior fieri , ea quaerendo , quae ad hanc influcendam notitiam id nea sunt . Quod si adhuc dubitet , absolutionem differat opportuniori tempore tribue dam . Hinc sequitur reprobandam illorum Theologorum opinionem , qui ad Confessi nate accedentes intentionem efformam non absolvendi nisi idoneos & rapaces ; M sio se in tuto , & conscientiam suam , ia Sacra mentum ponere arbitrantur . At falluntur , nam Saeramentale iudicium perstertunt . Ad ipsos enim pertinet serio, & attente perpe deis , num adlint dispositiones idoneae ad Sacramentum percipiendum e si enim dubitant , num aliquis sit contritus , num firmum propostum habeat , num sncere pe cata exposiaerit, iam utuntur in hoc Sacramento materia dubia ; cum praesiui aEius S cramenti Poenitentiae materiam constituant . Porro , ut mox ostendimus , dubia materia uti non licet in Sacramentis , nisi urgeatne se
88쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 83
necessitas, fi eerta haberi non possit. Hic autem non urget necessitas ἰ M a tutionis dilatione certa materia haberi poteti: non est ergo adhibenda conditionalis tama . Nee d Gas , hane conditionem esse intime menti Ministri repositam ; cum nullus fit , qui ingentionem habeat absolWendi ineapaces , di indispositos. Nam r. hare intentio est habi- ualia , quae in Sacramenta non influit. 1. Solum significat se nolle illum absolver . , quem indispositum , M incapacem uno llit ἰ non vero quod areedentibus velis sub conditione ablatationem impertiri . Excipi- τω tamen casus extremae necessitatis , ut si Poenitem ita repente sensit destituatur , ut nullum edat poenitentiae signum , eum E tea Consessionem expetierit , vel christiane vixerit; tune enim esset sub conditione a lalvendus , ut mox diximus ex S. Augustis no . Quid , si Consessarius audita Confessi ne Poenitentis dubitat , num eum absolverit poterit ne iterum sub eonditione absoluere twnime , sed debet iterum a Pinnitent postulare renovationem Consessionis , no viidem distinctam ; seu in generali , cum iam ejus peccata proha noverit , ad in Poenitentiae excitare , Et ita absolutionem it rum impertiri r se enim fit saluti Poenite iis consulitur, ει absolute iteratur Sacramentum , quod ex sua institutione est iterabile. Sed de Me iterum in Saeramento Poenitentiae.
VII. Gratia fans eani pri-s Meν amentorum egestis . VIII. Aia a Sacra merea stin ρον se ordinara ad dandam primam erat am . IX. Alia ad fee dam gratiam ωσεν dam sam institura sX. Omnia propriam , di Io liarem uiam gra
M. D quo fit a fit Me propria . speeisiis
fruia 4 L AD gratiam in anima produeendam Plina proces dubio sunt, quas C neu gunt , I. scilicet Deus, ut eausa prirna , principalis , & efficiens . et . Christi passio , tanquam causa meritoria. q. Minister, ut causa ministerialia coniungens materiam , Sc sor mam . 4. Ipsi et materia , M tarma , ut causae instrumentales 3. Denique in adultis fi- dei , spei , aliaque pietatis ossicia, tanqua conditiones, Et dispositiones obstacula remoUentes , 8t subjectum idoneum reddentes ad Sacramentorum percipiendum effectum . Quando igitur dicimus Sacramentorum effectum e se gratiam sanctis cantem , mn de incientia loquimur tanquam prodeunte a causa principiat, sed de effetentia dumtaxat instrumentali, quae quomodo sit Sacramentit tribue da , nunc sumus explicaturi . II. Et primo quidem eertum est omni nostra sacramenta rite , recteque ει admini- L et strata
89쪽
strata , Si suscepta aliqua pollere essicacitate rit gratiam sane is cantem conterendam. Hu- .:is propositionis veritatem , quam antiquiores
ii seretici Mesaliani , Si postremi Sociniani ,
Lutherani , & Calvinistae inficiantur , comprobant divinae Scripturae testimonia . Natti illa dicenda sunt aliaua polIere essicacite ad sanctificantem gratiam producendam , quae conserunt ad aecipiendum Spiritum Sanctum, ab obtinendam peccarorum remissionem , ad vitam aeternam denique consequendam , quae omnia profecto sine gratia sanctificante non possunt obtineri . Porro hoc praestare , Si e ficere Sacramenta clare , luculenter , , diserte praedicant Sacrae Scripturae testimonia ἀNam de Baptismo dicitur Ae . 2. Eaprie tur rem uisqua vestrum in remissisnem pere torum . Et ad Tit. 3. Salvos ηος ferit per I
Uacrum regenerat ἰ-is , ct renovationis Spiritus
Suecti . De Confirmatione Act. 8. Imponebant maras siper illor , ct aeeipiebMe Spiritum Suillam De Eucharistia r Qui mandueat means carnem , ct bibit metim sanguiηem , halet vis tam aterram ἔ Μ. 6. U. ss. De Poenitentia Io. χo. Ateipite Spirittim Smarum , quorum
a miseritis peceata , remittemur eis. De E
trema Unctione Iacob. s. Oratio fidei saJ-bit infirmum , ct , s is pereatis sit , remi
tentur . i. De Ordine ad Tim. 4. Noli ne gliore gratiam , qua est in te , quae duaestrui per Prophetiam , ct imposita em maniarim Presbteris . De Matrimonio non oecurric . quidem expressus in Seriptura textus sinctificintionem ab eo collatam enunciam ς sed pra te uamquod illud , quod erieris Sacramentist diserte tribuit Seriptura , neque huic se quod Sacramentum appellat, deesse suffciemer fidibii diem , ejusdem silentium alia via comis Pensatur , perpetua sciliere riclesae trud iti ne , & Patrum testimoniis , quorum plures Notarunt, propterea nuptias in Cana Galilaeae
fuisse praesentia Christi illustratas, atque lametificatas . Sed traditionem hanc , Matrim nil , & reliquorum Sacramentorum sanctificatoriae virtuti pauoci irantem, in sngulorum
III. Hare tamen producendae gratiae enficacitas non est in Saeramentis indirecta, Nobjectiva , quatenus solum ad excitandam illa fidem conducant , quae postea remissi nem peccatorum , atque gratuitam sancti cationem impetrandi vim habeant. Ponitur luee doet ruta adversus Luth ranos, gi Cal vinistri , qui totum justificationis negotium in fide divinarum promissionum reponunt ἰSt eatenus aliquam partem in eo perago Sacramentiet etiam tribuunt , quatenus haec tanquam dictarum Promissiomina monumenta, sigilla , di pignora ad ingerendam, nutrieri dam , Si corroborandam eorum fidem deseriaviunt r at revera nihil per se Sacramenta o perari existimant . Sed horum errorem dam navit Trid. Synod. sess. 7. can. 34 statuens:
G qim dixeris hie Sueram ta propter solam fidem nutriendam instituta fusa ; Matbema sit. Et revera, eum fides in adultis Sacramenta suscepturis requiratur tanquam dispositio nocessaria; prosecto ad aliquid a fide distinetum, gi separabile prodesse , 8c ordinari Meramenta oportet L alioquin frustra ad fidem comelliandam adhiberentur , quae j m ipsam stindem praesupponunt. Qtiod vero fides praevia exigatur , dubitare non sinit Seriptura Marc.
x6. Qui erediderit , di baptitatus fuerit , se
Dus erit . Ae . 8. dicenti Eumeso Quadaeis Aeginae AEthiopum , Mea agna quis probi
dis toto eordo , Iieet. Et illi , quibus Petrus Act. Σ. dicebat , Poenit iam ar te, ct bartisetur ei septasque υsrum in remissisnem pe eaturum , iam antea credideram , dum audita eius. concione, compae fit sint e ut ait
90쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
ait later Textus 3 ct dixeritu, quid faeiemus, ωνἐ fratres Fidem igitur, quae Baptismum praecedit, ab ejus essem distingui neeesse est . Qiod autem de Baptismo dieitur, e dem pacto fli de caeteris a Christo institutis
Sacramentis , quoad operandi modum , ει eias eae itatem iudicandum est. Praeterea Joannis Baptismus non minux incax erat ad exei- raridam fidem , quam Baptismus Christit nam i in illo erat ablutio externa , non deerat verbum fidei , & promissionis , ut dieitur Lue. 3. Venit 3oannes in omηem regionem praeirans Baptismum Poenitentia in rem sponem pe catorum. Et Act. 1 9. Ioames baptizavit Barisma Poenitenta populum , dicens , in eum , ut volnrus esset pose ipsum , ut trederent, hoeus in Iesum ; ει tamen Ioannis Baptismus ea carebat virtute , quae tribuitur Baptismo Christi r alioquin Paulus inepte iugisset eos , qui baptigati fuerant Baptismo Ioannis , iterum haptizari Baptismo Christi , ut dicitur Ae .loe. cit. Denique si Sacramenta solum eo ferrent gratiam , quatenus excitant fidem , nihil profecto eonserrent insantibus , qui rationis usu eatentes ad fidem actualem con-eipiendam non sunt idonei ς immo potius aliquid consertent ei reumstantibus , in quibus per verbum eontionale fides excitatur: gi se gratiam eonsequerentur , qui baptismum non iusti perent; earerent autem, qui Sacramento abluerentu .
IV. Metamenta itaque ineacia sunt, Scortinata H gratiam eonserendam per se immediate ex propria , & direela institutione iis, qui vite , 8i s ne obice ea suscipiunt. Sequitur naee doctrina ex praecedenti catholica veritate : si enim Sacramenta aliquo modo ad gratiam produeendam apta sunt , & ordinara , 9 non quatenus fidem excitant, nec ex merito Ministri ; ergo per se , 8i immedi. te hune praestant effectam . Ita revela d cent Et Sacraae Scripturae testimonia , Si Patrum eonstans traditio . Seriptura siquidem Sacramentorum operationi absolute, Et sim pliciter sanctificationem tribuit. Sie spiritualis regenerationis beneficium Christus Ioan. 3. baptismalibus aquis vendicat dicens : Nisi quis
renati a Deris ex aqua , ct Spiritu Saxm, noupotest introire in Regnum Dat . In quibus verbis parti Ia ex iuxta usitatam suam potestatem denotat causae per se influentis concursum , M praesertim hie loci eodem modo, 8i conjune im ad aquam, St Spiritum S. r feretur , ad indicandam tum principalis, tum instrumenta' is causae in ea renovatione, quae per Baptismum obtinetur , operationem Confirmant Patres , qui disertistime vim sane is eandi instam esse Sacramentis ita e cem, ut eorum applicatione, Si essicacia in teriorem in nobis justitiam gigni praedicet:t , Si restentur . Plura, Si prolixa testimos .ia a Polemitas Theologis recitantur ν nos nonnulla tantum delibabimus. S. Justinus Martyr Apolog. asserit: Nor baptizari , ωt remis' sonem pereatoriιm eo sequatntir aqua. Tertullis lib. de Baptismo cap. 4. Aqua H Ilificat. ons vim soctificandi eombibunt . Et lib. de Resur
rem Car. cap. 8. Sacramentorum opera . io nes expendens , se scribit: Caro abluitur, titarima emundetur , caro ure ur , ut animae secretur ἰ eoo signatur , ut anima muniatur: earo marata impositione adtimbratur , tet aae ima
spiritit illuminet inr ; emo corpore Grsi , O anima vescitur , ut oe anima de Deo sagine- ν . S. Greg. Nyssi orat. in Baptismum Christi ait : Baptisma peeea: reum expiatio cst, rem sila detii sortim , voma: ionis , ct regene rationis eausa. S. Ambros. lib. t. de Sacra mentis cap. s. Non aqua omnis Iarat , fit
aqua βηat , qua babet gratiam Christi . Musanat aqua Baptismi , nis prius SpirItus Sanctus descenderit V or aquam illam GV eraverit . S. D