장음표시 사용
121쪽
diate tangat ut . a. ut partes aquae lacerilivo motu partibus corporis applicentur ἰ nam aqua contanta in vase, quamvis caput hominis immediate tangat, non diei ur tamen abluere , nec revera abluit. 74 Ut hie immediatus , Sc succe Uus aquae corpus abluentis coma 'tua fiat opera, ηι applicatione ali
ius liberi agentis non aliquo fortuito casu. Si quidem de iniurione , quae si actio hum ua , vel ejus opus, est sermo; cujusmodi non effer , quae haberetur ex repentino eam infantis in puteum , vel fluvium, etiamsi de
alicujus retinentis manu incogitanter elapsu esset . Non est tamen inecesse ad ablutionis vcritatem , ut qui aquam applicat, . eam setiam immediate tangat , quemadmodum, ut baptipatus ab illa immediate tangatur, requisti assirmamus ; sed sufficit, si per ealathum,
uel aliud vas supra baptizatum effundatur. IX. Hac triplici animadversone plures resolvuntur casus cirra veritatem , & validitatem ablutionis sic primo valida est abi Cio, qua arua super caput insantis effunditur pro ala forma et licet aliae corporis partes extra ablutionem snt . Quamobrem docet S. Th. hic q. 68. a. r. ad 4. Si primo ,, ex utero matris caput egrediatur, in quo ,, fundantur omines sensus, debet baptipari , ,, periculo imminente; ia non est pollea r
is baptizandus , si eum perfecte nasci contigerit o . Quam.dominam adoptavit E Velia in pr illami disciplina, qtris solum insiaste ablati insantes, gi in Rituali Roma-1', statuit : Si Infantis cascit emerserit , o p in Iam mstris immiveat , - baptiaetiar in eapste , Ne polea, s vlam evaserit, erit ita msaptizan os . Σ. Non est cerre valida, . Si l gitima ab alio facta in- alia corporis' par e , vel membro quae caput non sit . Ita docet
S. Th. l. l. subdens. Et videtur idem sa-
is cumque alia Fars egrediatur , periaulo im D minente . inia tamcn in nulla exteri
is rum paritum integritas vitae ita coi. sistit , o scut in capite , videtur quibasdam, quoa , propter dubium, quacumque alia parte coris poris abluta, Puer post perfectam nativi -- tatem fit baptizandus sub hac . forma p,, Si non es diaptizatus, ego te baptizo - .
in Q ram pariter doctrinam adoptavit Eccἰ - sia , quae in Riruau Romano par te Ilais tuit ; Quod si aliuκ membram eme serit, qειos
υitatim' indiret mettim , in illa , se poriculum impenseret , is laetur ἔ-ttine se natus vixerit , exit sub condit: e bapt1- di s . Ex qiu doe rina illud colligitur, ante exitum insantis ex utero matris saltem parte aliqua corporis non esse baptizandum , fli balisnuin nullum esse habendum; proinde minus probabilem censendam illorum Doctorum opinio-Hem , qui putant , validum esse haptisma collatum infami adhuc in utero matris i ciuis, s ad eum ablutionis aqua aliquo m do posset deserri . Sed hane quaestionem su fius discutiemus cap. v. ubi de subjee o Baptismi disputabimus . Ita paritor i iasiissiciens. habenda esset illa ablutio , quae solum ad vestes , vel capillos pertingeret ; quia vere homo ablutus non diceretur , cum capilli noi, sint hominis partes . Nec dicandum , ablum tis capillis censeri L caput ablutum; hoc enim non est undequamve verum, cum ablui posesiit, D etiam tangi capilli, inabluto. , L minime tacto capite : Si propterea abluti in
non ess debet moralis se sed physca . ina mobrenx in quibusdam Ritua'ibus indicitur , ut si eapillosus sit , qui baptizatur , digitis
mustrae manus caesariem ejus discriminet da cerdos , dum, dextera aruam infundit , ut tangat aqua pellem e R. . S militer ablutus in vesti m non eensetur nili morcite in corpore altauius nec. valet, si velissi adeo
122쪽
TRACT. X. DR SACRAMENTIS ECCLESIAE.
tenues snt, ut ad ijplam corpus aqua pertingat ' nam licet St corpus ablutum diei aliquo mulo possit; non est tarten illa abluso , quam ritus postulat Baptismi , Si EO clesia adhibet , qhae nudum sive corpus , sive caput abluendum indicit. Non dissati rati ne valida non est omnino reputa ada ablutio infantis pellicula seeundi Ca inclusi , qui pse quae pars non est corporis insantis , sed merum integumentum a corpore separandum .
chlamobrem in easu necessitatis, qua do i tantis mori timeatur, infringenda eli pellicula , antequam abluatur: Quod si- fieri non possit nisi periculo mortis , baptizetur, iterum postea baptizandus. X. Altera conditio, ue diximus , est , quod partes auiae succciiivo motu partibus corporis applieentur . inramobrem legitima , Stvalida non esset habenda ab utio , qua
quis una, aut inera g.itra aquae aspergere
mr . Nec urget Petrum una die tria millia, altera die qui naue m4llia hominum aspersione haprigasse; ae proinde nonnisi aliquas guttulas aquae ad nonnullos pervenisse. Nam talem dieendum lactam ab Apostolo superturbam baptizandorsim aspersonem, per quam
vere dieerentur omnes abluti , nedum moraialiter, χ' & physice, videlicet non supra v stes , sed in capite , 8ι corpore . Eapropter nee Wayida est habenda illa ablutio , qna quaedam mulier digito in aqua madesae o
super infantis Ddntem crucem e formarit , ut refert , Si censet Colletus; sicut nee siquis nivem, glaciem, grandinem corpori applicaret e licet enim ista calore corporis resoluta ipsu in male adigni; non laincia vere abluunt, nee ad aliniendum adhibentur , nisi prius agentis calore , Et opera ad natu
XI. Tertia eonditio , ut ablutio sar o- p ra , te actione alicuius liberi agentis. Hi ne non est ablutio , si quis videns fortuito isse samem in puteum, vel sumen, vel canalem ruentem, formam proserat baptismi ;quia non e:t illa ablutio ab ipso facta, secla casu Pla e progrestiens: vel etiam si ab alio in flumen projici videat ad partum ista secatibile occultandum , cum illa actio non fiat ait abitendLm , sed ad Meldendum; Se
falsam redderet formam, ego te bapt eo, cum ipse ron abluat . E eontra suffici ci .s ablutio ea dicenda est, qua quis puerum baptizan dum vel aquae a socii e prosilie ti , vel exstillicidio cidcnti . .el ex tee3o dequenti sub
stes ablitantui: Si par in differre videtur actio insundendi a mni ad ab .endum, Si al)jicere ab ue d. iii a Lae cade ti ; scut par estae io Si iniundendi a am , gh im mergendi. Fari pacto va ida e ter abutita, s basti pandus per lanem in pute. ni, ve' sumca demitteretur abluend ς prolata stirma. Nec verae ablutioni obstat ara prava a'nexa vo untas, puta insantem necandi illum baptizando , vel arua serventi , vel venenosa , quia adhuc vere ablueretur; sciat vere manducar,. qui cibum venenarum accipit: nec huc prava adjuncta intentio a' iam baptizandi destruit. Sed quid , si quis animo occidendi puerum,
gi simul elua spirituali saluti prospiciendi, irsum in flumen , vos in puteum projiciat, verba formae profercndo cum intentione baptizandi ' Primum respondeo, non licere hoCpacto insantem baptizare, quamvis illo moriturus effet sine baptismo , quia mox ab infideli Tyranno occidendus, nec alius si rectat eum baptietandi modus . Nam cst directa occiso insanti', quae per se adeo ma'
est , 8c iuri ratur: e adversa , ut nullo pacto licite unquam seri possir. E. Certur . est , projicientem in numen puerum ad occidendum
123쪽
dum, ει smul baptizandum, graviter P care,& reum sere homicidii . Num autem esset valide baptizatus , dubitant Theologi . Negant communiter Scotistae , quinua aecedunt Dominie Meo, Haberi, qui pro hae opse nione ει Richardum a Mediavilla etiar, his permoti argumenris. mia, qui se agit, non Widetur velle insantem abluere, sed occidere et nee credibile apparet, Christum in sui Bartismatis institutione talem abluendi moduli comprehendere voluisse, qui directa et occiso innocentis; quamvis per accidens, Mex intentione operantis ad spiritualem sub-nwrfi salutem ordinetur. Praeterea non his rur legitima ablutio, si immersoni non resepondeat emersio . At probabilius oppositum tenent, ει validum Baptismum habent Su reet, Gymannua, Salmami censes, Gonet, Berti, Piette, aliique plures perdocti Theologi: quia, inquiunt, nihil deest ad validum Ba
tismum , non materia , non forma, non ν
ra ablutio, non intentio baptizandi . Nee obstat ita agentem velle occidere insantem . Nam eum hae prava voluntate Si alia eo iungitur pia voluntas ipsum baptizandi: Si Deus iit etiam ministrorum operationibus uti ad sua Sacramenta non desint, quae ob illorum malitiam sunt pravae, si alias existinum , quod praestri prum est, affetum exhibeam: ut patet in Sacerdote , latenter consecrante partieulam panis veneno insectam ad Melde
dum communicantem , vere enim eam com-
seerat . similiter non obstat legitimae abi tioni , si immersioni non respondeat emerso . Prima enim actione fit ablutio, &emerso factam supponit ablationem, quae pariter Iegitima liabetur , tamets nuua ex ablutione haheatur emundatio; licet vulgo non reputatur ablatum, quod a sordibus non fuerit emaeulatum a etsi enim ablutio ut plurimum emundationem inserat tanquam suum effectum; tamen Et sine illa esse γα test , si is quod sordes non inveniat in corpora mundo; sive quod tenacius inhaerentea non auferat; sim demum quod liquor adhibitis talia sit , ut abluat . sve madefaciat,
non vero emundet , ut contingeret in aqua
sordida . Sed de hae quaestione, quam inutiis lem vorat Habenua , plusquam satis dictum
XII. Porro haee ablutio ad e,Istianum Baptisma neeessaria aeque perfiei potest sua per immersionem baptizandi in aquam, sue
aquae super ejus corpus effusione , vel asperissione . Nam uterque modus ad veritatem fuse fiete externae ablutionis et sue enim eo ua immergas in aquam, sive aquam essundas in corpus, aqua immediare, Et successive -- git empus, in quo vere Et proprie dicta sit tio eonsistit. Neuter praeterea modus a Christo in particulari determinarus evinci potest,
neuter exclusus: uterque vero Fcelesiae praxi pro temporum varietate admissus, At probamuquod argumentum invictissimum est, utrumlibet ad perfieiendum Rapeianum validum esse existimandum . XIII. Et revera in solemni Baptismo. Et extra necessitatis artieulum administrando immersionis , & quidem triplicia ritus im, tota Helesia per plura secula Chrinuit , ut
patet ex testimoniis Feterum Patrum, rum Graecorum, tum Latinorum . Ea Graecia quidem Auctor lib. de Ecclesi Hierar. Cap. 1. S. Billius lib. de Spiri S. S. Cyrilus Catecta Mystu. h. S. Ioan. Chrysost. hom. Σ4. in Io. S. Ioan . Damascenus lib. a. de Fide orthodoxa cap. g. . ει te ebris est apud Ortia entales canon so. alias M. ex illis, qui Α-postolini nuneupantur , in quo se ruitur e Si νῆι Episcopis , aut Presbter non
sed semia mergat in Baltissimara , quot dari
124쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
dieirer in Domia morie, de paxatur . I x Latinis vero triplicem immersionem univer-fim observatam eommemorat Tertuli. lib. ad Praxeam cap. 26. scribens I Nove me main Lana ori ia , ut tingerret in Patνem , ct Filium , or Spiritum G , πω ia untim , nam
Ias tingi r. S. Ambrosius lib. 1. de Sa- eram. cap. I. S. Hieronym. lib. 2. in cap.
4. Episto' ae ad Ephes. Si in Dial. ad Lu-εiser. S. Leo Μ. epistola 4. ad Episeopos Siciliae cap. 3. S. Gregor. Μ. lib. r. Epistol.
XIV. Tametsi talis ritus baptizandi in
tota Fe esia olim in usu fuerit ; non tamen reprobatus suit ritus baptizandi per i fusonem , vel aspersionem ceu inutilis ; immo Hi viando etiam in illis seculis usurpaeus . Hujus assertionis veritas plurimus monuia mentis comprobatur. r. S. Cyprianus in L pist. ad vignum, qui a se exquiserat, utrum si, ut is issemitate , re languore gratiam Dei
o quod aqua μ' est mn lati sint stitieet per immersionem sed persus . Respondit , plane ab bis peν aspersonem , per fusionem
aqua Cissi Mptismum obtineri , er eum e iam ubertate pratia di praerogatriis spiritim tibus . ae s e sueto risti Mee diu. 2. Quia mon alio modo quam per infusionem haretrabantur olim Clintei , seu Grabararii, illi videliret, qui ob periculosam aegritudinem ἱn lecto deci bentes Baptismum accipiebant; qui siem em irregulares ae Sacra Ordinatione ex illius aevi disciplina repelIerentur ;vere tamen haptizati habebantur , Et solum mvehi ad Presbyteratum non poteram,quod
minua voluntarie, utpote metu mortis impellente , ει oum modiea de fidei mysteriis instructione , haptizati praesumerentu L . 3.
Stephanus Papa II, in responsa ad UIi .eonsulta datis Carines anno 14. ari Q interrogatum , quo petebatur . Si Met per
i mi in urina ara posito, quam s per ea pur θη re , di sis basti rej respondisse imvenitur : Hoc Evisma , s ἰη κοmiae Trin talis peractum fuerit , firmiter P ν maηebit. q. Ex s ctis ΜM. M. S. Gratiliani, Si ex Acistis S. Baeehi Junioris apud nostrum C .m hefisium , 8t ex Actis S. Ludgheri apparer,
Baptismum multoties pluribus datum per i superinfusonem aJuae ex urceo, vel urna .
mare M antiquillimae picturae in agro UGrano , ει in fide S. Benigni Divionensia r praesentant Baprismum S. Romano a S. L aurentio, 8t S. Symphoriano a S. Benigno perinfusionem administratum . Quare non gratis seri e D. A. hie D. 58. Mi. 7. S. Lau rentium per effusionem baptizata. h itus itaque baptizandi per immersonem ex disciplina fluxit Ecclesiae , non ex divina immutabiIi institiatione .XV. Ritus autem immersionis adhuc apud Graecos , fit antiquiores CDentalea F etesias perseverat. --i tamen immereoni etiam superinfisonem adiungunt ν ut obser vat Goarius noster in notis ad Fue logium, aquam cava manu e samo seme haustam in infantium taptismo , quorum capita non immergunt , ne respirationem impediant, Nne per aures si Dra sacra permeet aqua, s per caput infundunt. In Latina quoque Eeelesia usque ad duodecimum seculum o
tinuit Nam post L Greg. M. qui initio septimi laeuli obiit, Si ordinem Romanum, qui in eapite de Sabbato Sancto, trinam immersionem meseribit in Baptismo servandara', da eadem in Baptismo servata, atque servanda nono mulo Aleuinua . Amalarius , Vesastidiis Strabo mentionem faciunt, sicut Stundecimo seculo S. Petrua Damiani in Epist.
125쪽
ad suae Congregationia vinachos . Et S. Anselmus Cominent . in cap. 6. Epist. ad Romanos scribit : Sicut ipse Chrsus dritas trisbris in septilero iacuit , sic nos tribus Dieibus spulero Baptis natis emersimur. Denique idem confirmat S. Bernardus serm. in Coena Domini , & Magister Sententiarum . At trina immersio in Hispaniis jam a sexto seculo obsoleverat, Si adhibita solum smpla , ut patet ex Epist. S. Greg. Papae de hoc argumento ad Leandram Hispalensem Epise pum, quae est 47. lib. r. Se affirmat D. Thom. hic art. 8. in corp. Sicut ει teste Edmundo Marte ne simpla immerso in usu erat eodem seculo etiam in tota Dioecesi Meeli linensi apud Armoricos . XVI. At tertio decimo seculo ritus hic mutari Cepit , Si invalescere ritus baptimi di per infusonem. Teiles hujus mutationis sunt Aue ores , qui de modo bapti pandi eo seculo tractarunt : hi siquidem ita de
immersione tanquam magis ustata loquuntur , ut signifieent alicubi aspersonem , vel insufionem loeo illius introductam . Hinc S. Thom. 7. p. q. 66. art. 7. in corp. scscribit: Quamvis tutius sit haptizare per se modum immersionis quia hoe habet com- ,, munior usus potest tamen fieri Baptis-
,, mus, vel per modum aspersonis, vel per ,, modum exsusso'is, secundum illud Ezech. 76. V. 23. Ffundam super vos aquam m- dam : seut B. Laurentius Iogitur bapti- , , Zage - . Et ad a. iterum dicit : In is immersione expressius repraesentatur figura
sepulturis Christi: M ideo hie modus bap- ,. rietandi est certior , 8t laudabilior ε . In quibus s. Th. verbis illud notandum volo,
S. D. , dum dicit, ititiorem , O certiorem
esse Baptismum datum per immerso:aem , liri e Te intolli naum quoad valorem, cum aeque certus , tutusiue sit Baptismus per i susionem , sed quoad licitam administrati
nem ς quia cum tunc commvnor a vi fas
, et baptizandi per immersonem, ab eo re cedere nulli privaro ex proprio inburio licebat a
XVII. Paulatim vero ita invaluit , Scis dilaravit mos aquam insundendi in Baaetismate, ut in Concit. Ravennat. Mini 13rt. utra lue Si immerso, St superinfusio suerit Ministri arbitrio relicta. Deinde vero sere in tota occidentali Ecclesia omnino excidit immersio, di quidem non si iis rationabili ca sa : quia nimirum Baptismus per immersionem, tum baptizandorum, qui ut plurimum sunt insantes, valetudini , tutu adultorum , Praecipue vero sequioris sexus, pudori accommodatior visus est: illorum enim tenella aetas ex immersione aegritudines s cile contrahebat ; illorum provectior, St v recundia nuditatis difficultatem accedendi ad Baptismum inducebat . Praeterea mortes , ει suffocat iones parvulorum, qui ex Ministrorum manibus in profundum Baptisterii pi res delapsi leguntur , in causa fuere , ut tutior baptizandi modus per iniussionem
passim extenderetur ἔ adeo ut hodierna consuetudine in omnibus Ritualibus talis ba ligandi ritus statuatur . Ita tamen ut , si alicubi adhuc obtineat consuetudo bapti Zandi per immersionem , custodiatur: at ubi abolita est , deserta infusione non induc rur . Primum docer Ritualis Romanum , qui de Sacramento Baptismi administrando se Sacerdotem Ministrum instruit: Sacerdos νά- eido , s u urceolo accipia: a am basi se Iem , cor de ea irfiniat stiper raptit insanis in modum Cratis , ct simul verba prWHrens ore. mox hec addit : Ubi autem ι' consuetudo baptizandi per immἐrsionem , Sarer t
126쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTAE ECCLESIAE.
dos Meipiat Insantem , ct advertens ne udatur,eaute immergat, ct trina immersoua baptinet e. Ratio autem secundae assertionis in eo perto fundatur principio, nimirum unumquemque Ministrum ad locorum , in quibus degit , Et Superiorum, quibus subieetas est , Iegibus obtemperandum divino naturali , MEcclesiae universalis praecepto teneri . Unde ει S. Augustinus episti II 8. de his agona dicebat e me di se Iina ulla in eis melior gravi , prudentiqua cirsiam, quam ut eo modo gat , quo agere viderit Ecessam id quameumque sona devenerit
I est in Baptismo liquor, de quo certo constet aquam nori e D 1 nam trire pis- fanatio ' i exponitur Sacramentum , nullum
que suseipienti consertur beneficium . Hi ne s. Caroliis Borromaeus AE . P. IV. monet e,, Aliis autem liqv ribus, aut aquis , quae Par ta Neol. Mures. Torn. VI.es, ex fioribus, herbis, aliisque id generis eκ- is primuntur, eliciunturque, Baptismurn con- ,, fici non posse Parochus ostendat se . Pr inde ut salsa, ει improbabilis habenda ill rum Theologoram opinio, qui putant in necessitate adhiberi posse artificiales aquas ad Baptismum conficiendum . inuando vero prudenter credi potest, liquorem naturam a auae retinere, non est illicitum eo uti , immo jubente caritate conserendum per eum Bartisma, ut infanti periclitanti de aeterna s lute eo meliori , quo fieri potest, modo a xilium praestetur . Hi ne prudenter ex D. Thom. adhibetur ad Baptismiam in necessitate eonserendum di jusculum , & lixivium :quia , ut inquit S. D. q. 66. art. 4. ad 4
ratia aqua non incorporantur per artem , vel
ησuram aliquibus eorroribus mixtis, s d Diti mali erasisum quandam reeip ure ex hoe , σε σι trω - per aliqua eorrora . ph hae S. Tlaom. doetrina , quam philosophicam potius, quam Theologicam appellat, recedere nefas non
esse seribit Flamoia . Nec illi vel cu'vae, vel religioni verto, quippe qui dicere potestis in nullius jurata verbo Magistri . se
solum dico, non sapiemer ipsum recedere :nam quae profert argumenta nec leo iter D. Τhom. doctrinam pulsant, quae semper suam retinet Si veritatem , & probabilitatem. Nam S. Thom. non minus Philosophus egreo ius fuit , saltem juxta vigentem suo tempore philosophiam , quam Theologus . Praeterca argumenta non evincunt . Nam I. dicit , iussulum non s strua vera , di va tiralis, famixta ex partientis adipis, ct ea is per totam agetiae mol. in diis sit . Fateor : at haec mixtionaturam aquae non immutat , sed solum alterationem inducit, sciit arua maris est quid mixtum ex aqua, 'a particulis salis per toram aquae in 'em di I sues , si tamen adhuc vera est aqua: lim liter a et o mineralas sunt mix
127쪽
Me ex particuli1 aluminis , sulphuris, ali
ruinque mineralium per totam aquae molem diffusa; di tamen naturam aquae servant. Addit 1. Nemo tinus appellas justultim aquam υ
ram , ct naturalem , sed sicut ηomiηe, ita re M aqua d singuit. Verum repono, haec diastin tio, ει diversitas nominis solum aquae alterationem defiglint non alterius speeiei liquorem e nisi ut animadvertit S. D. ta ea sit facta rasiatio eorporum Ibitorum is M a , quia liquor plus habeat de adiens βυ--ria , quam de artia . Ipsemet FranZoja docet, in neeessitate adhib ri posse ad Baptismum cervisam tenuem , sicut gi aquas artificiales, quas Pharmacopolae longas vocant: 8t tameneervisa renuis non aqua dicitur , sed ce visa ; 8t aqua Pharmacopolarum non aquasne addito dicitur sed eum addito. Hine
aqua , in qua Thei , vel Calati aliquid sit
decoctum , non aqua dicitur , sed Theum appellant, Mel Calatum ; ερ similiter, aqua , in qua immixtum sit modicum saccari, Sesueei Citti i ii , non aqua dicitur , sed italisce Limonea: Si tamen nullus ambigit in praelatis mixtam aquam permanere, nee crus na
turam ablatam , sed solum alteratione aliqua leviter immutatam. Subdit 3. Aquai a Chrso Domino iis tura es , qina per abluti MPm eorporis , ct fodium abstes em apto Aruseat , quos Baptismus enis is anima, eritis mutilas es nit, ct abstergiς . . . . at iustulum, icytus corpus eluitur , sed inqiuinamir , baria significatioetem non habet . Egregie quidem qu ad mysticam institutionem ; at inutiliter qu ad physteam applicationem : alioquin aqua turbida, Si lutulenta non esset apta materia Bapti sint , quippe quae corpus non emundat , sed inquinat . Praeterea haec physica emundatio corporis non est necessiaria ad va-Iorem Baptismi : nam physce non habetur, ι ut superius diximus si corpus ves maculas non habeat , a quibus emundetur , aut it inhaerentes habeat, ut ea ablutione non tol- Iantur . Ad mysti eam itaque signis eationem solum suffecit , ut aqua de se a natura o stinata fit ad maculas abstergendas ; licet per Meldens hie & nuna adhibita, talem esse tum minime pmstet . q. Urget: Nullum diaserimen assignari potest inter , tum, o aquas
artificiatis . Aqua enim artificiales , se vere I quimur , nisu aliud suu , vis aqua naturales eum parrietilis , ferι torptis lir asteritis generis permixta. Ergo sortii pro eerto MArtatim' es addere poterat, D latetur D. Thom. tatias. artificiatos non essa aptam baptismi materiam ... ita etiam di de isistit, υidetur dicendum . Attorum hoc ineptum argumentum iam praeo cupavit D. Thom. Et solun in resp. ad' s. scribem : Aquin' rosarea es liquor rosa resoluttis ; unde in ea non potes feri Baptismur. Et rationem iam reddiderat in eo . articuli scribe et Ara defrie M operatione naturae zqnis natura dat formam substantialem, quod aers facere ποη pars: sed omnes sorma arriseirier sum aeridentales, ns forte προησδε proprium ἀππι ad pro iam materiam, siue iζηem tombustibili . En igitur discrimen inter aquas ar- trificiales, Et ius tum , ae lixivium . I illis ars non potest ex mixtis elicere veram, Sc naturalem formam aquae , sed quam i dueit forma est aecidentalis , Si extranea naturae aquae, licet aliquam praeseserat. aquae similitudinem: proinde aquae artificiales ineptae sunt ad Baptismum . iii jusculo vero , Sclixivio ipsa substantia aquae naturalis Perma
ner , ει solum mixtione alienorum corpusculorum alteratur : quae tamen alteratio , ut
jam diximus in D. Hom. si tallta fit , ut liquor phat habeat da allina sub ηtia, qtiam de
aqua , , tunc talis facta est mutatio, ut non amplius aqua' habeatur e quemadmodum patri in luto , in quo . tanta est mixtio terrae '
128쪽
Cum aqua , ut non amplius aqua sit , sed lutum ; & se ineptu evadit Baptismi materia . Addit Fra Ha , in Sacramentis conferendis non licere sequi opinionem probabilem de valore Sacramenti , relicta tutiore, ut liquet ex propositione I. ab Innoc. XI. proscripta . Ita sane . Sed hic nodi de ritu agitur in Baptismi administratione servando , sed de valida materia . Et D. Thom. Ω- Ium in eo art. 4. agit de materia baptismi absolute inspecta, non vero in ordine ad ritum administrationis , sed de illa, quae in quocumque eontu adhiberi possit. Nemo autem ignorat plus requiri ad licitam , Si riιe habendam Baptismi administrationem, quam ad ejus ualorem . Hi ne valet Baptismus collatus aqua lutulenta, sordida , laetente ἰ quod tamen illieitum esse nemo ambigit . Praet rea propositio intelligenda est extra casum necessitatis , Et quando libera est eleehio ma teriae , ut latetur idem Frangota , qui liei tum dicit in necessitate uti cervisa tenui , t aquis artificialibus longis , licet non nisi probabilem constituant baptismi materiam . Denique se a S. Thom. doctrina recedere dieit, ut Sacramentum in tuto ponat . At
Tecedere non oportetiat, ne saluti innocentis obeem poneret, utpote qui jam jam nota se debebat , Sacramenta propter homines esse, non homines propter Sacramenta ; nec ullam irroeari injuriam Meramento , si ne
cessitate urgente ea adhibeatur materia, quae
in promptu habetur , quando melior haberi nequit . Et haec quidem dicta sunt, ut A.
P. mei doetrinam vindieem, quem sine ullo Prorsus errore scripsisse, si ejus oppusinatores semper esse de errore suspectos, tectamur Pontifices . C secTAMUM SSECUNDUM. II. In vino nec lymphato administraniadum est Baptisma . Ita docet S. Τ h. h e a. . quia in vino etiam lymphato magis natura Uini , quam aetuae, ει vinum dicitur ,
Don aqua . Nec contrarium unquam docuit
Stephantis Iu ut inscite , ει sesum ex animi in Fontifices perversitate asseruit inuetor AI ina adversionum in Bullam c uenae pag. '4. ubi tantam tribuit huic Pontifici sacrae doctrinae ignorantiam , ut in hunc errorem pro Iapsum dicat, declarando validum Baptisma 4 in vino collatum , ex responso quod dedisse legitur anno 714. ad Μonachca Britanianiel Monasterii apud Gallos , consultus de variis eirca Baptismum quaestionibus , in quo n. rr. sc loquitur : O in taxo quis, μ'
terea quia astuam non inveηiebat , omnino pei Misaditem infantem baptis it , muta ei ex.
de adseribitur talpa : infantes se permaηean ki Baptismo . Sed nosse debebat Scriptor ille , qui maximam eruditionem affectat, i. simi Ie Decretum sub Stricii Papae nomine in aliquibus M M. SS. Iegi sic expressum: Pωθter , qui is tum baptizat pho maxima v eestate , tit Ger ηοη periclitetur, pro tali re ulla et ei Ipae adscit mr οῦ infans vero ille, Fia n. Triηitate baptiratus est, in eo sapismo permaneat . Propterea hac ignorantia eulpandi eram non solum Pontifices VIII. Reuli, sed Si Iri in quo rexit Ecc'esiam Siricius . a. Utrumque Decretum supposititium esse , ut validissimis argumentis evincit Joannes Ha duinus in sua speciali Dissertatione de Baditismo in vino, quam legisse opoliebat laudarum Auctorem , priusiuam tanta fiducia supinam ignorantiam Pontificum ostentaret. 3. Responsum Stephaa:o atra ibulum sanum i ro-
care sensum , si rari: cula si , quae intcrci et disse
129쪽
lisse videtur , inseratur post illa v ba nu Ia ei adsertimur eulpa, Si hoc me o continu mir oratio, si infans se pρrmaneas : tune enim rei ldit hunc latissim , non esse imputandum culpae Mini tui illius, qui per smplicitatem loco deficientis aquae vinum ad hapti andum adhibuit, si infans sine vero baptismo decesserit . mi sensus ερ titulo resiponsioni praefixo , qui est de haptismate , non de baptizaru , da sequentibiis verbis raragis congruit:&bditur enim : Nam se pri sur a fuit aqua ,
αςere praesumps rit . Ex quibus verbis manifeste pater , cu aestionem non fuisse de valore bapti sint , sed de cvira, & poena bapti Pantis ς atque Stephanum non docuisse validum baptismum in vino collatum , sed solum vel puniendum Ministrum, si hoc sire neeessitate praestitit, vel excusandum , si deficiente aquam fmplieitate ita se gessit . Porro vel hoc Ξgnorabat Seriptor ille ἰ 8t tunc illi regerendum illud Eectes. 4. v. yo. de mendaeio ineruditionis tres eo sodero: vel haec optime no verat: ει tune merito illum exprobrat Baruch
r. quod abierit in s sum eordis sui madiPi.,, pile , videtur quibusdam , quod propteris dubium quacumque alia parte eorporis a-- bluta praeter caput puer post perlectam
,, nativitatem si baptizandu sub hac serma, is si non es baptizatus dic. Idem confirmat & Pituale Romanum, docens Insantem, qui ex utero Matris aliud membrum praeter caput miserit, εἰ in eo fuerit ablutus , s re sub eonditione baptizandum. Quod & d eet S. Carolus Borromaeus q. q. de Bapr. . admin. statuens: - Si scelus ex utero m tris . . . vel manu , vel pede, vel Hilua parta externa ob necessitatem baptiZatus est,cum superstes erit, sub conditione baptiretur. Con firmat denique Bened. XII . qui in aureo de Synodo lib. I. cap. s. n. I . monet qui dem Episeopos, ne in suis Synodalibus De eretis aliquid decernant circa valorem Baditismi in parte notabili corporis collati ; sed curent, ut Parochi illud exacte exequantur, quod in Bituali Romano praeseribitur, de supplendo scilicet Baptismo sub conditione- , quando in quacumque parte corporis, excepto capite , collatum sit. CossE ARIUM QUARTUM. C secTARIUM TERTIUM. III. I ieet in Baptismo abluta sit pars aliqua notabilis corporis , non abluto capite , repetendus sub eonditione Baptismus . oppositum conlant non pauci Theologi , docentes validum Baptismum, nec repetendum, si ablutio iacta se in aliqua principali cor P ris parte, puta pee ore, scapulis , dorso &c. Et quidem ha ne doctrinam non absolute reiicit D. A. hic art. H. sed nostrum tutiorem doctrinam mox eonfirmat, subdens. - Qita tamen in nulla exteriorum partium se integritas vitae ita eonsistit 3 sicut in ea-IV. Quando Baptisma dubium eonfertur, urgente necessitate , non imprudenter se gerit, qui illud sub conditione eonseret . Obsistit huic doctrinae Clarist. Fran ja, qui putat ex necessitate haptizatum in pede, vel alia corporis parte , quae caput non sit, licet dubium si Baptisma , St sub eonditione repetendum , absolute tamen esse baptizandum his argumentis . I. inita non est assignabilis conditio adhibenda. a. Quia in nullis Ritualibus praescribitur, in quibus tamen , ubi conditio adjicienda est, clare praescribitur . 3. Mutatio in Arma Baptismi per adjectam conditionem non est adhibenda sine Euc' octo
130쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
Ecclesiae auctoritate, quae jubet , Baptismum
dubie collatum esse sub conditi ne repetendum, ut tum animae saluti, tum Sacramenti dignitati consulatur. 4. In Sacramentis administrandis arbitraria commenta locum hilare non debent . Verum haec tanti non mihi videntur ponderis argumenta , ut a posita doctrina cogant recedere. Nam r. Si quando
semel collatum est dubium Baptisma , est adhibenda eo itio , ut 8ι saluti consulatur insantis , 8t dignitati Baptismi , cur , quando adlDbendum est primo, non est aeque confule: idum 8t sanctitati Baptismi t Nonne eadem est sanctitas Baptismi , , qualido dubie consertur primo , & quando ex dubio reperitur secundo i Non imprudens est ergo, qui primo dubie baptizans conditionem adhibet ,
ne frustrationis periculo Sacramentum exponat.
At inquit , quaenam conditio adhibenda etiit haec , s istide baptizaris , ego te baptira . Ritualia hane conditionem non pnestribunt. At nee vetant : & si solum eam iubent , quando repetendum est Baptisma , merito id faciunt, ne videatur iterari Baptisma, quod
nonnisi semel dari , vel fascipi potest . Mutatio sermae addendo conditionem fieri non debet sine Ecclesiae auctoritate . At hic non deest Ecclesiae auctoritas, quae generaliter iubet , dubium Baptisma esse sub condition dandum . Quid ,- quod Bened. XIV. in Iaud. de Syn. lib. I. eap. s. agens de infamibus
in utero Matris adhuc latentibus baptizandis docet e Ad Paroelios pertinere , obstetrices m instruere , ut , eum easus Generit, in is quo infantem nul Ia adhue sui parte edi
m tum , mox decessurum prudenter timeant,
,, illum bapti reet sub eonditione , sub qua pari riter erit iterum baptizandus , si perie M lum evadat , & foras prodeat , quemadri modum post alios laetendum monet Tou
n nelius M . En Baptismum sub eonditione
collatum M prima, & a' tera vice. Nunc quae' rat Frat via a Ber edicto , sub qua conditione conseret dita Ex quo Bituali desumptae hae doctrina ὶ An in Sacramentis arbitraria commenta loeum habeant i An forma mutari possit sne ulla Ecclesiae auetoritate tEt quae nca jam illi dedimus, responsa habebit; Se praeterea fortassis avd i et, non figuris rhetori ei , sed firmis argumentis Theologoruε, etiam benigniorum opiniones consulari . COMsECTAMUN QVueTUΜωU. Licet Baptismus & valide per a
personem conseni possit , & olim fuerit col- Iattis ἰ modus tamen iste in praxi non est amplius adhibendus, nisi aliter dari non pose sit.Et quidem Baptismum rer aspersonem vale ro jam cap. praeced. 33. 17. ex S. Cypriano ostendimus . At nunc nulli bi obtinere, nec ritum hunc adhibendum ostendunt Bitualia,
quae immersionem , aut supereffusionem retinendam dicunt , de aspersione .vero alte silent . Me enim habet Rituale Romanum ;Baptismo istet fieri post aut per infusionem
aqua , aut per immersorem , aut per asper fimem : Frimus quidem , veι se deis modus , qui magis sunt in tisi , pro Dei artim e suetudine retiηe-rer. Praeterea, eum quilibet Mini-ster Eeelesae suae ritibus se debeat conformare, & nullibi usus obtineat per aspers nem baptizandi , ritum hune introducer nee debet , nee licite potest , ut doeet S. Th. hic art. 5. in corp. scribens ' Graviter peceat aliter baptizans, quasi ritum Detisa nou obsereant . Solum itaque urgente necessitate, si nec immeritone , nee infusone Baptismus dari possit, quod contingere tamen vix posse videtur, aspersionem poterit baptirando usurpare .