장음표시 사용
111쪽
chia les In epist. ad Episcopos Hispaniae scribebat : 2 ιia tu coe mr ηδε tota mate via Pis icter invisibiles , o pericula gradie tam est , in Baptismo rereneramur ad vitam,rs Baptismum confirmamtir ad pug :am ς in Bapi mo abluimur, post Papi finiim νoboramur . Unguntur etiam ad dignitatem fide es, . dum divino adscribuntur Ministerio, Si ad oves Chtim pascendas , custodiendas, resendas, ad ciuile revocandas , tanquam Pastores , sacra ordinatione assumuntur . Qiare merito scribit S. Jo. Chrys. lib. 3. de. Sacerd. cap. 3. Sacerdotium quidem is terris peragitur; sid ine I flium rerum essem, ordinem e referendum es , atqua idem per quam merito , quippe nommortalis quispiam , ηοη Angelus , nec Arcta galtu, non alia quavis creattira, sd disium
ipse Pararietus Ordinem bujusmodi disposit . Unguntur etiam Ministii Altaria ad fragranat iam , ut Christi bonus odor sint populis: ad
suavitatem , ut cios ad sui imitationem viliciant ; ad speciositatem , ut populorum s bimorem concilient , ia venerationem. Qiare egregie animadvertit D. Ambrosius lib. Dep. 6. serihens: Separnit Deus Sacerdotes a popuIO , ct Iraecepit Mosi, ut mortem cum Sacerdot bis ascenderet , popuIus autem deorsum smet . Vides dis η NihiI is Saeeia tibim pleberum reqv ri, nibu D Iare, nihil eommune eum studio , ct σι , di moribus mutaritudinis ineondita. Sobriam a turbis gw-it tem , feriam vitam , s gulara pondus digη lassi H υε- eat neerdotalis Quomodo eηim potest a popula obsereari , cui nibia babet σαν-rtim a populo, ct a multitudiην dispari se ita
is te miretur , s sua in D reeos noscat Si
nihil in se stolaiae , quod ultra se evenim tuu
mobrem Thomas a Gmpis Sacerdotes monet oportere omnibus υirtutibus esse ornato , ct aliis Eoua Dita exeuelar praebcre . Rus comersisti nem non eum p ulari ι , ct communibus ι miniim Diis , sed eum Mysis is coelo, atit etim perfectis inris in terra .
IV. Denique ad speciositatem , suavit tem , stagrantiam unguntur fide es , dum saera reficiuntur Eucharistia , in qua , , ut in
ta aughtur , firmatur De roboraetur Des ,. earitar auerseit , er dila: Hur . Dum in Extrema Unctione ει ipsae Peccatorum reliquiae abradiantur , in quo , ut inquita I neophyla tiis , Oleiam datin ad labores in te , ct fomentum , ct hilaritatis effectum FPseans in fer eo iam Dei , di gratiam Spirittis Sancti , per suarn a labore Iiberamur , ct Leem Raudium , . hilaritutem r percipimtis Ledum tandem Matrimonio Sacerdotali beneis dictione copulati, bonum, quod habent nurtiae , participant . Hoc autem , - inquit S.
Augustiniri lib. s. de Gen. Triplex est, fides,
112쪽
PARS ALTER ADE SACRAMENTO BAPTISMI.
rasma pertinent, unica concludemus Dissertatione . in qua eomoeomplectemur . quae ad ejus Naturam . institueronem , neci statem . effectias que explicandos conducunt , ut Theologia Moralis
Tmonibus orbit ad renditionem dest . Eam de more distincta Capita divident .
DE BAPTISMI NATURA . INSTITUTIONE NECESSITATE , ET EFFECTiBUS.
CAPUT I. Baptismi uomina , definitio , ct is tutis
I. T AVACRUΜ Illud , quo In Christianata Religione initiati , 8c Ecclesiae, tan quam ipsius membra , aggregandi abluuntur , Baptismus , vel rupisma appellatur, quae vox graecae est originis , ut nom'n ipsum , quod ablutio latine redditur , Eeclarat . Et merito hoc nomine tum a Graecis, tum a Latinis Parribus donatum fuit , quia adhibetur ad animam a maeulis peccatorum detergendam , Et abluendam 4 in amobrem dicebat Apostolorum Princeps Ae . Σ. BV Eet Minis . Dus vestrum in nam ηε 7ssu Clνβ. in remissionem pereatomm . verum , cum Praeo et ror
113쪽
ter hune preecipuum , proprium, ει snguiarem essem: m , alia praester beneficist , aliis
nomini b is rum in Scripturis tum a Patribus
designatua . Appellatur siquidem in Scriptura ad Ephec Lavaerum aqua , Ad Tit. 3.
Lavacrum rogenerationis , di reηovationis . I.
visas , ct sepultura hominἐ.erem cir sa ἐκ mo tem . Et denique ad Hebraeos Luminatio . Quod postremum nomen Graeci Patres tas sine usurparunt ad denotandum , in Baptismo fidei habitum infundi , quo homines spiritualiter' illuminantur : 1ieut St Latini P.
tres frequenter Fidei ne meartim Baptism uinappellant , . quia per ipsum initiati Christi fiade'ibus adnumerantur , ει fidem in Christum publice profitentur , per se quidem , . si s ne adulti, per patri nos vero, & susceptores, si nondum usu rationis fruantur . Ab utrisque vero Patribus tam Gnecis se quam Latinis Stas IIum , Obigηaris , Sigraeulum audit , ratione Widelicet characteris , quo Christiani homianis anima obsignatur . Licet enim it alia quaedam Sacramenta eharacterem imprimant; tamen hoc nomen speetaliter Baptismo tribuitur , quo primo disternuntur fideles ab infidelibus . Sunt & alia plura nomina, quae huic tribuuntur Sacramento, & legi possunt apud S. Greg. ME. in. 4m in S. Baptisma. II. Baptismi definitio multi sarie a Theo- Iagis exhibetur , quidam externum ritum marigis spectantes , alii vero ad ipsius ritu cssi caelam , 8t virtutem respicientes Hine Hugo a S. Victore lib. 2. de Sacramentis q. 6. cap. r. sic Baptismum definit e Aqua dilinendis eνiminibus Dacti'ata per OerAm Dei .
Magister Sent. lib. 4. dist. 3. Baptismus i quit es abruria exterior fam sis verborum forma praeseripta et quam definitionem laudat A, P. 3. P. F. 66. an. I. Catechismus B manus par. 2. n. s. Baptismum definit: rneramentum regenerariovis per aquam di Dein
Quae definitio materiam, sermam, effectum. tenua , & disserentiam sub paucissimis verbi complectens , iisque omnibus ex Seripturis N. T. selectis, iure laudatur . Uerum in m
Gibus compostris , quae ex pluribus, divere sique teneris rebus constituta sunt, explicanis dis vix brevirast Ouin claritate coniungitur . ut paucis valeant omnia comprehendi , quae ad exactam eorum notionem desiderantur Ex memoratis ergo definitionibus lime eduei
potest, fusior quidem , sed planior Baptismi deseriptio; Gribti tim Bapt sma s exter o
hominas ablatio eum expressa iηvoeatione n. ιμα statis ad ' erratam rege erantem silenisicodam m
mediate institutum hoc regenerationis Sur mentum concedunt omnes tum orthodoxi , tum Hetet oxi et D dubitare non sinuna plu
ra Evangeliorum loea, ae praesertim istus
Matth. aer. Euntes , docete omne 1 ς'ter, MDtIZamter eos in nomine Patrii , ct Nitii , ctae ritus Sinai. Uerum non ita conveniunt
etiam Catholicas Ecclesiae Patres, Et Themioli in institutionis tempore designando. Non ante Passionem , ει Besurrectio em institurum suis e sensere Tertul. cap. 23. & Ιχ. S. Jo. Chrysetamus, Theophyl.., 9 Euth mi-us : 8t ipse S. Leo Papa in sua ad universos Siciliae Episcopos epita a ab ipsa non dissem ira videtur . At horum opinio modo obsolevit , ia contraria invsuit assirmans in Litutum a Christo Baptima inte mam Pamsionem , & mortem quae ea S. Augustini pluribus in Ioeis expressa, At omnium Theo lagorum suffragio gaudet, M adprobrii ne . Et revera Io. cap. 3. min. χχ. de Christo
dieitur : Post haec Oerit Iesus, ct Dissipuli eius
114쪽
TRΛCΤ. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. iis
eis , o baptiuabat . Et ecm. 16. subdatur ζ
is dixerun et e Rabbi , qui erat tectim tram Foreadem , ct euru tu testimonium perho i , mee hic baptizar, o omnes υemime ad eum ,
Et rursum initio Capitis sequentis legitur et Ut erga eognovis 3 stis , quia a rerum Mari
Di , quod a sui plures Dissipulor fuit , ct barri r quam Ioa es t quamquam Iesus am baselizaret , sed DF uti e reliquis Dd am
ιe. Porro necesse non ea orba, quae inia Postremo textu parenthesi ineluia sum , ita interpretari, ut a Chialo nemini immediate Baptismus concessus suer:t, sed istum m diatua Apostoloruin ministerio ; nam Si in primo testimonio nuiuimodi non ponitur m dificatio , 8i uterque locus conciliari faei M. potest , dicendo Christum paucos ali auos bap- irasse per se . ut certe ipsos Apostolos , pcr os Fero promiscuae multitudini, dedise Bartismum Et certe incredibile videtur Amit lia nondum baptietatis hucharistiam , , a ios baptizandi facultatem praebuisso; sicut gi incredibile est eis , quorum pedes abluerdi non est dedignatus, per so Baptismum non dedisse . Sed ut ut de hoe dieatur , vis hujuε argumenti ,, quod ex his Evangeli, textiliua deducitur , in eo posita est, quod sue per se aliquando, sive per alios baptizare consueverit Iesus, Baprismus certe , de quo sermo habetur, , est Baptismus Christi , qui dati a
nemine poterat, si nondum fuisset institutus. IV. inod, si pressius quaeratur , quo definito tempore Baptismum suum instituerit Christus , responclebimus emto definiri non posse , sed probabilius, tune contigisse, qua si Matth. I 8. Marc. 3. Luc. 9. misit Ap solos , ut Judaeis Messiae adventum denunci reat , dicens illis : Euntes' praedicate dieretes, quia appropinquois Regnum criorem . Et quidem certo definire non suram Et silentium Evangelieae Historiae , di varietas opInionum, quae Ucctoribus Catholieis plaetiere. Nonnulli enim censent tune institutum Baptisma , quando Joan. 3. Christiis dixit dii demo :Ns quis re rus 1-rit ex aquai, ct Spiritu Sancto , non soles introire in Regnum Dei . Sed in illis verbis Dominus solum a se condem di Baptismi necessitatem commendavit , non actualem , Si exercitam institutionem design-vit . Alii vero , Et pluris, praesertim Patres, tutae institutum a Christo arbitrantur BaptiΘmum, quando in Iordane a Joanne basia tus est. Sed tune . ut observar S. Thom. . solam solemnis quaedam Baptis ' inaugur lio fuit, quam Froprie dicta institutio. riam laud. Doctor Ai gelicua in IV. Sent. Dist. 3. q. a. a. s. multiplicem Baptismi institutionem explicat , Si distinguit; sed me
ei piae inuitutionem quoad 1 sem secernit ab ea, quam meat institutiorem quoad matινιam, di formam ,- 8t nanc ultimam dumtaxat i Christ, baptismo factam fuisse his verbis de
sttis contulit, ct aliquo modo fuit forma figur ra per praseniam trium Persimarum is signo visibili , Fra Pater apparuit in voce, Eliut in earae, Spiritus Sanctus in olumba: Ο miI ter frustas Baptismi ibi praefiguratus fuit, quia caeli operti sint super eum . Et revera nullum πPortunius rempus expressius Baptismi institutionem collocandi nostris se se offert mi ire ruris, quam illud , quo Christus suos disseipulos mi fit ad baptizandum: misi vero ilial, ad baptizandum , quando praedicationi εper Judaeam mulam Apostolis delegavit. Nam ex Io. 3. innotescit, tunc eos simul bapti rare coepisse . Quamobrem prbabilius diximuri
115쪽
I. Diruersus plane suis Baptismus Ioannis a tariapi ba sinate a M. Bap isna est v mm, ct primum Nova Logis
III. Baptismi Asc p endi praeceptum quando oblia
I. T ICET endem tempore fuerint Et Chri a sti Baptisma, Sc Baptisma Joannis ;diversus tamen plane suit Baptismus Christia Baptismo Joannis, Sc ritu externo, ει maxime Oeealta e Scacitate, ac virtute . Et quidem Christi Baptismus ex ablutione per Mquam , Si ex praestri piorum verb3rum recta ratione , queis tres Divinae exprimuntur Peria stare , tanquam ex partibus essentialibus constat , ut in seque: tibus ostendemus . At Joannis Baptisma aut sine ulla verborum pro- Iatio e dabatur; aut certe non verbis , quae trium Diviciarum Ss: Trinitatis expressalla continerent inmeationem . Nam si hane adhibuisset Ioannes, quomodo ab ipso bapti patidicere potuissent AE . ες. se nihil de Spiritu Sancto audivisse t Ritus ergo plane diversus erat in Baptismo Joamis, Si Christi.
Aerum mulio maius erat diserimen in virtute. & essicacitate. Nam ut optime observat D. Tliom. r. p. qu. 38. art. I. ad I Bapi mus Joannis erat quoddam Sacramen-
, , tale disponens ad hamismum Christi : giis ideo aliqua iter pertinebat ad legem Chri- ,, sti . n ii autem ad legem Movss Sa cramentale appellat Angelicus baptismum I
annis , quem tamen Et Sacramentum appetalare , laticiri tamen significatione , nonnulli Theologi non reformidant . Et revera Bartismi sui inesse iam consessus mi & ipse FHan.Ies , dum .spome Profitebatur , se hapi rare quidem per aquam , cirpum vero, ulminie se fartiorem , baptiraruram in Spiritia Sancto k ut habetur Matth. 3. inre. I. Luc. 3. , quibus verbis declaravit , non tantum Christi personam sibi merito , Et dignitate anteponere , sed Sc Baptismum suum inseri rem virtute , fit effracta, urpote qui Spiritum Sane iam minime donaret. Praeterea hane Baptiuinaris Joannis inserioritatem ostendit S. Thom. ex his, quae habentur cap. I9. Actis
ubi dieitur , Paulum jussisse fide es , eui Ephesi affrmabant se solum Baptismum I anni suscepisse , iterum baptizari in nomii e Christi ; quia inquiebat Apostolus , Ioam ea baptiante Bansmo potentiae populum, dieeur in eum , qui υ tirrus esset post ipsum, ut erinderem . Quibus auditis subdit Sacer Hist ri baptizat i sunt ἐκ eomine Domini Fesi, di eum imposiι Fent illis manus, venit Spiritus San Hs super eos. Patet igitur Ioannis Baptisma illa earuisse asseacitate, ti virtvt. , qua Christi Barismus pollebat, cum ba rivati a Joanne adhue Apostolo visi fuerint mytismo Christi indigere. Quamobrem optime inserebat S. Th. l. l. a. 6. Illys, otii ta ,, tum in aqua baptizati erant haptistro annis, non solum supplendum erat , ,, quod deerat ut scilicet dare ut eis spi- ,, ritus Sanctus per impositionem manuum sed erant itera o totaliter baptizandi in ,, aqua , & spiritu . Nam , ut animadvertit art. 3. is Tota doctrina, Et operatio lo-m annis praepara oria erat ad Christum: sicut
, , ministri , At inferioris artificis est praepa-
,, rare mare riam ad sermam , quam induis cit principalis artifex . Gratia autem eon-
116쪽
m serenda erat per Christum , juxta illud Jo. D I. Gratia, re veritas per Iosum orsum m Iacta es . Et ideo Baptisma Joannis gra-
,, viam non conserebat , sed solum ad er riam praeparabat tripliciter . Uno quidems, modo , per doctri iram Joannis ii Hucentem ,, homines ad fidem Chri,i . Alio modo a ,, suetaei endo homi ines ad ritum baptismi se Christi. Tertio modo peri poenite itiam ,, praeparando homines ad suscipiendum est ct im Baptismi chri iii . Hanc eamdem
veritatem confirmant Patres , qui timine magno intervallo Ioannis Bapti una a Baptismo Christi distare assirmant ecmmu i consenso-Tie . Regeneratis inquieoar Origenes in J n
Quis baptis it Iudas , ηοη sunt iterum μ' xian , di qum baptizavit Daunes, iterum barylaair suis e Fos erim baptisavit Joaηηes; Io σπ es Baptismis, quos autem baptizavit Isaar, mr ban a te . Sic veritatem hanc extra omnem dubitationem posuit Tridemina Sy- Nodus , dum sess. 7. can. r. definivit et Siquii dxerit , mplfmtim Ioannii eamdem υim
eum Baptisma cirpi habuisse , amatbema sit.
CousE TARrim SEcUNDUM. II. Baptismus Chri ianus est verum n ' vae Leetis Saeramentum , Si inter Sacramen ea primum tum ordine susceptionis, rum ordine necessitatis. Et revera Baptismum esse UeIum Sacramentum pater, eum nulla illi desit ad veram Meramenti rationem requisita conditio . Nam, ut diximus de Sacramentis in genere Diss. 1. cap. I. n. 7. tria ad rinliouem Sacramenti requirunt, Institutio Christi , signum sensibile, promissio gratiae . Porro Cht iiii institutionem non deesse ostendimm p. praeced. n. 3. Non deest quoque promisesio , ει collatio gratiae, cum dicat Apostolus et, ad Cor. AFluti sis, sancti ari sis. Non deest signum sensibilσ,- quin in ipsa ablutiois
ne exhibet ut . Esse, autem primum ordine patet ex peri eruλ Ecclesiae diseiplina quae ad a ia Sacramenta Baptismo non antea initia: nun tuam admitti, nec capaces existimavit. Et revera , c. in Baptismus iuxta AP stolum sit regenae te is laturum, scut g neratio naturalis ad omnia vitae omela prae-
rei uiritur, ita regeneratio in Christo omni iabus alis Christianae legis ossiciis , expiati nibus, ac mini uertis Praeire dul er. Hinc Barti .is Sacramentorom ianua appeuatur , Ferquam qui non ingreditur , in domo Lei , quae est Eee esa, locum habere non potis . Est denique primus necessitate, quia sne Bartis mo salus aterna obtineri non potest, di-eente Domino : a Is quis renatus fuerit ἔκ a-ςua , ct Spiritu Sancto, non ro: I introire inrugnum Dei. Sed de hoc susus infra. CousEoλRI- TERTIUM. III. Licet Cluilius Bapti invum ante suam Passionem , L. moriem instituerit, praeceptum tamen de eo suscipiendo urgere ecepit solutia post ejus in Caelum Ascensoriem , Et post seis sei nrem Evaneeli promulgationem. Ita dc cet Trid. Synodus sess. 6. cap. 4. declarans: Translationem ab eo flatu , in suo lemio nasei-Dιν Dius pr mi Adae , in statum eratis , di adoptionis fhorum Dei. . . post Gangelium promulsatum sine lavacro recree tronis , aut ejus
117쪽
moto fieri non posse. Rationem reddit D. Thom. hic q. 56. an. a. scribens: Necessitas uten- ,, di hoc Sacramento indicta fuit homini- ,, bus post Pallionem, St Resurrectionem e,, tum quia in Passione Christi terminata . ,, sunt figuralia Sacramenta , qui a mee o dit Baptismus , ει alia Saeramenta novae I ,, gis : tum etiam quia per Baptismum con- , , figuratur homo Passioni , ει Besurree ioni,, Christi , inquantum moritur peccato , ti,, incipit novam justitiae vitam . Et ideo portuit Christum prius pati, Ra resurgere, is quam hominibus indiceretur ne mira se configurandi morti, Sa resurrectioni eju M. Sed de Me iterum eum de necessitate Baditismi agemus ν
III. Quanam At disenda vera aqua ad Baptismum
U. Quid requiritur , in πω suum apta , sed etiam Iistra Baptismi materia fit .
VI. In ueste rato Iisite quacumq- aqua natur
Π uti eoue Fum s . VII. Ab 'ut o primma Baptismi marer a . VIII. Eius ad recte , o rite peragendam asIs
XI. Ut ablatio fiat as agente libere oportet . XII. Tr lex ablutioris Baptismans modia em pileatur . XIII. Qti diu obrinuerit m Dessa ritur Barismi per immersionem a XIV. N-quam tamen reprobatus ritus bapti randi per infisionem . XU. D GeIesa Graea antie diaras ritur immer tr.
XUII. Quando Uur baptizandi per isse onem ἐκ valueris, 4. T UPLICEM distinximus ἱn praeeia. Parta
dissi 2. cap. I. nu. 3. in Sacramentis materIam, remotam alteram,alteram proximam.
sane partior distinctionem adhibemus Si in hoc Baptismi Saeramento . Quamobrem dici- mulli materiam Baptismi remotam esse aquam, Pin imam vero ablut Mem. Et quidem aquam esse remotam Baptismi materiam dubitare non sinunt iurulentissma testimonia Scriptu ras Jo. 3. Nisi quis renatus fuerit ex ritia Τιαδε . 3. Petrus dixit , mimquid antiam quis prν bibera poes , tit πω baptἰEretur ι , I his ritum Sanctum are erum si ut o mi t D i ρ' eos baptizari. Et rursum Act. 17.Eunuchia Candaei a Reginae dixit: Eaere aqua, quid pi Obibet
me baptigari l . . . er deseenderint titerqast in aquam Philippus, er rimetis, o baptis it eum. Et Paulua ad Heb. Io. Ariel damul eum vero Mese in plenitudine Atei, aspis eorda a eo sciaemia mala 4 ct MIuti earpus munda. Con firmat perpetua Parcurri traditio , D cust
dita semper praxis Leelesae in ipso Baptismi vocabulo manifestata , ira ut dicere potuerit s. ΛΜustinus traei. I s. in JO, Tolle aquama
118쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESI E.
ποη es Baptismus . Nomine vero aquae ininlligi aquam naturalem , sve es ementarem Oseetendit ipsum aquae vocabulum absolute prolatum , quod solum ad id reserri debet, ad quod fgnificandum ex propria sua im ituti me est destinatum, & stati im audita voce me ii occurrit . Et sane , non nisi naturalis el- se poterat , ει elementaria aqua illa , qua Petrus una die tria millia , M altera qainque millia hominum baptizavit, Et illa , in qua baptiratus fuit Eunuchus , & quae
ἡn Wia oeeurrit, ut dicitur Ae 4 8. Dum iarent per inam, senemur H quamdam aquam ,
O dixit Eunuebus, eeest aptia , quid probibet me bapti ki 8 9 dostendit uterque tu aquam. .amobrem jure definivit Trid. Synodus sess. 7.can. 2. Si quis dixerit , aquam veram, ρο η turaIem non esse de neeestate Baptismi, aηatbema sit . U. Quare vero Christus aquam pro hujus Saeramenti materia designaverit , rati nem reddit S. Ihom. q. M. art. 3. nimirum T. M iniantum ad ipsam rationem Bap- ,, tismi , qui est regeneratio in spiritualem M vitam ; quod maxime congruit aquae. Un- ,, de Si semina , ex quibus generantur om- nia viventia , Rilieri fantae , di anima ri lia , humida sunt , , ad aquam perti- D nent. Σ. Ad effectus Baptismi signifiea ,. dos , quibus competunt aquae Proprietates, is quae sua humiditate lavat : ex quo cor is veniens est ad significandam , ει eausania ,, dam ablutionem peccatorum I sua stigidiis rate etiam temperat superfluitatem calori ris ; et ex hoc competit ad mitigandam is concit piscentiam semiris: sua diaphane itari te ea luminis susceptiva οῦ unde competit, , baptismo , inquantum est fidei sacramenis tum . ,3. Ad repraesentanda mysteria, Chri ,, sti , quibus iustificamur . Uti enim dieitis Chrysostomus super illud Jo. 3. Nisi quis Patinat Theol. Moral. Tom. VI. renatus fuerit haberur m. a. . in Ie is a med. ) scut is quodam sepulabro , in artia
,, Dimιrgentibus uobis eapita , vetur homo sis petitur ἔ Fibmersus deossum καθαρων; cr,, deinde πουtis rurs- as odit. 4. Ration is suae communitatis , ti abundantiae, est conveniens materia neeessitati hujus Saeta-
menti; potest enim ubique de facili habeti M . III. Naturalis vero , St e-entaris arua est habenda , quae talis communi hc minum sensu iudicatur , 8ι absolute sine aliquo addito appellatur ; cujusmodi est aqua , sive
maria sit, sive fluvii , sue paludis , sive putei , sive sontis , sive stagni , sive pluviae .
Hi ne aqua ex nive, 8t glacie resoluta, immo Si ex rore eaeli collecta , idonea est Bap tismi materia; quia ex concretione , 8t congelatione suam non amittit naturam , ad quam facile reducitur . Licet enim, dum in nive , glaeie, grandine concreta est , non se apta ad baptizandum , tum quia tunc absolute aqua non dicitur , sed nix , g'acies, grando , tum quia ad abluendum apta non
est , nee de se ordinata; sacile tamen ditat vi potest , εα ad primam suam fluiditatem
revocari , ut vere aqua sit , Si dicatur . IV. Immo nec Omnis alterius rei aquae admixtio semper ita ejus naturam inam atri ,
ut inepta fiat hujusce Sacramenti materia . Quod patet ex praxi Ecclesie, quae sacrum Chrisma baptismali aquae admiscet ἰ & ex ipsa maris aqua , quae licet sa inis parti lis insecta, tamen aquae naturam , & nomen servat. Hinc optima est S. Thom. doctrina hic q. 66. in qualibet aqua, quali rereum-M que transmutata, dummodo non solvatur speties aque, potest fieri baptisma . Qia in rem tanquam ineptae non sunt rejiei-e - aqv- mincreses , lieet ex transru permineralia loca sulphureas, acida ue rinia
119쪽
eulas secum des λι τ ι quas odore , fit sapora manisellant. Sicut Si D. Th. censet , nee in et ram CD aquam per cineres percolatam , quae lixivi in dicitur , nec in qua deeoctae fuerint limine , carnes, Si pisces ,
nisi tama de clarum corporum in ea contingeret resolutio , ut liquor plus habere de aliena substantia quam de aqua, ex spissitudino deprohendatur . Sic enim scribit l. I.
a. a. ad 1. Admixtio chrismatis non sol- ,, vit speciem aquae , seut me etiam aqua ,, decoci ionis carnium aut aliorum hujus-M modi , nisi sorte sit sacta tanta resolutiori corporum lixatorum in aqua, quod liquores plus habeat do aliena substantia , quam ,, de aqua , quod ea spissitudine perspici pos test .. Si tamen ex liquore so inspisi M to exprimatur. aqua subtilis, , potest in ea se fieri batismus , scut Ar in aqua , quae ein primitur ex luto , licet in luto haptismus se fieri non possit quia, ut superius dix
rat , is Iutum est magis terra , quam aqua, ,, ει vinum lympharum magis est vinum . , M quam aqua . IV. Inepta sumeretur materia baptismi ex illis liquoribus , qui nec aqua sunt , nec dicuntur, ut ex cervita , lacte, urina, sali va , sudore , sputo, lacrymis; sicut nec ex aqua vel verno tempore ex vitibus, vel aliis arboribus guttatim stillante , aut ope clibanio rosis , aut herbis expressa. Nam ea omnia nec naturam aquae habent , nee a solute aqua dicuntur'; licet aliquam illius sp ciem praeseserant, Si etiam aquae nomine Honentur, sed cum aliquo addito, puta aqua. Tosacea , aqua artificialia , fle, in eorum forismatione naturae siqua imitatio habeatur per artem . Me itaque docet A. P. I . . cit. ad s. -- Aqua rosacra est liquor rosae resolutus,
,, unde in ea non potest fieri Baptismusi At,, eadem ratione nec in aquis cedimidis , ,, scut nee in vino. Nec est eadem rario deis aquis pluvialibus, quas generantur ex -- jori parte ex sublimatione corpo um res is lutorum ex aquis ; minimum autem esto ibi de liquoribus corporum mixtorum ἔ,, qui tamen per hujusmodi sublimationemis Virtute naturae , quae est sortior adiis te , resolvuntur in veram aquam : quod
, , arx sacere non potest . Unde aqua pluvia- ,, lis nullam proprietatem retinet alicujus eo is poris mixti τ quod de a uill rosaeeis, Se,, alehimicis diei non potest . Num a tem inter haec collocanda sit St aqua ea sale liquato expressa , dubium ege potest. Emptato dubiam materiam: nam liuet in eae
sola aqua maris fiat; tamen in eo tam pinrim auuae remanet , . quae ita exsiccat , ut novam plane rem misit E , mixtum nimis
tum sal , qui licet iterum liquescat arte ε
quae tamen naturam nanquam recuperas avidetur . Meua vero dicendum M aquis meraeulose ex petra elicitia, cum modua mo ductionis miraculosus rerum naturam non m
tet , sed efformet 2 se verum vinum fuit ,. quod ex aqua eonvertit Christus in nuptiis ;Canae Galilaeae , Si vera aqua , quam ex petra elicuit Moyses in deserto . inam tem e D.. om. veram aquam fuisse testatur , quae miraculose egresia est ea pet G latere
Christi in Cruce jam monui . Unde se seribit I. est. in resp. ad 3. Aqua fluens deis latere Christi pendentis in Crure non fuitis humor phlegmaticus, ut quidam dixerunt...is Fuit autem aqua pura . miraculose egre is diem a corpore mortuo , sicut fit lammis, . ,, ad comprobandam vexitatem Dominici coris Poris M . U. Non omni aqua , tametsi idonea ad Baptismum materia, . Iicite uti possumu'; sed talis esse dehet , ut decens sit tanto S
120쪽
TRACT. X. DE SACRAMEN TiS ECCLESI E. os
doctr nae patet manifeste . Nam extra casum necessitatis aquam adhibere foedam , ει I xulentam , magnam praesesert irre'igiositatem. Et irreverentiam. ad ut communiter lethalia culpa iudicetur. Praeterea talis abusus Saen menti obscurat significationem 2 non enim
mundaret, sed laedaret , non ablueret , sed inquinaret , Et contem vi , ae derisioni ei meumstantium Meramentum exponeret , qui Baptismum test aqua foedatum conspicerent . Praeterea ex praecepto Ecelesiae in solemni
Baptismo adhibenda est aqua benedicta , , ad Me in Baptisterio assereatar quod omittere profecto non leve peccatum foret, nisi necessitate me ante, ut docent Salmamire sea de Baptismo ροnct. 1. n. 4. Nam tali aqua esse in Baptismate utendum ex tradi intione Apostolie didicit Ecclesa, ut restatur S. Basilius lib. da Spirim S. cap. 27. inia
mobrem ejus eonsecrationem memorant Constitutiones , Apostolicae dictae, nec non S. Prianus epist. Z.. ad Ianuar. S. Ambros IIb. de Meramentis , S. Cyrillus Hiero lym. Careeli. 3. aliique passim Patres . Solum a tem diserimen inter Graecam , fle Latinam Ee lesiam illud est , quod Graeci aquam eo miserant, di benediemr, quoties ministrandum est Baptisma ; Lxtini vero aquae benedicti Rem peragunt ex antiqumma tonseruiline pridie Pasehatia , vel Pem ostes, ut patet ex veteri ordine Romano in ossicio Sabbati sancti: quain vigentem consuetudinem testantur omnia sere Concilia, tum Provinetalia, eum Dicteesana , quae post Trideminum habita sunt e proinde talis aquae usus est custodiendus , nee sine gravi culpa omitti potest.
Immo, quoties contingat Me Sacramentum extra easum necessitatis privatim administi
zi, ex ipso saero sente est desumenda Mua,
nee communi, Si mygari utendum .
H. At, ingeme necessitate hastigaudidi de vita periclitantem, uon istum inlatinulla prurius culpa adhiberi porest aqua coniseratione care is, quae ad valorem baptismi nequaquam est necessaria, sed oriam foecu et ea, Si qualis citius ad mantia pervellite ininmo ει talis, de qua s alia non suppete in utrum sit idonea m. ateria , nec ne , prudenter dubitari, ; cum Caritas suggerat, subveniendum in extremo Periculo potius dubio se medio, quam nullo, saltem eo ditionem ei Baptiunari addendo . Nee in tali rasu spernenda illorum opinio , qui fleaquam ex sale resoluto , & tenuem erivitaam putant aquae locum supple. e p isse ; na tamen, ut sic hapti tus, si D. ervixerit , tutiore , Et certiore M Tino sub nota eo
ditione, si noη est baptizatua st . donetur. VII. Materia proxinis Baptismi ea aia
tio per a 3uam . Patet hujus antrionis veritas ex genetali doctrina , ouam superius dedimus , scilieri cujusque Moramenti materi iam proximam si tam esse in applicatione materiae remotae ad eratum usum. Porro usus.
ad quem aqua in Baptismo applicanda Christi institutione destinatur, ost externa e rγ-ris ablutio . Confirmat hanc aquae usum iti Baptisma applicandum I. & ipsum mei Baptismi nomen , Si baptizandi verbum in Christi verbis , atque in hujusmodi Sacramenti sorma expressum ζ ἔκptizare enim in Merarum litterarum usu, fit eommuni sensu est abluere.
1. Scripturae testimonia , quibus baptismus
Iavacrum regenerat omx, ct vitae appellatur .
3. Effoctus, ad quem ordinatur Baptisma , selliere spirimalis emundatio , ad quam significandam externae ablutionis deservit analogia in VIII. Tria itaque ad Baptismum neeeia stria requiruntur A sine qui biis ablutionis v ritas vel dubie subsistit, vel non subsistit om nrmo . I. Ur aqua baptillandi corpus imme-