장음표시 사용
131쪽
I. Quaenam se forma Baptismi a Christo ἐψι-
tuta , ct in Baptismo adbibenda . II. Greeorum forma iηd ea es ad verum Baditima . III. Num omisso verborum antonem baptizantis denotantium formam reddat inutilem .
IU, Neeesse est ad Iorem Baptismi , ut tres
L GORMA Baptismi a Christo Domino prinA seripta in illis verbis vitth. 28. Eum
nomine Patris , o Filii , ct Spiritui Sancti , quam adhibet Meleta latina, his verbia comtinetur , Ego to baptim in nomina Patris, di E lia , di spiristis SMai. Hanc formam esse a Christo pro Baptismo initi tutam inficia rur Soei mani, e Remonstrantes , qui in verbis Christi , non quid dicendum se in Bapti iamo , sed solum quid praedoeendum , a Christo indieatum suisse contendunt . Sed huius
ecim menti salsitatem redarguunt perpetua tr ditione Ecclesiae Patres , ερ sensus totius E clectae . quae necessariam intellexit, ει constanter adhibuit praedictorum verborum in dando Baptismo pronuntiationem. S. Iustin. apol. a. pro Christianis scribit : Super eo, epit renascendiam mi timuerit .... Parentis omnium re rum , di Domini Dei nomen nominarur , in nomina autem etiam Iesu Gristi, a qua in no-m ne his tus S. Hmittiν is , qui ilium natur. Tertul. de Bapt. cap. 23. Lex tingendi imposita s, Oe forma prinscripta , ita inauit , cete vationes , tiηsentes ear in uomine Patris 8ie. S. Basilius lib. de Spiritu S. cap. Q. Oportet imiolabiIiter maηε re traditionem, qua
in vis lea gratia data es . Fides perfieituis per Baptismum, Baptismus neramento fidei in tiatur , ct utraque res per has Doeer impletur,seut eredimus in Patrem, ct Filium , ct his ritum S. , μ ct Baptismus in nomine Patris ει e. s. Augustinus lib. s. de Baptismo cap. et s. Certa sunt Gangelii verba , sue quibus non poes eo serari Baptismus . Et Bh. 3.
elon Bapt 'tim e secrabar , integrum erat Sacramentim . Non ergo baptizare in nomine Patris &e. solum virtutem, ae fidem tri um Divinarum Personarum importat , rit o gannium Sociniani , sed Si eorumdem nun cupationem . In verbia vero, quibus utitur
meidentalis Ecclesia, gi praesertim Romana, eontineri persectam , Si absolutam formam Baptismi manifeste patet: tum quia ea verba formam a Christo praescriptam exacte Complectuntur ; tum quia haec forma ab immemorabili , ideoque praesumptive ab ipsa Apostolorum aetate in Baptismatis apud Latinos celebratione usurpata fuit , cum eam designent 8ι Sacramentarium Gregorii M. Stindo Romanus paulo post eius mortem edi tus , Et exhibent quidem , non certe ut tunc primo inductam , sed ut a Majorum usu , atque traditione transenissam e unde St in A tis S. Stephani Papae, i inrtyris medio ter tio seculo ab eo baptizante pronuntiata legitur apud Baron. an. 219. n. a. Et revera , praefata formae verba continent & actionem Sacramentalem , ει sibi emun , Si cari
sam i Ilius , tum ministerialem, tum pri Mei Palem , quae est S. Trinitas , cuius & unam
essentiam , aroue naturam to in nom ne , di Personarum distinmonem earum expressa nuneupatione declarat .
132쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 12
II. Nee diversa , seu alia est forma , qua apud Graecos, Si ceteras orientales E elefas celebratur Baptismus per hae verba: Baptizatur non baptizetur , ut Plures Sch
lastici credunt servus, veἰ serva Dei N. N.
in nomine Patris , o Filii, ct Spiritus ληι i. Nam Si haec quoque forma apud illos a tiquissima est , ut iniquissimi eorum libri Bituales patetiolunt ; & nunquam de valore Baptismi sub hae se a collati controversia
mota est: sed St Ecclesia Latina tanquat Iegitimam semper agnovit, ut testatur Eugen. IV. in FIorentino mereto , ubi Latinorum Arma recitata statim subdit : Non tamen x gamus , quiη per illa uerba, Baptisatur se tus , vel serva Dei Sic. Derum perferatur Bartisma . Et revera , pr elata verba nec ab Evangelica Christi forma, neque ab ea, quatititur Romana Ecclesia quoad sententiam recedunt . Nam quod abluendi actio passivo modo efferatur, adeoque baptizantis minist rium solum implicite denotetur, nihil resert ; eum alias , ut in praelaudato Decreto animadvertitur , principalis causa , cx qua Baptismus virtutem hinet, videli em S. Trinitas , diserte declaretur. iniare egregie scribit D. Hom. hic art. s. ad I Graecim non attribuunt actum Baptismi Ministris, , ad vitandum antiquorum errorem, qui vir- ,, tutem Baptismi baptigantibus attribuebant,
,, dicentes: Ego suin P II , ego Cepta et Dis ideo dicunt , Baptizatur frutis cirui, re,, lis in nomina Patris, Stic. Et quia exprims, mitur actus exercitus per ministrum cum D invocatione Trinitatis , verum perficitur, , Sacramentum M. III. Nunc vero expendendum, est, mim Omnia praelata verba adeo sint necessaria, ut
aliquorum omissio inutilem Baptismum em-ciae . Et primo quidem certum est, verba , quibus actio Baptizantis aut exprimatur in Latina forma per verbum baptiza , ves indicetur in Graeea illa voce Baptizatur, ante Divinarum Personarum invocationem esse ne
cessaria ad persectionem Baptismi . . Advers ti sunt huic doctrinae aliqui antiquiores The logi se Ii XII. scilicet Petrus Cantor, Prae positivus, Hugo a S. Victore, Stephanus Tornacensis Episcopus , aliique , quibus elapssseculo saltem ex parte favisse videtur Ioan. Mori min , assirmans, Baptismum sne illit
collatum olim valuisse , nunc vero minime , quoniam praedictorum verborum expressio iam lege Fcclesiae eonditici neeesaria ad Bapti mi veritatem evast, scut Parochi , Et duorum testium praesentia ad matrim nil firmitatem . At hare Morini hypothess gratuita omnino est, D salsa, eum incredibi e se praeter Christi institutionem aliquid ad alicujus Sacramenti validitatem directe necessarium ab riclesia , praescribi aut voluisse, aut etiam potui sim. Dixi direm necessarium, quoniam Parochi , & testium praesentia in Matrimonio exigitur , non ut illud sit Meramen tum , sed ut sit contrae us legitimus , sne quo Sacramentum esse non potest . At contra Veterum doctrinam , is in nostrae confimmationem hare militant ineluctabilia argumenta . Nam I. veterum Theologorum o-plinio iam ah Alex. III. quod a nonnuilis illorum ignoratum sortasse fuit reprobata
iuvenitur Extra , de Baptismo cap. I. sic statuente: Si quis puerum υν in aquam im
ritus Sanm , di non dixerit , ego te baptizo, non est puer baptizatus . Hi ne hvie definiti ni inhaerens Alex. VI H. anno I 64o. hanc damnavit propositionem: rimit aIiquando Bartisetis sub bae μνma eollatus tu nomine Patri ,
o Filii, o Spiritur S. praetermissu illis, ego
te baptizo . 3. Idem declaravit 8t Eugenius IV. in Cone. Florent. statuens e M ex-
133쪽
primitur actus , qui per ipsum exereetur mi - η sertim , eum n. Triotatis im cicati e, perestitur neramentum . q. Sicut nostra doctrina sulcitur , ita adversariorum opinio perpe ruae praxi , Si traditioni Ecclesiae repugnat, quae in verbis Christi Domini Matth. 28. nedum invocandi rsonas Trinitatis, sed &exprimendi Baptismi actum intellexit impositam necessitatem . s. Confirmat etiam D. Thom. satis essicaci ratione, quam ex ipsa Saeramentorum intima indole, di natura depromit , in quibus perficiendis neeessariam esse ministrantis liventionem , latentur omnes . Observat itaque S. D. sine illa expretasone intelligi non posse externam abluti nem potius ad baptitanum, quam ad corporis curationem , vel alium etiam spiritualem usum determinari . Sic iriique scribit art. s.
ad a. Quia ablutio hominis in aqua pro ter multa fieri potest, oportet , quod de- terminetur in verbis formae, ad quid fiat. iod quidem non fit per hoc, quod d1M citur in nomine Patris , ct Filii, ct Θῆ- ,, ritus Sausi e quia omnia in tali nomine,, sacere debemus , ut habetur ad Coloss. 3. Et ideo, si non exprimatur actus hapti ia
, mi vat per modum nostrum , vel per m , , dum Graecorum , non perficitur Sacramen- tum M . Merito iraque pessimam vocavit Stephanus Tornacensa , quas in Diinees Claromontana aliquando obtinuit , eonsuetudinem , stilicet , ut baptizantes in casu nece sitatis Laici eam expressionem omitterent ζει inurit iis Parisiansis de eo abisu interrogatus respondit, nullum ea tinctione perfiei
IV. Neeessarium est ad vescirem Baptismi , ut SS. Trinitatis Persenae verbaliter
nominentur . . amobrem invalidus est Baptismiis , in ovo solum vel Christi nomen ,
vel Patrix solius , ,el solius Spiritus Sancti,
aut etiam Trinitatis collective exprimeretur, licet si galae personae mente intelligerentur . Adver antur huic doctrinae , praesertim quate iam negat Baptismum in nomine Christi eo latum non olere, plures antiquiores Scho
lassici Hugo a S. Victore , Petrus Pimvlen sis, Petrus Lombardus, Magister Sententi rum nuncupatus, quibus pinea se adiunx runt Io. de Ragusio, Caietanus , Adrianus, aliique , quia putarunt olim in nomine Chri sti tantum datum sitisse Baptisma . , erum
nostram assertionern Mee luculenta evincunt
te imonia . In verbis Chrissi Domini Matth. 28. expressa , Si distincta trium Divinarum
Personarum invocatio continetur, ει praecipitur , Baptizantes ἐκ miηe Pa ris, O F
lii , or Spiritus Sarsi . a. In praefatis oebis expressam , ii distinctam praecipi diserte
do erant Patres , ηι sentit Ecelesa , prout perpetua sua praxi Et observantia indicavit . Patrum testimonia legi potaint suse in Bel tarmino lib. r. de Baptisino eap. I. in Sua re io 3. p. Tom. a. disp. r L. De . I. Na tali Alexandro , aliisque Theoloris: qi amobrem solum pauca recitabo. S. Bassius lib. de Miritu S. cap. m. cujus titi in G, A sversus eoi, qui deiurr si Pere Sapisina tu
βῆ , scribit: se Νemiarem in fraudem indu- eat illud Apostoli , quod nomen Patris , Si Spiritus Sancti in Baptismi eommoranis ratione De uenter omittit ; neque putet ,, unam harum vocum esse indifferentem :,. nam oportet manere inv olabilem traditio ,, nem , quae in vivifica gratia dua est....
,, Sicut credimus in Patrem, Si Filium, Bis Spiritum Sanctum , sic & baptizamur in is nomine Parris, gi Filii, Si Spiritus Samo E i S. Gregor. Nyssenus epist. ad Sebasienos: Imperfecta gratia est , si mrum aIntio S. Trinitatis nomeη , qualicumqtie sit illud , in sata
134쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. irp
is salutari baptismo praetermistatur ἰ eum neque ἐκ solo Patre , ct Filio, fine Spiritu S. -- serium regeneratisma adimpleatur ἔ neque s Riliat Mentio praeteremur, in Dis Pam , or Spiritu S m baptismur babet, unde nobis per-1 fiam intam largiatur ἱ nequa in Patre , orHIis, protermis Spiritu Sancto , resurrentinis
rostra gratia consummatur . S. Ambrosius lib. de Μysteriis cap. 4. Credit Catethumoras in
aeris em Domini Jesu , qua ct ipse δε ruri sed aes baptisattis fuerit in nomise Parris, di R Ili , ct Spiritur Saηsi , remismem non potes
arripera preeatorum , nee spirituriis gratia mar a Mur re . His addantur Et testimonia ali cum P P. quae n. . attulimus , eamdem enim tradunt doctrinam. 3. Eamdem confirmant veritatem Concilia et neque enim ob
aliam causam rejectum Paulianistarum Bartismum a Coneil. Nicaeno I. , quorumdam Montanis arum a Laodiceno, Photinianorum ab Arelatensi II. ean. ro. di x . Eunomi morum, & Sabellianorum a L Constantin
politano par est existimare quandoquidem haee
Milia aliorum haereticorum Baptisina non
repudiabant ) nisi quia ab enumeraria Sesti Hia in Arma Baptismi aliquod trium Peti
Rarum nomen supprimeretur, ut de Pauli nistis testatur S. Augustinus lib. de Haeres. haer. 44. 8t Inno . I. epist. 22. Cap. s. At de Eunomianis Theodoretus in 4. haeretiea eum fabularum. 4. Summi quoque Ponti flees huiua traditionis vigiles custodes eam reistinendam docuere . Apud Gratianum dist. q. de Consecrat. cap. Revera Pelagii Papae Rescriptum legitur ad Gaudentium Episcopum, se expressum e M ii , qui in laeta dileniori
taberet , quia se latus in f ta baptismatis via fuerit , ρε imocatione Trinitatis , perfectus oristianus usa es , ηὐ in Umine Patris, e Rimi , idi Spiritus Saηm fuerit baptizati s . Subdieque , pro ceras esse, qui HI uram do
visitata Persoram in Baptismo usu nomisminrit , GIM Baptisma es vertim posse . s. Denique S. Th. eamdem veritarem ineol gica confirmat ratione , sic scribens hie aria 6. q. 66. Sacramenta habent emaciam
,, ex institutione christi . Et ideo si prae-
,, termittatur aliquid eorum, quae Christuc ,, instituit circa aliquod sacramentum , essi- is meia earet; nisi ex speciali dispensatione, , eius, qui virtutem suam Sacramentis nonis alligavit . Christus autem instituit , Sacra - , mentum Baptismi dari eum invoratione, , Trinitatis. Et ideo quidquid desit ad pleri nam invocationem Trinitatis, tollit int M gritatem Baptismi. Nee obstat , quod ia , nomine unius Personae intelligatur & a'ia
, , seut in nomine Patris intelligitur Filii. ,, aut quod ille , qui nominat unam latam is Personam , potest habere rectam fidem dari tribus et quia non suffeit inteli Mithis vel fides Trinitatis ad persectionem Mera menti , nisi sensbilibus verbis Trinitas e se primatur . Unde Et in Baptismo Christi ....
,, ine it Trinitas in sens bilibus signit, stili in
,, eet Pater in voce , si ius in humana ,, natura, Spiritus S. in Columba . V. Non omnes voces in forma Baptismi ita sunt essentiales, ut earum omissio in-B vallia
135쪽
validum reddat Sacramentum . inamor sunt voculae , de quibus inter Theologos disputa-Cur , num earum omissio invalidum reddat Baptisma, nimirum ego, in , τε , & mniunctio M in Perlanasum nominibus. Et primo quidem omissionem maominia ego invalidum non reddere Baptisma expresie docet S. Th. hic a. s. ad T. scribem M Quod auri rem additur Ego in forma nostra , non ,, est de substantia formae , sed ponitur ad .m majorem expressionem intentionis , . E contra mnisiloiram Farticulae Te, designauatis per D solum Baptietati, certum est , nullum recis dere Baptisma, ita expresse docente S. Th. IV. Sem. dist. 3. q. I. . a. 3. Expres m personae baptiratae est de substantia sor-- mae , quia . per cam determinatur actus ad hunc Baptismum is . Idem declarat etiam
Pontifex Aaex. III. Cap. Si qms extra de Baptismo , & ejus effectu, staruens, quod
M si quis puerum in aqua mergeret, dicen ,, do in nomina Patris &c. & non dixerit, H νgo Te baptias, pure non est baptizatus indicans non minus necessariam esse expresesonem actionis ministri , qtiam personae revo pientis . Et revera in omnibus Bitualibus, Qt,i serma. Baptismi. designatur , etiam indἱ- eitur exprimenda baptizati perlima, vel proprio nomine vel per Pronomen Te ; quod magis cons me est praecepto Christi, dieentis
L .ptizaim e=. Plionem vero Particulae informam corrumperet, se invalidum reddere
2 iptisma assirmant Comitolus, Solus , Na-va: Iis ει recentur iuvenilius , sau Auctor Thebiariae Si Praxis Sacramentorum Cap. 3. g. 7. q. 7. aliique, quos citat ConciIra , M quorum doetrinam se rebare seribit . At ar- Sumenta , quae proserunt , non mihi videntur ad prudentem inducendam dubitationem de eici validitate satis idonea. I. Quia in latins Rrmone idem valet is vomiην , ac omine , cum agitur de re perficienda ait rius auctoritate , potestate , di invocatione γGrammatici siquidem docent , illas partie Ias omitti posse elegantiae causa, di figur ta syntaxi , quia subintelliguntur. 2. Qui in Scripturis hoc idem exprimitur, modo eum propositione is dicendo , tu nomina; modo sine ea propositione, & quidem in eodem sei
su . Sic inchab. I. cap. 24. Com. 41. dise
Nau, scis vobis placet, Regis NOMINE MMartes litteras Et iterum com . ro. ipsaque
epistola , quae Regia NOMINE mittebantur, an--lo issus obsignata suu . Idem igitur in
seripturia significat di is vomine , M uomi- . At reponit. Concina, dicendo nomine absque praeposiviva Particula is , Minicter ostendit , se auctoritate, vel potestate , ves imperio trium Personarum sacere . Utique hoc rerum est i nam Minister baptizat, auctoritate , P. testate , & imperio divinarum trium Pers narum. Et praeterea tae idem signis eatur etiam addita particula sis: dicitur siquidem Matth. p. com. a. Nome m nomine itio propheta imur, o IN nomiηe tuo Damonia Πι- rimis, di m nomino tuo virtutes mssitas feciamus i idest auctoritate , potestate , invocatio
ne tua Daemonia ejecimus, virtutes fecimus.
Idem ergo est sensua , sive dicitur nomine, sive in nomine . Minime , inquit Iuveninu Io. laud. , hoc non sussicit: nam ulterius in portet , ut peI erba , quae profert Minister, significet V ae desgnet trea per iras agere in Baptismo, quae actio desmatur per Prie si tionem IN. At Me idem etiam designatur omissa praepostione , & solum dicendo nomiκωNam' dicendo epistolas scriptas nomine Rero , designatur , ipsum Regem agere , jubere, Omdinare . Nec Ievis igitur mihi apparet diffe-
136쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIIS.
remia in sgnificatione , Si sensu , sive d
eatur nomiise , five tu nomine . Proinde minime auderem baptizare , nec fiab eonditio me , infantem baptizarum per hane formam Ego eo baptizo nomine Patrir, ct Euii. Spiritu, S. Si potius de irregularitate ineurrenda a rebaptizante dubitarem , quam de validitate
huius baptismatis . Idem dicendum Se de omissione particulae eopulativae ET . Nam liscet P. Cuniliari seripseris , illum invalide haptigare , qui omitteret particulam ET :quia non significaret distinctionem Personarum, is esset forma Sabelliana quae tamen doeia
etina larim in prima , A secunda Editione habetur, in reliquis suppressa eertum est
eam omissionem formam non corrumpere tram vorabula Patris , S: Filii , ει Spiritua
Sancti sua propria . 8t nativa fgnification ostendunt oppositionem relationis, & cons quenter distinctionem Personarum . Non I quor de omissione es ausulae Amor nam nee ad se am , nee ad integritatem saeramenei Pertinet ; immo eam omittere nec Iove est faciatim; licet bessigniores Theologi Salina licenses, Bonacina , Dieastilla , aliique dieant esse venitie . Nam nee praescribitur a Concit. Trid. , nee in Cateehismo Romano ponitur P. a. de Baptismi Sacramento num. Tubi Arma Baptismi maiusculta literis int Da exprimitur , nec indicitur in Rituali B mano , nee adstruitur pronuneianda a D.Th. hic q. 66. a. s. ubi data opera formam Bartismi statuit , ει confirmat. Minime tamen probo , quod addit Franzoja , remus omitti , e quidem falsa ratione. Non recte omittitur, etiam olim non Sacerdos baptizans, sed populus, & Clerus praesens respondebat Amo, ut patet ex Io ne Μoschi Prato spirituali cap. 76. 8t ipso latente Manetoia, ponitur ab Alex. III. cap. Si γλε , tir. q. s. Decret. Falsam autem dieo rationem ab eo adductam,
nimirum , qtiis eum illud AMEN Uam Iis , ae fiat , firmum sit , Baptismo MIesum , ejus
udis lata essearia repreMare videtur 4 Nam si hoe verum esset , nullae sacramentorum inmae esset adjieiendum , cum aequalis sit , t indubitata omnium Meramentorum esse
eia: Si tamem in Pontificali Romano addenda dieitur in fine sormae Confirmativmis , quae se exprimitur et GDo te sis o crumi , eo rmo ea Chrismare faruris in vomine Patris,
ct NIK, er Spiritus S. Resp. Amen. Addenda etiam praeseribitur in Rituali Romano is m.
Sacramenti Paenitentiae , nec non Sacramento Extremae Unctionis . Nec illa additio , sum fiat a Mimstro, sive ab adflantibus, ne levitet indubitatae effractae Sacramenti repu-τn e ς quin immo eonfirmat fidem , quam
profitetur , Si ratam 3 ae certam pronuntiat, Et solum optat, ne culpa recipientia reddatur ineficax . UI. Licet ea , quae dotu mus in praeced. Parte Diss. 2. cap. y. de mutatione ,
quae eontingit in formis', sive aliquid .adde do , sive invertendo , Si interrumpendo, satis esse possint ad σmnes dissiccitates circa formam Baptismi enodandas; tamen non inutile erit Tyronibus , Si aliquas sngillatim expendete
formarum murationes , salva semper manenete generali Tegula lo. laud. nu. 4. eonstituta, substantialem mutationem , quae senstIm eorrumpit verborum, invalidum reddere Baptitamum ; illam vero, quae solum aecidentaliter mutat. quin sensum C Frumpat, omnino non reddere . Expendendae itaque T. mutati nes it ae , quae certo corrumpunt ἔ 2. de D his dubium est, an corrumpam; 3. quae ce
VII. In prima classe reponendae procul
dubio sunt tan*uam divinorum verborum non eorrumpentes solum , sol sensum evertentes , plures haereti comm tarmae, quas referunt Pa
137쪽
rna , & Eeelesiasticas Historiae Scriptores , nia
mirum x. Marcositarum ex Cnosticorum se ta , quam refert S. Iren. lib. I. eap. r. his verbis concinnatam I si is oti Patris
canistarum , 8t Cataphrygum , qui in Patram. θ HIlum re in Mout sim, Priseiuamqva lux ta S. Basilium epist. νω ad Amphilochium ,
tingebant . 3. Elceseorum , quoa in elamen-xorum eo usioue baptizasse refert Theodoretus a. Haeret. Fab. cap. 7. q. Menandri, qui e dem narrante Tbeodoreto laud. lib. cap. Min suo nopria nomine baptio t. D Eunomia-Morum , , quorumdam ex Boi sania D. Arianis , qui ex S. Epiphan. haer. 76. N S. Greg. Μ. lib. xa.. epist. 67. baptizabant immoetem orsti . o. Illorum, qui , ut Tela tur Gn. M. Apostolorum, Si in epist. 1.
Vigilii Papae In tribus με initio principiis,
ῆn tribus M iis, ct in tristis Panaeletis ting bant. Illorum , qui is Angelorum, re Arectan Ioram nom ηibi baptizabant . quos campit Damasus Papa in Synodi ea 4. apud Tne dor. lib. s. Hi l . Eccles. cap. PT. Denique inepti, formu'is est re illa accensenda, quam nonnulli imperiti adhibitam in extvema ne oessitare laudabant e scilicet Baptim to in no mise Deι Q ct sanctae , ct inra Cruris , licet cam validam existimaverit S. Bur nardus epist. I 3. ad Hinc rarum Archidiaconum , si ta mea ipse eam seripsit epistoIaim Inutilis quoque eit habenda , quam Deuterius Arianu Coni antinopolitanus Episcopus adhibuit , dicendo Ba inertiν N. N. in nomise Patris per D. um in Spiritu Sa m , cujus vitium etiam miraculo e noscentis aquae, ut referet Theodorus Lector F. Collectan. , proditum fuit . Sicut fit istae: E O te bapt . enm Patre so Riio , ct Spiritu Sancto , via eum vomi Patris Eic. vel in uominibus Patris &e. ut d cet S. Th. hic a. s. ad 6. cum in his i vocationibua vera de Dei unitate, ει Trin late doctrina eorrumpatur: nee non Si ita ,
Sancto ; quia unitas essentiae in tribus Peria sanis , omita in is vommo , non exprimi tur . His omnibus accensendae ει illae , t qui a trium Permarum nomina singillatim
non enuntiantus , cujusmodi sunt. Ego te baptizo in nomina n. Trinitatis, vel intus mst trist , vel in nomine rei-- personarum, Fes in nomiua Iesia Christi se Et erat e meo rideri, non sapiente prorsus formulas Fram ja inter dubias reue et, cum , ut ostendi mus Cap. praeced. expressa trium Personarum per propria nomina invoratio fit de necessitate ad valorem Baptismi : proinde illis ver bis collatum invalidum pronuntiat fit Conci- .
. His inutilibus sorinis ex α Th. doctrina 8ρ haec accensenda est, ego to baptisa is uomiua Genitoris ,. Geniti , ct ab utroque pr cedentis V sive spirari r nam , ut observat S. D. l. l. ad p. non retinet usitata nomina Et praeterea ea verba nom personarum proprie
inteε , ipsasque pessimo significant , sed p
tiva actus exprimunt notiona es . Unde tria, 1. P. q. 33. an. A. ad G scribit. M Geneiam ratio signifieat , ut in fieri , sed Pateria ,, IIitas signifieat complementum genera , , rionis ; M ideo potius est nomen diis vinae Personae Pater, quam generans, velis genitor . Et magis inutilis esset habenda illa sorma , qua loco Patriν dicemur Irgeniti et quia hoc nomen in se non personaleost, sed notionale ; St S. Epiphan. haer. 73. aperte negat aequipollere Patri . Non inscite tamen , nec ineptae animadvenit Caj. l. quod cum praefata nomina Genitoris, Geniti , gi Spirati in communi sensu Theologorum
138쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENΤIS ECCLESIAL
νro Patre , Filio , ει Spiritu Sancto Meipia
rurs non evidenter inutilem reddunt formam, quae tamen certe inter dubias est recensen-- . Certe inter inutiles formas & haec est On- numeranda , us ta baptiΣs in ioni ira Omnipotentis , sapientis , re Bois eum non per εscinalia nomina exprimant, sed communi
eri a Personia, di solum , ut vorant The rogi , appropniata VII l. Inter dubias vero, praeter iIlas Part.
ineratas , hae sum adiungendae e Ego eo Bar
vel in tantite, cloatia , di auctoritate Patris te. quia non ita unitatem exprimunt eta sentiae , seut ιη νomine . Pariter Stista, Dora baptisa tu vomine Patr r, ct Huli , ct Diaritus suppreta adjectivo fore, quia non videtur tertia Trinitais Persena singillatim dosgnata . Sicut qui loco Fini poneret Ueis
quod nomen non tantam habet ad secundam designandam per Iam vim , 8t energiam ,
ut nomen Filii; scut si loco Elii dieatur Iosia Christi , qui liere fit vere Filius Patri , non
IX. Formae autem, in qu bus mutario est tantum aecidentalis , nec corrumpitur fomina Baptismi, hae mihi probabilius videntur, Ilare non desnt Theologi , qui earum aliquis vel inutiles , vel saltem dubῖas appellent . r. Si bapti Ram non latinis verbis, sed sui idiomatis vernaculis uteretur , servato eo dem sensu , 8i sententia . Immo expedit , ut instetrices , , communirer fideles de forma ris: ismi in propria lingua edoceantur , Urvaleant in necessitate rite , gi recte Baptisma conserie , 8t Iongius sint ab omni sive pronuntiationis, sive dictionis errores et . Si quis Deo dieendi, ego te baptizo , dieeret ,
Re Patris Ece. cum id in sonem , ac τε bullas. 3. Si Meo Ego dieeret , Nos baptiM-mur , quod eo edunt Tneologi , si Ministet baptizans sit Episcopus , aut Persona in dignitate constituta : at negant, sed prorsua improbabiliter , de privata persona, sue info-riori ministro ἔ eum tamen idem prorsus segnificet in ore eujuscumque personae de se loquemis, sue ego dieat , sive Nor. 4. MIoeo Te nomen diceret Bapti rati , puta P trum , Titium Stc. vel νω, vel Dominari nem , Amplitudinem tuam, cum hae honoris cae sint Personae compellationes. 3. Similia
ter , si quis haptizans dicat , Ego xa baptisais nomine Patris , eν te ἔπι lao in uomi-RIii , ego te baptiao in ηomine Spiritvi sancti, vel ego te baptim in vomis. Patris m. in nomine Filii, in nom ne Spirisus si Eri . clim haec repetitio substantiam formae non mutet, quidquid in oppositum dieat Comitolus , putans ter repeti eandem Armam , ει semper i
persectam , cum revera una sit serma eodem tenore continuata , di eum ablutione conjuncta . Et revera Stephanias II. Papa validam
judicavit hanc formulam a rustico Presbytero adhibitam v In nomine Patris morsu , di
Eilii mereo, er Spiritus sarini mergo . Et Grae- ei baptizantes ita pmnuntiant, Bapti itiν sese vis Dei N. in nomine Patris Amen , o Flii Amen , Spiritus sancti Ameη, uti re, di semper , ct iae Deiaa seetitorum Amen . Et S li opes addunt Spiritus sanctὸ Perachii, Amen. 6. De illo, qui linguae latinae imperitus verba latina deformabat , dicens Patria, Filia ,
or Spiristia S. diximus loco eit. primae partia . 6. Similiter additiones, sue antecedant,sve subsequantur formam Baptismi, nisi eam corrumpant , inutilem non reddunt Baptismum , ut diximus I. l. ubi expendimus formulam illam , Ego eo baptizo is nomine Parvis , o Elii , di visitus sancti , ct B. Vt sinis , vel Beata Virgo te adjuvet . Hinc validae
139쪽
Iida, sunt formae Maronitarum sic cingentium. Baptizetur m in seriam peccatorum, in mσres irreprehensibiIes , ct in Resurrectionem benedictum ex moratiis in vitam aeternam is nomine Patri:,
ct Riii , o spiritus sarm , Amen . Et alia , quae in quodam M S. Monasterii Bobiensis logitur e Baptias τι in nomine Patriι, ct RIi ct Dἰ ritus sensti , unam tabentium sibyot am,
tit habeas vitam aleream, ct partem etim Saseat . Sed de his satis , & plusquam satis.
II. Num in omni mutatione forma Baptismi
HI. Non semper iniurandum Parissima ea er rara in forma . GusEeTALIUM PRIMUM. I. Tm olim valide collatum fuerIt Baro hisma in solius Christi nomine- ,
quaestio est, non ad moIes spectam, sed adeee esiasticam , 8i saeram eruditionem . Pro assirmante sententia, quidquid dici potest , ingenti speeiostare, ac summa eruditione eo
gelsi Eminentissimus Ioseph Augustinus Orsi S. B. E. Cardinalis, tum in sua de Baptismo in nrimine Iesu Christi Disseriatione, tum in eii Uem Vindiciis ab Anonymi Co Dda is Doctuis Sorbonici objectis. Quod a tinet ad S. Thom. doctrinam , tria ille habet , unum incertum, hypotheticum alterum, tertium omnino Cerrum. Nimirum I. num ali-4uanto datum fuerit Baptisma in nomine Christi: ti hoc factum nee admittit, nee rejicit D. Τhom. hic art. G, sed hypothetice tantum sibi tanquam ob ectum proposuit pro sui temporis usu . Hae itaque facta hypothesi solum docet ex speciali revelatione Apostolos in is primitiva Ecclesia in nomine Christi baris tirasse , ut nomen Christi , quod erat o , , diosum ludaeis, flet Gentilibus, honorabile ,, redderetur Per hoc , quod ad ejus inv is cationem Spiritus Sanctus dabatur in Bar tismo M . a. Et quidem , ut dicit in eorpore articuli ex speciali dispentatione ejus,
,, qui virtutem suam Sacramentis non allisis gavit . Tmium autem , quod tanquam certum in corpore articuli statuit , est, Baptismum datum in nomine Christi sine expreseia Personaram Trinitatis invocatione , nutatum esse, Si invalidum e quamobrem Baptitam a Me pacto sive ex ignorantia, sive ex errore , sive ex malitia datum , esset rest randum , non sub conditione , sed ab hite. CousEcTA IDM SMUNDUM.
II. Nunquam sine eulpa, se quidemIgravi , Vel aliquid omittitur in forma Bartismi , Tel mutatur ; ει quidem non solum, quando substantialiter ex omissione , vel m ratione corrumpitur Arma Baptismi , sed setiam eum solum accidentaliter alterutur . Lethale peccatum committi a Ministro sumstantialiter formam corrumpente, nullus est qui ambigat : nam gravem irrogat iniuriam Christo Sacramentorum Auctora , ipsum Sacra mentum profanat, grave inseri , ti forre irreparabile damnum proximo. At p.ccare etiam lethaliter mim strantem Baptisma i , quacumque Ioi mutatione in Arma Baptismi non concedunt omnes Theologi . Sunt enim, qui censent, adeo exiguam , levemque esse posse alterationem , ut venialis solum culpa incurratur . Verum , quam Eatui doctrinam, Puto
140쪽
puto longe probabiliorem: non enim spectan da est levitas materiae in si , sed in ordine ad Sacramentum , quod consertur , & ad riatum Eeelesiae praestitutum. Primum postu-- , ut formae Sacramentorum rite , & re
te serventur: alterum , ut nulla induc
tur in ritu ab Ecesesia instituto , immo deforma Baptismi loquendo , ab ipso Christo S
cramentorum institutore praestituto , nec levia mutatio. Ideoque merito dicit S. Basilius lib. de Spiritu S. cap. D. Ille a yasia excedit, mi addit , mi detrabit ad verba pν-ripta in Sarrama 3to Bapessimi. Es iuxta, S. I hom. Ne
i quam institurum est quasi ritum Gela
uon obse ara . Ubi notandum , D. A. no .
de eo loqui , qui ritum Ecclesiae conten nit , quod prosecto nomo ambigit asse non
posse suis lethali eulpa ; sed de illo, qui
ex oscitantia , negligentia, inadvertenti sui patriti non observat , quia videtur virtualiter contemnere . Et reora , quis phra a Mitet non increparet Ministrum Baptismi, si illum audiret hapitietando , vel omittere pronomen ego , vel loco baptim dicere to abias , vel nomina Personarum sine copuI
tiva particula proserre t Hinc Salmamicen m doeent, peccare lethaliter Latinum Samcerdotem adhibentem in Baptismo formam Graecam. Turrecremta , 81 Grassius omitasonem p nominis ego gravioris culpae damnant .. Omittentem particulam tu reum Minvioris culpae reputant Theologi illi, qui cen sint elus omissionem sormam corrumpera: Simiam posita incorruptione formae non e
Cusatur a lethali culpa, qui verba Christi Domini mutat , & ritum Ecclesiae ; quod dide UIta mutationibus est intelligendum. Nam optime docet Concina Dissi I. de Baptis. n. ,1. M Ritus administrandi Sacramenta , M praeis sertim illa, qua formas a Christo iussi ruinis spectant , integre absqua ulla diminutio is ne , aut additisne servando. esse , cum is summi momenti snt . inare non video , Μ quomodo excusari a gravi culpa possit , ,, qui deliberato animo quidpiam addatis variet, aut diminuat is . Num autem ex cusari possit a gravi culpa ignorantia, ipsem Ministro ordinario non puto, quippe qui tenetur ea seire, quae propria sunt fui om-
ficu , di muneris , praeseriim in Sacramen torum administratione; & quia errare i formis Saeramentorum scandalo esset adstantibus. Facilius tamen excusari potest error,& ignorantia in Ministro necessitatis, praesertim si Demina st , Mel rudis laicus , qui ea
confusone , praecipitantia , di sodicitudine turbari possum , 8ι inadvertenter errare . Nee isti uuo modo peceant, si non latinis, .sed ver erilis rituntur verbis in forma Bap-.tismi , uti diximus cap. Praeced. n. 3. Cous crARIUM TERTIUM. III. Non stat Im se aliquis deprehen ditur error in materia, vel serma, dubium in reputandum Baptisma , M istrandum Otiam sub conditione. Doctrinam hane statuo adversus, vigentem aliquibus in Ioera m suetudinem remendi sub' conditione Baptisma , quando ex neeessitate a lateo, vel mina primo collatum est , ea uniea rati ne , qaia cratum nore est, eos valide harti rassis , uel baptigando non errasse; & eoam tra illos , qui imprudenter ex quocumque errore Baptismum putant inutilem , 8a statim sub conditione repetunt, obtentu fammae necessitatis huius Saeramenti ad salutem. Huius nimiae in dubitando, & repetendo baptismate pro litatis testimonium affero ex De tisioni et Congregationis Cone. Trid. , quae