장음표시 사용
171쪽
dium , Et quidem frequentissimi usus originalis pecca i , ignotum Patribus , Et Ecclesiae, diversumque ab eo , cujus Et ipse Auctor
gnoscit neeessitatem divinitus constitutam. Αt, inquit cum Caietano, ceterisque hujus do trinae pro gnatoribus , nisi hoc admittatur remedium , innumeros infames sine salutis r medio perire nee esse est ἔ ac proinde neganda in Deo omnes homines salvandi vera voluntas , & meritorum Christi communis diselasio, Si fidei in N. T. ea vis detrahenda, quae habebatur in veteri , ubi a parentibus pro expiandis parvulis utiliter adhibebatur . Verum reponimus , haec argumenta Si in idiso Seriptore esse solvenda, si pro tot parvulis infidelium pereunribus objiciantur: quibus utique respondere debet, quod & nos reponimus ipsi , scilicet ante dentem Dei de
salute omnium hominum voluntatem in eo
elueere , quod suffcientia pro nobis remedi generatim constituta fuerint, & praeparata ;lieet ea singulis applicari eventus a naturali
rerum cursu indum , sed iustissimae Dei permissioni seruientes impediant ἔ neque Olitri fidem parentum Pareulis prosuisse, nisi externo aliquo applicatam Sacramento, quod Iieet determinatum non esset, rarioris erat usus
III. Adultis etiam hominibus ratione utentibu Baptismus est ordinarius, Si nece sarius modus salutis assequendae , sue in re, sive in votci , tam medii necessitate, quam praeeepti . Hanc quoque Catholicam veritalom ostendunt c'arissima saetae Scripturae testi .monia, N praesertim Petri Apollo i similitudo ex Arca Noe desumpta , in qua , dicit epist. r. cap. 3. pauet , idest ono a ima δεμυ- GRe sent per isquam , quo3 ct vos vine stani I s LMm DI os fae t Ban 'a : idest sicut in unἰversali illo Caraclysino a morte immunis esse non poterat, nisi qui Arcam egetineressus; ita nemo ab aetetna perditione eriapitur , nisi per Baptisma vel in re susceptum, vel in vino , non sit Ecelesiam Christi imgressus . QMod ea confirmant alia Seripturae
testimonia. S. Paulus ad Tit. 3. scribit: aiasamor nos suis per laυμνum regenerationis vo reis itismis Spiritus Sana . Hi ne Petrus petentibus, quid agendum esset ad suutem obtinendam , aiebat οῦ Baptiκι tur Matisqvi Rugoestrum in remissionem preeoo m. Confirmant etiam Patres perpetua traditione , qui Bapti mi neeessitatem ad iustificationem , M sal tem pro amnibus hominibus , nemine excedito , ineuleand . Audiatur S. Augustinus lib. I. de Peccata merit. 34 remiss. cap. I 8. d cens : M iniis Christianorum ferat, eum diis is ei tur ad aeternam salutem posse quempiam
is pervenire , si non renaseatur in Christo , ,, quod per Baptismum fieri voluit Hane
eandem necessitatem adstruit Florentinum Coneilium in Decreto Eugenii docens: ,, Priis mum omnium Sacramentorum locum t
D net Sacramentum Baptismi, quod vitae spi- ,, ritualis ianua est , per ipsiuri enim mei is bra Christi, ae de corpore eficimur ει- δε clesiae , 8a cum Per primum hominem moret,. intravit in universos, nisi ex aqua , M,, Spiritu Sancto renascimur , non possumus, ,, ut inquit Veritas , in Reguum e urtim i is trama '- . mam rationem mutuata est S. Synodus a D. Th. qui a. i. q. 68. se docet , id esse medium necessarium ad salu- ,, rem sne quo hom nes saturem consequiis non possunt . Mani se tum est autem, quod
nullus potest salii tem consequi nisi per ,, Christum . Unde & Apostolus dicit Rom.
,, s. v. 28. Sicut per urius delitium in om- ,, nes homines in condemnati em , sic er per ,, uestis bimi am tu omnes homines in iv. itfic Μ nionem vitis . Ad hoc aurem datur Baris tisma , ut aliquis per ipsum regene atus
172쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
m ineor retur Christo, factus membrum i se sus r unde dicitur ad Galat. 3. v. et . Qiα- is eumqua ἐπ αννο baptieati estis , orsumis indoli. Unde manifestum est, quod om-ri nex ad Baptismum tenemus, Si sine eom non potest esse salua hominthus M . IV. Haec neeessitas tum medii, tum praecepti reeipiendi Baptismum non coepit ante
Christi mortem , & Resurrectionem , sed solum post sussieientem Evangelii promulgati
nem . Hane do 'rinam attigimus cap. 2. Conissee . 3. , ae hie susura expendimus. Et quidem ante Christi mortem non obstrinxi si Praeceptum Baptismi Meet, ει oste idit nTh. 3. p. q. 66- a. Σ. in corp. seribent: - Necessitas utendi Sacramenro Baptismi i
, , dicta suit homini poli Passionem , 't Redi, surrectionem e tam quia in Passione Chri is sti terminata sunt i fit iralia Sacramenta' , ,, nuibus su edit Biptismus, Si alta Saer D menta novae legis ἔ tum etiam quia pet,, Baptismum configuratur homo Passioni, &m Resurrectioni Christi , in quantum mori ,, tur peccato, gh ineipit novam vitam. Et ,, ideo oportuit Christum prius pati , Si r m surgere, quam hominibus indiceretur ne- is cessiris se eonfigurandi morti , Et Resudim rectioni ejus - . Id m confirmat & d.Bedi nardus in epist.. 77. ad Hugonem serit m :
Quando itaque Chrimis dieebat , ni si qmis
1ν reηarus fiaris ex aqua , di Spiritu Saηnom Ste. proxime suturum tempus assertae ii is cessitatis praedi eabat, Si indicebat: neque is confundi debet institutio Baptismi cui ,, lege cie eo susti piendo universiliter lata , is sine Gius asseeutione, vel voto b nus I
ri tro iii: Paradiso esse eum Christo impetram vit - . Quod vero latum post sussietem Evangelii promulgationem inceperit necessit. Baptismi , licet aliqui tris Theologis aliter vidoatur, Vasquellio , Soto, Gonetro, Si Gotti ; tamen id meo iudicio consormius est doctrinae Conc. Trid. sess. 6. m. a. asserentis is Iustificationem angelium promuta
is galtim sine lavacro regenerationis, aut eius
M voto fieri non posse M ; Si D. Th. prin-eipiis de obli ratione legum I. a. q. o. 4. Et diserte traditur a D. Ber nardo in laudis epist. seribente et Nimis durum, austerumis
is que videtur verbum absconditum iam pa- ,, iam noceat, fle ante iudex feriat, quaa 'is minetur . . . Unde injuste exigitur obedi M tio , ubi non praecedit audirio; ne rue enim
, utile est hoc , quod ge absque promulgatari tritie naturali1 lex ignorare non sineret .
is quale v. g. illud est . 2-d tibi non Oisis fori, riteri is foeeris r fictilium eiania
,, quodammodo est , non naturale mand is tum . inrod ergo omnino sciri non pol rat , si non audiretur , quo pacto quaeso,, exigi debet , 8ι antequam audiretur.t Et revera Christus Dominus praecepit Apo stolis, ut doctrin- Baptismo praemitterent,
igitur docende , deinde tingendae. Nec r seri , in morte Christi mortuam , ει extin Elam veterem legem , iuxta D. Th. T. E. q. ro'. art. 3. ad a. Quia fine transuto S estiastis ut D. Paulus ait ad Hebraeos. η res erat , ut Iegis quoque translatio fieret ;υetere υ ro e sanie , novam statim λυώmiseo vitiis: nam tune illa se fuit extincta , ut non statim mortifera malarit; erat enim tantisper permittenda, donee , ut S. Augu-ssimis ait , cum honore sepeliretur: & seueeessavit illa quoad obligationem, sed non sor-lanx quoad omnem utilitatem ; ita lex nova tunc incoepit quoad utilitatem, Si effiea clam , ur non tamen prius obligationem injicem , quam competenter promulgaretur. Et
I. quidem quod Hierosolymis in die Pent eam sat iam mmmuniter existimatur, postea
173쪽
si ieeestide famam fuit in aliis rebonibus, donee tot jn locis innotuerit , tu ad alias quo item indi panes evulgationis eius' fama deserri possiet ς quamvis reipsa ob hominum negligentiam , ubi improbitatem ad omnes ipsa-ι ora perre in id. . predicatio .
U. Unum aurem esse Baptisma , quod semel vesidat susceptum seinper per charac- herem in anima pe everat , & nunquam pro inde iterari potest, i docer, M. evinciI S. 1 hi m.
I. tel imonia D. Pauli ad Ephes. 4. scribentis , ina si es , tintim Baptisma. Dei P de eoII firmat triplici ratione . r. xx ipsa Baptismi indole, quae in spirituali genetatione consistit , per quam , . scribit D. Α. hic. q. 66.
D art. 9. aliquis moritur veteri vitae , & imis Cipit novam vitam agere ; unde dicitur Jo. D 3. v. s. quis re tus fuerit ex aqua, is er Spiritu Sanno e c. Unius autem non ,, est nisi una generatio . Et ideo non po-- test Baptismus iterari , sevi nee earnalisis generatio M . 2. Ex configurat Ione eam
Christo , subdit autem : Quia in mort se Christi baptizamur, per quam morimurri peceato , D resurgimus in novitatem vitae; se Chrimis autem semel tantum mortuus est. Propter quod ad Hebr. o. v. c. contra is quosdam rebaptizari volentes dicitur: αν,, sum emeisigenes sibimetrUB HIliam Dei, ubi se G ossa dieit: Una orim mors unum Badi,, t 'um eo eraeuit M. 3. Ex dupliei eialae u peculiari Baptismi , sed ieet gratia
peccatum origin 'e de ente , ερ charactere et prosequitur enim: Baptismus imprimit ch , , racterem , qui est inde ebilis, de cum qua- ,, dain consecratione datur . Unde scut aliae is consecrationes non iteranrur in F eclesa,ita ,, nec Baptismus ... 8a quia Baptismus prin- , , cipaliter datur contra originale peccatum, si ideo seut originale peceatum non iteratur,
is ira nec Baptismus iteratur, ut dicitur Bom.
VI. Porro haec unitas, & necessitas Baditismi veritatem non impedit illius mimiissimae,li Laluberrimae distinctionis triplicis Baptismatis, Fluminis , Flaminis , Et Sauguinis. Nam , ut docet S. Thom. hic q. 64. art. t r. Duo posteriora includuutur in Baptinis mo aquae , qui efficaciam habet ex pata ,, sione Christi i, & ex Spiritu Sancto . M N mine autem Baptismi Fluminis intelligitiuSacramentum ipsum , de quo hactenus sinmus locuti . Baptismus aute o Flaminis eo sistit in persecta , ac plena caritate erga De um , 8t quidem cum peccatorum detestati ne conjuncta, si homo peccati sbi sit eo
seius. Et prosecto hae caritate justi fieari h mines , si impossibilis sit Baptismi susteptio,
mani se e pater 8t ex Seripturis, Si ex PP. traditione . Scripturae siquidem caritari , Meontritioni ex illa mananti, divinam dile
tionem , 9 misericordiam , qaeae sine preca eorum venia, Si iustificatione non intelligitur, respondere clare , Si luculenter assirmam Ioan. 14. Qui diligit me , ditisetur a Patre meo i Erecedi. 18. Si impias egerit pumite
vera Cornelium Centurionem AE . ro. etiam
ante susceptionem Baptismi justum fuisse ii
dicatur 2 8ι v. 47. nonnulloε a te Baptismiun Spiritu Sancto donatos apparet , dicente Petro : μηqiuid aquam Dis probibere poterit , ut Un baptιae tur bi , qui Spiritum Sanctiimaceeperunt , μὴ er nos Z Confirmat Si Patrum traditio , quae homines fide , Si caritate serWentes , sine Baptismo ob aliquod impedimentum defunctos , ad salutem docuit par- venisse . S. Ambrosius in orat. funeb. de o
bitu Ualentiniani iunioris , de ipso juven ante Baptismum sublato se seribit : Si
174쪽
TRACT. x DE SACRAMhXI S ECCLESIAE. io
Martyres suo abluuntur sanguine, & huire sua pietas abluit , Et voluntas . S. Augustinus lib. 4. de Baptismo cap. Q. scribit: Invenio Non tantum passionem pro
se nomine Christi, id qucd de Baptismo de is rat , posse supplere, sed Et fidem , conversonemque ccrdis, si sorte ad celebrat dum mysterium baptismi in angustiis tempo- ,, rum succurri non potest . Similiter annot. III. in 3. Decret. tit. Αχ. cap. q. 8L - 3.
cap. 'soricum is interrogatus de ludaeo, qui morti proximus is ipsum prae Baptismi desiderio baptizaverat , Si de Presbytero non
baptizato, sed in Christi nominis conseis
ne defuncto is .respondit. Hanc veritatem confirmat Si S. Τhom. hic ari. t r. scribet .se,, Aliquis per virtutem Spiritus Saneti con-M soluitur essee rum Baptismi non solum s- ne Baptismo aquae, sed etiam sine Baptis- D mo sanguinis, in quantum scilicet eor per , Spiritum Sanctum movetur ad credendum, ,, Si diligendum Deum, , poenitendum de peccatis; unde etiam dieitur Baptismus,, Poenitentiae . Et de hoe dicitur Isaiae 4.., Si MIuerit Dominus se des filiarum Gen j, ,, or βηguinem Hierusalem I exit de medio,, eius , in spiritu iudieii , ex spiritu ardoris M. Quod si S. Ambrosius lib. 4. de iis, qui initiantur cap. 4. Si S. August. variis in locis, Ei praeseriim tract. 23. in JO. affrmare videmur , Catechumenos ante Baptismum peccatorum remissione minime donari , intelligendi sunt, vel de illis, qui nondum persectam caritatem sunt assecuti , ut de plerisque praesumendum est ; vel de illis , qui
de suorum morum probitate fidentes , contemnere sua dilatione Baptismum videntur , juxta illud lib. a. de Baptismota cap. 2 .
iusdem effatum , comersis eordis potes quidem esse nox pereepto baptismo , sed eontempto non pso . Patarai Nes. ΜWaI. Tom. n. VII. Baptismus vero Sanguinis, vel Naatyrii deficientiam i voluntariam supplet Bartis mi aquae, in 'iis , qui, ut scribit S.
August. in PisIm. Ir8. Propter resim in m.
Christi diversis passonibus humiliati suo , diisque ad mortem 1 ro Deνitate certarunt. Istos
autem suo sanguine ablui , ει absque aquae lavacro salutem consequi, Si beatitudinem , testantur Scripturae Natth. Io. Om ir , qui me e sessus fuerit eorum hominibus, eonfitebor θ go eum coram Patre meo . Et Nare. 8. Quis ιν diderit animam suam propter me, Euan gelitim , uveniet eam . Accedit veterum Pamtrum traditio . Tertul. lib. de Baptismo cap.r6. Et nobis ct serandum I aerum sarrvisis. hie est Baptismus , qui Miscrum di non aetertrim reprasentat , er Perditum reddit S. CDrillus Hierosolymit. Catech. 3. Si quis M . baptizetur , salutem non habet, praeter solos Mam rei , qui veι sine aqua repto caelorum Iotis
itir .. S. Cyprianus ad Jub anum epist. 73, Somine suo baptizator , or passime sancti sc 'tor coaesum marii, o divina pollicitationis gratiam e sequi deelarat in Evangelio Domi ι , quando ad latronem in ipsa passime eredentem ,
ct constentem Inuitur , or quod secim sit fimturus in Paradiso , pestisetur. Denique S. Au gustinus pluribus in locis , sed praeser tim lib.
r. de anima, 8t ejus origine cap. 9. Nemo
fit membrtim Chrsii , nisi isI Baptismate in
Christo, aut morte pro cisiso. da θ' latroiiae non ante citieem Domini sectator, sed in cruce eossessor, a Cypriano Saκso luter Maris res eomputatur , qui fio Sanguine bcptizantur. Aecedit iudieium Ecclesiae , quae adultos. 8cante susceptum Baptismum martyrio sublatos adeo Sanctos , St Beatos esse non dubitavit , ut nec pro eis preces , Si sufflatia offerendi opus esse crediderit ; sed magis eorum interis cessionibus se consueverit commendare. Unile Im1 . III. Cap. Cum mortare de Qelebrat. Μis.
175쪽
Cons. s. de fide explieita Τrinitatis , di Inis carnationis, cujus ignorantia potest esse quidem invi uel bilis, tabem per aliqucd tempus, proinde dari t. ifide ita neeativa , simul sine ea nemo sa utem , D remissionem peccati origina is , ει a'iorum peccatorum con , e . i potetit . Sie ita ue dieendiam de Barti imo sal em in voto , e im nullus se ire πλst Myneria Trinitatis , M incarnktionis , h. in simul & notitiam age luatur de nece
sta e Baptismi ; quod proinde explieite dinsderare debet, si re ob inere non possit . Hi ne Si hie loe.im habet, quod ibidem dixi miis ne vivente iuxta leges naturae, M naturalia praerepa fideliter implente, quem Deu e vita discedere non permittet, inis habita notitia Mysteriorum Fidei, ει Baptismum vel in re , vel in voto obtineat . Nam Deus , qui gratiae suae benefleto largitur St ardentem caritatem , 8t heroicam sortitudinem homini , ut eum diligat , vel pro eo mortem oppetat, Si notitiam dabit Μysteriorum Fiadei , gi Baptismi . dixit: I. tiria in facir , eui orat pro
Martyre. Immo in hoc martyrium , propius Baptismi eis eaeitatem aemulatur , quod pie Dissimam etiam temporalis poenae sectum aD ferat remissi dinem , dicente Tertulliano cap. o. Scorpiata et Martyribus tribu 1am ν parari rσ'res. Et eonfirmat Ecclesiae consuetndo, 'clae Martyres consummatot venerandos, ut baries acum Christo in caelis regnaultis , agri. . i , &declaravit. VIII. In utro de Bapti seno tWm sa: quinis , tum flam n s votuin Sacramenta is Haptismi Mee Tari im e t , At quidem expicitum. Necessarium esse vorum Baytismi in alia suscipiendi . At quidem expiicitum in agnoscentibus Baptismi institutionem , nullus est, qui dubitet. Quoniam in Evange' i ea lege nec genuina caritas , efficax lue contritio , nec verum martyrium esse potest, in quibus Baptismi pr. tipti a Christo , Si cuius no-νit necessitatem , non includatur. Unde on Lil. Trid. sess. 6. cap. 4. dee arat : - Post , Evang lium promulgatum nunquam fieri 3ν translationem a veteris Adae statu ad stas, tum gratiae sne lavacro regenerationis , νη aut ejus voto ε . Confirmatur etiam evidenti ratione. Nam votum medii ordinati me di Wina necessarii ad salutem est quid magis re uisitum , quam Motum rei solum ex praecepis necessariae: hoc enim posterius v
tum sat est , si contineatur in generali proposito divinam legem observandi ; at non ita primum, quod est de speciali medio ad sinitem necessario, proinde specialiter exprime adum , M an mo Gneipiendum . At in-qu; unt, si quis ignoro dari Baptismum aquae, necessarium esse ad lalutem, es simul vel peringe se Deum diligar , vel martyrium subeat, salutem non ennseruetur 8 At respondemia
quod iam diximus in Tras . de Fide D. S. ἔν cap. 3. 3. n. 13. N RI. 9 cap.
I. Et ais is Issastibus Martyrium Gyientiam supplet Baptor . II. Martyrium itflificationem assere etiam ex
176쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
,, dimittenda peccata, quantum si ablueren CousECTARIUM PRlMUM. ,, tur sacro sonte baptismatis e qui enit ,, dixit, Nise quis reηatus fuerit ex aqua Ste.,
I. DAPTISMUs infantium suppleri potest ,, alia sententia istos laeti exceptos, ubi non
Lo quoad effectiam expiationis a pecoro is minus seneraliter dixit, qui perdiderist a originali , Si justificationis , martyrio, sive . nimam suam propter me , inveniet eam - . morte causa Christi , Fidei, Religionis vel Nee dicas, non confiteri qui ignorat , non alieujus ehristianae virtutis eisdem illata. Ira esse Martyres, qui testimonium dicere n dccet, & probat S. Thom. a. a. q. 124. queunt, non pati meritorie di sortiter, qui art. t. ad i. scribens: Effusio sanguinis passioni suae non consentiunt. Nam haec quia , , propter Christum vicem gerit Baptismatis. dem in adultis, ut Martyrct fiam, desideram. ,, Unde sicut in pueris baptizaris, per g tur; sicut ει ipsis , ut Baptismo regenerenturx,, tiam baptismalem meritum Christi opera- fide opus est , Si earitate: at parvulis Christiis tur ad gloriam obtinendam ; ira di i privilegio . Se Eeclesiae iudieio haec accedillis oecis propter Christum meritum muzyrii praerogativa martyrii ex sola mortis perpeta,, Christi operatur ad palmam martyrii com sone , ει mortis causa ; eonfitentur enim, Sc,, sepiendam . Unde Augustinus dicit in testifieantur , Si pro Chisto pugnant κονι ι quodam sermone de Epiphan. est 64. uredo , sed mari endo , ut eanit Eeesesa de diverss cap. 3. quasi eos alloquens iamobrem veram censeo illorum Theol Ilia de vestra eorona disitabit in passore , gorum sententiam , qui ob eandem cauis pro tarso, qtii etiam par Iis baptismum iam existimant, Si materno utero inelusos, ,, prodesse non aestimat Christi . Non babebatis qui alioquin Baptismo matris non liberantur, , aetatem , qua in pasuram Gryum credere' matris martyrio , quo & ipsi pereunt, liberi , , tis ἰ sed habebatis earηem , qua pro Grip. rati , Si iustificari; tametsi occisor matrem se passuro passῖοκιm sustineretis Muic. S.Thoin. gravidam esse ignoret: vere enim moriuntulldoctrinae adversantur quidem nonnulli anti- pro Christo , qui ex vulnere in Christi odiis uiores Theologi , Riceardus, Armaeanut , iim inflicto moriuntur. Alensis, Iae: bus de Vitriaeo , 8t Adrianus . Sed videtur totius Eeclesiae sententia a pri- GNfEcTARiUM SIE UNDUM.ma usque origine imbibita , ει prodita perenni memoria . veneratione, ει cultu par- II. Martyrium iustis eationem, Si beatμνulorum eorum, qui ab Herode propter Chri- tudinem confert, non ex opere operantis tan-stum occisi fuere, quos ut Var res, ut iam tum , scilicet ex conjuncta caritatis excelactos, ut beatos, atque eum Christo in cae- lentia, iuxta illud Joan. I s. Maiorem hac lis regnantra Zi semper habuit, fit praedicare dIectionem nemo babet , tit animam suam p non definit . Sicut Et ptiestam Patres', sed nat quis pro amiris suis; sed praecipue ex o praesertim S. Augustin. de Civ. Dei lib. 13. pere operato , quatenus scilicet Christi pata p. 7. doctrinam Eceleste firma ratione eon- sionem imitando, hoe gaudent a Christo sbi firmat, scribem r leumque etiam non repenso privi Iegio, ut omnem culpam , St,, percepto regenerationis lavacro pro Christi poenae reatum tollat , Et abluat. Favere vi- ,, consessione moriuntur , tantum eis valet ad detur huic doctrinae S. Thom. hic q. 8 . a. Ya r. ad
177쪽
I. ad 1. scribens : Passio pro Christo som scepta obtinet vim Baptismi ; St ideo pur- gat ab omni culpa Sc veniali , Si mors, tali , . nisi actualiter voluntatem. peceatob, inhaerentem invenerit M. Et luculentiusqn IV. Sent. dist. q. an. ult. . quaestiuncula 3. ad A. M Baptismus sanguinis non habet, , hoc quod justifice. ex opere operante,
., neque qu nium at pceriam qua aliquis.., peccatum. per martyri iam expiet ν quam . ,, contingit non esse suifici enrem. ad satis- saetendum pro peccato; ne tu quantum , , ad devotionem jutiae voluntatis, quia con- ,, tingit, quod voluntate majori caritate .
informata aliquis sute martyrio non potests, ab omni poena liberari : sed hoc habet eximitatione passionis Christia unde de Mare
M tyribus dicitur Apoc. I. Laueriint solas suas νη sanguine Agni - .. Et revera ira sentire videntur Patres , qui martyrium Baptismo aequiparant, Se aliquid in eo a merito caritati a distini um recognoscunt, Si quod etiam parvulis expiandis sussciat . . Et profecto cor meret omnino illa distinctio Baptismi flaminis , ει Baptismi sanguinis, quae tamen ab omnibus Theologis adoptatur , si in martyrio li earitati responderet justificatio : tun enim caritas sola totam obtineret ineacit tem - sve. in martyriosve extra martyrium' ; proinde materialis, immo sutilis esset plieia distinctio Baptismi . . Eapropter . qui
ad martyrium ea dispositione accederet, quae ad Sacramenta mortuorum requiritur, Si ii lal subiret , . ex attrito fieret contritus; idest ira earitar, quae sine Sacramentia, . vel mar tyrio iustificationem non afferrex, conjuncta πιπrio produceret e conferret. . Et hoc solum jndicat D. Thom. quando a. Σ. q. a. a. ad 2. dicit: is Ma Lyrium , is, quod sit meritorium, hoe . habet ex cari-
tab, sicus ει quili Me. vi tutis Rctus dii μ stilicet
men Martyrem , scut 8ι querisibet fidelem, . teneri actain persertae caritatis elicere ratione praecepti , ad eam in mortis articulo elis
elendam obstringentis CousEcTARIUΜ. TERTIUM. .
III. Ualet quidem Baptismust tamin Is& sanguinis ad iustificationem, gi salutem obtinendam , non vero ad alios effectus, qui ex Baptismo aquae consequuntur . Hic squidem non solum affert deletionem peccati Ο-riginalis , Et actualium, justificationein , remissionem paenae, sed ει characterem imprimit , subjectionem potestati , So juiisdictioni
Ecclesiae , cui tanquam membrum unituν , inducit , eius bonis , he proximam capaci tatem ad alia suscipienda Meramenta . Porro martyrium sicut & Baptismus flaminia priores quidem erieris producunt, alios ve
ro minime ; eum nonnisi homini Ecelesam ingressio, ejusque visibili eo ori ad i iis armembri inserto , convenire possint : adeoque solum Baptismum, quo talis ingressus , Si incorporatio perficitur , seipsa susceptum consequuntur . Merito itaque docet S. Thom. .
IV. ad Anibal. . dist. 5. art. . I. . q. 2. ' .
Quod sanctificatus in utero matris debet ,, baptizari propter tres rationes . Primo, is propter aequirendum characterem , quo is annumereruI populo Dei , & qua deput is rur ad percipienda divina Sacramenta. S is cundo , ut per Baptismi susceptionem pa is sioni Christi etiam corporaliter conserme-- is tur. Tertio, propter bonum obedientiae, quia i,, praeceptum de Baptismo omnibus datum is est, gi ab omnibus est implendum, nisi arti- . ,, cuius necessitatis Sacramentum. e1 caudat . . CONT
,, ideo sine caritate non valet
178쪽
, , ministrare . Ne quis igitur tacite Bap- Cous EeTARIUM QUARTUM. tismum iteret, ea prae' oeulis habeat, o r-tet, quae prudentissime , fit sapienter docet IV. Baptismus sine gravi sacrilegio ite- Bened. XIV. de Synod. lib. 7. cap. s. vi rari non potest, nec sub conditione dandus, delicet t. . Ministrationem Baptismi probari nisi prudens emergat dubium vel de ejus ex tiam per uni eum te:lem . 1. Praesertim si re hibitione , vel de ejus validitate . . Et qui stificetur de proprio sis , , tripote qui affr-dem Baptismum semel valide susceptum it met , . illud fu isse a se legitime aflministrarati non posse est catholicum dogma in uni tum; nec quidquam in contrarium occur tale Baptismi fundatum , dieente. Apostolo' , rat , quod illius testimonio fidem detrahat , .ut jam animadu 'nimua et intis Dominus , ina' ut diserte decernitur in can. o. Et I Ιχ. Fides ,. inum Baptisma ς ει constantissima e- de Consterat. dist. 4. Si cap. Nuper de Tetiam traditione firmatum; Si in Symbolo eom sibus. 3. Obstetrici amrmanti se puerum harprehensum eo iniculo , Confiteor Mum Bap- titasse , 8t optime eallenti necessaria ad vatistisa. Qiap ter tam suscipiens, quam mim lorein Baptismi , est fides amnino adhibendaisnistram verum Baptismum semel valide su 4. Praesertim , si priusquam ad obstetricarus seeptum , Si immarisimo scelere, inquit S. Au offletum exercendum admitteretur , Per Pa-gustinus epist. ad Maximum , polluitur , in melio. de modo ministrandi Baptismum in iηexpiasile saeims, . scribit S. Leo M. epist. ad neeessitate fuerit' solerter edocta . . Hine im- Neonam Ravennatensem , perpetrat , publica, probandum dieit , quod statutum legirue 1 n8t rigida olim vindicatum poenitentia, Si pom aliquibus Synodi , Si Rituali ε de insantibua serioribuq Decretis irregularitati subjicitur . generatim , Si indistincte iterum sub eoi Tune igitur solum iterari potest , Sc quidem ditione in Ecclesia rebapti pandis , quicumque sub conditione quotiescumque prudens , Si privatim fuerint ab Ostetricibus domi bap- fundarum oritur dubium vel de ejus suscep- tigati . E eontra vero probabile subest du-tione , vel de eius valore : nam nee tunc i- bium de collatione Baptis , r. si nullo terari proprie diei potest, quia , ut scribit S, modo eonstet fuisse datum. 2. Si quis de . . Leo M. in epist. ad Neonam , non potest in eollato Baptismo testimonium serat sed iste
iterationis erimen υenire , quoi factum e se om- incertus sit , cum in re adeo gravi ignomina nescitur . Legamur, qtrae diximuS 1. to testimonio deserre non possimus' rebapti 2 hujus Trae . Par. Diff. Σ. cap. 3. n. I. . dus est infans sub eonditione. 7. Hi ne rebap-Quando vero hoc prudens emergat dubium , tipandi sunt pari sorma infantos expositi, li-- ob quod sit repetendum Baptisma , exponit ere collo appensam deserant schedulam testan- Cateehismus Romanus de Baptismo n. s I. ubi rem fuisse Baptismate ablutos ἔ ue pro Ilam loquens de serma conditionata sc docet : pitali S. Spiritus de saxia in urbe decretum, is Ea Baptismi forma ex Alexandri Papae au- fuit a Congreg. Coneilii , 8t alia etiam Pro , , ctoritate in illis tantum permitti rur, de vincialia Concilia deerevere , nisi certa ha- is quibus , re diligenter perquisita , dubium beatur notitia per nae , a qua schedula si , , re inquitur, an Baprismum rite susceperint: exarata, aut ali sod indubitatum destimatur ris aliter vero nunquam sas est , etiam cum indicium de Baptismate rite eisdem collato ..is adjunctione , Baptismum alicuit iterum adin Cura. vero , ut subdiu lauda ua Pontifex, mi-
179쪽
N orem fidem laetant conati Baptismi alia signa exposito insanti apposita , pnta sal , prudenter Si isti sub conditione poterunt iterum tingi . Et sic etiam decretum fuit in Coneilio Londineta anni Iao . can. 3. st ruente et is Baptizentur Expoliti , de quo- , , rum Baptismo dubitatur , sive invenian- tur cum sale , sive fine sale . Hoe t tum autem intelligendum de filiis Christianorum expositis , vel derelictis . Si enim a- Iiquci constaret inodo , illos filios esse infidelium , sine conditione forent baptizandi; cum certissima si praesumptio minime fuisse baptizatos . Si haec attenderint Sacri Ministri, non nisi summa cautela, atque prudenria Baptismi Sacramentum etiam sub adjunctione iterum ministrahunt; ερ ea cessabunt abs da , Si inutiles iterationes , dς quibus supretius conquesti sumus . Cous EcTARIUM QUINTUM,
V. mi sine prudenti dubio, vel de adisinistratione , vel de valore Baptismi , sed
emere , ει pro imito , vel etiam ad uberiorem cautelam iterum Baptismum conserunt, i lethaliter peccant, & irregularitati subiiciuntur . Hujus assertionis veritas , ex dictis superius consequitur , ει evincitur etiam auctoritate Catechismi Romani, qui l. laud. de Baptismo conqueritur, hac incauta , imprudenti reiteratione Baptismi maximam S cramento injuriam inferri. Sic enim dieit :
aa in re repetitione scilicet Baptismi
diligenter a Pastoribus aliqua providenda ,, zunt . in quibus fere quotidie non sine
D m xima Sacramenti injuria peccatur - . Et S. Carolus Borrornaeas Ac . F. q. de Baptismo aperte monet Si re aceu rate in- ,, vestigata exploratum lia orit , illum for- , , ma servata hapti Eatum esse , caveat om- ,, nino , ne hanc sub conditione formam is adhibeat , cum sacrilegium committat quio contra fecerit se . Quoad para am vero irregularitatis nega.ae plures Probabilistae . At
illis obsistit Catechismuet Concilii Trident ni , qui aperte pronuntiat, hos incautos, Mimprudentes 'rebaptizantes non solum , ut dixerat , maximam injuriam irrogare Saver
mento , sed Si poenae irregularitati subjiei . Sie enim sit it : Neque enim desunt , is qui nullum sitelus admitti arbitrentur, si is quemvis sine delee u eum adjunctione i ,, la baptizent, ... quod quidem sine sacri- , , legio facere non possunt, Si eam mac ,, Iam suscipiunt , quam divinarum rerum seriptores irregularitatem vocant. Nam ea se Baptismi forma ex Alexandri Papae aucto-- ritate in illis tantum permittitur , de is quibus, re diligenter perquisita , dubium
,. relinquitur , an Baptismum rite suscep se rint: aliter vero nunquam sas est, etiam is cum adsunctione , Baptismum alie ui it is rum administram is . Hanc sententiam Et se amplecti pro Isui est Benedictu XIV. dum Archiepiscopus Bononiensem Ecclesiam regeret , ut videre est in sua Institutione 8 . n. I 8. quam irregularitatem non solum Ordinum susceptione α impedire sensit, sed ει
susceptorum executionem . In cujus doctrinae
confirmationem adducit Congregationis Conisellii deoisonem anni 1683. se statuentem Iis Siquidem Synodus Mediolanenss , Si Cat ,, chismus Romanus , quorum maxima essis auctoritas , ct eat eris praeferenda , loquun is rur expresse de Sacerdotibus , Si Paroeliis, , rebapti antibus sis conditione et unde ir-M regularitas , quae inibi iuruitur, Si respee- ,, tive praesupponitur adversus dictos Sacerdois tes , Et Parochos , necessario intelligenda se est de impediente exercitium indiuum su- ,, scepturum , cum non detur alius ordo S cra 3
180쪽
M eer , ad quem Sacerdotes , & regulariter ,, Parochi ascendere possim . In qua clemis Haratione duo habentur , quae doctrinam nostram nedum probabiliorem , sed & Pro habilissim im effetunt . r. Confirmari, A pro verissima habeti doctrinam gi Catechismi B mani , & S. Caroli Borroinaei, docentium i I regularitate irretiri , qui sine prudenti dubio rebaptizant etiam sub eonditione ; ει horum
auctoritatem esse maximam , Si caeteras Prae ferendam . a. Hae irregu aritate irretitos I.
ad altiorem gradum ascendere posse, cujusmodi esset Episcopatus , ad quem licet Iegulariter non ascendant , assumi tame. Pos se nullus ambigit; nec posse in susceptis ordinibus ministrare . Ab hac itaque doctri ita non recedendum , opposita omnino abjecta; licet a plurimis Theologis, a laudato Pontifice in sua Institutione eitatis, defendat .
II. Muso , ubi sit Rons Baptismalis, datur Far
VI. sitio tempore olim min straretur Baptisma . VII. M, o Ilaee omηὶ tempore baptizare: preis eant , qui Papisinum dititius disserunt i foribus .vIII. Dilaris Baptismi is adiatis reprobatur an. Patribus . IX. Qti id se eirea adultos baptizaHas , quoad tempus se andum .X. Ceremoκia in Baptismo sine eti0a omitti non possint . XI. Quid μυandtim in nominἱbus haptizat a impοηendis . XIl. Stiis o Patrini neeefario are seidi. XIII. Conditiones is Patrinis requisita. XIV. Spiritualis eurationis impedimanam eo
XV. Lisee da saero fonte per Proeuratorem I Dare , di mandans eiratioris furit imp
I. TN Baptismo ex neeessitate ministrando I loei ratio nulla est habenda, cum ubique administrari possit , fit locus non dam1 electioni Ioel . Solum igitur quaestio procedit de Baptismo , non ex necessitate, sed oppor tune administrando. In quo quidem primo est animadvertendum . Cum olim , ut diximus cap. I. n. I. Ministerium Baptismi sibi reservarint Episcopi , ipsique soli administrarent, ut restatur Tomasinus de antiqua , Senova Eeeles. disciplina P. r. lib. a. cap. 2 r. n. 8. seribens : nimis illis Ditiis solus isto baptizatat DP us ; hine factum est , uni eum fuisse Bapti. malem Fontem , ad quem omnes bup irandi deserebantur , ut sacro ii gerentur lavacro , quemadmodum animadvertit Martene de Anti'. Feci. Rit. lib. I. scribens et se olim in solis Githedralibus Eees ,, sis extitere Baptisteria. Nam cum soli pri- mis temporibus baptizarent Episcopi, solet. ,, etiam , in ovibus residebat Episeopust, E clesiae Baptis etia habebant M . uuae consuetudo adhuc in aliquibus Italiae Fee estis viget, Si servatur . inramobrem eo solum in Ioeo Baptismus est solemniter conserendus snec licet ves privato bacerdoti , vel et i an