장음표시 사용
201쪽
porali poena , pro eriminibus sibi infligenda
a temporali potestate , nee a servitute eo
porali liberatur . Et primum quidem docet S. Th. hie q. 69. a. Σ. ad 3. scribes a tis In poenis, quae judicio humano inseruntur, is non solum attenditur , qua poena sit homo dignust quoad Deum , sed etiam in ,, quo sit obligatus, quoad homines, qui I , di scandalizati sunt per peccatum alicuit .
Et ideo , licet homicidae per raptisma li-
,, beretur a reatu Fcenae quoad Deum ἔ re manee tamen adhuc.obligatua quoad homi-- mines, quos justum est aedificari de poena, ,, sicut sunt scandalizati de culpa. Pie lavi in men talibus Princeps potat poenam indurais gere ; vel mitius agere eum ite , quiis. post facinora sincere eligunt baptizari. Sed nec a corporali servitute liberari- docet , &probat A. P. II. sent. Dist. q. an. 1. d 3.sea thens . ,, Baptissmis non delet statim om,. nes poenalitates ex peceato Primi parentis is consequentes , sicut meinitatem moriendi, - ., CG itarem, vel aliquid hujusmodi; sedis regenerat in spem vivam illiin vitin, i ,,- qua omnia illa tolluntur : Et se non portet, ut aliquia statim talptillatus a sese vitutis eonditione liberetur , quamvis illa se sit poena pereati H . Ideo Apostolus onesi- aTriaria servum PhiIemini Domino remisit, is ad Corinth. r. cap. 7..servis in Christo rogeneratis seribebat: unusquictain is qua voeati
ne vocatus est, ne ea permaneat . Semus --
IV. Uirtute Characteris in Baptismo implessi, licet indigne , Sc ficte sumpto , reviviscit tamen , fli fructum suum profert Ba tisina remota fictione . Veritas hujus doctrinae patet ex iis, quae diximus P. P. Diis. . 2. Cap. 6. Consect. 3. 8a probatur a D. Th. IV. sent. Dist. a. q. 3. a. Σ. quaeuiuneul 3. ad a. scribente et is Baptismus , receden is te fie ione, habet illum effectum, quem
is prrus hahuisset , si fictio non fuisset. Et
is ideo peccata' praeeedentia Daptismum re- , , mitti P quoad Culpam , Et quoad pinnam . . , , Sed Mecata sequentia remittuntur virtuteis contritionis , quae fictionem amovet quoadis culpam , sed non quantum ad poenam ,, totalem Her etiam in suae domi nae eonfirmationem Augustini ave oritatem lib. m. de Baptismo coni. Donat. cap. I. scri hemis I Fateantur , inro Baptismo Chriser baptizari posse hominem ζ ee tamen cor eius se , malitia , vel sacrilegio perseverans peltatorum abesitionem ran 'ere fieri . . . D vlo , quimus are esserit , se, ut non demo baptinetur ,
sed issa pia earirectione, ct oemaei eonfusi e pumgetur quod non posset esse με baptismo ,
assectum in parvulis ; in adultis inaequalem iuxta majoIem, vel minorem ipsorum dix
202쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
positionem . Huius e trinae utramque partem tradit , Et evineit S. Th. hic q. 69. a. 8.rermens Duplex est effectus Baptismi, unus aer per se , ali per accidens. Per se quidem
,, effectus Baptismi est id , ad quod Bapti iam mus est institutus , scilicet ad regenera dum hominem in spiritualem vitam. Et huneri effectum aequaliter facit in omnibur , quim aequaliter se habent ad ' Baptismum. Undes, quia omnes pueri aequaliter se habent ad
V, Baptismum quia non in fide propria, sedis in fide Melesiae hapti amun omum aequalemm e Metum percipione in Baptismo. Multim vero , qui per propriam fidem ad Bapti ses, mum accedunt non aequaliter se habent ads, baptismum : quidam enim cum majori ,s, quidam eum minori devotione ad baptim vi mim Meedimi. Et id o quidam plus, quis, tam minus de gratia novitatis aecipiunt em sieut etiam ab eodem igne accipit plus,, caloris, qui plus ei appropinquari licet i m gnis, quantum est de se , aequaliter ads, omnes suum calorem effundat . Fieri amen potest, ut tam parvulus , quam a uultur ex divinae largitionis munere maius
aliquid aeeipiat. Unde subdit r Effectus,, baptismi per accidens est, ad quem Bar. ,, tismus non ordinatur; sed divina virtus,, hoc in Baptismo miraculose operatur T si- ω, eut super illud Rom. 6. ne ultra η θ' m viamus preeato, dieit Glota ex s. Α is gustino lib. t. de peccat. merit. 8t remissidi, cap. 39. πω boc praefatur in Baptismo , is nisi forta miraeuis inegabitis Creatinis , ut m ιex pereati , quae est i membris , prorsus
tinguatuν . Et tales effectus non aequaliteris suscipiuntur ab omnibus baptizatis,& si cum is aequali devotione accedam ; sed dispensa is t. hujusmodi effectus secundum ordinem ω providentiae divinae M .
VI. inomadmodum Μinistri indignIta, effectum non impedit, vel minuit Baptismi,
ita ejus sanctitas , vel devotio non auget; li-eet aliquid impetrare valeat. Et quidem Μinistri impietatem non nocere in Baptismo , ostendimus P. P. Diff. r. cap. 6. n. s. non autem prodesse modo probamus ex S. Augustino lib. 3. eont. Cresco n. lcribenIe ror mei in Bast pnus , qui per meliorem in ximum datur ; sed μν Mnstros d sarea Dei mu-ν est aentiara. Cui doctrina si bscribit s- dii simus esis dile pirius D. Th. in I . Dist. s. q. a. a. a. q. q. dicem: Eirectus vero se Baptismi ae ualis mi , a quocuram e is datur , vel a malo, vel a bono, eaetet is , paribus ex parte baptizari . Qui tamen
addite M Cum effectu Baptismi potest aliis quid aliud baptizaro conferri , s.e pratis
,, neat ad salutem eo oris , sue a1nimae ex is merito baptizantis. S d Me non est pro-
proprie enctus Baptismi, quia Baptisinus se non est causa nisi instrumentalis ἔ.8t nonis est instrumentum agens in virtute Μini-
,, stri, qui Et ipse instrumentum est, Mea ,, in virtute Christi, εὶ Dei - .
VII. ω Baptismum homo capax res ditur ad alia percipienda Sacramenta , Si Finesesi iurisdictioni obnoxius esset rur . Primum , quod est Catho' cum dogma, macii seste patet , quia Raptismus ianua ess, per quam homo Feclesam Christi ingreditur, in
qua caetera Saeramenta , cum pro solis r
generalia snt instituta, baptismalis Charaeteris impressi onem semper manentem Haesia Ponunt , quo proinde carentibus suum eri
203쪽
tum praestare nequeunt et irrita igitur forent omnia in non baptizatum altentata Sacramenta . Alterum vero docet S. Paulus, dum
x. ad Cor. s. scribit: Quid inibi de fit, qui foris sunt , sudieare Nonne de iis, qui intus ire , νοι ruseatis Q Nam res , qui foris sunt, Deus iudicabit . Oportet igitur , ut quis primum per Baptismi ianuam Ecclesiam introdiatur ; per ipsam enim annumeratur ejus membris, & fit ovis pertinens ad ejus ovile; iis propterea subesse debet , qui regunt Ecclesiain Dei, qui personam Christi capitis repraesentant , qui pascendis , ducendis , curandis ovibus ab ipso supremo Pastore , Guiaque vice praepositi sunt . Fallarc igitur obis trudunt libertatem Lutherant , dum Baptizatos ab omnium humanarum legum gravamine solutos iactant, abutentes Apostoli Pa Ii testimonio dicentis r. ad Corinth. 7. Printio redempti sis , nsite feri semi hominum. Libertas squidem a Christo nobis promerita, Et in Baptismo donata , est , quae a servitute peccati , vel ab ea, quae cum peccato est conjuncta , nos eripit: illam auram sere tutem, quae justis tirulis debetur hominibus , adeo non prohibet Apostolus, ut pluribus in Iocia elarissime asserat ad Corinth. dicens :Semi obedite Dominis earnalibus eum timore ,
ct tremora, stetit orso. Et ad Hebr. a 3. Obedite praeposisis vestris , di subjaceta tuis ;iss enim pemigium , quasi ratimem pro gη
VIII. Tametsi sponsiones in Baptismo sectae vim rigidioris voti non obtineant; gra vius tamen peccant, M acrius puniuntur Chrisiani , qui illas violant, quam Ethniet peo eantes sine Baptismo. Nihil frequentius inculcatum legitur a Sancti. Patribuet , quam gravius delinquere Christianos peccantes, quam Ethnicos . Hinc Christianorum crimina Id lolatriam , vocant , M.toam, Sacrileotim a Spirittiale Merilegium s inquit Guiles. Par sen. trae . de Baptismo c. 3. in s Us. eam mittit, ct Templum Dei seolat , quod eumqua mortiat peceato D Iolluit christiantis . Salvianua de Gubern. Dei lib. o. Quadam apostasia fidei es, qua quis r ertitur ad Di bolum, di relinquit Deum. Tertuli. de Ides Iatria cap. I 8. Tu si Diaboli pompam eierasti. Di uia ex ea artigeris, id seias esse Idolo. Iatriam. Nec a Sanctis Patribus dissentiunt Theologi , qui omnes D. Th. sequuntur Σ. a. q. I . a. 3. ad 3. ita docentem : Infideliari pro peccato infideIitatis gravius punitur..is sad pm alio peccato, puta pro adultesio ,
is si committatur a fideli , ει ab infideli .
is ceteris paribus , gravius punitur , qui ,, gravius peccat fidelis, quam infidelis, tum is propter notitiam veritatis ex fide , tum is etiam propter Sacramenta fidei, quibus estis imbutus , quibus peccando contumeliam se saeit . Hanc suorum eriminum circum stantiam aggravantem, licet verbo in eo sessione non exponant fideles, explicant i men iacto , Et ad ipsam non satis attendunt. nee illis ponderandam exhibent Consessarii , quod ramen praestare deberent, ut sui ingrati animi turpitudine confusi , fit magis de commissis sceleribus eos poeniteret, Si ad emen dationem vehementius impellerentur .
REFLEXI Quae in Baptismo Christi visibilibus Mgnis peracta sunt mira 'a, ea quoque i cujusque Baptismo , invisibiliter quidem , at non minori divinae misericordiae miraculo re novantur. In Christi Baptlimo t. Aperii simperii . 2. Vos Patris audita est, dirextis, hic
204쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
est Filius mιus dilems . 3. Descendit Spiritus SMErus , eo reali specie , fietit Columba in irsutri . Aperti sunt in Baptismo Christi caeli;
aperiuntur & nobis , quibus ob origina' Peccatum omnino clausi erant. Unde egregie sciti bit Beda in eap. r. Marci: .aod post Baptisma Caelo apertos vidit, nostri utique x, gratia factum est , quibus post lavacrum σου undae regeneratri cir ianua panditur Regnidi, Caelestis, quae peccantibus quondam Pr is toplastis, ae Paradiso ejectis, toto generim humano interpostis cherubim , D flam-m meo gladio obtusa est. Extinguitur nam-ν, que flamma haec unicuique Fidelium, dum M aquis vitalibus ringitur ἔ Meo ut, si per di, cepta fide Sacramenta , puro corde, cor-m pore servaverit, statim solutus carne, res, gna possit intrare caelestia A . Sed quid proderat Christiano apertum in Baptismate Caelum , si ipse postea sibi suis criminibus ela dat ; immo pravia habitibus , Si pertinacia in peceatis murum sbi construat, & ant murale , queis ab ejus ingressu arceatur Pertum est in Baptismo Caelum , sed ad eius consecutionem minime pervenimus , nisi ut inquit Apostolus et . ad Corinth. Emtindemur nos ab omni t innamento earnis , di spiritur , perficientes sanctificatioηem in timore Dei .
Christus siquidem dedit semetipsum pro nobis,
ut nos redimeret ab omni inivitate , m.
Grat μι populum areeptabilem, senatorem t rorum operum e participes quidem aristi esse - i sumus , si tamen isitium substantia eIus usque νη βηem firmum retineamur . Nisi itaque Christo initiati eius sequamur exempla , quo ii te ascendit , minime ει nos pererni re Pote rimus . Nam Crux Christi nos monetis S. Leo M. Se . de Resur. Domini) quae,, salvandis est impensa mortalibus, ia Sacra
x, mentum est, D exemplum. Sacramentum,
si quo virtus impletur divina ; exemplum , ,, quo devotio incitatur humana ; quoniam is captivitatis jugo erutis hoe etiam praestatri redemptio , ut eum sequi possit imitatio .is Nam si mundana sapientia ita in suis glo-D riatur erroribus , ut , quem sibi quiqueo ducem elegerit, eius opiniones , mores , ,, atque omnia instituta sectetur ; quae nobis D erit communio nominis Christi , nisi ut is ei inseparata iter uniamur, qui est, ut ip- is se insinuavie, Via , Veritas, Vitat Via is scilicet conversationis Sanetae, Veritas docis trin, Eivinae, ει Uita beatitudinis semis piternae - Vox audita est in Christi Baptἱsmone est ruitis meus dueestis. , in quo inibi be-ue eomplacui . Porro haec vox gi super ba tilaatoa resonat, dicet te Apostolo Joanne epist. 1. cap. 3. U. I. Videte , qualem Caritatem dedit nobis Pater, ut filii Dei nominemur, c smus , Et D. Iacobus , cap. I. v. 8. Vol-- rarie genitit nos verbo veritaris , tit simus in titim aliquod Creatura eius . Porro si fili O haeredes , baredes quidem Dei , t 'redes autem
Gnisi . - Ο sublimem filiationis dignitatem ,, o ineffabi Iem haereditatem l Agnosce, ex- ,, clamat S. Leo, o Christiane dignitatem
tuam, Et Divinae consors iactus D turae, M noli in vetetem vilitatem degeneri cones versatione redire . Memento , cujus capitis, ,, ει corporis sis membrum . Reminiscere , D quia erutus de Potestare tenebraIu n, LI Dis latus es in Dei lumen, ει Regnum. Noli ,, te iterum Diaboli servituti subjicere . Non digne exclamat nimio stupore conertus Augustinus se . 224. alis 16 . de Temp. is cogitari potest illa dignatio Dei, ει deficitis omnis sermo , sensusque humanus venisse ,, nobis gratuitam gratiam nullis iueritis prae is cedentibus. Ideo & gratia dicitur, qui is gratis datur . Qiam gratiami Ut sitis mem-
, , bra Cesisti, Filii Dei, ut sitis Fratres
205쪽
Unici . Si ille Uniciis , unde vos fratreat, , nisi quia ille Unicus natura , vim grati is fratres facti . De haereditate vero Pr
missa, inquit Apinaus , πω ο IM Didit , neo auris audisit, uos in eor bomisti as die,s s praeparaυit mus diligentibus se . mae verba expendens S. Greg. m. homil. 37. in rivantelia se laetabundira exultat: M uvae autem lingua dicere, vel quis intellectus e se pere lassiciat illa supernae Civitatis quatiata sim gaudia i angelorum choris inteis Iesse, cum beatissimis spiritibus gloriae Co , , ditoria actistere, praesemem Dei Festum eernere , incircumscriptum lumen videre ; κ nullo mortis metu inei . lneorruptionis M perpetum munere laetari r Sed heul quot sunt inter Baptinni unda ablutos , qui illam injiciunt filiationem , hane immensam haereditatem contemnunt, ne pro nihil habent terram desiderabilem . Indigni prosecto ,
qui ει Christiani audiant; cum Diabolum Christo ptiaporauit, , servi sane Diaboli , qui prius erant Deἱ filii . Horum deme fiam simul, ηι iniquitatem se detestatur Tertuli. de Poenit. cap. ι. scribera: Nonisse leviter in Domino peccat, qui cum qua se eo eius Diabolo Baptismo renunciasset , Si hoc nomine illum Domino subjecisset, se rursum eumdem 1egressu suo erigit , diis exultationem ejus se ipsum taeit, ut deis nuo Malus recuperata praeda sua, ad diis sus Dominum gaudeat. Nonne quod di- cere quoque Periculosum est , sed ad aedi- ,, fieationem proserendum est Diabolum se Domino praeponit i Comparationem enimis videtur egisse qui utrumque cognoverit ;M 'St iudicato Pronunciasse eum meliorem , euius se rursus esse maluerit. Ita qui peris delictorum poenitentiam instituerat Domi no satisfacere, Diabolo per aliam poeni-υ tantiae poenitentiam latissaei I, eritque tam is in magis porosias Deo. quanto aemulia ejus D Rcceptu . vereantur itaque, ne illia ex-
is probret Christus in die iudicii , & eoi --
dat , dicem , mos Diabolo pamra xaris ems . Et eo viscentias Patris uelut laeere volutastis , nullam in Regno meo partem habet bitia ; sed discedite a me in ignem aeterrenum paratum Diabolo, εα Angelis ejus, qui bis seivistia . M Horreant itaque, ut inquisis D. Ber nardi de Consid. cap. 11. hor
is reant vermen mordacem , Τε mortem vi in ,, vacem . Horreant incidere in manus modi
is iis viventis . & vitae morientis . Haee s is cunda mors, quae nunquam per cidie, fitis semper occidit. Quia det illis semper in ut non moriantur in aeternum iam dicunt montibus, vidite supre nos , di muis Γλε, operite .no , quid nisi mortem modi , ria beneficio aut finire, aut evadere u ,, lumi Denique invocabunt mortem, ait , δε εα non veniet .
Descendit denIque, sicut supra Christum visibiliter in Columbae speeie, ita in visibilitar super baptizatos virilita Sanesus squi dona sua largissime in me effundit, virtutes donat . ornat gratia, ει in eis se dem figit tanquam in suo Templo. Unde Baptietatis iustis aiebat D. Paulus ad Galata oriam sit seii, misit mus Spiritum is eo da vestra τ ει I. ad Corinth. 5. Membra vinstra Templam sunt Diristis SMai. Μerito it que Sacrilegia appellat Guilesinua Parisiensistrae . de Baptis eap. 3. baptiEatorum eata scribens: Propere Me istiri sese sacruesseum is se Uso eommistis , εν Tempiam Dei violat , quandocumquo mortali prerato se pose Lis Christianis . Haec tamen , tam summa , tam prae stantia , tam divitia hona non dantur Bartietatis , nisi prius coram Deo , Ss. Angelis, di Mesesia pro testentur , se renunciare Diabolos
206쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
holo , pompis , D operibus eius . Hanc professionem solemnem semper prae cculis habeant Christiani , in ea meditentur, onera suae sponsionis exfendant: sic enim omnes Fideles monet , hortatur , terret Auel cr Sermonis de Symbolo , cap. a. inter Augustini opera, in Appendice To. s. scribens: - Vi-M gilet unusquisque , ne non ex toto reis nuntians post prosessionem apud eum Di is holus suos pannos recognoscat , Si incipiat, , reus semper detineri , quem christus -- Iuit sua gratia liberare . . . . Expectaturis enim dies judicii , adesse isse aequinimus,, Judex, qui nullius potentis personam acet
D piet , euius Palatium auro, Mgentove ne- mo eorrumpet . Adllabunt omnes animae , se ut referat unaquaeque secundum ea, quae
M per corpus gessit, sive bonum , sive ma- lum . Praestis erit Et adversarius Diabolus. is Recitabuntur verba professionis nostrae . Et is si talis inventua fuerit quisque, ut debitoris ex hae vita emigret , exulrabit ille ad is versarius in conspectu severissimi iudicis , is superiorem se esse clamans , agens taleiris, causam apud talem iudicem. AEquissime ,
M inquiet , iudex iuste iudiea . 3 stilia , Ois judicium praepaerario Sedit tua , Iudica me ., iam esse , qui tuus esse noluit. Meus est, D mecum damnandus est . Post renunciatio D nem ut quid invasit pannos meost Quides apud eum impudicitia faciebat, cui ipse is renunciaverat Quid inremperantia , quid
quissime, fugientem a me, ton usi cnte. nis ad se , postea cum me I, qui M .s renis. - , , claverat, appichendi, invasorem det tibi , , o in ipsa quodammodo mea poseisOTe a n. ais apprehensus est . ini id enim in Circo sa- ciebat, atque ibi furias, lites, insa. as vo-m ces , inanesque vi fortas , dum jam a seri aliei us sibimet dividebat . Qii id in I Iiea- ,, tro faciebat rcnunciator turpium vo upta-- tum Z ina id in Amphiteatro crudelitate. suis oculis intuenti esaurizati t sibi iramis in die ira . Haec omnia mea post renun- is diationem invasir, meus ecte voluit , leis mea concupivit. Judita, iudiea, IEquissime, is quoniam quem tu dis ratus es tanto pre- tio liberate, ipse mihi se postmodum vo- luit obligare . Poterit, Dilectissimi, os a-
is perire is, qui post professionem suam tali is invenitur , ut iuste Diabolo addicatur ,, Videte , quid agatis Filii ; fratres meiis videte , qvid agatis , quomodo hanc pro- sessioinem vestram custodiatis . Contestatmiris voa per ipsum juidicem, omnesque Pote- is states Caelestes, quae ει I 1 audiunt ad- is monentes, & vos excipiunt profitentes, ην .is in vacuum gratiam Dei aceipiatis e sed cor- ,, .de integro, tota virtute, fide perstera, se-
,, nunciantes, atque spernentes tam darn no-
sam Diabolicam haereditatem , ne papilli, ,, ve I pauperes remaneatis . Haec loquere , di exhortare , in his esto Sacrae Pinnitentiae Minister.
207쪽
Q U AE EST DE SACRAMENTO CONFIRMATIONIS.
ONFIRMATIONIS Sacramentum , quod in seria secundiam obtinet locum , explicandum assumimus. De eo pertractat A. P. N. in quas. 72. hujus tertia Parris , O ster duodecim a ticulos exponit illius dignitatem , materiam , ejusque consecra tionem , formam, characterem alium, qui in Baptisma imprimitur . pr vonentem , gratium sanctificantem, subjectum ad suscipiendum idoneum , partem corporis in ipsus administratione consignanis dam, Minastrum Sacramenti , Patranum assissentem , ct denique eireti a tias aliquas in eo eonferendo servandas . Nos illius vestigiis in entes B eomnia, O alia ad Moralem doctrinam pertinentia unica Dissertatione complectemur, quae pluribus castititur absolvetur ἀ
o gnandum plura a Sane is Patribus di Theologis sunt adhibita vocabula , m di veras huiusce Sacramenti muneribus , ει ρομtibus
208쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
tibus desumpta . I. Ex materia remota , quae in eo administrando applicatur , meramentum ebripuitatis , ct tinctionis dicitur. Ilia
lud S. Augustinua lib. coni. liter. 1 et iliani P. I 4. , inguenti osterium ; Auctor lib. de Eceles. 'Hier. eap. q. chrisma spirittialis Mηguenti ; Theodoretus ad cap. 1. Cant. Canta
Rrm. 4. de Natiri Dom. cap. F. appellarunt. 2. A materia vero proxima, appellatioue ex
δειε Apostolorum desum a manuum impositi Mm LS. Cyprianus epist. 77. ad Iub . Hi Tonymus in Dialogo adv. Lucis. Augustinus
lib. 3. de Baptismo conro Donat. Cap. 25. Isidorus lib. a. de Eccles. Ossi. cap. 2 3. aliique Plures nuncupavere. 7. Ex verbis, queis utitur Graeca Melesia in ejus celebratione, ut inferius dicemus , Signa Ii appellationem accepit, ea
que usi sunt S. Cyprianus cit. epist. S. Cornelius Papa in epist. ad Julium Antiochenum apud Eusebium lib. r. Hist. Eccl. cap. 43. S. Ambrosius lib. de initiandis cap. 7. Si S. Leo Papa in ei t. serm. 4. Ab essedis , ad quem Confirmatio ordinatur , Sigillam mm .s denominatur a Cornelio Papa in . supra memorata epist. , sed praesertim nomina perefectimis , cassummationis, Et Confirmatioris sunt desumpta . Et primum quidem nomen adhi-hitum legitur in Comit. Illiberit. ean. 38. Et a s. Ambros. lib. 3. de Meram. cap. 2. Alterum usurpatum invenitur a S. Cypriano in epist. ad Iubalanum. Tertium denique , quod iam factum est tritum ει commune , it vel Bedae temporibus ineunte VIII. seculo erat in usu vulgari , adhibitum fuit in Comsiliit Arauseano I. gi III. Arelatensi ei re dimidium U. Reuli eelebratis, ge a S. Hilario Arelatensi homil. de Pent ostes ; immo
vestro Papa, quae ramen incertae sunt fidei, oeeurrit: sed a Conciliis Florent. N Trident. retentum in tota occidentali Ecclesia sere
IL Lariae quoque occurrunt apud in tholieos Aue cires definitionum formulae, qui bus Sacramentum Confirmationis explicare studuerunt. Natalis Alex. in sua Morali Theor. Maeh. 3. cap. I. hanc exhibet definitionem: Sacramentum ηma legis , quo Fideles ad cirι-
fli fidem palam, di intrepida protendam, hiaritus nisi plenitudine roborantur . Gribaldus vero sequentem proponit: Sacramentum M L.
speeitae robur Spiritus Sancti ad profitendam sedem An eam . Prolixiorem tradit Honorat Gurnelius , nempe t o Merem, o fers biis Anum , a chiseo Domino institutum , a suis Dissopis tanquam ordinariis Mixi is eo
ultim , is Religioηe perpetuum, ad tofferendam homini baptizato gratiam roborantem, di eos mantem , qua oristi fidem eosanter , ct intrepide profiteatur. Uerum tam haec redundantior, quam praecedenres, Et similes aliorum definitiones, Confirmationem solum per ha-hitudinem ad effectum declarant, nulla paristium eius esseruialium facta mentione . Ouapropter hanc pleniorem puto descriptic-nem : o Sacramentum nova tegis , quo ser No*i-em manuum , eum Chrismatis in f
τε tincti ε , as Dissopo facta , sub praesi tria
gratia si i 'antis inerem nitim , ct ius adspeetalia auxilia pro fide eo anter, o intrepide
profitenda . Ita qua descriptione omnia con tinentur , quae ad hujus saeramenti Sc na- ruram , Si partes, ει effectus pertinent et Natura enim in generico nomine Saeramenti ; partes in unctione ,8t impositione ma nuum ; esses in ingratia sanctificante, M a xiliis desgnantur . iniae omnia fusius in tota
209쪽
III. I 'rimo itaque Consirmationi digni- tem , Spiritus Sarini nomine sgnificatam: cetatem asperimus sacramenti , quam illi vix accip:ι bant Spiritum Sonim : & quidem tam ii lus ex antiquioribus haereticis ante Lut uniteriali , constante , ει mani testa efficaci- lacri tempora acisus ea cripere: Dixi vix uia tare , ut eum vid et ait S. Lucas ) dimosus, eam de ii Q crrore Albigenses accusent lagus quia 'r imsositiorim mamium γνο-ri 1 etros Vallis-barnensis Monachus Cistercien- solo in daretur Spiritus Sauctus , ob lit eis ε, α Alanus de Insulis, scribens lita a. pecuη am, diem, d.te ct fu gi Laue Iosectatem με ap. s. Nullam inbues s deum cse virtuι m Di ν ω cumque i risura martis , Me iat Diso firmarinis , eum nod Iegniar in ιινα N. T. ritum G . Iurn. 3. Cum praefata sanctifica ilia istat a Dei a Cum, vel ab ejus oscinii; . di energia tam firmiter, S communiter sti-δt prist Luttier . in omnes s. b e e. t in hae- dem caereino: iae non potucr,t inesse , nisi serici , Pti,testantes , . O vi. ime , Soci taui, ex Dci , , Chri Ii voluntate, in titutione , B ee era harum H esar ira se .Hii. i. a Uin nr at Iuc promissione , hac ipsa tantum inies ipse
amationen ex Sacrime tortam o mero a .iar' tur induci s salse ad idam in eum si iam se enitati sa re. Hi irrito conamine z nam fir- adniben am , D I cc esis a se iundatis com
dem : Nam ritua hodiernae Confirmationis , Postolis , qui non semper erant ina is uri, sed iioad s..b lan tiam , ab illo non di, eor, quo & omctibus per Baptismum 1 ce esae arrr in Apci,sorum Actis legimus ab Apollo: is , sandis tam eximi an don. m po licituet fuit , sia , qtii Baptismum Cliri su iusceperant, da- quod in nova lege univei sae sui .irum pre-
rum fuisse Melamentum cc gnaicitur et No- γfoue vesrum is nomine gesti orsi in re- ora igitur confirmatio tali non caret digui P ηαm peccatorem, e farripietis post Eartate . Tt reve; riitia in Actis deiuriptus iis naum per Concrmationem do tim Sp. νi:υιυγ a. ex remonia quaedam sens bilis, partim Sans7i οῦ vobis enim ε' reproni Ela , ct filii, υ i in Onaum i inpositione , partim in verbis siris , ct cmvibus , qui Ionee stiηt , qtiescum-
i: cap. 8a γε issis Setrus M Joannes pro Paulus ad Ephes. r. dicebat in Christo cie- Saviari taciis , oui aeceperant verbum Dei, D dentes, Ana: i sis Spirita proni I Ψι Sahno. hapi rati rantum erant in nomindi Domini uitare , cam legimus eos. , quibu Apostola Jatu . ut erei ponendi Sρὶν rum Sanctim ς nondum manus post Baptismum imponebant , eonti
.ei, in is qnemquam ulmi in venorat . . . rave im- nenter ac pisse Spiritum Sane um , dubita e Ioz '. manus super Elat. 2. Ea Caer monia non possimus eam modum divinitus institu-
210쪽
TRACT. X. DE SACRAM ENTIS ECCLESIAE. etos
gulis complerentur . Habuit ergo Caeremonia Apostolica eos omnes earacteres , etiam ex haereti eorum sententia , queis novae l .s Sa-eramenta i ii signita esse debent, nempe rationem fgni sensibilis, institutionem divinam , Et sancti fieandi virtutem ; adde & perpetuitarem , si pro vero acccipiatur , quod insta appvebit , eana in hodierna Confirmatione esse supersti rem , Si perseverare . IV. Catholicam veritatem confirmat perpetua Eeclesiae tralitio , quae est altera veritatum divinitus traditarum magistra. iniae traditio argumento tum pru criptionis, tum ditaeussionis ostendaea . Praescriptio in eo obtei ditur . quod insi rgore Lutheranorum , MCa vis istarum , vel e iam si lubet , 81 Al-
fessi onis deis fores res tasi, quod a. no s 7 s. tra smist , ubi unctionem Divini Cliria maia
tis inter septem Ecce ae Sacramenta Iecet
set , fit mani elum . Nec Dbei, Gri,uin Lucar et issem gentis Patriae nam in Coim sessi ne orie irati , ouam ab co Prote la .icvelande linis artit, is , Et percunia anno 1629.
elicuerint, solis Baptismo, Eucharistiae Sa-
tamenta em locum ici nova lege tribuisse. Nam statim ae hujus novitat s certiores . r eisaei e Rehi sunt , ipsum Auctorem tan in D -Apogatam , parriae Iue religionis proditorem damnarunt in pluribus Synodis . Si Citis
Libris eonsularum . Grae is consen tentes Ars ne nos in Congrinationis admittendo Sacra. mento produnt eoru n antiqua Eiichologia ,
recenter ab insignioribus eius gentIs Prae'ati habita testimonia , de quibus logendus Fusc-t,ius Renaudotius in libris de perpetuitate fidei . In quibus Cophtos , & Chaldaeis
idem sentire prolatis documentis monstrariis. AEthmpibus quoque non ignotum Confirmationis Sacramentum arguit ordo mysterioruna secundum usum AEthiopicum recusus Tom. 6. Bibriothecae Pal. in quo eius administrationis ritus describitur . A Syris quoque admissum , & adprobatum testatur Iacobus de Uitriam Hist. Hierosolym. cap. 74. Porro tot Nationum , quamvis in teterrimas luerese prolapsarum , & ignorantiae tenebris caecutientium , in hoc idem dogma conspirario , nolui e evincit illud olim totam Ecelesiam Oc- et pasi 8 Nec enim vel somniare qui iraim,
potest , Graeco. Ipsum didicisse a Latinis , post uam te ab e s dim Sehismate separarunt,
aut a i .in Orierta' es Ecc epas a Graecis , a qaibias ni ii an ni. quam a Latinis , ab liena tur . At M and , res mus a Novatin
τrcssa cui ascis in alis 4e.liseitione consistit . Et revera iam seeundo Seculo eam 4 A .flabat Terrialliamis lib. de Baptismo cap. 7. D dussi esuriem Carnis cap. 3. M de Ptae crip. cap. o. III. Seculo S. C. prianus epi'. .ad l. hai., ad larularia. O, D ad S. S ephamim Papam. -Firmilianus ouo me epist. Inter Cupri an cas