장음표시 사용
181쪽
Parocho in alia , vel etiam propria Ecclesanapi is imἰm solemniter exhibere extra neces- statis casum ; puta , si ex delatione infamia ad sontem Cathedralis sortinia longius dissitae . de vita puriclitaretur. II. At erescente postea Fidelium multitudine , M sublata praesert i m consuetudi-dine differendi, & dandi Baptismum etiam insantibus in sabbatis Paschatis ., Si Pentecostes , factum est, ut Baptismales sontes mutatiplicarentur , Si pluribus Sacerdotibus publis .ca, & solemnis administratio concederetur: 8t primo quidem non indiscriminatim omnibus Presbyteris , imo nee Parochis, sed aliquibus , qui , ut observat Tomasinuo l. mp. l. n. Decani dicebantur , 84 sonti baptisma-ili praesidebant ; qui proinde St soli Baptismum
conserebant , Si sine eorum licentia aliis dare minime licebat . In praesenti vero disciplina pene in omnibus Parceciis est sons Bartismalis , ubi Parochi , vel de eorum licentia alii Presbyteri Baptismum ministrant. Venetiis omnesParochiales Ecelesse suum hahent baptismalem Fontem , ubi tamen non semper Parochi baptizant , sed quibusdam temporibus constitutis, descrendi sunt insantes ad aliquam ex Ecelesis , quas Matrices vocant , ut inihi tingantur. Ad baptismalem igitur fontem , ubi est constitutum, deiere di sunt infantes solemniter bapti pandi. . III. Hi ne non licet sne gravi culpa Baptismum solemniter conserre in domibus , vel etiam in privatis oratoriis . Nam , ut optime docet Mnes. XIV. in sua Instit. 98. id a saeris Canonibus omnino vetitu- est . mandoquidem can. xy. Concilii in Trullo Indicitur: In Ecclesis , non in domi r , atit
Friora is Oratoriis Bapt 'a - celebretur et e m- tralaetem cierisus deponatura lacus excommunicertir . Et iterum can. 33. Deponatur cirmi ι , qui με licen ta Episcopi intra domum, in Oratorio domus Deriseat , Dei baptizat . Et Clem. V. in Concit. Viennae habetur 3 Clement. de Baptismo om .ribus interdi est ,
Baptismum conferre extra casum nece statis, in privitis domibus , με eorum Orasoriis ,
exceptis tamen , inquit Pontifex , si R gum,
vel Priaripum , qttibus valeat in He easι dinferri , Liberi extiteri ηt ; atit talis necessias σ- merserit. , propter ouam neqtieat ad Tectisam, affitie perieula , Meessus haberi . Praeterea in . omnibu fere Synodis tum Provincialibus , tum Dioecetanis Itoc idem statutum habetur, M vetitum extra Ecclesiam solcmniter barti rare .
periculo mortis , privatim baptizare , resere vando i Baptismi caeremonias ad aliud tempus. Patet manifeste tum ex praefata Constituti
ne Clementis V. qua absolute, di indistincte prohibet : . Ne quis in Aulis , vel Cam D ris, aut aliis privatis domibus , sed dumtaxat in Ecclesiis, in quibus sum ad hoc
, , sontes specialiter de rati . . . audeat tapinis tirare. Qtii autem secus praesumpserit, autis suam ad hoc praesentiam exhibuerit, tali- ,, ter per Episcopum suum eastigetur, quod is alii attentare smilia non praelamant M . Ubi Pontifex non solum de solemni Bapti semo loquitur, sed etiam de privato , cum solum necessitatis casum exeludat: propteri quem inquit Pontifex nequeat ad Ecclesiam absque periculo pmpter hoc accesse sus haberi . Tum ex Bulla Pauli V.
Rituali Romano praefixa , qua omnibus Sa eramentorum Ninistris mandat, Et praecipit, ut ea administrent Racillis ritibus , & eger monis . Et S. Pius V. subdit: Ritus hiijusmodi, ct eaeremonia in Sacramentis administrandis praeseripta omitti e peceato non possuην, nisi aliud facere ipsa neeuptas rogat . Hinc Iuveninus, vires Auctor ractatus de Sacramen sis
182쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESifE. i
tis Gallice eonscriptus , gravis peccati reum declarat baptizantem sine necessitate omi sis caeremoniis et quam semensain comprobat ει Bened. XIV. laud. I liliit. 98. n. Icl. cx plia ribus Theologis. Habetur ediain in ipsa hac privata administratione duplex inordinatio . I. Quod caeremoniae ab ripso Baptismo sin enecessitate disjunguntur , Si Baptii nus sine
caeremoniis contertur. a. Quod ordo invertatur Baptiani, qui confertur ante Exorcismos, aliasque cieremonias , quae debent praemitti . mapropter sicut a gravi culpa non excusaretur Sacerdos , qui in Baptismo ministrando ita ordinem inverteret caeremoniarum absque ulla prorsua ne eel state, sed solu m ad libitum, vel in alterius gratiam , ut subsequentes Baptismum illi a praemitteret, quae praecedere de heiat ἰ ita non video , quomodo exciatari ponsit, qui totum ordinem Baptismi absque necessitate in gratiam , vel obleuiuum sive
MIentum , sue patrinorum invertit, Si nullis adhibitis caeremoniis, si cum ordinis per versone baptizat . Potest tamen Episeopus, uel ejus icarim Generatis, ut innuit Bened. XIV. iusta impellente causa hanc Veni an ἀoncedere is inienam autem sit haec iusta causa , nee ipse statuit, nec ego statuere audeo. Salubrem tamen , Si aequam puto anima versionem P. Basseo ord. Cap. V. Baptismus n. s. Tollenda est praxis, quae hoc rem-
pore invalescit, ut Pastores in Pagis, ubi ,, aliquit est domicellus, vel ubi auctoritati. ,, alleuius vir id poscit , statim baptigant
puerum a nativitate ; sed caeremonia diseri serunt sui libitum parentum expectantium ., patrino . Q io iure autem id saciant, non ,, apparet, quia obstat praedicta CIementina. ,, Et ideo operae pretium foret, ut Episcopiis publico Decreto Pastoribus suam mentem ,, hae de re indicarent , tum ob importula nitatem, quae eis solet invehi, propulsan
,, retentes ab eis , exiuiment laoc commuri niter licitum os coinsuetudinis praescr Pt: m, is quae tamen errori videtur adscribenda, aut ,, adulationi . U. omisi e tamen eae temon in sve licite , sue illicite , sunt quant. cius lippiendae . In hoc quoque conqueritur Mi edietas XII
de negligentia in li sce supplendis , ia tandiu diisetendis , ut qui insans baptizatus est, suis postea pedibus ad Eceia tua aetcsicru ad
praefatum supprementum : cujus ta .iam, absque urgenti causa , dilarionem intolzrat: dam dicit, & offensioncm piis afferre. Non est igitur diutius differendum caeremoti arum supplementum . . In Haereticis veri a J Catholicam 'rcclesiam redeuntibos sup ri pis sunt omissae in , Baptismo caeremoniae , si ipsi petierim, M adulti sinti, ac Pastori videbitur expedire: si vero adhuc sim in antes, suppleantur ad Parentum Petitionem. H. Quoad tempus v1o suscipiendi Bastismatia , certum est in Ecclesiae primaidii rideterminatum non suisse Baptismatis tempus, sed prementibus persecutionibus datum fili se omni tempore Baptisma . At pace Fcele Ss reddita institutum est, Baptisma non ministrandum , nisi Sabbato ante Pascha, & Pentecostes , & quidem non solum adultis, sed& parvulis. Nam Matisconense Concilium .
anni 186. conqueritur, quos infames . per . per singitios dies h ἰiecvtur , ita tre υ x deso, vel tres reperiant tir in Sancto P sebale hami - ηdi . Et Conei l. Tolet. II. vir. de Regu . sanctae Fidei cap. et . vetuit, quemlibet baptizari in tota Quadragesima, adeo ut in chr
periensim in ferra quinta Caena Domini , eos sente necestate. Praefata tamen e suetudo stii.-
sequenti tempore abolita fuit contrario ulu . 8i ex Constitui. 23. Eugenii IV. anni 3441.
183쪽
so'um sve ad antiqui Ritus memoriam, sive ...d reverendiam , M stibi ecΗonem testa dati . .esiis Cathedralibus debitam , restrieri sui retendi Baptismum consiletudo ad solam Ma-Gie in hebdomadam, ut pro sua Cathedrali Hecrevit S. Caro in Boreomaeus in Cone. Pro
vinc. IV. Immo Romanum Rituale jubet , ut in adultis baptizandis , praesertim in Cathedral buq , Si M tropolitanis Ecclesiis, quando eommode fieri potest, antiquus Ri tis: sere
VII. In praesenti vero Eeelasae disciplina , licet auovis tempore tam insantibus , quam adultis Baptismum solemniter ministrare, ideoque non est differendus, ut iuhet metiam Rituale Romanum , sic stituens: Natus
infantes , Ae baptiΣαω scilicet ob mortis periculum Fυa baptizandor , quamprimum 'ini poterit patentes ) deferam ad Ecclesiam,
ne illis Sacramentum taηtopere neeessarium uiam tum dis ratur cinos periculo salutis . Hinc omnes consentiunt Theologi etiam benignioret, graviter peccare varent' si Baptismi suscertionem diu infami differant ; cum ii fantes ab aetatis imbecilliratem, Si supervenientes fa--cillime morbia rcpente possinit deficere . Ataiciu ira conveniunt in tempore determinando , ultra quod ditarentes Baptismum lethale peccatum committant Parentes desdes . sunt, qui unius mensis dilationem gravem culpam non influcere censent. Sed haee do trina adversatur statuto Ecclesae , ut vidimus , in Bituali praecipiente , ut quampri nati με conseratur . Baptismus . Et de hujusce-
auruli Theo'ogis scribit Cardinalis de Luca de imitate . Dist. se. n. 8. In his, quae
, lacri pendent a sero interno, Parum ΜΘ,, ra' ii is est credendum, ptaecipue attentisse legibiit Ece esastieri, quae contrarium prae
cipiant, & quibus firmiter inhaerent The H lGSi timoratae conseientiae M . Alii eense: t absque Iethali culpa differri non posse
ultra oe o, vel n em dies , tamen absente inortis periculo : nam Tunc quaelibet levis
di alio , seut maxime est insanti pediti ei sa, ita gravissimi criminis reos facie Pare ies , sive alios quoscumquα insantis euram habentes , qui illum ex Ieri etiam negligen
tia perire sinerent, cum agatur de re maximi momenti . Ax extra hunc auum Ia datam opinionem non ausm reprehendere', cum plures adducantur a Clericato SD nodorum Decrerλ , quae Praelatum tempus praestituunt parentibus ad Baptismum infamibus procurandum . Sic statuit esleberrimus Ecclesiasticae disciplinae Insta rator Gi: mis Veronensis Episcopus , indi-eena in suo Synodo x sinet. infra decem dies, a dia partus , sub ἴαηa excommunieatiori ere. Et S. Carolus in Synodo Provinciali I. j bet , ante nonum diem ad Ecclesiam deferatur insam ad Baptismum . Beatus. quoque Ca dinalis Barbadiciis in sua. Synodo anni F667. statutum confirmavit praedecessoris sui Matei Cornelio , i iubentis , iηtemauum octo disruma rataI die labi non serant. Bened. XIV. i sua laudata Constit. n. - . testimonium a luat, ει doctrinam probat eruditi Viseonti, dicentia , hanc esse consuetudinem Ecclesiae toto studio a Praesulibus custoditam ne ultra nonum a nativitate diem Baptismus diseferatur . Sic itaque scribit et M Sane ex quo
,. immutari Sanctis Patri a visum est, om- , , nes inde toto pe Ie incubuerunt, .ut n
is ti infantes in Ecelesiam quamprimum ,
is aut omnino ante i onum diem ad Bap.
tismum deferantur . Duo tamen hia sunt notanda. I. Nullum esse ves statutum , , vel praeceptum de octavo , vel Imno die expectando ad Baptismum infantibus adminia
Mandum ; ut apparet ex Epistola s. Cypri.
184쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESI E. I p
ni ad Fidum Presbyterum, qui putabat Baptismum ad octavum diem protelandiam. Cuis e scribit: Quirit,m vero ed ecusam insanti- iam pertinet , γοι dixisti . . . . intra octavum diem eum , qui natus es , baptizandum, novparares , Ioηge aliud in comitio nostro G sim es omηibus . In hoc enim, quia tu putabas e
tius iudicauimus , nulla homini nato in Frieo sed tam Dei , ct gratiam denegaκdam . Σ. Si in aliquibus Dioecesibus praecepto, aut statuto vel Episeopali , vel Synodali coarctatum sit tempus ad tertium d em , ut Romae factam i statur Bened. XIV. Se in Gai ita Genet is To. 3. de Baptismo , omnino illis parendiam est, nee nisi iusta, & gravi urgente causa a mamdatis discedendum . VIII. Qioad Adultos vero suit olim consuetudo apud Fideles diserendi Baptismun
non solum ad provectiorem aetatem, sed etiam usque ad mortem . Et quidem in aliquibus pietas in causa erat morae : in aliis libertatis inordinatus amor . Priores squidem verebantur , ne gravii S peccarent, si susecreto Baptismate in crimina laberentur: liti vero , ut Iiberius suis affectibus indulgerent, resuscepto in morte Baptismo ab omiti soluti culpa , D poena ex vita decederent. Verum hane consuetudinem semper Ecelesia detestata est , quae protelantes ad mortem Bapti mum , contumeliose Clinteos . seu lemilarios appellabat, L minus dignos habebat, uti ad Ptesbyteratum assumerentur ἔ ut e rastat ex can. m. Concilii Nemesariensis . Laborarunt etiam quam mmime sS. Arubrosus, Basilius, Gregotius Nazianzenus, Chrysostomus ut perveriam ha Ic consue: udinem evellerent. De priori siquidem scribit uar nius ad annum 374. is In eo multua stiit, ,, ut, pravam illam consuetudinem, otiae tam
is in Occidente, quam in Oriente usu tem- is poris invaluerat, qua fideles quam plurio mi usaiae ad i rovectio: in aetatem baptis D mum altarrent, penitus ut malum ger ,, irae:ὲ ex agro Dominico evelleret; & -- quod se feci sis doluit ab aliis, ne imp
,, nerum seret, vehementer admonuit - S. Basilius vero hom. ry. in S. Baptis n. a solios Cunctatores revincit et .iis tibi vitae li-- mitem praefixi: t uvis certum senecti .lis ieris mir um definivit Quis sponsor suratorum se apud te adeo fide dignus t An non A .ides infames abreptos t An non vides eos, is qui aetare vigent abduci, at ac de mediose tollit Nullum presinitum rempus vitae ha- is bes. Qiiid expectas, ut beneficio febris ,ri & munere , Baptisma aeeipias, quando ne- is que sa' utaria verba proferre potem, neque ,, forte tibi clare a ire licubit, nacrbo ea-- pat ipsum occupante, non manus ad c -- Ium attollere, non in petes erigi , non ,, genuflectere ad afforandum . . . non pacisci: is cum Deo , Mon inimico renunciare, neri que sorte in recipiendis ini iamei tis remis scienter prosequi, cum dubitent, qui ad -- sunt, utrum sciastris glatiam, an si ne sensu , quae aguntur , aecipias Z Tota ea te penda Homis a. Paria habet S. Greg. Naiariana. Dcat. 4o. S. Jo. Chrysost. hom. t. in
IX. M do .ero in vigente dἰseiplina Ee e etae circ . Adultos ea iunt servanda , qυ edoeet S. rh. lii e q. 68. an. 3. in cor p. seri bon e se Adultis non sarim , cum converis tuntur, est sacramenita ni Baptismi eoru e- rendiim, seci opolrcet differre DRue cd a. . quod certum templis . mimo quisem peto: M ver cautelam Ecclesiae , ne decip ator ,- Sacramentum ficte accedentibus conserens,,, secundum illud r. Jo. 4. Mi te Omr L i-- i itii credere , sos pro . e spiratur, F reis Dro si ς'. quae quidem risbaria sun itur Tet de
185쪽
A de accedentibus ad baprismum, cuaneci per ,, aliquod spatiam eorum fides , tu inor
,, examinantur . Secundo hoc est neeessati ,, iam . ad militat in oram 3, qtii baption-
tur: quia aliquo tempntis spatio indigenr, ad hoc quod plene instruantur de fide ,
,, Si exere it tur in his, quaei pertinerat ado vitam christianam . Tereio hoc est 1:ecesseis sarium ad quandam reverentiun sacramenti ; duim in solemnitatibus prεcipuis, scilicet Pascive, 9 Pentecostes , hominis ad , , Dioti brana admittantur; Se ita devotius is sacramentum suscipi car. Ilaec tamen dila- , , tio est praetermittenda d iplici ratio. e . ,, Primo quidem , quanao illi, qui Lini ha , , tigandi , apparent persecte instructi in fi- de , 8e ad baptismum idonei . . . Secundo,, propter 'infirmitatem , alit aliquod pericu- tum mortis M . Hactenus D. Th. iniando itaque Caleel meni Baptismum opere tex jam a ministris idonei habentur ad suseipiendum baptisma, renentur ex praecepto illud suscipere, nee diutius differre possunt sine culpa , Si quidem gravi, cum maximo se bono , ia beneficio privent; licet in hae dilatione fortassi sbi bonum finem praestituant. Num vero cogi Wis ut ad suscipiendum B ptisma , dicemus in Consectariis. X. Caeremo 'iae , quae in administrando tali bentur , 8t antiquissimae sunt , Se magnopere venerabiles ; proinde nulla illarum , etsi levissima , omitti potest sine crimine et tam qu a agitur de Sacramentis, in quo Iam administratione ipsa rei dignitas summam postulat attentionem , 84 diligentiam , cum prusertim omnes ad alia id significandum, Metud endos fideses sint ordinatae ; tum ex sam- moriam Pontificum , .mmo ex Coneilii Tri-ἀemini praeceptis , jubentium , ut praelatae omnes Eserem nige quam diligentissime ser- cntur. mamobrem Missi narii Madurenses
non sinit ausi , nec insufflationem , nee s livae aspersoncm omittere , licet haec , ut isti prκdicabant, Baptismi praepedirent susceptio aena: ea Pontifex non nisi aegri rime per determinatum tempus indulsit, ut insuta lationes occulte facerent , & salivge tinctionem omitterent, cum onere instruendi Neophytos de harum caeremoniarum utilitate , .
8t pio usu - Q apropter sibi caveam huius Sacramenti Ministri , ne ex nimia praecipirantia , vel ex oscitantia , & negligentia aliquam
etiam leὐem omittant caeremoniam ἰ praeis sertim eum hoc sino adstantium scandalo vix, ac ne vix quidem possit contingere . Saeras Ceremonias expendere, M explicare nostri non
est instituti . Legi possitnt saerorum Rituum
expostores , tum antiquiores Ama arius Fortunatus, Valfridus Strabo , A cuiniis, Flaei ut 8etc. tum recentiores Alba Spineus, Marten ne, Barcinidus , Hieronymus , Arnaudus , Claudius Iosephus Uicecomes in aliique. Nonnullas tamen Cap. seq. in Consectario 8. ex D. . Th. depromptas expositiones dabimus. XI. Duo tamen sunt expendenda ad nostrum Institutum pertinentia, scilicet Nomi nis impositio , Si Patrinorum , seu suscepi rum assistentia . Et de priori quidem statuit Bened. XIV. in Da Bulla Quam Prmine irie, .ne Christi fidelibus sub Mahumeti ea ditione Tureica nomina imponantur in Baptismo , aut illa post Baptismum sbi assumant, eum
haee smulationem praeserant, Christianadis ceritati prorsus adversam. Praeterea in Rituali Romano praeeipitur Parocho, vel alio Sacramenti Ministro , ut curet , ne iis, qui baptizantur, obseaena , sabulosa , aut ridicula , vel nomina Deorum, vel impiorum EGhnicorum imponantur , sed , quantum fieri potest , Sanctoriam . S. quoque Antoninus P. III. tit. Id. cap. 2. β. Σ. seribite M Ad hoc ,, attendi .eber, ud imponatur nomen alicum
186쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
is cujus Sancti , vel Sanine , non nomina Paganorum , ut Pyramides , vel Falama- ,, des , Lancellotus, Si hujusmodi, vel noia
D mina diminuta .... vel nomina nihil si-
,, gnifieamia , ut Blando , Lapo , Genevra, M 8t huiusmodi M .XH. Adhibendi sunt etiam Patrini ex
antiquissima Eee esae consuetudine, cuius m minit S. Dionysus , sive Auctor lib. de E Cles. Hierar. eap. 7. Tertuli. lib. de Bapti nano cap. x8. S. Justinus, sive Auctor Quaesionum M orthodoxos quaest. 36. , sed prae sertim S. Augustinus epist. 98. ad Bonifacium seribens et Interrogamus eos, a quibus o di, feruntur parvuli , 8i dicimus eredit in D ,, tim De illa aetare, quae utrum sit Deus, di, ignorat , respondent eredit ; Si ad ceteram sie respondetur singu a, quae quaeruntur . mi pariter egregie animadvertit: offerun-m tur quippe ad percipiendam spiritualem gras, tiam, non tam ab eis, quorum gesta turdi, manibus , quamvis fit ab ipsis, si ει ipsi se boni fideles sunt, quam ab universa s
6, cietate Sanctorum , atque fidelium M . Huius ritus convenientiam, & decentiam
fendit S. Th. hie q. 67. art. 7. scribens: m Spiritualis regenerario, quae fit per Badiri tismum , assimilatur quodammodo genera M tioni carnali. Unde dieitur l. Petri cap. os 2. Sicut modo geniti insanes, sine dolo Mem es cupiscite. In generatione autem carnalim parvulus nuper natus indiget nutrice , NPaedagogo . Unde Et in spirituali generationem Baptismi requiritur aliquis , qui langaturm vice nutricis , 8ι paedagogi , insormando, M Si instruendo eum , quasi novitium in fidem de his , quae pertinent ad fidem , Si vi D tam Christianam: ad quod Praelati Eccle-
,, sae vacare non Possunt , circa communem
B curam populi occupati: parvuli enim , 8ι is novitii inigent speciali inra praeter is munem. Et ideo r quiritur, ut aliquis suo scipiat baptizatum de sacro fonte M . XIII. Porro hi Patri ni , seu susceptores, vel sponsora etiam dicti ex Tridentino Concilio , esse non debent, nisi unus, vel duo
an s ni um, scilicet unus , et una. sic nina decernitur sessi a 4. cap. 2. Unus,, tantum , sue vir, sive mulier, iuxta Sa-m crorum Canonum itistituta, vel ad sum D mum unus , Si una baptizatum de Eap- ,, tismo suscipiant ε . Ut autem in Patri numqui assumi misit, hae requiruntur conditi nes. r. Ut sit, inquit Bitualo Romanum , saltem in aetate pubertatis constitutus. Non sunt propterea pueri, licet usu rationis pro
diti , ad munus Patrini assume di, cum inepti videantur ad vices paedag)gi , Si magistri s sti Rendas . Animadvertit tamen iuveni nus in Gallita admitti posse etiam puerum se
m rem annos natum , modo Si de Catechiseis mo Parocho interrogat si bene respondcar , , , Et Matrina si ad minus duodecim annos M nata. Matrinam similem septem annoriam ,, admittere non renuat Parochi s , dum m
D do Catechismum probe calleat, Patrinus ,, que si saltem quatuordecim annorum , ut in Parisano Rituali decernitur. Σ. UI st Catholicus, Si iuxta Rituale Romanum cintiam Sacramento Confirmation a consgnatus.
Nam inquit S. Antoninus , deb Iis ηοη est id ηeut ad sustentandum debit in , ne ambo sint Icadaην. Bonis etiam , gi Christianis moribus Ornatus . Sunt proinde tepellendi ex primo capite Infideles , quia, ut seribit s. Th. hie,, qui non est bapti ratus, non potest suscita D pere baptizatum, ut est declaratum in is Concilio Voguntino ; licet non baptizatus D possit baptizare : quia persona Daptizantis est
,, de necessitate Sacramenti , non autem
is persona suscipientis . Similiter Haeretici , ει schismatici, quippe qui non in sana
187쪽
distina erudire rotant, sed haereses, & edi
rores insim:are. Ex secundo vero capite reji-eiendi Excommunicati, publici peccatores , Concubinarii, Foeneratores , II i strionei , E. hilosi , ne suo pravo exemplo filiorum spiritualium mores corrumpant, M illis offenso
ni sint. 3. Patrimis disti iactus esse debet ab infantis parentibus , ut ostendit S. I h. hie P 67. a. 8. ad 2. 0ribens : Sieut alia is est generatio spiritualis a carnali; ita e ,, tiam debet esse alia disciplina , secun-
, , dum illud ad Hebr. 12. v. s. Patres qtu ,, dein earnit nostra habuimus eruditores , Ο
m perabimus Patri spirittium , ct υλνmus tis Et ideo alius debet esse Pater spiritualia
,, a patre carnali , nisi necessitas contrari- ,, iam exigat M. q. Ut Patrini munus, glossicium exerceat , debet vel insantem, dum abluitur , tangere , & tenere ς vat, s Ba tismus si per immersionem , de Saero Fo te suscipere , ει levare . apropter Patrini non sunt , qui salum extra ablutionem pudirum vel tenent, vel tangunt, vel etiam
ad interrogata respondent; qui proinde Si plures assumi possunt et quia , ut inquit S. Th. l. I. esset confuso disciplinae , nisi esset unus principalis instructor . Ft ideo ,, in Baptismo unus debet esse prinei lis suis sceptor et alii tamen possunt admitti, quasis, coadjutores M .XI, .Ex susceptione inruptismo oritur c gnatio, sive innitas spiritualis , quae con trahendum impedit Matrimonium, fit dirimit contractum . Hoc impedimentum olim ad plures se extendebat , scilicet ad uxorem patrini , ad ejus filios, Si etiam , ut docet S.
Thom. ad omnes mulieres carnaliter a pa trino eognitas; ut videre est in S. Anton. P. III. tit. I s. r. At modo ex Trident. Conestio Pluin habet inter patrinum de baptizatum , nec non inter illlius patrem Si m trem. , 2. Inter baptizantem, ει bapti ratum,ae hujus parentes tantum. En Tridemini ve ba se T. 24. cap. a. M Statuit, ut unus ta ,, tum, sive vir, sive mulier . . . ves ad suma,, mum unus , Et una bapti radum de har,, eismo suscipianr; inter quos , ac bapti Ea- is tum ipsum, Si illius patrem & matrem ,
,, nec non inter bapti Zantem ει baptizatum, is baptizatique patrem Et matrem tantum se spiritualia cognatio contrahatur . Porro hane spiritualem cognationem non solum in solemni Baptismo , sed Si in privato contrahere baptizantem ex necessitate omnes com muniter docent Theologi: Si merito , cui
in iure declaratum se Cap. Ad Limina 3 o. Prando conjugis filium alia conjux baptizat
nullam contrahere Cognationem , nee ab usu
eontracti matrimonii per hoe impediri . Ex
quo insertur, quemcumque haptizantem, etiam in necessitate , praeter proprium filium legitimum , contrahere hoc impedimentiam.
Audiatur D. Thom. qui hanc doctrinam se
illustrat Suppl. q. s6. a. T. ,, Aut spiritua lia cognatio inducitur causa necessitatis ; M., cui cum pater baptizat filium in ante is Io mortis: ει tunc non impedit actum . D matrimonii ex neutra parte: aut induciis tur extra casum necessitatis ex ignorantia:
8i tune si ille, ex cujus aerii inducitur, is diligentiam adhibuit, est eadem ratio, fi- cut 8t de primo: aut ex industria extra ,. casum necessitatis: ge tune ille , ex eulusis actu indueitur , amittit jus petendi debi- ,, rum et sed tamen debet reddere, s petam tur ; quia ex culpa ejus non de r aliis quod incommodum alius reportare M . At non ita consentiunt, si quis in privat ci Bartismo infantem suscipiat, Si manus obeat pa trini : aliqui enim censent, non contrahere,
quia sus et ori I muno est caeremonia ab FG
188쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
Iesia insti tura solum pro solemni Baptismo ,
nee ullo modo requisitae in Baptismo privato. Immo addunt, quod si quri protectetur se uelle munus patri ni inire , fit teneat in privato raptismo insantem , adhuc nullam comerahat cognationem ; eo quia non sit in ejus Potestate , vel volumate ritum Ecclesiae mi lare , Si induceret Impedimentum , quod E
clesia non statuit nisi pro solemni Baptismo.
Alii e eontra putant , cognationem contrahia suseipiente etiam in privato Baptismo, mi opinioni adhaereo. Animadverto tamen primo, Non esse necessarium prurinum pro Baptismo privato ex necessitate administrato . 2. Pose
se tamen adhiberi , eum nullum jus id vineet ; ει innuit S. Th. hie q. 67. a. 8. ad et . ubi olla. dem alium esse debere patrinum in Baptismo a patre naturali , excipit cam um necessitatis, dicens: is Alius debet esse, , pater spiritualis a carnali , nisi necessitas is contrarium exigat M'. Supponit igitur pota se adhiberi et alioquin dixisset in Baptismo ea
metessitate locum non habere patrinum. 3. Non omnem forte tenentem puerum in privato Baptismo esse statim dicendum patri
num e hoe enim potest eontingere contra mentem ranentis, qui materialiter teneat puerum , quin cogitet de munere patrini obsundo . oportet igitur, ut in privato Baptismo Et eligatur , qui munus patrini subeat , Et istud in se suseipiat stiens, ει volens. Quo Posito , puto probabilius hunc ct verum eo se patrinum , ea impedimentum cognationis spiritualis inde oriri, his permotus argumen iis . r. Quia Tridentinum Concilium nulIomodo distinguit inter privatum, ti solemnem Baptismum, ει uno tenore loquitur de minitiantibus Baptismum solemnem , 8t privatum : unde scut in hoe secundo baptistans oontrahit cognationem ita, idem dicendunt udetur ει de suscipiente . a. Sit s adbibe
di patrinum in Baptismo antistissimus est ,
nec ullum extat in antiquitare vestigiunx Aemptismo aliquando sine patrinis administrato , cum haberi potuerint. 3. Patrimas non solum requiritur, ut respondeat pro bapti pato in caeremoniis Baptismi solemnis, sed etiam ut infantia spiritualem curam suscipiat, cujus non minus indiget, qui baptietatur Ba
tismo solemni , quam qui Privato . nec in gratiam solemnitatis Baptismi requiritur patrimis , sed in gratiam ipsius baptizati , ut
perte docet' S. Th. q. 67. a. 7. 4. M in suppl. q. 35. a. Σ. dicem: spiritualiςgeri ne ratio non perficitur nisi per ait quod Sa-
is cramentum, unde non videtur conveniens,,, quod spiritualis cognatio contrahatur nisi ,. per aliquod Sacramentum M . Tota it tex S.. Th. ratio cognationis Uirituali est ex Mcramento : at hoc integrum habetur Sti in privato Baptismo : ergo eadem cognatio oria tur, neeesse est. Hi ne de patre baptizati suscipiente iii privato Baptismo filium sum idem est habendum iudicium, aede ipso bapatietante ἔ attendenda D. Th. doctrina- , quam mox dedimus , desumptam ex Decreta Alex. III. cap. Si vir sic flamentis: Si vir, ,, vel mulier scienter, vel ignor1nter filium is suum de sacro fonte susceperit, num pro ter hoc separari debeant. Consultationi tuae is respondemus , quod quamvis generaliter stis institutum , ut debeant separari οῦ quiddam is tamen humaniux sentientes , aliter statui D mus et adeoque videtuo, quod sive ex i-m gnorantia , sive ex malitia id secerint , is non sunt ab invicem' separandi , nec al- ,, ter alteri debitum debet subtrahere, nisim ad Continentiam servandam possint indueit,, quia si ex ignorantia id factum est, eos ,, ignorantia excusare vitietur; si ex malitia, ,, illi sua fraus non debet patrocinari . TU. Qui infantem .. Sacro Fonte in
189쪽
sci pium , non rer su , sed per procmatorem, nihil , quod vetitum sit, faciunt '. nam secundum jura potest quis per Proeuratorem
Ixere , quod porcst per seipsum juxta Reg. 77. de Reg. iuris in G. Qui saeit per alium , perindu est , ae si faciat per seipsum, Et ita
se habet consuetudo ab Ecclesia non Ie bata , ut Magnates, Si Principes de sacro Foniaxe per Frocuratorem levent insantes . Ipsi proinde, non eorum Procuratores , cognationis spiritualis contrahunt i pedimentum. Ita d claravit non semel Congregatio Concilii , ut resert Ferrarius .
I. μη semper neeesse est, ut infaηtes in V pria Paroebia Baptisma suseipiant . II. Adiati quando preeεηt Baptismum differendo. III. In Baptiseno fiscipiendo sua Gelasia ritur
femari debet. IV. Sine patrinis solemnem Baptismum doere fraυε peecatem est. V. Me insid.Ies, nee haeret eos Ileet iη patri ποι assumere. Num spirituriem eognatis-ηem , s astumantur , contrabant .vI. Quid praestare debent patrini , ut coPati
VII. Patrisi tenentur a se susceptos da nero
VIII. Caeremoma non inutiliter suppla κων etiam
I. TON semper neeesse est , ut infantes m in propria Parceeia, M st proprio Parocho solemniter paptitentur , tuum di ci
quando non licet . Patet marii seste r. Si Episcopus velit Baptismum ministrare : illi nim tanquam principaliori Ministro suis ovi-hus competit Sacramenta conferre . a. Si sorte in Civitate unus sit tantum sons Baptis- malis , ad eum enim deserri debent insa tes : M tune non a Parocho , sed ad Bartismalia sontis Praesidem pertinet Sacrame tum administrare. Peccaret proinde Parochus, qui vel in propria raraecia , ubi sons Baditismalis non adest, vel in loco , ubi eiectus est, baptizare vellet, quippe qui alienunia. ius violaret, ut egregie d et Bened. XIV. Instit. 99. n. Io. adducto etiam Carditialis Petra in suis ad Apostolicas Constitutiones tam mentariis To. a. p. 286. testimonio asserenistis , Post Episcopos Saeerdotes sunt Miui- ,, stri Baptismi, non quidem omnes indisti cte, sed ii quibus ex ossicio competit bar,, tirarer quinimmo non omites Paruchi Ba tisma suis ovibus ministrare possunt , sedis ii in nrum , qui Ecc'esia vitricibus, autis Baptismalibus pnesunt M. Sunt igitur m
res , consuetudines, ει iura Ecclesiarum custodienda . inramobrem non licet Missionariis, nee in laeta Infidelium hos ad fidem comversos solemniter baptizare , si adsit Epist pus , vel Parochus; ut declaravit Saera Congregatio in Neapolita a iuris baptizandi d eo. Febr. anni t 688. Excipiendum tamen , nisi Praesidi domus Catechumenorum ex Privilegio eoneessum sit , infide es in ea domo ad Catechumenatum detentos baptizare , ut Venellia mos est . GusE ARIUM SECUNDUM. II. Adulti Catechumeni differentes Bartismi susceptionem graviter peccant: at dis recte praecepto Ece'esae ad illud sust iendum
ρbstringi non possunt . Et quidem graviter
190쪽
pectare Catechumenoa Baptismi susceptionem differentes apparet manifeste , tum ex neces state medii, tum ex necessitate praecepti .. Peccant enim graviter, quia medium ad
lutem omnino necessarium negligunt; & quia praeeeptum a Christo impositum non implent;
quamvis enim non sit determinatum tempus susceptionis Baptismi ; dicendum tamen est tunc obligare , quando commode suscipi
potest , & ad illud nihil aliud deest nisi C
t humeri voluntas, unde dilatio ex ejus solum vel negligentia , vel desilia oriatur. Et scut urget praeepium de Christi fide amplectenda , satim ae est sufficienter proposita; ita urget praeeeptum de Baptismate suscipiet do, ubi opportuna est ejus susceptio. Non posse autem praeeepto Ecclesiae directe cogi Catechumencs ad suscipiendum determinato tempore Baptisma , ex eo pater, quia, ut inquit Trid. Conci l. sessi a 4. cap. 2. Eulinsia iudieium di ncminem exerere, qui priatis is ipsam per Raptismi sentiam fuerit in
gres ιι. Indiret e tamen potest , certum videlicet desgnando tempus, quo rite , ac de center possint haptizari ; qua proinde ne e
ta opportunitate , contra divinum praeceptum delinquere censeantur e tunc enim clarum erit , apertum a Catechumeno ex negligentia , vel desidia Baptismi susceptionei differri a
III. In Baptismo suscipiendo quilibet C
tholicus suae Eceleste Birum servare debet . Hine Graeci Apostolicae Sed is communion agaudentex debent suo ritu Baptismum consere 1e , M trinam immersonem , & euam sedimam servando , fit aquam adhibendo per idi s Graeco more benedictam. Illis tamen inhibetur sacram Eueharistiam pueris vel sub Pareari Πιοι. Maria. Tom n una, vel sub utraque speeie ministrare, nec non in fronte baptimios consignare, ubi an liqua non praevalet consuetudo ; de qua dicemus in seq. parie cap. 7. constet. I. Ira
declaravit Bened. XIV. in sua Bulla Eis PasMaIia , ubi etiam declarat .Filio Patris La-.tini, Si intris Graecae esse latino ritu Baptisma ministrandum. At, si pater Graecu .st , Si mater Latina, liberum erit patri ri rum a quem maluerit, eligere , Baptizatῆ vero Graeco ritu iurisdictioni Pamoi ci aecorum subjecti erunt . NfE ARIUM QUARTUM. IV. Sine patrinis Baptismum solemnem administrare grave peccatum est. Licet pati
norum susceptio ad substantium non pertineat Sacramenti , Si in privato Baptismo ex necessitate omitti sine culpa possint ; tamen i solemni Baptismo ex Ecclesae praecepto, Per petua traditione firmato , sunt adhibendi Quamobrem qui eos vel repellerent, vel negligerent , gravem irrogarem Sacramento i juriam , Si ritum violarent ah Ecclesa pr=stitutum , praeter scandalum, quod ex eorum vel repulsa , vel omissione sequeretur. Patrinos autem deligere primo ad parentes pertinet, postea vero ad ipsum Parochum, via Pres tetum baptizantem . Similiter praece tum Ecclesiae violarent , qui plures , quam unum adhiberent, vel ad summum unum ,
ει unam ; cum hoc a Trid. Coneilio suerit justia de causis eonstitiitum Z ει huius statuti violationem lethalam culpam inducere docet Barbosa de c. 81 Potest. Epis. par. 2. A leg. 3o. n. a. Si de Ossie. Si Potest. Paroeh.
Par. Σ. cap. 28. n. 26. pluribus aliis assentientinus Iuria Canonici Doctoribus, & ab ipso citatis , qui etiam addit , nec Epist pum dispensate posse , in plurra assumant