장음표시 사용
211쪽
Arelatense r. can. 8. Laodicenum ean. 48.
S. Cyrillust Hierosolym. Catech. 3. S. --hros. de initiandis cap. 7. Et de Sacramentis lib. r. cap. I. & lib. 3. Cap. 14 ει a. V. seculo Innocentius I. in epist. ad Decentium . S. Hierony. in Dial. tav. Lucis. S. Augustinus multis in locis , sed praesenti Iib. a. coni. epistolas Petiliani cap. i. . Gennadius Massilietas lib. de Eccles. Dogm. cap. set. Hilarius Arelatensia in hom de Pentecoste sub nomine Eusebii Emisiani la data. VL Meulo S. Remigius Remensis in Test
mento apud FI Odoardum lib. I. cap. 18. Gr gorius Turonensis lib. Hist. Franc. cap. 3I. S. Gregorius Μagnus in Sacramentario , &lib. 3. epist. ad Januarium. VII. Meulo S. Isidor Hispalensis lib. de c. cap. 16. Miada in Psal. 16. Amsarius lib. de Ossie. E cles. cap. 77. & tot alii, quos sicut ad p
steriora tempora pertinentes , Ieserie taedet, legendos apud Natalem Alex., Bellarminum, aliosque , qui contra haereticos de hoc argumento prolixius pertractarunt. Unum solum superest adnotandum , videlicet ex his Patribus , alim sacramenti nomine Confirm elonem expresse donare , ut ex antiquioribus
Tertullianum I. eontra inrcionem cap. 4.
Cyprianum epist. 73. Augustinum lib. s. de Baptismo eap. 28. Et alibi ; alios vero , flis Meramentum diserte non vocent , Sacr meati tamen effractam, atque virtutem eidem tribuere , dicendo , ejus heneficio animam consecrari, Se muniri, consequi Spiritum Sanctum , persectionem , conservati
UI. Confirmatio non soluna est Sare mentum , sed etiam a Baptismate omnino distinctum . Haec doctrina, quae ad fidem peretinet , additur praecedenti ad Novatorum e rationes penitus praecludendas, qui eas la
Me , Confirmationi a Patribus tributta ,suisse interpretantur ratione Baptismi , cui
olim coniungebatur , & non nisi mera erat caerenMnia , quae unRm, integramque Bartismi functionem complebat . mod quam falsum sit, ex eo patet, quod ad Ionge digniorem solemni Baptismi Ministro , qualis est smplex Presbyter, Si in certis easibus Di
conus esse potest, collatorem, nempe ad Epilaopum, pertinare Confirmatisnem Ap stolorum exemplum , Patrumque traditio ma nifestat . Quis autem eredat, meram Bartismi eaeremoniam illia fuisse denegatam , quibus ipsum praebere Baptismum concedebatur ἱ cum qui , quod majus est, agere valet , possit Se quod minus in eodem ordine reputatur Ac dit , Confirmationem longum plerumque tempus post solemnem Baptismi admi nistrationem , propter Epi oporum ab sentiam , differri etiam antiquitus consuevisse. Praeterea nonnisi completo Baptismo, ει ad
novum beneficium , Si utilitatem conseque
dam superaddi a Patribus iubebatur. In nobis inquiebat Tertuli. ear diter eurrit insio ,
sed spiritualiter proficit, quomodo θ ipsus Baptismi carnalis actus , quo in aqua mergimur sis ritualis effectus , quo delictis Iiberamis . Et Concilium Laodicenum cap. 48. ebat: oportet eos , qui illuminantur , post Baptisma i ngi supererisi ebrismate, re es Regni eaIistis par tisipes . Quarto denique addimus , per Ca firmarianem baptizatos pleiam, perstatasque Christianos fieri, docuisse Patres , M sine iula aliquid deesse ad integram sanctificati nem : quod prosecto eximium bonum , vel detrimentum a simplicis eaeremoniae vel imis pletione , vel defeetia pendere non potest . Quid , quod diserte Patres hare duo Sacra menta distinguunt i s. Cyprianus epist. Via de Baptismo, Si Confirmatione se seribit :
s inroquε Sacrameato nas tur , S. Augia stinus
212쪽
TRACΤ. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. et o
stinus lib. 2. eoat. Iit. Petiliam dicit e nia era mellttim arismatis in genere visibiιium An rem Santhim est, sevi er i se Bapt 'ui . Et in Psal. x r. Mi ha , inquit, Gerameηta , aliter atque aliter Me turtur . Quaedam , Aut stis , oro accipimus , quintam per totum eo' tis accipimus , quedam in fronte per sipum Criseis. Denique ad Baptismi a Confirmatione , si eut & ab aliis Sacramentis , diserimen eomprobandum valere poterum, quae insequentibua de illius essentiali ritu, Ministro , subjecto , Et effectibus sumus dicturi.
L I 'Ignstatem Meramenti Chrismationis ain asserit S. Thomas , S: Theologica ratione confirmat hic q. 71. Mi. r. Asserit quidem duplici adducto S. ΜeIehiadia testimonio ex epist. ad Hispaniarum Episcopos , quod habetur Si in meretis dist. 4. cap. de his, M li tera Melchiadis legitur G. 4. Con-eil. parte r. Primum Testimonium affert in argumento sed eontra his verbis et De his,m super quibus rogastis nos vos informari , B utrum maius si Sacramentum manus im- ,, postio Episeoporum , an Baptismus, Scin tore, utrumque magnum esse Sacrame is tum , , . Alterum vero refcra in Theol
sim probatione, quam se exhibet et Satari eramenta novae legis ordinantur ad speei is lim gratiae esectus Si ideo ubi occurit speei ,, lis effectus gratiae, ibi ordinatur specialoe,, Sacramentum . inita vero sensibilia , M,, corporalia gerunt spiritualium , fle intelli- ,, gibilium smilitudinem , ex his quae in is vita corporali aguntur, percipera possumus, is quid in spirituali vita gratiae speciale exi- ,, stat . Manilestum aDtem est , quod in is vita corporali specialis quaedam perfectio est,
is quod homo ad persectam aetatem Perve o niate unde Et Apostolus dicit x. Corinth. ν, 13. Cum orem Iactus sum vir , evaetiaG, ,, quae era et parvuli. Et inde est etiam quod D praeter morum generationis,quo aliquis aeci- ,, pit Uitam corporalem est mctus augmenti quo,, aliquis perducitur ad peIsectam aetatem. Sicis igitur Si vitam spiritualem homo accipit peris Baptismum, qui est spiritualis regener tio . In Confirmatione autem homo a - ,, cipit quasi quandam persectam aetatem spi- ritualis vitae . Unde Melchiades Papa diari cie lori laud. Spiritus Sat ilici, qui su ,, per aquar Baptismi salutifero disseiait Iap- ,, si , in 'te plenitudinem tribuit ad imoeen-- tiam ς is confirmatione augmentum praestat ad ,, gratiam; m Baptismo reyeneramur ad vitam; ,, post Baptismum e firmamur ad pug m. In ,, Bapismo abluimur , post Baptismum robora mur . In qua ratione & Confirmatio nis a baptismate discrimen ex plane diversa effectu clare comprobatur. CorusEcTARIUM S secUNDUM. II. Confirmatio , quae modo in Eces fa eelebratur , non est mera egeremonia, Oxta ex antiquo more pueros in infantia hap-tigatos ineunte adolescentia addueendi ad F-piscopos , ut coram illis examen sum in Christiana .side institutionis subirent, Si ejusdei Lia
213쪽
sidei edita proselliouo secundum communem tam recens ad Cluillum conversi, atque bariormulain Catechismi , Ppis sali benedictio- tizati , non denotari interiorem justitiam , ne per manuum impositioi .em dimitterentur. D sai .ctitatem , qua jam in Baptismo dona- Est eorura Calvini doctrinam , qui ita , ut ii praesumebantur , sed ea charismata, quae aios inficiamur , sentis de Sacramento Confir gratiae gratis datae appellantur , puta do. inationis . At inscite , & inepte . Nam posi- pIOphetiae, miracula, Si curationes iaciendi,ta a Calvino Confirmationis idea , nec non 8ι praesertim neqrientistimum ea tempesta e ejus sundamentum , nimirum acer a consue- linguarum donum , ut constat ex Actis eap. rudo repraesentandi Adolescentes Episcopis ad r9. ubi de quibusdam Ephesiis dicitur: ba examen , & fidei pub icam professionem , ex ς rami in nomine Domini Festi : st eum im Hsolo ejus cerebro delirante prodiit, nullis ab suist tuis mmus Paulus , venit Spiritas Salia ipso laudatis testibus , neque in tota antiqui- sis super eos , di loquebantur linguis , ct tate repertis , qui hujus praescriptae ab illo merabant. Fatemur quidem primitivis fideia disciplinae mentionem lactant, & fidem. Imis libus impositionem re nuum ab Apostolis fa mo ex adverso., quae oppositum plane o tam multa exteriora charisinata , gratiasque fondunt , plura sunt testimonia , in praece ' gratis datas , eo tempore opportuna contu denti capite ad luel a . Et certe illud mani- lisse , quae modo in Episeopali confirmatione festum, Si evid ns, nimirum quod Conii' non conceduntur: scd negamus ea dona prin-matio etiam infamibus unius diei consere- cipalem effechum fuisse , ad quem caeremo hatur, si praesens Liisset Episcopus; qui tam nia illa ordinaretur , quique Spiritus Saminen infantes eerte subeundi examinis, gi pro- cti nomine indicatur . Nam haec vox praesessionis fidei per semetipsos emittendae erant cipue in N. T. Scriptura interiorem gra- omnino incapace . Qiamobrem iure meri- tiam , , Caritatem diffutim in cordibus perto Calvini dementissimam opinionem anatho Spiritus Sancti inhabitationem, spiritum, i mate perculsit Trident. Synodus se T. 7. can. quam, illum, qui Sapientiae x. Elfugit selas ,
et . definiens: Si quis dixerit , Confirmationem nec intrat in malevolam a imam, nee abitat incombaptizatorum otiosam eriemoniam esse , ct non pore subdito pereat ι, drise at. Ad hanet gratiam vertim , ct proprium Saeramμntum , aut olim Principaliter dandam manus imponebant A nimia aliud fosse , quam Careerusim ν tam , Postoli , non quod ea carere existimarent qua a id sentiae prox mi fidei sitis rationem e priratos , sed quod novis ditandam , 'fferam Ecessa exponebant I anatbema st . perficie dam incrementis baptizatos , bartismalem gratiam hoe altero subsidio non C sEcTARiUM G TiUM. ignorabant: Cetera vero , quae huic prima rio adiungebantur enthii , temporaria erant III. Gratia, quae olim per manuum- dona, Et non tam ad suscipientium prose impositionem ab Apostolis dabatur, non erat tum , quam pro aliorum utilitate collata , solum donum gratiae gratis datae, sed vere quorum intuitu aliquando & peccatoribus con- animam sanctificans . Adversantur huic docis cessa leguntur et unde quamvis ista temporis
trinae Lutherani Si Calvinissae , asserentes decursu cessaverint; non proinde majus illud nomine Spiritus Sancti , quem accipiebant benefietum gratiae sine ificantis, Si Spiritus pet manuum impositionem ab Apostolis sae. Saneti inhabitantia in nostra Confirmatione
214쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE et
deesse dicendum est . Audiatur D. Augustinus I ita de Baptismo cap. II. sic docem: , Neque .enim temporalibus , & sensibilibi in ' miraeulis attinantibus , per manus impo D tionem modo datur Spiritus Sanctus, sient M antea dabatur ad commendationem rudis is fidei , 8ι Ecclesiae primordia di Manda :Quis enim nunc hoc careerat, ut quibus,, manus ad aecipiendum Spiritum Sainctum se imponantur , repente incipiant linguis lo- qui e Sed invisbilitet , Et latenter intel- ligitur per vinculum pacis etiam cordibus divina Caritas inspirari . Ita d et MS. Thomas hic. q. 7 a. a. 7. scribens : In ,, hoe Sacramento datur baptizato Spiritus M Sanctus, sicut Apostolis datus est in die ,, Pentecostes ; sicut dabatur baptizatis per impositionem manus Apostolorum: datio in se rem Spiritus Sancti non est sine gratia ν, gratum iaciente: unde manifestum est , di, quod gratia gratum iaciens datur in Meet, sacramento
V. Grismatia quorue est pars essentialis , ct
VI. Primit etiam Dolesia seculis adbibita Chris
xedictum . XII. Benedictio preMbii us repurituir , ut sit
XIII. Usmo in fronte s materia Iroxima. I. E huius Sacramenti materia non una, nee concors ein Theologorum sententia. Sunt enim , qui putant solam , & nudam manuum impositionem esse hujus Sacramenti materiam proximam ; alii hoc soli tribuunt unctioni ; nonnulli denique utrum ἰue pro materia Sacramenti necessaria statuunt. Rem meliori , qua potero , cui itate cxpo
II. Apostoli in danda Confirmatione usi sunt manuum impositione . Adversam irruite doctrinae plures antiquiores Sehoritici, qui manuum impolitionem . de qua in Apostolorum Actig sermo est , Sacramentam COA- firmationis , quod modo in I cccsa ce' e bratur , suisse minime existimarunt ; iniano nec caeremoniam mere sacramentalam , fra solum ad extraordinario modo effectum Sacramenti conserendum ab Apostolis usurparam. Verum nostra asscrtio se universim in pinas ne magnis abstuditatibus oppugnari , 84 pene dixerim sine errore in dubium vocari non potest . Nam conflat Apostolos ad dandum Spiritum Sanctum , qui in proprius Co fi-rnat nis c Rus , manus imi posui se. Utique
inquies, non tamen per eam e remoniam Sacramentum Consirmationis administrabant.
iniando igitur administrasse Marmabis t Iin-mo unde illos aliquando coiisirmasse Pr in veris ; Ex Sacris litteris, an ex Traditione
215쪽
At si argumentum ex praxi Apostolorum e eluseris , nullus in sacris litteris locus iIl strior patebit, quo ruereti eos de Sacramenta Consirmationis institutione convincas . od si
ad Traditionem eo alboas , haec ipsa ad Io
eum , quem deseris , vel invitum redueet .. Conellis siquidem Si Patres ritum confirmandi , qai in Ecclesia obiervatur , passim repetunt , deducunt , & zomprobant ex e manuum impositione qua Apostolo. haptiet tis Spiritum Sanctum dedisse perhibemur. Audiatur Dr.Hieronymust in Diia.. adv. Lucia. Aa neph Gessarum Mine es morem s. rat bar
eramentum miniis sφ . . III. Nune quoque manuum impositio re- qnἰrimur ad dandam Confirmationem , quae proinde eius proximam materiam constixuere
dicenda est. mn desunt Theologi , mi laatentur quidem ad Confirmationem dandam ab Apostolix alhibitam, fuisse pro marer a manuum impositionem : sed tractu temporia vel in i pys Apostolis . vel in eorum iu cespui biis mareriam Meramenti fuisse imm raram , Re imposti ni manuum substitutam chri met ionem et Ei contra istos posita est no fit e doctrinae prima pars , quae'. modo ma na in ' impositionem is Confirmationem re miri asserit, M se evincitur. Perpetua Pa- t. rm 'retait; one constat, semper in mesesia in omnib's seeu is in Confirmatione usurpamna manuum impostionem et quod ostenditi r et 'ati; h aius traditionis testimoniis . Et q P n l. se 'o Fecies ae 'i II. manuum imm ς ἰonem ad hi 'itam testator Teri . de I, siam. Car. V . e. At de Baptismo cap. V. νῆ'Ent: - Η mmma pertivgar. ssime Aa rensurae. . . 4 Delire matrur impolluin Irebeaedicti em ω advoeans , ct imitan Spiritum
per nostram orationem, .c manus impositionem
Cyprianum confirmat ..Pro IV. Coneilium Iliberitanum e . I 8. ω 39. Melatenue I can. g. s. I Nisae hora. 28. in Aeta Apostolorum seribens I me uiam Desine mpst. , , Fod Mo Mi , manuum impositis moratianes super Monyto. faciebam. . Pro R ulo S. Hieronymus Dial. coni. Luci L seri bur Iu Dessa baptizatus nisi per manus mpi eopi κω ausit Spiritum S sum. Cui concinit S. Augustim 1 . de Trinit cap. 26.
Nequa enim Hiquis d seipsilorum4jus dabat is xistim Minam ἔ orabant quiIpst . ut De iret is eas, qui manus impone aer, non is eum dasant; quem morem in suis Praepositis nune se ae E elsa. Sed, ne nimium exerescat prohat a. testimoniis proserendis abstinebo, Si solain pro sequentibus seculis V loca indieabo . . Pro
I: itaque seeuis teste sunt Primasus ii eap. o. epist. ad Hebraeos, fli S. Greg. Μ. in Sacramant in .Pro LII. Concilium Hi se patense II. can. 7. 8t S. I iidorus Hispalensa lib. 1. de Ossie..ricies. eap. 16. Pro , III. Ven. Beda in eap. 8. AE Gr. Et Greg. III. epist. ad Bonilacium . Ordo Bomanus in capite de ordine Sabbati S. Pro IX. Concilium Pari sense VI. anno 8av. lih.- . Cap.
et T. Raban Navamis lib. r. de Instituit . . erit . cap. 7o. Joannes Aurelianensis lib. . de eodem arg mento cap. 7. Ama'ari tu natus lib. de Ecclesiast. Ossie. cap. 28. , al- fridum Strabo in lib. de Exordiis , Et ineleia mentis rerum Eccles alicarum cap. 16. Ρω νγ. Teumenius Commem. in epist. ad Heia
216쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
Commem. in dictam epistolam , Et Iis Car--tensa in serni. de Ex it. Sacram . ordinis. Pro XII. Rupestus Abbas de operibus SS. lib. a. cap. Io. Si Victorinus de Sacramentis lib. 2. Par. 7 . cap. 1. Pro XIII. Inu . III. lib. I. Decret. cap. Et D. Tn. Lect. x. in cap. 6. epist. Mi Hebraeos, ubi se seribit: Secundum Sacramentum est in is ipsa manum impositione: ideo dicituris minioris quoque mamum . Haec autem est' duolax . Una est miracula faciens , sicut, quando christus per manus impositionems, curabat infirmo ... Et haec non est ia-' eramentalis. Alia in sacramentalis, ει haec duplex est, una in Sacramento ordinis I.
ad Timoti s Alia in Saciamento
' Confirmationis ad renovat Onem. . . . .
V Confirmatione enim datur Spiritus Sanctus ad robur M . Praeterea agertio nastra validissima etiam theologica ratione falcitur . Nam Apostolos temporis progressu ritum v riasse , quo a principi. ces iam , compertum oue est ab eis fulci fideles confirmatos, nul-d profecto indicio paxescit ἔ multoque minus hane ab aliis invectam fuisse mutationem eredibile est . Nam a quibus t quonam tempore t in quibus Ecelestist qua potestate ἐcum ei rea Sacramentorum substantiam, Ill gumque essentiales ritus nihil possit Guod prosecto eum a nemine pro II possit, temere pro us , ac sine tandamento a muConfirmationis antiquo vel eegatum esse, vel novum invectum praesumirur, ει asserior . IU. Hi ne sponte sua fluit, manuum MN positionem ritum esse essentialem Confirmationis etiam nunc tempoIis , Proinde Inter eius essentiales partes reponendam ademti vel materiae, vel sormae essicae iam praestare in eiusdem administratione ; at non ceri formae , quam in omnibus cieramentis ex verbia , non ex re constare exploratum
est . Superest igidur, ut ad materiam, Si quidem proximam revocanda sit ficum sit quaedam iu .ictio , ει eperatio , quae saltem iuItialiter , Et inadaequare ad Sacramentum cun-stituendum concurrit . U. Chrismatio quoque, seu unctio est modo ritus essentialis, Et alia rnatoria proxima Sacramenti Conormationis. Adversantur huic doctrinae nonnulat antiquiores Theologi, Rureolus , Guillelmus , Altisiodorensa, Iacob de Vitriam, quibus Meenter accessere Sir-mondus in Canon. primum Concilii Arausicani , mrinus lib. 4. de Poenie. eap. 9. Seiam viva de Confirm. disp. 3. an. I. εια. sustinentes, in Ala mantium impositione materiam essentialem atque necessariam hujus Saeramenti esse collocandam ; unctio nem vero ex Ecelesiae institutione supera litam , ad illius affectum luculentitu significandum I proinde esse solam caeremoniam , praeceptam tamen , de sine gini peccato non omittendam ἔ vel ad summum dici posse materiam accidentsem, fit integrantem, at ad valorem Confirmationis minime requisitam . Verum haec eorum opinio refellitur , ii nostra probatur assertio . T. Ex Decretali Innoc. cap. 4. M cap. cum Deniset . In pri ri enita loco dicit Pontifex et Meremem tm c firmatioηii , ebri' do renator , DIi debere Episcopi par manus imminionem eo erre . I 11 altero vero et Par frontis ebrioratioηem meum si stis des ηatur, qua alio modo die tur coinfirmatio ἔ quia Ier eam Spiritus S. datur ad νobtir : hane uomisi Sammas Satardos debet coferre , quia de Dus Apostodis legitur , cte. et . Ex Decreto Eugenii pro Armenis , ubi di-
citur: neundum Sacramcntum Confirmatio, e ius materia es Chrisma eonfectum ex otio , θώalsamo cte. forma autem die. 3. Ex Concilio Trid. euius in sess. I. can. a. haec habentur e Si quia dixerit. iniurios esse Spirititii Da et Sa
217쪽
mis o e.1, qai saero Co firmatim is chrismati bi L οῦ Non esia re christiantim nomen traximas ,, wr litem Hir iam tribπυητ ῶ avrabema sis . q. quam quod ditano Meo perstinuimtir . Tertullia Ex ritu confirmandi nunc quoque tum apud cap. 7. de Baptismo : seres de Iavacro pG Latii io, , tum in Crientalibus Ecclesiis ser gimur benedicta tinctione .... in nobis ea vato , in quo , ut Biruales libri , 8ι Grae- nariter eurrit, sed spiritu ter p14 is . Et ea Euehologia nianifestant , Chrismatio sto lib. de Resurrce . carn. cap. 8. Cato abluitin,
tis est eaeremonia praecipua , ta nobilior . tim anima ema Iettir, caro uvgistir, ut avima
Legatur Romanum iontis te jussu Clemen- Icretur . III. Saeculo Origenes in cap. 6.tis VIII. editum an. Isos. s. Auctoritata , epist. ad Romanos οῦ Metixtim intim Eeci. Ei consensu omnium , qui a nono saeculo traditum omnes haptizati simus in a uis si υ Gruerunt, Doctorum, ει subsequentium Scho- sis lina , in Corsinate Osbiti . S. Cy- Iasti eornm , qui eandem Chrismationem , ut Prian epiti. 7o. gi qtisque nec e G, γῆ fune ionem ad hoc Sacramentiam prorsu3 ne- MItizatus ε', ut acii pro ebrymate , id Icessariam , eiusque effectum tribuendi virtute Minime, esse tinctus D i, ct tabeνe in se praeditam decantarunt . Audiatur D. Th. hic gratiam Cissi rogit . IV. Saeculo Concit.
o. 72. a. Σ. nostram doctrinam tradens, & Laodic. can. 48. OIortet eos , qui illam nat'
'Theologica ratione consi Imans . Scribit ita- ναν , post Bast sinum imogi L .reissi urseque : In lioe Meramento datur plenitudo male, ct esse R gui tarsi partieipis. S. Cy- ,, Spiritus Sancti ad robur speciale , qucd rillus Hierosolym. Catech. 3. Positam ex a- , , competit perfectae aetati . . . . Gratia vero quis Deri Miseri se iasis, dartim es αρί- ,, Spiritus Sane i in oleo desgnatur : unde ma , quod imaginem gerit illius, qui uvatiss
,, propter p'enitudinem Spiritus Sancti, quam rus S. Spiritus por issias donarioueri everg am,, tribuit . Et ideo oleum competit materiae habet, quo frons , ct aIli sessus tombol rh .ri hujus Saeramenti . Admiscetur autem bal imηγα- . . . ut anima Dero , stino , M samum propter fragrantiam odori ε , quae ae υrmifieo Spiritu soloscetur . S. Greg. Na- redundat ad alim -- . Elan. orat. 4. . in sacrum lavacrum et Si tu VI. Ptimis etiam Ecelestis saeculis Chris- per sapissimum te ipsim e firmaveris, ae prae-:natio habita fuit tamquam pars essentialis, clarismo , ct firmissimo auimo tibi in Iuturum huius Saeramenti . Posta est haec assertio in eoeris, animiam stillare , ct corpus tiκctione , Praecedentis confirmationem, Si adversus al- ct Spiritu eo Arattisqiud idi Melder ; Sic. 26s Scriptores, qui sola manuum impositione S. Optatus MileWit. lib. I. ad Donat. de oleot .' .e Chrismate ab Apostolis, primisque Confirmationis-se scribit: Otium sim; ox est, ribus Confirma totiem mus stratam fuisse' er nomen sium 1 um , ct proprium babet , octi. iarint . Probatur autem perpetua Patrum, . consi ilam l. rfma voea: tir , cuo ebs suo tui M.' Graetorum , tum Latinorum traditione, las . . . enae se 'em Spiritui S. I at , Ct in cyli ει a primis taeulis unctionem, in hujus utarer illis, asperitate furata, libenter irb Sacra metrii collati ne observatam tectantur , bitare d gait ιιν . S. Ambrosus lib. de Sa' - te vim confirmare riam , seu S. Spiritus moue c-p. 3. 3Issas in Cave lao Deti erovomit argit dicem tribucrunt. II. Saeeulo Theophi- sequiis , lac avit eos mel de petra ,& O'eum ιluc Ancohenus in lib. ad Autolycum scris de solida. petra , ides quia dulcem Litirui iis
218쪽
TRACT. X. DE SACRAMEN TlS ECCLESIAE. at 3
esset Gosetii s abitatem, S. Spirittis per Chris-
Nimis Mnmonem . Paria habet lib. de Initiandis cap. 6. Si de Sacram. Capse II. Pro
' V. saeculo videri pstant Cyrinus Alexand. m. in loel ad illa verba , Redundabunt
Cant. Cant. ad illa verba, Unguentum es stim . S. Augus unus in r. Epist. Joan. trae . 3. n. s. 8t 12. in epist. ad Decentium eap. 3. S. Leo M. Serm. 4. in Nativ. Dom. Pro VI. Saeculo Auctor lib. de Eceles. ii ierarch. cap. 4. Greg. Turon. lib. 2. Hist. Franc. cap. 3r. S. Gieg. Μ. in Sacrametuario. Pro VILSaeculo Concit. Tolet. tu, cap. 37. S. Isi dorus Hispal. lib. o. originum cap. ult. Pro, III. Ven. Beda in cap. I. Cam. Si in cap. 22. Lucae . ordo Roma. .us de ordine Sa
bati Sancti . IX. Speculo sequuntur Paschasius , Babanus Maurias , Ania arius For.un tus, Viseidus Strabo, lo. Papa VIII. Sy dus Uorma iens s , praeter Capitularia Caroli M. Sed hos omitto , Si illos , qui Posteri
ribus saeculis de Consrmatione tractarunt , quos tamqtiam apertos Chrismatis fautores iam fit Theologi adversae sententiae agnoverunt .
Solum addin D. Th. te: limonium , qui hic
q. 72. a. a. ad r. dicit : ,, Apostolos Chri DF, mre usos in ministranda Confirmaιione. Patet igitur manifeste , in Confirmatione semper ad hi uitam Chrismationen , Si habitam huius Sacramenti essentia em partem.
VH. Nee obstat silentium b. Lucae iii Actibus Apostolorum , qui Apostolos in dando Spiritu Sancto sola iis vcsse dicit manuum im- Postione . Nam licet S. Evanges ista non nar-rct adhibitam , non tamen dicit exclusam i& eerte in 1. ad Corintli., Si in r. Joan. innuitur. Sed licet ubi ave sientia praetermis a minet, ex traditione tamen abunde innotescit. Multa quippe , ut animadvertit D. Thoin. hic q. 73. a. r. ad I. ser ,, vallant Apostoli in Sacramentorum colla in tione , quae in Scripturix communiter pro- ,, positis non sunt tradita ; tamen ex tra- ditio: .a scimus implenda M . Hinc St D. Billius lib. de Spiritu S. cap. 26. Mehaz ταηsieramus aquam Baptismi, ct Metim tinmonis. Ex quibus Friptis t Nome a tacita, δε- eretaque traditione Z Issam porro otii rinmorem
uis sermo scriptus proditus doetiit 8 Hinc non obstante Scripturae flentio Simon Thessalonicensis de Sacramentis dicebat: A Philippo baptizati , tanquam qui solum Iomvir baptisma D-scepissent , Petro , or Ioanne imponentibus manus , Spiritum Sanctum arripi aηt ; quod
sane Me Sacramentum est , squidem maMum impositio tiηgtieηtiam praebebat , iit in Mosolis
fartiim est , or per ipsos in multis estis. Haber enim locum in liiijusmodi rebus celei rigit' a S. Augustini regis' a lib. a. de Baptismo
cap. 24- atio ι reviversa renci Gensis, παπ Coin Ghis tu=.ttirtim , s. d sumur retentii in est , horriis alterorita e Mosol ea traditum rictis M. creditur. Nec pariter obstat D. Thcim. doc trina , qui q. 72. art. a. ad I. a Frim e videtur , datum aliquando Sacramentum Con firmationis sola mairitum impositione, immo sola praedicatio . e sine setis bili materia . Nam mentem suam explicar arr. 4. ad I. scri
bens: M Sicut supra die i in cist loc. sci'. is mox cir. per ministerii, in ρ Olbr. m, , quandoqtin dabatur effect et huj iis rael se , menti, scilicet pleni iugo Spiritus Di cti , , . quibusdam visbilibus .sgnis ni iacu ose a, , Deo effectis. , qui inteli c. cc om Sacra se menti sine Sacramento conserre ἰ & tunc
D non erat necessaria inee mareria, nee sese, , ma holus sacramenti . Grandoque au-- rem ranauam Mi ni stri saeramentorum hoc , Sacramentum Praebebant ; D tune scutis materia, ira Ac forma ex mandaro Chrr-
219쪽
VIII. Cum itaque, ut diximus , m nus impositio sit ad hoc Sacramentum re- ciuisita , tanquam illius materia proxima ;mune videndum superest, num haec sit ha benda actio distincta ab ipsa unctione ; an uero sit eum ipsa unctione conjuncta , qua profecto sine manus imposivione fieri non potest . Et quidem multi recentiores Theologa
censent δε quidem non contemnendis argumentis , manuum impositionem esse faciendam per actionem ab ipsa unctione distinctam . At probabilior , Et communior Τheologorum doctrina est manuum impositionem ad es sentialem Confirmationis ritum desideratam non esse actionem a ehrismatione distinctam, sed in hae implicitam , atque Comprehensam; adeoque adaequatam huius Sacramenti
materiam per talem chrismationem , eo modo , quo in illo administrando iaciendam j het Eeclesia, intellectam suffcienter enu cari . Et revera ita sentiunt innumeri γε me Theolgi , praeeunte D. Thom. qai hieq. 72. a. 1. non aliam agnoscit manuum impositionem praeter illam , quae fit chrismatis
unctione. Unde in sola chrismatione materiam , tum proximam , tum remotam hujus Sacramenti eonstituit . Confirmant etiam invicta argumenta . Nam hoc pacto concilianis tur veterum SS. PP. effata, quorum aliqui virtutem dandi spiritum Sanctum in Confirmatione ita sacro Chrismati tribuunt , ut de manuum impositione nec verbum habeant ;& alii , chrismationis suppresso voeabulo, so- Iius manus impostionis meminerunt . Haee enim loquendi diversitas nullam inducit sententiarum varietatem , si priores de chrism tione, posteriores de manuum impositione , prout utraque fiebat in Ecclesia , expona tur et talit quippe chrismatio manuum imis plieat impositionem; ει tesis impositio maismum unctione peragitur: 8t se omnes, diversis licet verbia , eandem designare materiam comperiuntur . Et ita etiam explican tur , quae S. Lucas narrat in Aes. Apollatorum de manuum impositione Wa Apostolos
facta in dando Spiritu Sancto . Nec obstat, in Latinis Ritualibus praeseribi impositionem
manuum praevie ad chrismationem . Nam iula non impositio manuum, sed elevatio est , cum non sit , niti quaedam exte so, Si -- panso manuum super coi .firmandos , ut eam appellat S. Gregor. M. in Sacramento ; nea supra singulos replicatur , sed versus omnes collectim sumptos a principio una tantum
vice exhibetur; di illos, qui eidem minime interfuerunt in frequentioribus chrismationibus , Episcopi ad chrismationem admittunt Et certe a Graecis haec praevia manuum sive impositio , sive elevatio omnino omittitur , nec praescribitur in eorum Eucliologiis etiam ΜΜSS. M antiquissimis , ut testatur Goarius noster ; solamque chrismationem, statim Moratio quaedam super Neophytos recitata fuerit , exequendam imponunt: ti tamen nemo prudens judicaverit, nullum esse apud Graecos Meramentum Confirmationis . Huic assertioni pondus suae auctoritatis adjunxit StBened. XIV. in suo de Synodo opere lib.
13. Cap. 19. n. LI. qui 1. observat: - quod is eum Episcopus sub fune ionis exordium pri is mam orationem recitat , smulque manum is protendit super eoa , qui praesentet adsuntis Sacramentum suscepturi, non amplius ean is dem Orationem repetit . manusque proten- ,, die ad eos , qui praesentes non aderant ε,, eum primum haec praestitit, sed paulatim ,, subingressi in lacum eorum, qui Chrisma- is te inuncti recesserunt: eumque huiusmodiis agendi ratio communiter recepta sit , Stis passim servetur , nemine Penitus conten- ,, dente; propterea nullum , irritumque esse se Confirmationis Sacram 'ntum iis, qui in ,, locum priorum successerunt, satis est ad
220쪽
m evincendam manuum extensionem, quas iniis dicto tempore fit ab Episcopo super Con-m firmandos , neque receptam ine , neque is eenseri eam manuum impositionem . quae is ad validitatem Sacrametati requiritus ... Licet sententiam non rejiciat illorum ,
qui tempore pestis, lue insectis putant ponse Sacramentum Exuemae Unctio, is admisni tiari sine contactu , oblonga adhibita visella o)eo Sancto intineri ; quis in eo Sacra mento nul)a requiritur manus impositio . sed stla unaeo ,. quae etiam instrumen o perfici potest: at nullo pacto agemitur, ehrismati
nem fieri posse ab Episeopo per penicillum.
chrismate intinct .m, quia tune non haberetur m ntis impositio , quae necessario ad Saeramenti validitatem requiritur . Legatur praefatum eaput . At lectionia non poenitebit. IX. Quoad aliam vero par talem materiam duo sunt perpendenda . . Nimirum 1. num esse debeat Chrisma , idest non oleum smfex , sed oleum olivarum com balsamo mixtum . 2. Num debeat esse in Episcopo benedictum . Et quidem Chrismatis Muni in ' Confirmatione antiquissimum esse eertoeonstat , licet Iuvenintra , ει urnelius putent primis Eces esse semita latum ,. 81 sim plex oleum adhibitum Nam balsami me minerat sexto saeculo S. Greg. M. in Ex posit. ia Cant. Cant. ubi sic scribit : In En ad ν bH9-m ogππ- , cnod elim Mesp e 'ali , ned moxo revisma σὰλων , σno J - S ritin Sos; evr rutimur . Im- S. Gregorius Turonensis, ejus' meminit , ut in usu 1V. E lesiae seculo . Nam in lib. de gloria' Martyrum cap. 4 r. inducit Saeerdotem Molorum conquerentem eum tuliano Ap stata , se non posse incari amenta ab e po sulata perficere ob praesentiam alicujus Christiani , in eius eomitatu occulte versantis ,
dis verbia et Roquiνε saeratissime IStrator ν titi ades ablutus, balsamo uinus , ct abstedat, Et hia auditis Imperatorem sic indigrantem,
rius , ae Religionis Chrisiana socius fui statem αν uir isripti a signatam forat risero hune usum prosecto nee sareulo UL , nee IV. incoepisse dicendum est, eum eo illo
terque Gregorius ranquam de consuetudine ,
iamdudum recepta , 8t vigente loquantur. Λquo igitur , quando , qua de causa coepit gi invecta est haec mixtio t- Proserto , eum hoc designare non Possinς, recurrendum ad S. Augustini iam laudatam regulam, esse ab apostolica traditione repetendum
X. EG vero Chium necessarum G firmationis materiam probabilius pronunciamus. Huio nostrie aseliis .i advertantur plures ex reeentioribus Theolosis, etiam Th mistia , scilicet C eranus, Domi. cus Scio, victoria.. 8t Cardinaris G ti eum aliis, qui ex praecepto tantum Ecclesiastico necesiarium clieunt chrisma ; vel, si lubet , etiam divinci: non ita tamen , ait Scio, ut ejus d fectu fimp ea oetim materiae locum supplere
balsamo , quod odorem si his at sese famae .
In quibus vertas tam oleum , quam talia-iritim ad materiam essentialem spectare elare
fit iii eat , cum aeque de utroque loquatiar . Quod ut manifestius fiat , noranda est dispatratio ei untiandi, quae in eodem Decreto servatur , ubi de materia Eueharistiae- sermo est : dici ut ehim ibidem: Tereium Gelasis