장음표시 사용
261쪽
set non possit. Decretum Tridentini his verbia concipitur ἱ Ea quoque cognatio , qua ex Coinfirmatione contrabittir , confirmaηtem X con firmarum , illiusque patrem , ct matrem , ac tenentem non egrediatur; Omnibus iηter aIias personas hujus spiritualir eognationis ἐmpedimentis omnino sublatis. Ad hoc impedimentum contrahendum necesse est,ut patrinus sit vel a paren tibus confirmati , vel a miniistro confirmationis des gnatus, At confirmandum reipsa tangat, D teneat: ita ut sine hac caeremonia munus ρο- trini non exercui ssa praesumatur. In Ponti-fieali Romano indicitur , ut unus patrinus non offerat in chrismatione nisi unum , vel duos eodem die : at necessitas, ubi desint plures patrini , excusat. Si ex consensu Episcopi confirmantis unus pluIes teneat, Si OD
ferat , eum omnibus tamen cognationem contrahit . Gust TA IUM SECUNDUM.
II. In Confirmatione nonnisi unus esse potest Patrinus, ut diximus cap. Praeced. n. . Nam licet pro Baptismo Tridentinum Come ilium eoneesserit , ut duo , unus , At una munus possint obire patrimi; cum tamen pro Confirmatione nihil statuerit, ad hoc Sacramentum non est extendenda concessio pro
Baptismo facta, quippe eum sit iuris antiqui
derogatoria , non debet extendi, nec ultra praestitutos terminos dilatari, ut observat Ct ricatus incis. II 6. Se confirmatur etiam quotidiana consuetudine , per quam in Confirmatione non nisi unus admittitur patrinus. At si contra hoc statutum , 8c consuetudinem plures ad patrini munus admitterentur, illos omnes cognationem contracturos puto . Nam licet vetere Cmonea ne plures , immo ne duo assumantur , vetent, ut proinde Pe et graviter , qui hoc salutare Tecretum, & in re gravi non servat, non tamen factum irritant ; quod patet in Baptismate, in quo licet statutum si, ne nisi duo , unus Si una ad summum assumantur , tamen sic in Jure declaratum Iesitur cap. Quamvis 3. de cognatione spirituali in o. his verbis: Quamvis non plures , quam untis vir, aut una mu
Iter Meedere debeant ad sescipiendum in Barissimo infantem , Iuxta Derorum canonum insit ita ; si tamen piares aecesserint , spiritualis
inde cognatio eontrabitur , Matrimonia contrebenda impediens , o etiam post eonNasa di solvens. Et proptera idem dicendum vid tur & de Confirmatione ; eum Tridentinum
Concilium, iis exceptis, quae mutata mi ait, antiquos Canones in suo robore permanere a declaraverit, dum dixit sese ordinare omnia iuxta Derorum Canoram ius etita . Ita sentiunt Ferrarius V. Baptismus an. 7. n. m. qui Si meisonem citat Congregationis Comet Iii , si Sanctim de Matrimonio nisu s7.
III. Qui eonfirmatus non est , mum spatii ni in Confirmatione obire non in test , 8c quidem sub gravi culpa , ut d eri Gurnelius Trae . de Confirm. cap. 9. n. 4. 8t latentur etiam benignissimi The logi , B embaum , ει La-Cmixtus , qui
hanc doctrinam communem esse testantur ἔlicet Ese artus eum a gravi culpa exeu set . Et confirmari potest auctoritate S. Th. hic q. 7 a. art. ro. ad a. dicentis et Non debet alium ad Confirmati em tenere νqui nondum est eonfirmarus . Niim autem ν
262쪽
qui non confirmatus munus agit pauini , spiritualem contrahat cognationem , dubitant , 8ι certant Theologi . Quidam putant illum revera hoc impedimento ligari : im--eno Coneina dicit se pro certo habere , spiritualem cognationem ab hoe sileeptore . contrahi . At alii , re quidem magni nominia , meo videri probabilius censent , in patrino non confirmato cognationem spistitualem locum habere non posse . It sentiunt. Anactetus Reiffenstuet Tom. 4. Ju ris Canonici pag. 9 I. n. 17. Immo Fer rarius eum hane & ipse doctrinam tradidi siet U. Confirmatio arr. 3. n. 29. ide que reprehensus a Romano Theologo i Notia ad Bibliothecam, in Supplemento 8. Tomi eam strenue propugnavit his argu mentia ex Clericato , Barbosa , aliisque delati piis . 1. Quia sicut non hap iratu cognationem non contrahit spiritualem , spatrinum in Baptismo agat , ita nec non confirmatus , si confirmandum tenear, cum in Iure Canonico aequali tenore utrumque prohibeatur . Sic enim legitur cap. I. .
dist. 4. de Cons erat . In Baptismate . DeI Chrismate seu potes aIitim fissipere in
Alsum , qui non es t se bastieatur, veI com matus . 2. In Pontificali Romano expres
se dieitur et Nullus , qui non se e firmatu , potes esse is Confirmatione patrinus I ubi toeoa pals nedum actus prohibitionem , sed ει facti irritationem designat. 3. Cardina lis de Laurea de Imped. Matriminii disp.
28. n. Io . 8c seq. proposito dubio , T
litιs non e firmatias tenuit ad Confirmati empuerum , euius deinde matrem vi am ostin uxorem disere o quaeritur , an post zabsolute , 8ι intrepide resbluit , posse , &quidem cit. eap. Iuris Canon. In Baptis Mra di tarismate 8ια ει hae adducta ratio P nunti ritia. Morae. Tom, L ne : Sieut ideo in Baptismate suseiplan
is non haptiriam non contrahit , quia non ,, potest dare vitam spiritualem , quam. non habet ; ita cum non confirmat is non habeat robur hujus Sacramenti, nonis potest alium ruborare M . 4. Auctorit tem allegat plurium Se Theologorum , &Canonictarum , inter quot plures magni no minis enumerat , Barbolam , Iordanum, vittheucium , Marcamium , Sanehmium,
Pignatelli , alio ue . s. Denique assert D clarationem Sacras Contregationis Concilii in una Lieiensi die r3. Iulii anni 26sq. quam e tiam citat Reifferauel , in qua declaratum
legitur , non eoormatum man eourabero e
gnationem stiritualem . Quae prosecto , si a thentim est , Si vera, maximam huic sententias conciliat probabilitatem. Quamobrem doctrinam hanc admodum probabilem ει seo.. Attamen , ut in pari rasu de Baditisse dixi , nullus prudens , 8t cordatiis Paroehua hos in matrimonium eonjunget in-eonsulto Episcopo: ει , si opus fuerit, fetempus patiatur, Sedes Apostolica erit co sulenda , ne loco matrimonii incestuosaι eo cubitus fortassis inducatur . C aEGARIUM QUARTUM. IV. Qiiamvis conveniens sit , ut non nisi eonfirmatus ad sacram Eutharistiam accedat , non tamen grave peceatum est hanc Confirmationi praeponere , praesertim quan do non adest copia Episcopi eonfirmantῖs . olim post Confirmationem , maxime Continenter Baptismo adjunctam , initiati Sacra Eueliaristia reficiebantur. Ordo in his tritu. saeramentis tradendis olim sancte servatus occasionem dedit inquirendi , nim lice temPore , quo a Baptismo sejungitur Confir
263쪽
matio , Iicitum sit ante hanc acceptan ad Sacramentum Altaris accedere . Nee desunt Thecilogi , qui hunc Sacramentorum ordinem tanti faciunt , ut ejus inversionem gravis eulpae aeculant . Et certe , si commode quis possit arae Eucharistiam Confit-mationem recipere peccati venialis reus serat , saltem ob magnam in hoc ordin convenientiam . Vorum cum hic ordo nec
ulla teste , sive divina , sive ecclesiastica,
sit praestiturus , ω non sem r Episcopus adiast , praecipue in villis , ei minoribus civitatibus , qui Confirmatione. N petentibus dare possit ; per se loquendo , Eucharissiam Confirmationi praemittere omni culpa vacare solet : St revera et iacia pii , fit
docti Ministri , D Parochi absque disse ultate puero bene int ractos ad Commium 13em vel mittunt , vel admittunt, licet non-ἀum sacra Confirmatione roboratos .
. Non amplius quidem in Christi
Ram Religionem saepicnt Tyranni . Non amplius sanguine christiana est sanciend disciplina . At non desunt christianarum virtutum hostes , 8c perseeutores blande quidem , sed non minus crudeliter saueiantes . Hi sunt mundi amatores , Religi nis contemptores , pietatia irrisores . Uibrant sua iacula , dum de suis vanitatibus gloriantur ' mucrone crudelissimo saeviunt , dum Religionis contemnunt in ei a ; Ri dira infligunt obiera , dum pietatem irrident , dum Deum timentes subsannant ,
dum a bono animas avocare pertentant .
Adversus istos non roborat Confirmationis Miacramentum . Mandi amapores , seculi &P inpae sectatores vincere debemus , de Cru-
Ss uobis in fronte chrismate impresiae paupertate , ignominia , passione gloriantes . Absit , dicere debemus hostibus issis cum D. Paulo , Absiu mihi soriari nis in Creis ea Domini Nosiij 3σι O, si , per ινιem mi
hi inuus is erisimus G , ct ego mundo . Sic nas hortatur Tertullianus ad certamen contra delicias seculi , contra vanitates s .
Si pompas mundi ineundum e ricati su- ,, mus ad militiam Dei jam tune , cum . ,, in Sacramento verba respondimus. Ne- ,, mo miles ad bellum cum deliciis venit,
, , nec de cubicaeo ad aetem procedit, sectis de papilionibus expedirix , . Si substrictis, ,, ubi omnis duritia Si imbonitas , Si insua- , , vitas consistit . . Etiam in paeo , labo- ,, re , 8ι incommodis hellum pati addiscunt, .
, in armis deambulando , campum decum ,, rei do , lassam moliendo , testudinem den- ,, sando . Sudore emania constant , nec cor- 1, pcra , atque animi expavestiant de um-
,, bra ad solem , de sole ad coelum , de ia,, tunica ad loricam , de silentio ad ela- ,, morem , de quiete ad tumultum . Peri ,, de vos benedicti , quoadcumque hoe du-
,, Tum est , ad exercitationem virtutum eor ,, poris A animi deputare. Bonum agonem
is subituri estis , in quo Agonotheres Deus se. vivus est , Xystarches Spiritus Sanctus , , is corona aeternitas , bravium Angelieae sub- ,, tantiae politia in coelis , gloria in secu- is la laculo D - . II Contra vero Beligionis oppugnato
res , eontemptoresque , quorum ingens p ne , modo ex palude vitiorum , stetidarum instar ranarum , Et rabidarum locustarum, ebullit examen , omnia dogmata vel canino dente commordens , vel stetidis , vel infamis irrisioni us commaculans , divino Spiritus Sancti robore muniti pugnare, Si cer
tare debemus , tum aures, ει oculos ab e
264쪽
trepide Symbolum fidei proserentes , illis
nos fidei inhaerere constanter , spe la rari , doctrina erudiri gloriantes . Ita nos - roborat - , ει confirmat S. Augustinus Enarr. in Psalm. 3 o. illa explicam verba et Perse si eos , qui sperant in ea in eonspectes fia
ν, ta in eonspecta filiorum hominum . Qiom is do dicit Dominus , qtii .me negaverit c s, ram hominibus , negabo ct ego illum e M ram Patre mea . Ergo si speras in D s, mino , coram hominibus spera : ne for-ri te abscondas ipse spem tuam in corde is tuo , M timeas confiteri, cum tibi objiciatur , quia Christianus es . Cui au-m tem modo objicitur , quia Christianus es ,, Tam pauci non Cluistiani remanserunt , , ut eis magis objiciatur , quia Christianis, non sunt , quam ipsi audeant aliquibus M objicere , quia Christiani sunt . Tamen ,, dico vobis , FratIes mei . Incipe , qui-
, cumque me audis , vivere , quomodo Chriam stianu ; ει vide , si non tibi objiciaturis Si a Christianis , sed nomine , non vis, ta , non moIibus . Nemo sentit, nisi -s, qui expertus est . Vis vivere ut Chri
., stianus ὶ Vis sequi vestigia Domini tui tis Objiciatur tibi , erubescis , & erubesce ,, do dimittis . Viam perdidisti . Videri, ,, tibi corde medidisse ad rustitiam, sed per- ,, dististi , ora eonfiso sit ad salutem . Si
,, ergo vis ambulare viam Domini , etiam es in conspectu hominum spera in Deum, ,, idest noli erubescere de spe tua . Qii a, modo vivit in corde tuo, se habitet iua, ore tuo ; quia non sine causa signum ,, suum Christus in fronte nobis figi voluit, .,, tanquam in sede pudoris , ne Christi opprobria Christianus erubescat . III. Contra vero pietatis irrisores,
Bonorum operum contemptores , sata Diagadeis , Iris monet Jerem. Αο. v. q. politalanteas , tiauitδ νοι urisis ; isti enim sunt saeviores hostes , Et perniciosiores , quippe quia irrisionibus, sarcasmis, ignominiosa verbis a pietate , a Religionis studio , a pii
exercitationibus pim fideles avocare totiε vis ribus conantur . Pietatem hypocrisam v cant , Poenitentiam crudelitatem , orati nes inanes blaterationes , Sacramentorum frequentiam fmulationem , sacrorum librorum lectionem vanam Rppellant occupatio
nem . Verum Christianus , in Confirmati ne dono fortitudinis per Spiritum Sanctum
roboratus , optime tenens ceu verum , &ratum , quod dixit Apostolus : Omnes, qui pie volunt Diυere in cirso Τερ , persecuti nem patientur , Mundum cum omnibus suis erroribus e moribus , terroribus , hrisionibus aspernatur , odit , fugit , vincit , vaniloquia mundana contemnit , amicorum Nasaditiis non emollitur , oppugnationibus adversantium non frangitur , adulatione non .sectitur , favore non delinitur , nullius potentiae frangitur metu ; sed pro conservatio ne pietatis , pro persevera trita in bonis peribus ardua quaeque aggreditur , & dura firmiter sustinet, ac patienter tolerat. H itaque gi laudat , & confirmat S. Augustinus Enarrat. In Psalm. I r. explieans il
,, via Christi ., si hinc laquei, 8t hine la- quei et laquei a dextris , laquei a sint M tris I laquci a dextris , prosperitas lac o li ; laquei a sinistris , adversitas seculi et ,, laquei a dextris , promissiones ; laruat a,, sinistris , terrores . Tu in medio laqueo is rum ingredere , a via noli recedere ; necti promissio te capiat , nee terror e idat .
265쪽
- Considerasam ad dexteram , ct Oidebam ;,, in sinistram qui considerat , excaecatur .is Quid est in dexteram eonsiderata t Ubiis erunt illi , quibus dicetur , Venite β-- disi Parris moi , posuero Raptum e ... M Fremente ergo toto mundo , & minanisis 4 in perse matri O, cres petiti a m is dique insultationibus hominum , atque , , terroribus , ille contemnens Praeterit - , , is respiciebat in sutura , attendebat ad de is teram , ubi laturus est , ibi esse m is ditabatur , elue artendebat , di videbat, . is di ideo onysia serebat . .
266쪽
granaris i amoris signum, pignur aeteres gloria, cujus ineo in i fabiles lauris jutiat potius venerabundo flentio continere, quam. z ' exili , ct impari oratione celebrare, o Sacramenti munus exercet , di Gerimit . Sub utroque itaque aspectu de ipsa tractandum est . Quapropter hanc tractationem in duas partiemur Dissertation s et prior omnia . quσ cramenti rationem pertinent ; altera , quae ad Sacrificii notionem spectant , eomplectetur . Tractandorum copia non Mit nos Ion-Ο prafatione Z.ectores detinere : quamobrem statim operi manus admovemus.
DISSERTATIO LDE EUCHARIsTIA, QUATENUS EST SACRAMENTUM.
MT- , compertumque est in Chris
tiana Eeclina, qua longe lateque Patet , hune eeleberrimum, sanctissimumque usum vigere , ut panis & vinum definito quodam ritu consecrentur , resque se eo secrata , quae Eueharistiae appellatur saera mentum , & quam Christi Corpus , M Samguinem vete , di realiter eontinere a Cain hea ereditus , S. traditur Melesia , ident dam eiusdem Religionis hom ibus distribuatur. De hoc itaque ritu , & Saeramento ea omnia , quae ad ejus egentiam , exi talentiam , compositionem , sumptionem , cssectusque pertinent , ordinatim in tota Di striatione exponemus e quod distinctis, , quae sequumur , Capitibus absolvemus . QA
267쪽
V. Gebaristia defixitio tris tur . VI. Vertim esse Sacramentum VII. Et quidem ab aliis distitiatim miscitur . VIII. Co tirare vere , ct realiteν Corpus chriasti ecloditur ex Cisis. promisonibus. IX. Et ex Gerbis Isitutionis Sacramenti hujus. X. Ex Tradit me argumeno praescriptionis, XI. Ea argumeneto discussionis . . UM Eutharistia ceteris Novae Legis a Sacramentis praecellat , mirum non
est , si ad elua dignitatem indicandam a SS. Patribus , aliisque Seriptoribus, pluribus suerit infignita nominibus. Horum aliqua st Te , quam continet o nonnulla a fine, ad quem suit instituta, alia denique ab esse tibiis ex ipsa progredientibus , nec non ab actione , loco , tempore , materia desumpta sunt . Nam I. ob rem , quam continet , Corpus Dominium , Corporis-Sanquisis cir β Saeramentum , Sannum , August sinum, Diavinum , Vicillium , adorandum , a Patribus passim etiam Mysterium , Donum , Sancta Do- appellatur . a. Ratione finis . ad quem ordinatur , M a circumstanti is institutionis , ως non ab esse: ibus Chtis animae , Diritualit rese to , eratis falsetaris , ne menitim
gratia , Communio, Geba .a , Matieum , Messa Domini , Coena Domini , Nisiam Pas. eha denominata invenitur. 3. Ab actione qua celebratur, & administratur , eiusque adjunctis dicitur EHogia , sive bearedictio saeaeramentum Altaris , Collem , Saeramentum fidelium, fractio panis, re Asma. 4. Demum a materia , ex qua conficitur , frequentius appellatur ληis s estis, Paris vita aeterea sPanis Doministis , Panis Cisisti, Paris AEge-Drum , ecessis , o supersubstantiadis; & quoad alteram speciem Calix Domini , Calix braeis dictionis , Calix salictis perpetuis 8α. Ex his
omni bas tamen tria sunt vocabula apud L tinoa ustata, quae & a D. Thom. hie q. 73. art. q. memoran ro nempe richarisia communis , Matieum , quae uberiorem P stulant explicationem . II. Dieitur ergo Graeco vocabulo Ereb risia , cui Latina phrasis respondet Bona gratia , seu gratiarum actio. Licet hoc nomen in nullo N.T.lib. usurpatum ad Eucharis iam denotandam legatur ἔ antiquiis mum tamen est , 8i ab Ecclesiae ineunabulis adhibitum, ut videre est apud S. Ignatiuiri Martyrem
epist. ad Philadelphios , S. Justinum M. Α -
log. 2. , S. Irenaeum lib. 4. cap. 34., S.Cyprianum epist. Io. 8ι ν r. A Graecis ad Latinos propagatum , aliis vulgatius , ac sa- miliarius evast . Et merito, quia huius nominis binae significationes maxime Sacramento nostro conveniunt. Nam bonae grati e adipellationem sibi vendicat ratione eximii b ni , quod continet, quod largitur , quod pollicetur; continet siquidem Auctorem gratiae, gratiae munus profundit, gloriae pnemium, seu consummatum fructum pollicetur . Unde in quit S. Thom. hie a. 4, Dieitur Euthaia is ristia, idest bona gratia, quia gratia Dei ν, vita aeterna ἰ vel quia realiter continet se Christum , qui est plenus gratia is . M rito etiam gratiarum actio nuncupatur , sue modus,
268쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE
modus , quo instituta est Eucharistia , speetetur I nam gratias agells dieitur Corinth. a. ) fresit , re dixit , aeripite , ct manducate ; sive finis, ad quem ejus sumptio egregie deseruit , attendatur . Nam hae reverenda , di salutaria omnis verba sunt S. Jo.
Chrysost. hom. 26. in eap. 8. Matth. nos Dei t debitas Deo gratias semper exsoμ
u I. cim minio quoque vocatur Latino vocabulo , Synaris vero Graeca voce idem sonante , duplici ex causa , prima , quia , ut inquit S. Thom. hic arr. 4. eommunieamus par ipsam orso , ει quia participamus Hur eame , ct divisitate .. Secunda , quia ejusdem esu fideles eommunieant imaeem , 8t ejusdem corporis se esse membra ostendunt: iande subdit l. D. Si quia communicamur, frunimur ad ineseem per ipsam . Ei itaque Eueharistia eliristianae societatis vinculum , atque symbolum; quemadmodum enim ad eandem familiam pertinere , vel saltem a ctissimo amieitiae scedere eopalari ii dignota mur , qui una communi perfruuntur mensa , fle de eadem apposita pari jure vescuntur esea ; ita inquit Apostolus I. ad Corinth. Io. Unum esrpus multi sumtio , qui do tino pane , ct de imo erilae partis amus . IV. Viae ei etiam nomine donatur, eo quod praesertim in vitae discrimine Mersaniatibus ob corporis infirmitatem in subsidium,gi cibum traditur , quo roborati , 8t con fortati ad vitam aerernam perveniant. Unde
selibi e S. Thom. l. l. Tertiam fgnifica , , tionem habet respectu suturi, Inquantum ,, selliere hoe Meramentum est praefigura- ,, tivum fruitionis Dei, quae erit in Patria. Et secundum hoe dicitur Viati m , quia ,, hic praebet nobis viam illue perveniendi ε. Diei potest merito Viaticum, etiam cum in vita a sanis sumitur, quia per illum cibum salutarem in hujus vitae peregrinatione res ei untur fideles , Si ex hoc ad vitam alteram prosecturi eontra invisibiles salutis hostes muniuntur , Si roborantur. Nec contra haec nomina quis objiciat, I caetera Saer menta similibus posse donari nominibus , rara illis convenire t nam Se alia Sacramenta sunt validissima huius vitae subsidia , Si contra hostes munimenta, unde Si Baptismum Viatietum vocarunt M. Basilius, Si Greg. Nazianaenus; Si caerera hordam gratiam conferunt , & ad agendas Deo gratias aptissime adhibentur ; M per illa Si cairi Christo capite nostro communicamas, Si eum aliis B ligionis nostrae eonsortibus in unam conjungimur socie: a em . Non, inquam, haec quia objiciat. Nain D. Thom. 8ι haee obiecta praevenit, fle egregie fovit, dicens l. l. ad . is Dicen um , qu H id , quod est ei m-
mune omnibus Saciamentas , attribui tui',, antonomastice Eacharistiae propter ejus ux- cellentiam M . U. A ntiminibus ad naturam , sive essentiam hujus Sacramenti gradtim moventes,
se illud ex e4muni Theologrrum sententia definimus': Euebaristia est nwae Leg s Samam rum , in quo sub speeitatis paVis , est innieantirentur υerum cirpi Corpret, or Sannuis , ad alimo iam sp rimarum intae per Partiorum
acceptae . . Dicitur 3 . Sacramentum , quia ea omnia complectitur , quae aliis Sacramentis sunt communia , 8t , ut mox Videbimus , requiruntur ad verum Sacramentum, nimirum sensibile Idnum, Chri ili institutio, gratiae promisso . Additur Nova L gis , quippe quia Eueharistia non solum grariam Mdumbrat, ut Μanna in veteri Testamento, sed vere confert, quod proprium in Sacramentorum Novae Legis , Si antiquis Sacramentis tribui non potest , ut sic, loro ostendimus. Hi ne dieebat Christus Jo. 6. Patres vori
269쪽
υestri maviae eruaex Manua in deserto , ermortui sc t . . . . Si quis manduca rit σα Modine , vivet m aternum. Quae sequuntur ver ba fle realem indicant transubstaritiationei
panis , Et vini in Corput, Si sanguinem Christi , vere, M realiter in Eucharisti Pr stlantis . , ut mox ostendemus. Concluditur definitio ad alim lam spirituatim , quae es sectum indicat hujus Meramenti, scilicet spis ritualem nutritionem , augmentum, Et pinguedinem , per analogiam ad corporales redirent eibi effectus. Additur ρον Bapti'ur areepta, ut indicetur , hoe Sacramentum non ad primam dandam gratiam esse institutum , sed ad secundam οῦ ει non nisi fidelibus jam Christi fidem prosessis , I Q.
ero lavacro ablutis esse ministrandum . VI. Ege autem Eucharistiam verum Meramentum Novae Legis dogma est Cath licum , neque in ipsis haeretieis in dubi- iam Focatum , saltem a recentioribus , qui ex Lutheri, ει Calvini schola prodiere, li--t in aliis turpissime errent. Evincitur a tem . Nam Eucharistia a Christianis celebra. ta ea omnia habet , quae ad veri nominia Meramenti essentiam , ει substantiam pertinent: est enim res sens bilis , ex institutione Christi ed sanetitatem, Et iustitiam tum significandam , tum effficiendam ordinata . Et primo quidem sensbilitas ex ipso sensuum testimonio innotescit; Eucharistia squi dem panis, Si vini externam exhibet speciem. a. Divina Institutio ex Evangeliea patescit historia Matth. 26. Cinnantibus ris, areepit Ie
me/ite . Me est Corpus meum et eui conse tiunt SS. Marcus cap. et . Lucas 22. 8t D. Paulus r. ad Corinth. 4. Institutum quidem non ad usum tantum transeuntem , sed st
item Sc permanentem , coxymunem Si P petuum fidelium , ut indicant , quae subis didit Christua verba ad Apostolos et me sincite in meam commemoratiorem ; Se quae Minber D. Pataua l. l. Quotieseumquo manduc bitis panem Mne , di eaneem biberis , mor tem Domini amuntiabitis, donee νeniat. Super
naturalem denique Eucharistiae essicae iam . Et sanctificandi virtutem declarat Christi pr missio Io. 6. sisti man eae tam pavem , via
vel in aeternum: nam ad Rom. o..dicitur e Gratia Dei .iata Merra: ει rursum cum dixit: Qui manducat meam earnem , di hibit metraria sanguinem , in me mallet , ct ego in illo. 2. Patet eadem veritas ex traditione Patrum, quorum testimonia late referuntur a Gratiano de Consecrat. dist. 2. I. Ex Gelasiae de finitionibus a pluribus antiquioribus Conci liis , Carthag. III. cap. 28. Se 29. tum posterioribus sub Innoc. HI. cap. Firmiter, Necnon ejusdem Pontificia Decretali cap. tha de eelebrat. Μiss. Florentino in litteris unionis , nee non in Decreto pro Armenis β. Tertium, Trident. sessi I. can. I. qua omnia Eucharistiam Sacramentis Novae Lingis adnumerant. VII. Est autem Eueharistia Saeramentum a reliquis Novae Legis disti ictum. Haee quoque doctrina ex definitionibus Feelesae de septenario Saeramentorum numero in Comedita Florentino , D Tridentino statuto certa est ; St etiam ex diverso plane ritu , quo ise conficitur Sacramentum , nempe ex diversa materia , & forma , ab ea quae in a liis adhibetur Satramentis; nec non ex utriusque ad specialem, & propriam signi fiea tionem coaptatione deprehenditur . Sed praeterea insigne Eucharistiae discrimen ab aliis in eo situm est, quod scilicet reἰiqua in aliqua transeunte actione posta sunt , fletune solum existere reputantur , quando in fiunt, ti eorum materiae applicantur ad usu
270쪽
TRACT. X. DE SACRAMEN Iis h. C LESIAE. 263
at Eueharistia semel consecrata fixam, & permanentem habet existentiam , neque in irismet usu , sed potius in re utibili consti
tuta censetur . Congruam etiam ratione II
tradit D. Thom. his a. I. q. 73. desumineam ex fine institutionis , sic scribe .s : S is eramenta Eeclesiae ordinantur ad subveniis endum homini in vita spirituali . Uita ,, autem spiritualia vitae corporali conforma- εν im , eo qΔod corporalia spiritualium μδε militudinem gerunt . inrufestum est a lis rem , quod sicut ad vitam eo oralem rem requiritur generacio , per quam homo vim tam accipit, Et augmentum , quo homo is perdueitur ad Persectionem vitae; ita sese tiam requiritur alimentum , quo homori conservatur in vita. Et ideo sicut ad uiis tam spiritualem oportuit esse Baptismum,
is qui est spiritualis generatio ς ita oportuit se esse Meramentum Eucha istiae, quod est spiis rituale alimentum M . VIII. Eueharistia dicitur Sacramentum . permanens, quia in eo , ut inquit Tride stina Synodus , Christus praesem est vere , νealiteν , re substantialiter . Dixit υere , ut fgnificaret non in . sola figura , Si imagine , sed in veritate carnis, fit sanguinis contineri . Dixit realiter , ut excluderet solam apprehensionem per fidem . Addidit sta inrisIiter , ut declararet , non per solam virtutem a se diffusam ibidem adesse. Hoe Ca-eholi eum Dogma adversus Calvinianos egregie demonstrarunt innumeri Theologi eruditissimi . Satis itaque mihi erit, ne nimium a scopo aberrem , St extra semitam excuriaram , nonnulla proferte argumenta ex Scri tura , Et eraditione deprompta. Et quidem in Seriptura luculentissima sunt verba, qui bus Christus Dominus se daturum carne. suam ad mandurandum , 8i sanguinem in potum pollicitus est . Nam Jo. 6. dixit: PMPatuaai Geo . Moral. Tmr. VI..is , quem ego daἶo , earo mea s pro enti νdi vitta ; seu ut in Graeco textu , Caro meas , quam ego dabo pro mundi vita . Et pau lo poI : N i mandueaυeritis earnem fili hooiniis , di biberitis eius foruinem, non ιMιbitu vittam in vobis . Et ruri r atii mandi at in am earnem, re b. bit meum senstituem. Et iterum: caro ni a vere in eibus . Quod vero in histe locis , absque ulla meaphora, de vera sua carne locutus sit , patet manifeste ex sequentibus. Quandoquidem de reali manducatione sui corporis, Si sanguinis ebibit ione ea verba a Christo die a Meipientibus Iudaeis, Se Discipulis , proptereaque de rei possi illitate dubitantibus , ει ad invieem dicentibus :2omodo potest bie nia ι earnem suam dare ad mandueaxtim 8 8i nonnullis etiam ob incredulitatem recedentibus ab eo , qdoniam ab e bant ; Durus es hie ferino, di uis pol ' eum dire t tantum abest, ut inminna prioram dubitationem , aliorum scandalum aliaua sui sermonis emollitione , Si ad spiritualem sensum tradue ione amoveret , ut i mino Et illis proprie verum esse , quod dixerat , eo firmaverit subdent : Amea amen di eo vobis usi mandue restis meam earnem , o b heritis
metim sanguiηem Ste. Istis vero miraculo suturae suae in caelum Ascensionis perniadae curavit , subdens: me υοι seandalizas t Si ergo υideritis Filiitm hominis ascendentem, tifierat prius Ste. Accedit , quod praedictis verbis aliquid in latum a se praestantum , i ludque insolitum , novum , 8t snga'are Be-demptor praenuntiavit: siquidem dixit: Pisis , quem ego dabo, non do , vel dedi ; Si rursum: Hie est panis , qtii de editi dcse dit, non fietit manduomerum Patres υestri Manna . Ergo exponi non potest vel de Inearnatione
iam facta , vel de sola manducatione spiri . tuali , Si per fidem , ut haeretici exponere praesumpserunt : nam hujusmodi nund i a io Ll etiam