장음표시 사용
291쪽
minas da , ct tui praesens se debet .
I. DANIS consectus ex oryra avena
L hordeo , fare , milio, spelta, pani
iaci , Si a sortiori , ex radicibus herbarum, vel leguminibus , ut cicere , faba Stc., vel ex fructibus arborum, ut ex amygdalis, glandibus , & castaneis , inepta est materia Eucharistiae sacramento . Patet manifeste, cum prae satis cibis nomen , proprietas , ει natura panis minime convenianr, ut docet S. Thom. Ille q. 74. a. 3. ad et . latibens et M Sacra ,, menti materia non habet locum nequeis in hordeo , neque in spelta, neque etiam in sarre, quod inter omnia est grano triti- ,, ei similius . Solum dubium est de filigine proprie aecepta , scilicet quae non stfrumentum Persectum , M in sua specie s Iectum , D purum ; nam certum est panem ex tali - frumento aptissimam esse , Si decentissimam hujux Sacramenti materiam. Et hie errat P. Concina , dum scribit hic Di stiri.
I. cap. 2. n. IO. q. 7. S. Thora. siliginis
nomine hujusmodi triticum desigsasse, eum aperte loquatur de siligine , non quae ex seu menti praestantia denominatur , sed de ea , in quam degenerat optimum frumentum in malis terris seminatum . Sic enim se ibit et
men aliquaeso dissimilitudo generantis ad genia tum , vel propter materiam, vel propter debilitatem virtutis generantis. Et ideo se qua fremota sunt , quis ex femine tris χοῦ generari
scpi sicut ex grano tritiei feminato in metis terris hapitur J to Sic. Loquendo igitur de vera stigine , seu seeala vulgo s tala ideo putat D. Thom. panem eN ea
consectum p se esse aptam Eucharistiae minteriam , quia censet solum accidentaliter a
vero frumento differre ; 8t hoc ipsum subdubitanter , si ex frumento ipso gigni possit :unde dixit , si qua si timιata sunt , qme ex se
mine tritiei generari possuut : unde potias non in re, sed hi hvpothesi loquitur. At in praxi est a eonsecratione rei ieiendus pania ex illa confectus , cum a multis alterius plane n turae reputetur ἰ 8t ex prava humi dispotatione degenerare soleant semina etiam in sellam prorsus speciem , eum observatione d prehensum sit , avenam quoque ex uitico enasci CousEcTARtUM SEcUMDUN. II. Non quaelibet mixtio aliorum granorum cum frumento ineptam reddit , panem inde consee um , materiam Eueharisti . Huius propositioni varitas sequitur ex iis , quae diximus i de Sacramentis in genere , Si de aqua Baptismi , ubi ostendimus, mix-rionem , quae principalioris substantiae naturam non immutat non officere , ne pro Va
lida sumatiis materia : quod huic quoque materiae aptandum est, ut pristat D. Thom.
hic art. 3. ad 3. scribens : Dieendum , is quod modica permixtio non solvit speciem: is quia id , quod est modieum, quodam- ,, modo absumitur a plurimo . Et ideo , si fit modica permixtio alterius frumenti adis multo malorem quantitatem tritici , po-- terit exinde confici panis . qui est mari teria huius Sacramenti . Si vero sit ma- ,, gna permixtio puta ex aequo , vel quasi ,, ratis permixtio speciem mutat . Unde pa-M ni rexinde consectus non erit debita m
292쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 28
III. Cum panis debeat esse communis, ηι usualis , ut diximus , sequitur grana tri tiei ex confractis manu spicis excussa , qua Ita Lueae c. ab Apostolis per sata transe-Dutibus , Si esurientibus edebamur , neque crudam farinae massam, neque consectam
ex amydo , seu amylo sic vocant succam ex granis tritici in aqua diu maceratis, deinde compressis , & ad instar lactis coagulati , qui postea exsiccatus redigi potest in farinam , ex qua massa cogatur posse valide consecrari ; licet pro crvda Pa la Io.Μajor , pro massa ex amydo comminuto Hei 1iquea , , Macado opinentur , nonnullis aliis si non faventibus , at dubitantibus . iii
quorum consutatione la rvaca. .ee eos lab
rare censeo , qui specificam disti. Ie ionem pastae crudae a cocta , amyli co triti a sarina
communi probare conantur I satis enim superque est animadvertere , neque . pal am crudam , neque amydlam, panis usualis loco, nomine , & existimatione eaudere . Et de amydo scribit S. Thom. hac q. 7-. arr.3. ad 4. ia. amylum cst ex t Iitico cor is rupto , non videtur , quod Panis ex eo eo ised .is pcssit LGl Corpus Christi : quam- .vis quidam contrarium dicant M. CousE ARIUM QUARTUM.
IV. Eucharisti: sub forma panis apta
materia non sunt liba , placentae , & si- anilia coniecta ex fari ira trilicca, mixta eum laete , butyro, ovis , saccaro , oleo , melle, aliisque liquoribus ab aria naturali diversis ; nisi sorte exigua horum quantitas sinat verae aquae naturalia in formandaringa potissimas esse partes : quo pacto nece inaberis modica admixtione , etiam ad colorem panis immutandum valente , prout etiam ex aqua croco tincta contingeret : quia
in priori casu magna permixtio , juxta doctrinam S. Thom. conses . I. datam, speciem mutaret; in altero vero exigua mixtio specificam diversitatem , licet daret diversum ..colorem , Se saporem , non induceret. Qriousi latina si subacta aqua marina, pan s inde consurgem est idonea materia Sacramenti , licet Lugo , & Diana contradicant; cum aqua marina sit aqua vere naturalis , Si in aliquibut locis dulci admiscetur , quantum sufficit ad saporem pani conciliandum . Aenon ita, si aqua ros Mea vice naturalis adhibeatur , licet aliqui usualis ranis cora
tior em non latili semiant Iiz.c irrit . . ratio ne , quia , inquiunt , a . . tiam panis .ioli Pertinet, scisarinam i a musam rcfigenda 1 per eoctionem absumitiar . Q ae .loiet , quamvis.lacte , vir O , o e. . extraneo liquore malis stabigeretur , dem esset ; quod tamen negatat liv S L . ' teiuiae Patroni , quae merito a si 'ri . . sTheologia rejicitur, Si praesertim a l
triticeae aut a*ua elixa , . Mir o e , , but in e
293쪽
neribus , sive in vase aereo , aut fictili, si-
.e intra serri servefacti laminas , quae certe surrio , aut clibano aequivalent. Quoad figuram vero panis in Eucharistia adhibendi nulla est ex necessitate praestituta . olim panes a fidelibus oblati deligebantur cuiuscumque si gurre serent, qui post consecrationem in particulas dividebantur nullius determinatae. figurae. Rotundae ramen figurae adhibitos panes antiquiores Scriptores in ant, quos in ter gi S. Epiphanius in Anchorat. n. 37. Apud Graeeos figurae quadratae ad hi tur panis , ad quam figuram etiam servatae particulae conformantur . In Ecclesia incidentali jam a pluribus seculis mos obtinuit a
hibendi panem in tenui , & rotunda figura
conformatum , a quo more non est disceden
CoureoARiUM QUINTUM. V. Non omnes liquores , etiam vino assines, sunt idonea materia Eucharistiae . Declaratur haec propositio enumeratione . Et T. quidem uvae succus adhuc in racemis contentus non est idonea Sacramenti sub speeie Mini matcria ς quia resis sucem nec vinum
est, nec quidpiam potabile , sed potius ci-hi formam habet. Unde Concilium Braca
rense IV. anni 67 s. quosdam capite et . damnat , qui uos integras ad consecratione offerebant . Et Alex. III. in epist. ad Hiis Palensem Archiepiscopum , eorum in Dania Sacerdotum abusum reprehendit, qui propter vini penuriam , siccas uvas aqua im
mersas pro materia Calicia assumebant. Σ. Nee succus malorum granatorum svel mororum apta est materia ζ quia, ut scribit S. Thom. hie qu. 74. an. s. ad I. Illi liquores non dicuntur proprie vinum, is sed lacundum quandam smilitudinem μ .. Quibus addendi liquore extracti ex pomis, pyria, cerasis, multoque magis ex frume ro , ex quo cervita contatur, licet haec
in aliquibus Regionibus vini vices suppleat,
3. Neque omphacium , sive agrestam esse aptam materiam docet S. Thom. ib. ad 3. - Αgresta est in via generationis, Se,, ideo nondum habet speciem vini ; Et proris ter hoc de ea non potest confici hoe S
4. Αoetum quoque repellit s. Τhom. , licet aliter sentiat Alensa , quia per corrup tionem naturam vini amisisse censetur , Et superesse veluti ejus cadaver ς immo nec potus usualis habetur , Si potius ad medicinam , quam ad levandam sitim deservit, Stob suam frigiditatem fgnificando essemii ,
qui est ealor spiritualis , non est accomm datum . mare inquit S. Th. ad et . Via
D num sit acetum per corruptionem ς - , de non si reditus de aceto in vinum . . .
δε ει ideo sicut de pane totaliter corrupto is non potest confici hoc Sacramentum, ita ,, nec de aceto . Sed haec de vero , ac proprie dicto aceto accipiuntur z nam vinum acidum , sive acescens , quod licet alcorruptionem vergere deprehendatur , tamen adhuc retinere vini speciem non dubitatur, quamvis indecenter, Si non sine gravi pec
cato ut dieitur in Rubri eis Μitalis non
tamen irrite consecrationem reciperet. Q
propter subdit S. Thom. Potest autem- eonfiei de vino acescenti , scut 8e de ,, pane , qui est in via ad corruptionem ς,, licet peccet consciens, ut dictum e M . s. Neque aqua ardens , sve aqua vita
adhibeti valide potest: quia ille liquor: ehementissima calefactione ex riporibus adum ,
294쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 289
Si eonsumpti vini per fistulam distillatus ,
rare substa. itia, nec offeto , nec nomine vini, lieet ex vino eductus, Politur. Sapa quoque, M a sortiori mulsum, ex musto ad tertiam par tem decocta , si contracto confestum, sivit rein pellenda tanquam prorsus inepta; cum sua densitate, Si decoctione esculenta potius videantur et Et certe ad potum instituta non sunt, nec vinum usuale, limmo nee simpliciter vinum ab Aristotele 4. Meteor. cap. 9. D IO.
6. Communi Theologorum sententia contra Raymundum , vinum ab ossa panis absorptum , quandiu ibi manet, valide consecrari non potes ; quia non habet minium flatumque potabilis: quamvis consecrationem non amittant vini accidentia postea pani ii fusa , quandiu sensibilem speciem conservam;
quia plures ad consecrationum acquirendam , quam ad retinendam conditiones desdrantur.
. Ob eumdem potabilitatis defectum ,
vinom congelatum nedum quoad externam
superfietem se enim non omni fluiditate expoliatur sed Si quoad intimas partes core
laetationi ineptum existimatur: licet oppositiim sentiant cum Vasqueetio nonnulli Theologi , Se recenter Framoia, qui vinum congelatum valide usurpari defendunt ; quia Ei in illo statu potus esse non desinit, neque enim masticatione , sed liquefactione in ore facta ad stomaehum permeat. Nam in eo elatu fluiditate , 8t potabilitate in se abs
lute spoliatur . Et certe res est admodum dubia , ideoque suffieit ad reddendam praximQmnino illicitam , praeter irreverentiam gra vem in usu materiae indecentis : quod non megasset vasqueet , si cautelam Eccles re cor ia
iderasset , quae in Rubricis Missalis statuit ,
ut in casu , quo in hyeme sanguis mage- detur in Calice , involvatur Calix pannis ca-Pattiaci GeοI. stiarat. Gm. VI. Iesae is ; Et si id non proficeret, ponatur Inserventi aqua prope Altare , dummodo in Calicem non intret , donec liquefiat . 8. Hinc nee probabilis est habenda it
Ioriim doctrina , qui docent, Vinum congelatum nec post liquesaetionem aptam esse
materiam consecrationis ; cum experientia
compertum sit , vini naturam congelatione nequaquam destrui . 9. E contra vero mulli , idest vini ex maturis uvis recenter expressi, valida est consecratio, ut docet S. Th. ad 3. dioens : ες - Μustum autem iam habet speciem vini eis nam ejus dulcedo attestatur digestioni, quae ,, est completa a naturali eaIore . . . ideo do,, musto sotest .confici Sacramentum M . Plerumque tamen ejus usus illicitus est, ti quidem graviter ob et a nondum defaecati impuritatem, atque indecentiam , atque ab uni versali Ecelesia observatam, Conciliorum quo que Decretis firmatam desermitatem . Unda ob hane eausam Act. Io. Synodi Chalcedon.
ab Edessenae Urbis Presbytetis It bello oblato accusatus legitur illorum Episcopus Ibas , dum memoria inquiunt fieret n. Martyrum , non est datum vimina a l Saerifeium, nisi admodum ex glusu , visiosum , ast lutuosum, ct quasi eo tempora vindemiarum . .are sub dit S. Th. - Prohibetur etiam , ne mustum D statim expressum de uva in Calice OGM ratur, quia hi c ea indecens propter impu- , Iitatem . Potest tamen in necessitate fieri; dicitur entiri ab eodem lutio Papa et St, , meesse fuerit , botrur in Calice eomprima ,, tiir - . Qiuxi consi ant Rubricae idita iή, in quibus dici rur et is Si vinum fuerit annis stum de uvis tunc expressum, conficituris sacramentum, sed conficiens gravitur pec-
,, eat . Quando vero occurrat necessitat, quae
musto uti permittat , inquirirnt Τheologi, Aconcedunt , si alias populus in die a i quo
295쪽
Asto saeri scio carere deberet ; Si multo a gii si pinia occurrerunt Fc la. Num autemh ee necessitas loeum tabeat etiam , quando in. firmo Viaticum c.i ministrandum , conce
dit lo. a S. Thom. sed insciantur Carmelitae bamanti censes , eo quod Communionis,D . in ici praeceptum non aditringat, quoties Elicii alii ita administranda sine debita reverentia , servatisque servandis confici ne aueat. Ne acie paris momenti videntur singularis personae utilitas, ac totius maltitudinis beneficium. Et bane opiniosem conii mo, Rddunt a ii TIeologi non sis am nectilitatem, sed aliquando M pop.i i doeotioncm concede re , Iu in mata cc et retur , ut primiliae vini Deo in Calice OaerantUr . At contra de votionem ha c insurgit Fraum a , eamqtae appellat is irreligiosam temeritatem , vene
is rationi Sacri scii , A P coctasti eae Legidi, contrariam , Proinde a Sacerdotibas acti-1, ter reprehendundam, Si reprobandam; cui
se s ex animo ignavo obsecundent, a gravi,, culpa illos exculari non posse arbitratur . Laudo studium . At prudentia condiendum cst , nee ita facile reprehendendae aliquarum Eeclesiarum consuetudines , licet singularcs , ξι apparenter absonae . Et in hac re consuetudo est in Bracarensi principe Ecclesia, quis adhue obtinet , ut in Fella Transsguratio- Iiis Sacerdos pro anni ubertate , Si fructibus
ratias ae urus , ex botro in Calice expresera consecrandam vinum eliciat. Huius autem vetustas moris , traditio Maiorum , populi Religio , mysticae significationis speciosi-Laῆ , ne an a illa , Si singulari ε caeremoniacalparetur , immo ut sertassis laudabiliter retineretur , Episcopis , es Doctoribus Lusitariis idonea suppeditarant argumenta, quos pro
te. Sicut nec Abyssinorum, seu Sthio in praxim xcprobare ausim, liceti a nonnullis relectam , qui cx uvis passis , non tamen aridis, superius aqua tantisper madefactis , ut lentescant, deinde vel torculari, vel manu compressis, verum , Si vitigineiam vinum , cxpertisque saris generosum , deponunt. Et revera Lucius Ferrari in supp'. ad suam Biolioth. V. Tichar: pia decretum assuri Con
lcgitur : Sancti δ' mus, ariditis votis Eminent se sint raui , dixit Iitare , dummodo liquor extra hevilus a adbibo , vel rivis pabsis , ex eolore di odore , ct psiu a gnoscatar esse verum virum . it. validain similiter materiam constitia ui t i mnia vina vitiginea, cuJuscumque
sint Begionis , etiam remotissimae, cujuscumque sint saporis , coloris , raritatis prerii, li-eet fortata a vinis regionum nostrarum sp ei e differre videantur; dummodo pro vino vino habeantur in illis regionibus, D ex vitatibus sint procreata .r 1. At non ita , si sint vel arte laeta, vel cum aliis rebus commixta, cuiusmodi estinuisum , quod ex vino , Si melle eonficitur t item alio artificio coctum eum saccaro , aliorumq ic aromatum condimentis, qDod
Clarea, si si album, Hypocras , si sit rubrum , ab Hispanis vocatur ; nisi modica sit ingredientium mixtio, Si levistima mi in turae de Aio : Sr in hoc quoque casu admodum dubia Calicis consecratio habenda ;cum prudenter credi possit mixtione , 8ι de eoctione simplicis vini exuisse naturam, εi in
tertiam quandam speciem degenerasse ia . t 3. Ultimo denique loco I ora , quae ex vinaceis aqua, madefactis per modum et .ant. 3. potionis educitur, eum Si teste Plinio lib. I 4. Cap. Io. vinum non si , ab Eucharistiae Sacramento repellitur, ut Alex. III.
in Epit . ad Hispalensem Archiepiscopum, StSutaaganeos adveItir, reprehendens Septemrionalium
296쪽
TRACT. X. DE SACRAMEN IS ECCLESIAE
rilium quorumdam Sacerdotum abusus , qui saecra vini aqua mersas deficienti vino substituebant: excepto tamen casu , quo in v is leviter prima vice expressis adhuc tantum
vitiginei ii auori, superfuisset, ut apposita modi ea aqua verum Vinum secunda ccmpressione Posset educi; qi tamen adhue sine ba-Cramenti irreverentia adhiberi in praxi non Posset. Ideo jure merito Bened. XIV. dum Bononiensem Ecelesiam regeret, Institur. 77. illo in Saetificio uti districte prohibuit, licet doctrinam adprobet Passerim docentis et M
iuxta morem parvia , adιiberi met ad bor, rei
ηe , di i aD Patriae. Conqueritur etiam Pontifex eum Christiano Lupo, quod frequenter meliora guIa ad me in profa iam , Deo ad
bus potest Eucharistiam juxta Icei ritum coi secrare ; sed suae Ecclesiae ritum retinere debet , O servare . ita definiere duo Pontifices etiam post Florentinum Concilium. Primus est S. Pius V. qui Constir. Romani Po-t 'ir ra. Ua'. Septembris anni r 166. statuit: Qui s Pres uerroris tam Graecis, pr.
Bened. XIV. Constit. Γ si Post HA . 6' n. Io. Pi laceratis sui, Si Florentinae synodi
Icgem inculcaris , decernit: Districtiuet ii is hibemus , etiam sub pcenis Perpetuae su D pensionis a divinis , ne Presbyteri Clinei,, Latino more , Si Larini Graeco ritu subis quovis licentiarum , D facultari m , t Iis-
sas . . . Graeci lati io more, Et Latini si .e- ,, eo ritu celelarandi ab Aposto ica Sede, aut ,, Legato , ae etiam maiori Poenitentiario,, pro tempore existenti , obrema rhim p-m textu M sas ... eelebrare prosumant. . Proisterea prohibet , ne Latinus Paroe hias Pyxi- dem in Ciborio cum particulis sub ciet e fermentati , pro communione Croc. An , nec rimelius Graecias sub specie azymi pro communione Latinorum tu quo metus Eo et se sit Altari ret reae ; sed uiuis. misi e S cerdos nnia nisi in Do , sve ccl co sve I acino ritu Eccharistiam s e bas rotritat . Inrerdicit etiam Laicis La is a communi nem sub specie sermentari a l 12,by teris Gι χ-cis recipere . Gi cis ramen perinittit , ut ,
tibi propciam Parochiam non I beant, . potis sint, si ve int , in Latina Ecclesa sub specie astrini a Latinis sacerdotibus commulti Dem si mere . Haec autem pro Graeciq in Italia degentibus statuta sunt. Ex quibus saluberrimis statutis sequitur. r. Fa fas esse, Si rejiciendas doctrinae Leandri , asserentis r. posse Graeccs inter Latinos versantes , licet proprii ritus Eccle-sam habeant , uti , fi velint , suae Gentis
Per 'vivantes vero, live Graecos, sinue Lot in g, posse pro libito in aetymo, vel sermentato celebrare , a dum proloquio ili', si sueri, Rom. , Romano υλῖσο more ς s i. oriuolis', P ito ut ibi, non attendens Leania der , illam Regu am ex deto S. Augustii Epist. r28. ad Jamiar. desumptam, respicere Leres, ea consuetudines, quae a loco pendent , quibos subjici debent , qui in loco
297쪽
versantur , dum necessitas servandi proprium ritum noti locum , sed perssinas usticit , quae legibus Ecclesiae ad perseveraridum in senaci suscepto ritu ac more propriae Ecclesiae , in quo per Baptismum , vel Ordiuem
constitutae sunt , adstringuntur ; proinde Ine illo a Pontifice prohiberi ritus mutationem. 3. A vero aberrare Ledosinam, alacrei tem teneri Sacerdotem Latinum per Graecorum loca transeuntem Gr.eco ritu, vcl Grae cum per Latinorum regiones Latino more Eucharistiam conseca are ; cum in praelat ;Constitutione Pontifex de Graecis lo Fatur inter Latinos degentibus , quos suos Iitus adhuc servare debere declarat . . Ua ueZius, quoque , ta Suarexit falluntur , duin cellant , Sacerdotem Graecum perpetuo intor Latinos domicilium retinentem teneri as celebrandum Latino i
tu . Nam Pontifex iubet, ne sine Sedis Apostolicae dispensatione audeat aliquis propitiini ritum mutare ,
1. Optime inseri Veiri collux , non licere Saeerdoti Latino uti sermentato in Ecclesiis Graecorum , nec Graeco azymis in
Leelesiis Latinorum ; licet vel populus diu caerificio Μissae privetur , vel sit Viaticum
In 1rmo ministrandum : quia privata aliquorum utilitas bono universali Ece'esue praeserenda non est . Porro ordo Ecclesiae postulat , ut unusquisque in suo ritu permaneat. Licebit tamen Sacerdoti Latiuo in Ecclesiis Graecorum , Romane Ecclesiae communione audentium , celebrare in azymo pane, sicut ει Graeco in Latinis Ecclesiis in sermentato; cum laeus lacri scii si utrique Eeelesiae com munis . Sunt , qui uni eo in casia concedunt ritum licipe mutari , nimirum si haec mi ratιo si ad complementum sacrificii necensari a ; puta si sacerdos Latinus post consecratio it m Calicis depicheadant panem antra
consecratum vel triticeum non esse , vel cor-
ruptum nec alium azymum habere possit; tunc enim , inquiunt , poterit Sacrificium sermentato pane complere , cum integritas
illius , utpote juris plane divini , Eceisiastico praecepto praei nenda sit . Sed hunc ra' i istimum casum indic C. sussciat . CoxsEGARiUM SEPTIMUM. VII. In aqua in Calice miscendλ noth. nullae sunt servandae conditiones . Enumerantur, Sti explicantur. Prima conditio est Li aqua sit naturalis : i a enim Fcelefiae praxis, ipsum nomen, Si Doeaerum omnium interpretatio declarat . Unde aqua rosacea , vel alia artificIali , etiam in necessitate , quae vix contingere posse videtur , t tentem a mortali rec benigniores Theologi excusare audent: immo aliqui I .ec aqua calida Glentem , licet haec alteratio ejus substantiam non mutet; sed excusandus esset ab omni culpa, qui calidam aquam apponeret ad vini praepediendam congelationem ; non tamen culpa vacaret, qui ad studiosivis con endum stomachi valetudini: & certe graviter pec earet , qui id faceret ex Graecorum moris affectatione , quippe qui Latinae Ecclesie 1itum immutare praesii meret . a. Conditio , ut sit modica, immo modicissima , ut i quitur Eug. IV. nam hane postulat lanificationis ea intentae scopus; & quidem unam guttam satis visibilem ad implendum praeceptum suss.cere nemo dubitat et quia , ut iam quit S. Th. in IV. Dist. II. q. Σ. an.
parum , Mificatio servatur . Sed ad nimiam scrupulosorum timidi ratem corrigendam , si forte nimium aquae se immissse suspicentur, Tiburiensis Concilii, IK. Cluisti seculo celebrari , canonem. 19. m orare juvabit, tibi dicitur
298쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
le est sensus , tertiam liquoris partem in Calice eoiisecrando extilentis , ex aqua sumendam esse; sed hanc n, n debere tertia parte ejusdem liquoris maiorem esse, abusu non semes ἰntruso , quem Si Honorius III. Cap. Perelaiosus de celebr. Missi in nonnullis leg tur reprehendisse per hae e verba : Perniensis abusus , indelicet via in majori quantitans da aqua pareat tir η sacrificio , quam de vi ; etimse ηdum rosenabilem eo suetudirem Deirsa plus νη ipso de vino, Pam de arva st p aadum . 3. Conditis . Admixtio aquae fieri debet in Altari tempore missae ἔ est enim caerem rata sacra, musticam habens fgnificationem in ordine ad Saerificium Eucharistiae , eui populus assistit , inde spiritualiter erudiendus: quare non sufficit eam in Vestiario , aut Sa cristia praemarii re anticipari , vel in Altariante sumptas sacras vestes. Eadem de causa praecipitur peragenda ab ipso celebrante inmissis privatis , vel a Subdiacano ei descr-vi ente in solemnioribus , nisi sorte sacerdos caecutiens ex indulto Mi sam ceIebret ; tune enim lieebit per Ministrum apponere . q. Conditio . Ita ritu Latino consecrationi praemittenda est , ut omnes Mi ssarum ordines iubent , Et usus docet; immo ante Calicis
oblationem, adeo ut gravis peccati. juxta omnes auctores reus evaderet , qui illam apponere longius differret. In ordine Praedicatorum antiquissimo more , N a. nobilibus
Ecclesiis hausto , semperque coi:servato de quo videndus Cardinali x Bona de Rebus Lirurgicis a meipsum Missae introitum , sive
consessionem exeeutioni mandatur ἰ quam ad-
se libentes speciali sol ieitudini , qua consuli-
ut ,-- abundantius , D certius re pus conversim aquae in vinum suppetat , puto a scopo veritatis aberrare : neque caim caeremoniae Teclesiasticae , eorumque modi a contentitiss scholae opinionibus ortum dux Iunt ; D temeritate non vacat, majorem alicubi diligentiam circa ea, quae in Sacrisicio revera cavenda sunt , quam in Romanis Rubri eis praescriptam , . defigerare. .ud si ob tioni Calleis ob oblivionem, inadWertentiam,
aut alia de. causa dicta cerem ala praemisia non fuerit , ita statuit Missate Romanum cap. . do Defectibus : Si e lebrans avra Gesorat i nem calieis adiscas non surso sit aui aquam , Iasim pora: eam . . . Si id a G.rsat psco ferationem Ozicis , vulla modo appa lata, ςtii non ess de nee Frate Sacramenti . IIce idem docuit etiam S. I h m. q. 83. a. c. ad A. seribens L Si Sacerdos aute eo seration.m α Dinis ... percistia: alnam nou is a in Cial est , debet stativa apponere . Si vero post eo sereti vis vorba perceperit , quos aqua di sit , d. l ἐαxih mininus procedere ; quia inuensitio asstiae a. Ur da neeUDate Saeramenti ; debet tam eo nis nisi ille , ex oujus negligeuti hoe eontigi, nubia ratem modo debet aqua vino iam eo sciat omisceri . Et hoc postremum quidem in Latino ritu : nam Graeci post consecrat ionem aliquid aquae in vinum Luchariolicum inis fundiuir, non tamen si igidae, ut ante, sed calidae , immo serventis . Quem ritum non
improbat Romana Leelesa; immo Bened: XIV. in super. laud. Constit. Es Pa ratis β 4. 13.
feera: ione , antequam Saordor communiset, ire
ta ritti in is Liturgia si scriptum, acuam se ventem , seti tepuam in furtim Calicem D.
299쪽
VIII. Aquam in Calice appositam in
Sanguinem Chri isti consecratione converti ., non est fidei dogma, ae probabilissime tenendum, nec sine temeritate negandum. Et quidem ad fidem hanc conversionem non perti nere , licet oppositum plures teneant , inter quos & Baronius ad annum II 88. manifeste patet . Nam Innoe. III. cap. cim Marth de Celebr. Missi ad Archiepiscopum Lugdunensem de hae quaestione consultus, ita retapondit et Super boe atitem opinianes apιd Ab Iasticos viris stur ; Hiquibus enim videtur, quia sum de latere cirisei duo praecipitis fluxerint δε- cramenta , redemptioris in Sanguine , ct gen
sis is smguinem , sed remanet prioribus υἰniareidentibus intermixta 2 Porro Pontifex murram ex his opinionibus erroris condemnat , aut veluti a fido Catholica alienam exclisdit; licci primam , ut mox videbimus, probabiliorem pronuntiet. Ab eo vero tempore, imo hoc Innoc. rescriptum prodiit, a nullo Pontifice Maximo, neque ullo in Concilio i tum invenitur de hac controversa definiti m judicium. Affrmantum tamen sententiam longe ese probabiliorem , si in SS. Patrum dietis fundatam , haec ostendant argumenta. r.
Ita SS. PP. de mixtione vini , M aquae in Calice loquuntur , ut totum in Christi sanguinem mutari non ambigant. Sic enim . scribit S. I istin. M. Apolog. 2. Ei, qui fratribus praes , o fertur panis , ct poculam aquae, ct viri , quibus aeceptis . . . Euctarisiam , exrariarum actionem prolixe exequitur ... voniat eommunem pauem , neque ut commiarem potum sumimus , sed iumrrati illius Iesis earnem, re santi em esse educΗ sumus . S. IIta aeus lib. 4. adv. lx exes. cap. 37. Cori itis temper mentum Catieis sitim fax ivem eonfirmaυit . S. Cyrillus cpist. ad Caecilium : Calix Domi- vi non es aqua suum , nco vinum solam, nisi
titrumque misceatur ... xou potu inro nobis segnosii , qui mine a Domino instrum sumur, tit
Ileem Domini etim vino mixtum se ηdum quod Dominus obptilit , offeramias. S. Anabr sus lib. 4. de Sacramentis cap. 3. Armore Cisr si boe eo ritur Sacramentum, quia sermo ora-
si creaturam mutat, ct sic ex prae se Corpus Christi , ct vinum eum Vtia in Calice mimum fit Mettiis eo seratioηe υεrbi ealsis. S. Hieronymus in Cap. q. Marci : Format Sanguia neni suum Chri s is cilice Diro , ct aqua mixtis . In posterioribus vero seculis expretastis confirmata est veritas hujus docti inae a Scriptoribus , qui IX. Si se luentibus seculis floruere, cuiusmodi sunt Paschasius Batiaberius in lib. de Corp. & Sang. Domini , Algerius Leodiensis , Iidebertus Cenomanen sis , quorum opera extant iii Biblioth. ΡΡ. . I s. Σ. Suum pondus auctoritatis addidit& laud. Pontifex Innoc. III. dicens : Ieter opiniones praedictas ilia probabilior Ddientir ,
quae cerit , aquam mm viro in sanguiner tra irmutari . Nec desunt artumenia a rati
ne petita. Nam cum Tridentilium di xcrit sess. 17. can. 2. in Eucharistia post cons crationem manere dumtaxat panis , Si vini species , quamcumque aliam naturalem sulis stant in exclusile videtur . Σ. Totus Calix populo adorandus proponitur , utpote in quo non nisi Christi Sanguis conti neatur . Magis est etiam eonformis veritati verborum, quibus eonscitur consecratio: nam dum dicitur, bis est Sanguis metis , vel Caliis Sad ι nis mei, scut pronomen bis totum Calicis liquorem demonstrare videtur , ita de toto Christi sanguine enuntiari consentaneum est. Hinc post epotiun
300쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
epotum Calicem Sacerdos adhuc jejunus ccnsetur ; quod falleret, si cum sanguine Chri ni
aquam naturalem ebibisset . Denique opposta seirrentia nullum sibi faventem in icta Menerabili antiquitate jactare pote. 2 , cum tamen multorum veterum , Mi vidimus , aue toritate oppugnetur . Num vero haec Mue
mutatio in Sanguinem Clitisti fiat immediate verbis consecrationis , vel mediante naturali praecedente in vinum conversione, quae
sto et a plane schol altica ad mores nihil pertinens ἰ proinde eam accurativa cxaminandam Seholaqicis relinquo : solum ad norare lubet, sententiae asserenti mutationem aquae in vinum savere D. Thom. hic q. 74. art. 8.scribentem : Aliorum opinio probabilior est, di, qui dicunt , aquam converti in vinum , ,, Si vinum in sanguinem , Et ceteros antiquiores Theo gos . Favet ει Catechismur Romanus de Euchar. β. r 3. dicens: Ereto Micorii in 'tertia , ct iudicio aettia illa in visum commitur . Denique ηι illi lavere , videtur univcrsalis Eceleliae ritus , praeseri-hentis, ut modica , immo modicissinia apia natur a Tua , ex praesumptione scilicet quod
in vinum convertatur. CousEcTARIUM NONUM. IX. interla consecranda determinand est ab intentione , 8ρ voluntate Sacerdotis celebrantis : M illi debet esse praesens physice,
8t realiter , vel saltem mores uer . risita ei haee doctrina non solum ad Tyronum instru tionem , sed maxime ad Sacerdotum , qui serapulis , trepidatione , timoribus anguntur, quietem , D tranquilitatem. Proinde eam fusius fortassis , quam opus sit, expendemus,la declarabimus : sapientibus enim , ξι insipientibus debitorea sumus. Sunt itaque primo loco ea recolenda , quae Par. I. de intentione ad Sacrament sum celebrationem reati ista suse tradidimus, quae tamen hi summatim repetri in juvabit. Intentio est actus voluntatis deliberatus , quo aliquis intra se opus aliquod molitur, Si perficere decernit . Triplex est, habitualis , actualis , ξι virtualis. In lab ecto argumen to habitualis intentio ea illa, quae in unoquoque residet Sacerdote vi sacrae ordinati anis, Si ex repetitis suscepti muneris actibus, Si in ipso etiam dormiente reperitur. Actualiε illa dicitur , qua Sacerdos prae ma nibus habens Hos iam , vel Calicem cur vino intendit ad consecrandum formae huius Sacramenti verba proferre . Virtualis vero illa dicitur , qua Sacer Pa Mi siam celebratu rus , domo , vel cella ei rediens, iter aggreditur ad Ecclesiam, vcl bacrialiam, ibi I rn-
paratorias rectrat Oiatu nes, Sc sermulam intentionis ex tabe ia pronuntiat , deinde opportuno tempore sacras induit vo m , ad Alcare progreditur , Missam recitat, nil aliud cogitans , nisi rite, Et recte bacrum in ni-
flerium peragere : licet s rivilis identidem inutilibus abripiat ir mentis evagati cn b. is . Rursum materiae praesentia alia ea phy ca , 8ι realii , qualis est , quae alicui sensui , gementi subed. , ut qua do Sacer lici in inanibus ho i iam , vel Ca icem tenem illa videt,
Se tangit cum voluntate consecrandi . Alia moralis , quando scilicet praesens est materia, at illam non sensu aliquo percipit, nec mente reflexa respicit , quam tamen antea Sisensui , , menti prMfentem habuit, Si aleonsecrationem de cyti ; ut cum Sacerdos Pyxidem particulis plenam sccum ad Altare deseri, cujus quidem superiores particulas videt , mo itas autem nee videt, nee tangit, nee , dum consecrat, actu stiper cain reflectit. His pri notatis .