장음표시 사용
281쪽
eramento indicantia, sunt de visione indireera , & per accidens , vel mcdiata, id est, per speetes Sacramentales exponenda . Num a tem videri possit oculo supernaturaliter illuminato , inficiantur plures, etiam Thomistae . At assirmanti serientiae favet S. D. hicari. I. q. 76. ad a. scribens r oculus,, Christi videt se ipsum sub Sacramento exi- stentem : non tamen potest videre ipsum is modum essendi, quo est in Sacramento , is quod pertinet ad solum intellectum M . ruibus verbis satis indicat A. P. posse divinitus sit x oeulis tribui visonem illam , quae Christi oculIa, licet miraculosa , non deneratur ob singularem ejus dignitatem , cui sui ἀmet visio in quocumque statu convenire videtur . Ratio quoque confirmat . Nam ideo Gipvi Christi in Eucharistia corporalirer Wi- deii non potest , quia in eo statu desectu localia extensionis nequit ad oculum int aeniat irim sui meti speciem transmittere ; nam hoe gempto , cum sit verum corpus , quantum,ia coloratum , est risivae facultatis objectum de se proportionatum ; quodque proinde ad immittendam speciem sine locali extensione divina potest virtute aptari , conditionis ad eam producendam naturaliter necessariae surplente desectum .; vel immediate a Deo ir rio praefata species , etiam siue externi o jecti concursu , Multis imprimi potest ; quemadmodum respectu D. Stephani Protomartyris , qui an terris positus Christum in caelo existentem cernebat, immensae distantiae obstaculum irritum effectum est . Non est igitur negandum , Christi in Sacramento ex iis flentis intuitionem corporalibus oeulis conc di posse . Nodus autem essendi, quem Chri stus habet in Eucharistia, seu praesentia Sacramentalis , in in eirato textu monet Angelicus , extra sphteram oculi est , M sub vitane non cadit , quia in qualitate visue bili nequaquam existit. Immo , ut secundo loco diximus , nec ab intellectit ereat , su sviribus relicto, cognosci potest ; quippe quia
ipse modus est omnino supernaturalis, Si mi ratulosus , nec humanae mentis cognitioni proportionatus , quae a sensibus ortum ducit, qui neque causam , neque effectum , neque ullum externum indicium et patefaciunr, unda colligere queat , Christum illi e esse praesentem. Qitare sola fide , aut scientia infusa , aut visione beatifica ad tanti Mysterii notitiam creato intellectui aditu aperitur.
At inquies, quid est illud , quod uid
tur , quando species cernuntur forma carn Is humanae , vel sanguini, , vel pueruli apparente , ut multoties divinituR ad veritatem
Mysterii confirmandam contigisse historici narrant i Est ne tune revera praesens Christi Domini humanitas in visibili sorma t Qua stioni respondit D. Thom. hic q. 76. a. 8.animadvertens: Dupliciter fieri posse, ut , vel caro, vel sanguis , vel puer in ho- is stia appareat: v. quidem hoe eontingit ex
is parte videntium , quorum oculi commu- ,, tantur tali immutatione ,. ae si expresse D viderent exterius carnem, vel sanguinem , ,, vel puerum, nulla tamen immutatione is facta ex parte Sacramenti . . . Nee hoe M tamen pertinet ad aliquam deceptionem ,
is se ut accidit in Magorum praestigiis: quia , , talia specie . disinitus formatur in oculo ad aliquam veritatem figurandam , ad hoe,, scilicet qt od manifestetur vere Corpus Chri ,, sti esse sub hoe Sacramento ... Et quiam per hunc modum nulla immutatio fit ex ,, parte Sacramenti , manifestum est quodo non desinit Chlistus esse sub lioe Saer ,, mento , rati apparitione facta . Qiando-m que vero contingit talis apparitio non per ,, solam immutationem videntium , sed spe D cie , quae videtur , Lealiter exterius exi stenta
282쪽
TRACT. X. DR SACREMENTIS ECCLESIAE.
is fiente r 9 hoc quidem videtur esse, quan is fio sub tali specie ab omnibus videtur, giis non ad horam, sed Fer longum tempus es ita permanet: Zi in Me casu quidem diis cunt , quod est propria species corporis ,, Christi . . Sed hoc videtur esse inconive- niens . Primo quudem, quia corpus Chriis sti non potest videri in propria specie ,
,, nisi in uno loco , in quo definitive conis tinetur . Unde cum videatur in propriari specie, M adoretur in coelis sub propriari specie non videtur in hoc Sacramento . D Secundo , quia corpus gloriosum , quod is apparot , ut vult , Post apparitioneam , , cum voluerit, disparet; sicut dicitur Lucaeis uir. quod Domi ruis ex oculis Discipulorumis evanuit. Hoc autem , quod sub specie car- ,, nis in hoc Sacramento apparet, diu peris manet et quinimmo legitur quandoque esseis inclusum , 8t multorum Episcoporum coi is filio in pixide reservarum ζ quod nefas est de Cluita sentite, secundum propriam spe ,, ciem . Et ideo dicendum est , quod ma , , nentibus dimensonibus, quM prius su ,, ranr , fit miraculose quaedam immutaticiis circa alia accidentia , puta figuram, Si c larem, Si alia hujusmodi , ut videatur ca- m , vel sanguis, aut etiam puer. Et, fi- is cus prius dimitu est , hoc non est deceris tio : quia fit in figuram cujusdam veria ,, raris , scilicet ad ostendendum per hane . miraculosam apparitionem , quod in S M. cramento est vere Corpus , Sι Sanguis
T. Christo Domino in Eucharistiae Sacramento praesenti debetur adoratio latreutica, nec disconveniunt religiosa asservatio, delatio, rapositio , ει circumgestatio. Utraque nostrae propositionis pars a Concilio Triden o deli nita est sessi I 3. ean. 6. statuenter Si quis dixerit , in S. Geoarisia Suramento Christunt iteηittim Dei filium ron cultu latriae , ct cxterna , adoraηdtim , atque adeo νee festua pe- euliari eriebritate vencraxdum , neque in processionibus , secundum laudabilem , ct universalem Ecelesia ritum , di eosuetudinem , solemnit
eo idololatras ἔ anathema sit . Et jure merito . Nam posita vera, reali , Si substantiali Christi Domini sub speciebus consecta tis , tum ante, tum iu actuali usu illarum, praesentia , fidei dogma est , & omnino certum , non minus latreuticam adoratione .
Christo se praesenti debitam esse, quam ipsum ad Patris dexteram in caelo sedet.teiri ea adoratione . dignum csse ob hypodaticam Vexbi cum humana natura , ejusque partibus integrantibus unionem , inconctissu Di tieertum est et idem enim est Deus, S lismi, tam in caelo , quam in Sacramento . Huc
quidem in fietantur Lutherani , licet sati min usu Christi praesentiam realiter in Euclia
ristia eonfiteantur , flet agnoscant . Sed amabo , quarσρ Quia , inquiunt , Christus se
manducandum in Sacramento proposuit, non adorandum , ubi nec adorari potest sino ido Iolatriae periculo, quo honor, Deo debitus , creaturae, nempe panis, Si vini speciebus communia fiat. At haee quam frivola sint , et inepta , nemo est , qui non videat. Nam . nec adoratio manducationem impedit , nee manducatio adorationem excludit , iuxta illud Psalmi et Mantic erunt , er ador errane
omnes piuties terra . Immo lina ab altera
separari non debet, quando illud, quod manducatur , simul adoratione dignum esse cognoscitur . Neque majus idololatriae periculum nobis Christum in Eucharistia.veneran
283쪽
tibus imminet, quam Magis ipsum fasciis involutum in praesepio adorantibus , ne loco ipsius fascias , N panniculos colerent; prae sertim cum substantiam panis , & vini a Sacramento excludamus . uuamobrem insipide non minus, quam imperite Catholicis Artolatriain ob icit Calvinus . Sed nihil magis prodit istarum oppositionum levitatem , quam contraria in Eucharillia adoranda Ecclesiae per cua praxis, quae ex Lirurgiis, Si Patrum tam Orientalium , quam occideiacalium testimoniis antiquissima , simulque ut i versalis deprehenditur. Legantur M. l. Ehrysos'. hom. g. ad Popul. Antiochenum, Si lib. 6. de Sacerdotio cap. 4et 8ι horn. 3. in
epist. at Ephes. Ambrosius lib. 7. de Spiritu S. cap. Ιχ. Augustinus epist. I xo. d
Gratia Novi Testam. Si in Psalm. 98. Qioad ruligiosam vero in Leelesiis asservationem, & ad absentes , praesertina aegro ros, Si morti proximos delationem, Haereiatici , qui eam vituperant , cum tota antiquitate pugnam inire coguntur . Nam ex s.
Justino M. in Apo,gia a. quid illa Mari ycum aetate in Christi Ecc e a fieret, de cri
bit: D tributio , commanitatio Iue se eorum , in 'mibus gratiae asi stat , piusque prsesenti . Absnt bus vero per Diaconos mittitur . Sunt etiam canones de Communione infirmis inru. irae discrimen addures praebenda ; cajus disti, in m te' s ea Dionysius A ex. qui III. seculo floruit in Epist. ad Fabium Antioch
num, ovam Eliselatus Caesarien s lib. 6. Hist. Ecclesi cap, 44. describit . Quomoda autem in diremptu esse poterat Fueharistia , ut ad infirmos maxime repentino mortui correptos,aroue perie itantes de irraret ir, nisi in aliquone o Ioco ad hunc usum iugiter servata fulta
se De hae praxi dubitare non sinit S. I
Ciitysost. qui in Da ad Imwα epist. conqueritur , militea ad se comὰrehendendum i I cclesia ab imperatore mi tas, Sanguinem in Calicibus aseivaliam pro Neophytorum e m-mu ione , dum omnia suiaeque miscebant , effudisse . Locum L icribit in quo G Aa ron dira serυabant tir , ingrusi sunt milites , quorum aliquos scimus nullis iraitiatos masteriis , ct o derunt omnia , qtis in. - eraut , quin θ sa Asmus Q risi Sostiis, seur in tali tumulis contingit , in prae lictorum militum Deses casules . Addendum, per iecutionum tempore fi d mi Eucharistiam retinere fidelibus fuisse peria missum , ut constat ex b. mpriano in lib. de Lapsis; nec non in itinere a peregrina tibias secum pro firmo praesid io deterri , ut colligitur ex S. Ambrotio in orat. Funebri pro Satyro fratre suo ἰ te a Romanis Pontificibus ad remotos h piscopos in signum com munionis, Si pacis transmitti consuevisse , ut testia est S. tremeus epist. ad victorem Papam Ecclesie Lugdu rensis nomine scripta. tanto ergo potius in Templis religiose e
stodiri oportebat, unde morituris viaticum
quovis tempore suppeditari liceret Nihil eriam in illa asservanda, Si distribuenda facit Ecclesia, quod ab Apostolorum aevo factum
non fuerit. Quoad reliquos vero ritus ei reumge ali
nis in Processionibus , pablicae adorationis ex tra Sacriscium , sicut Si Festivitatis ipsus ,
fatemur illos non tantae esse vetustatis , nec primis seealis usurpatos . Nam Sacramenti
ei reuingustatio solum post Urbani IV. qui festivitatem Corporis Christi anno x 164. instituit , coepisse videtur , sed ante Martinum V.qui in Balla incipiente Diab. Io Sacramein
tun huius mriris mentionem facit . Urbanus
siquidem peeuliares indulgentias in sua Bulla TreUtia ι iis concedens , qui horἰs ean ni eis i ea solemnitate lateressent , ne verbum habet de Processionibus cum gestarione acramenti occasione ejusdem Festi laclendis ,
284쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIPE.
quorum nullum quoque in Scriptoribus Urbano superioribus occurrit indicii in . Habui iast vero initium illae creduntur in Italia sub principium seculi XIV. centum Sc eccem circiter annis ante ρ Concilium Constantiense, ut ex Donati Boni Mediolanensis ii illotia colligit Expencaeus . Quod tamen intelligendum est de annua, quae seria V. post Octavam Pentecostes celebratur , cum Cliristi Corpore supplicatione . Nam alioquin in Galliis, gh Hispaniis jam seculo sinto moIem viguisse , ut tu solemnitatibuε Martyrum , una cum Sanctorum Reliquiis, Dominici Corporis Mysteria pompa quadam ad Eccle: as d ferrentur , laudatus Expencaeus ex iis, quae leguntur in Gregorio Turonens lib. I. de gloria Martyrum cap. 86. Zi in can. s. ter tiae Synodi Bracarentis , erudite conjee at . Verum , sicut peculiaris Corporis Christi s silva eelebritas, licet tamdiu . ab Eccles praeterhabita , nihilominus pie , Se religiose noscitur i iisti tuta seculo XIII. Ob eas causas , quas Urbanus IV. in sua Constitui. Tecenset, ut tantum in Eucharistici Sacramenti elargitione divinitus Cliristianis colluum beneficium speciali quadam grati animi significatione recoleretur , & Mysterii fides , ερ existentia contra recentium haereticorum in eo G1curando , D deprimendo ii sinam perfidiam, altias mentibus infigere-rur ; ut quotidiani in eo uactando deiectus, Et irreverentiae stata die devota observatione resarcirentur ; ita circumgestationes, Se inde exortae expositiones ejusdein Sacramenti, licet serius introductae , nihil continent alienum ab antiqua Eeclcsae erga illum pictare ι nihil , quod ejus dignitatem excedat , aut laedat; nihil , quod ad fidelium spiritualem utilitatem non conserat , si eo modo , ὀι in ea circumflantiarum gravitate fiant , quae legibus Ecclesiasticis , vel. saltem lauda bili consuetudine praescribuntur ἔ ne rue enim temere , & sne gravibus causis , & absque Episcoporum expressa, vel tacita approbatione , r.eeue eum decentis apparatus neglecti
eas facere licitum est , ut alibi sortasse di
III. Qualis es debeat Iaris , it si ἰ ea
VI. Vino ad Gobarsiam delecto t. scend s
L gram , atque solam materlam ad Eucharistiae Sacramentum congciendum constituunt. Certa est haee propositio ad fidem Catholicam pertinens , cuius veritatem osten- duint Si divinae Seripture , S: Patrum traditio . Scriptura quidem Matth. 261. Marci ra. Lucae χχ. I. ad Corinth. Ir. Eueharistiae itistitutioncm , atque legem patefacit, dicens Matth. 26. Cornantibus eis , arer e g. res par
285쪽
ptilis suis , ct ait et are ite , ct eomedite ,
Boe es Corpus meum . Et aeeipiens Calleam , gratias egit , di dedit illis dieens ἔ aeeipiteo bibite ex hoe omηea et bla es enim Sanguis meus. Porro liquorem in calice consecratum mani instant laquentia Chrisi verba: Diso autem vobis , voa bibam amodo de hoc genim ne Ditis tifriae in diem illum . Cum vero Christus , quae in Eucharistiae institutione ad illam primo conficiendam adhibuit , Ap stolia quoque , 8ι Ecclesiae Perpetuo servanda praescripserit , dicens, teste S. Paulo in laud. ad Corinth. epist. post Panis consecrationem, Isie saeite in meam commemorationem , Et post consecrationem vini , me facita , quoties
& tandem de utriusque celebratione. iatis: iestetimqne manducabitis panem bune , ct Calicemhmetii , mortem Domini aηηumiabisis , donee Demat: perspicuum redditur , non alias ad
idem myllarium peragendum idoneas Instit roris voluntate effectas materias. Traditio quoque Melesiae de hae veritate elucet ti ex pere tua eius praxI , Si ex M. Patrum dictis , M ex Comitiorum definitionibus, St praeserti m Florentini in Decreto β. Tertium, &Tridentini se T. Iy. ea . q. II. solus panis triticetis , Si solum vinum vitigineum est idonea Eucharistiae eonficiendae materia. Non defuerunt Theologi, qui putarunt ex qualibet frumenti specie , sive spicarum granis conlaetum panem artam esse huius Sacramenti materiam . Immo non defuere inter Lut hera nos , N Calvinistas , qui licet a panis , & Wilii usu in Eucharistia celebranda ob Cluisti exemplum recedendum non esse sne causa confiterentur; tamen hia deficientibus , aliud esculenti, tiroculenti tenus subrogari posse tanto fiden. tiua admittebant , quod in Scripturae , Sthebraicae linguae Pli si nomine Panis quea libet cibum aliquando significari invenirent. At omnium consensu Theologorum rejicitur opinio , Et haereticorum insania despicitur, ae nostra confirmatur doetrina . I. Quia panis, ex quo Christiis Eucharistiam confeci sie lingitur in Evangelio , triticeus fui sie solide ex eo praesumitur, quod panis simpliciter ab
que ulla modificatione vocetur et ex communi enim consuetudine , etiam in Scripturis o, nente , solus triticeus panis ea absoluta d nominatione donatur , u me omnium optis
mus , di istarissimus . M Alteriur enim g neris panes inquit S. Thom. hic qu. 7 is art. 4. videntur esse introducti in hu-- jus panis desectum et Si semper eum ais liquo epitheto panes aPpellantur . Sic Ν. 6.dieebat S. Andreas : FI puer bis, qui baset inque paries hordeaceor. od vero Christus triticeo pane ad Eucharissam nedum ipsemet
usus fuerit, sed etiam tanquam necessaria materia immutabiliter utendum praeceperit , Apostolica traditione, & Ecclesiae Catholicae auctoritate , ut animadvertit Catechismus B manus n. I 3. innotescit. Unde merito in
Rubriel. Migalis de delactibus diserte promnuntiatur : Si pa is non est tritiseus , ' nera motum ποη eo' eitu . Quod vero de pane diei mus , Si de vino est intelligendum ; cui vinum vitigineum esse adhibendum constet quoque ex Chrilii inuitutione , fli exemplo , qui in Calice genim ιn vitis consecrasse, & pro pinisse Distipulis in Evangelio resertur, DEcclesiae traditione , St perpetua praxi , cuiatre fiantur Patm, 8t Concilia . Porro ,
dum praelata monumenta vinum nominant.
illud intelligunt , quod ex uvis exprimitur aliis enim liquoribus improprie , 8ι per similitudinem cum aliqua modificatione vini
III. Panis debet este ex farina tritiemia massam coacta , Sc quidem Per aquam
286쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESLE.
narursem, insuper igne tosta confestiis. Nam is est. Qiarto quantum ad effectum respecialis est panis , qui quotidiano usui deser- tu totius Eeesesae, quae coninuitur exvit , ει qualem Christus adlii isse praesumi - diversis fidelibus, sicut panis eonpitur ex ditur , 8t quem in Eucharistia adhibendum Dersis grant , or υἰηum fuit ex diverss in is, is Ecelesia praecipit. Similiter 8t vinum debet is ut dicit Glossa esse ex rivis expressiim , Si lane maturis , IV. Panis tam a mus, quam sermen. atque in statu potabili, Et quale in commu- tatus , idonea est Eucharistiae materia . Et ni usu adhibetur . QIiamobrem olim fido quidem de sufficientia gi aptitudine panis res allatum ex domibus panem , Si vinum fermentati ad Eucharistiam conficiendam a sacerdotibus offerebant , ut ex illis Sacra- nulla est dubitatio: eum Oee identalis Ecclementi materiam deligerent . Et licet subse- sa orientalium morem fermentato utenti-quentibus seculis vinachi praesertim exqui- um in Eucharistia nunquam damnaverit . At sta diligentia panem, & vinum pro Sacri- de lassicientia a mi litem Roma rae Eec e- scio pararent ; hoc tamen non ad valorem, siae movent Graeci schismacici, qui licet ph:- sed ad reverentiam Sacramenti praestabant . ries convicti , 8t consurati ab Umberto S l- Cur autem Christu panem, Si vinum ma- vae Candidae in disputatione cum Graecis ini-teriam constituerit Eucharistiae , eongruam , ta , Et inserta Tom. XVIII. Biblioth. FP.St theologi eam reddit rationem D. Τ m. Et in Appendice Tom. II. Annalium Baro- hie q. 74r arti x. scribens : Primo qui- nii , nec non a D. Anselmo, Algero Le , , dem γλntum ad usum hujus Meramen- diensi , Ruperio Abbate , alisque ; immolim ri , qui est manduratio. Sicut enim a- cet in Conei lio Florentino in literis unio-m qua assumtur in Sacramento Baptismi ad nis consessi snt, sive in azymo , sive in ,, usum spiritualis ablutionis , quia corpora- sermentato pane triticeo Corpus Christi vetet 3, lis ablutio communiter fit in aqua r ita , ei ter consci ; plerique tamen pristinum er-M Panis , 8t vinum, quibus communius ho- rorem aut ex animo non abjecerunt, aur,, mines reficiuntur, assumuntur in Me post breve intervallum revocarunt 2 nam ad- , , Sacramento ad usum spiritualis mandum- huc si a ymi eriminatione , 'Si contempturionis. Seeando quantum ad passiciem Chri se non cessat pertinacissima Gens , ut conssa D ti , in qua sanguis est a corpore separa- ex Hieremiae Constantinopolitani prima mi,, tus . Et ideo in hoc saeramento , quod Lutheranos responsione e . ro. Verum eon - est memoriale Dominieae passionis , seor- tra illos se susscientia , M aptitudo ad Eu- is sum sumitur panis, ut Saeramentum eor- charistiam eonficiendam panis MLymi c ξcn-poris. Si vinum , ut Sacramentum san- ditur; T. Christi Domini exeαplo, qui si guinis . Tertio quantum ad erectum con- nem a mum consecrata ex tempori , quo,, sderarum in unoquoque samentium, quia Eueharistiam instituit, cireumstantia, sc: I: -
,, ut Ambrosius dicit . . . . Hoe meramentum cet r. die Azymorum, vel nocte subseque 'M Ualat ad tuitiseem a Dimae , o enuporis, or te quartamdecimam Lunam, quando sermen
287쪽
roris Sacramentum in azymo conficiendi ,-uae ante Cerilatii tempora ignora orientalibuς esse non poterat ; nec tamen ab ullo insigni Auctore reprehensa invenitur. . 3. Q ita panis azymas vere , & sin Pliciter. ra Dis existima. diu est, ex sarina triticea a auae naturalis infusione subjecta consectas, simplici iguis calore coct.is.; panis quoque usum trabet , ut scilicet aliis cibis comes aditii catin . Hinc etiam in Scriptura panis . ab
solane ii omis,Mur , ut palec ex Lucae 2Φ.
tibi. legitur de duobaa Diteipulis euntibus in Emmauς , quibus in die Resurrectionis Chri stas apparuit sub peregrini sorma, dum i
cumberet eum est, axopi: cr Me dixit d. e. panem certa mymum , quo solo hebdo-
1 a illa Mym dirum Judaei ves hi poterant. C silmit & D. I lium. llic art. o. scrudo R: Circa materiam iratus Sucramentiis duo possunt considerari, sci icet quid st,, nccrsarium , D quid convenie m . Neces- ,. salium quidem est, ut sit panis triticeus .... , , sine quo no. perficitur Sacramentum. Aon, aaraim de necellitate Sacramenti, quod sit aetymas vel fermentatus ; quia in udi
, troaue eonfici potest . Sicut itaque licet orientali Ecclesiae morem suum custodire, sermentatum adhibendo ; ita non calicitam orientali Romanae , 5. Occidematis
ceclegae conRictudinem Uel arguere, vel I
Probare. Quamobrem.aequissime inquiebat Leol X. in epist. xl Michaelem Cerularium: Ecce iu
U. Ob laudatam ita rue in utraque Te fi . Q. .ari ra co-suaud nem, nc a licci Grae- eis in azymo , nec Latinis in sermentato celebrare ; sed quilibet Sacerdos suae Ecelesiis ritum sei vare debet . Ita liquidem sancitiam est in Florentino Concilio in Decreto unio-uis , communi Graecorum, & Latinorum coies sone : Sacerdotes in altera scilicet aχνα
Ecclesie , .sius Oecidentalis , e Orientalis e suetudinem . Sed M ante Florontini Deeretum tum Latinis Sacerdotibus in serme 'tato, tum Graecia in a mo consecrare . illicitum erat . Et quoad Latinos mani scilior evaserat res ob Deeietatem Honorii Papae cap. Literas Extra. de ce eb. Miss. qua Presbyter Fcelesinia Birgiti, Mixiensis, qui , eum calicem , gi liciae am non haberet , in pane sermentato , Si scypho ligi reo Misiarum solemnia celebrare praesumpserat, perpetua privatione vias eii , Si beneficii puniri iubetur . Graecos vero in azymo conficientes nonnulli ob imitationem melioris modi sui genti lis ritus praevaricatione , excusabant. At S. Thomqui Florentinam Synodum tamdiu antecessit, absque licesitatione pronuntiavit hic art. qu. 74. ,. Sicut peccat Presbyter in EceIesia Latinorum celebrans de pane serinen lato ; ita pec . aret Presbyter a secus in
Ecclesia Groecorum celebrans de pane My- mo, quasi pervertens Feci csiae suae ritum, .chii ritus uuiusque Ecelesiae, licet dissimilis, ut madvertit l. D. A. , laudabilis est. Dic it ex. nn B. Gregorius et Romma Ecclesia o mi apstmor panes , propterea qtios Dominus Aee ulla commixtione sumsit carnem; sed Grae- ea Gelasiae offerinit str=mentatum pro eo quod Virbi in Patris indultim es earne; Fit fermen trem au steriir saria: in; ct ideo. eomenisus est , ut tuu Duisque s et ritum stas Ecelsae in Geramenti celebratione . Addit tamen D. A. tria motiva , ob quae consuetudo de pane
288쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLES E. 183
arymo celebrandi rationabilior est, in eodem articulo legenda . I. vino ad Eucharistiam deIecto mi-stenda est aqua . Constat et . exemplo Christi , qui Eucharistiam instituens vinum consecrandum inqua miscuit : quod quidem li-eet non habeatur in Evanselio , tamen
is probabiliter inqdiit S. Τ hora. hic art. o.
, , creditur , secundum morem illius tersae .is Unde Et Proverb. 9. s. dieitur .: Bibite .ue, vinum quod . miscui vobis M . Testantur 8- Paties constanti traditione. S. Irenaeus Lib. T . coni. haeres. cap. 37. Acerplexi, inquir, panem , coet ιι suum iliud ferit , ct temperamentum eaIleis suum sanguinem eonfirmavit . S.Cyprianus ad Caecilium et Doenimus GDe m
nam miscuit iano , , ct aqua . S. Hieronym. in eap. x inrci : Format Christus sangm uem suum is Callae υino, o aqua mixtis. Idem Concilia testantur . Carthag. III. Can. 24. Trull. can. 32. Florem. 8t Trident. locis
mox indieandi . Confirmat perpetua Eccl sae praxis , de qua veterum testimonia dubitare non snunt . S. Iustinus M. in Αγ-log. a. loquens de primorum fidesium conventibus , scribit: Praeibiis factis , mur vir nos oscidit salutamus . Deinde ct illi, qui fretribus praeest, offertur panis , ct poeulum quae , ct vi i , quibus ereeptis &c. S. Irenaeus lib. s. cap. a. Quando ergo factus pamis, ct mixtus Caiis percipir υerba Dei , fit Euebar pia Corporit, or Sa guinis Domini. S. Cy priamis ad Caecilium totus est in hoc more firmando , quem gi Carthag. Conei l. III.
can. 24. commmendat , 8c jubet. Unde
Cincit. Trullanum alversiis Armenos , qui primi ab hac regula descivisse accusantur , vinum purum sine aqua in saera Mensa offerentes can. 3. statuit: Si quis Episeopus
mysticas fgnificaciones assert D. Thori. I. l. quas adoptarunt Concilia , Florent. in De-oreto pro Armenis, Sc Trident. χT. 1et. ap. I. ia hoc convenit verba sunt, , S. D. reptaesentationi Dominicae Fastin- nis . Unde dixit Alexander I. Papa: Aou,, ddbet in Calice Domini alii Di m Mim , is aut aqua sola offerri, sed utrumque parmix-m tum: quia titrumque ex latera ejus in past, , sone sua profluxis legitur . Σ. uvia hocis convenit ad fgnificandum essectum hujus,, Sacramenti, qui est unio populi christia- ,, ni ad Christum : quia , ut Julius i. Pa -
, , pa dicit , videmus in aetrea populum inteI- , , Iisi , in Dira vero citenui Sarguinem taris is Ergo mon in CaIlae vino aqua insetur, ciai- ,, sto popuIus a luxantur Z c. VII. Ηaee mixtio non est de necest tate Sacramenti , nee praecepti divini, sed Eeclesiae graviter obligantis . Et quidem aquae mixtionem non esse de necessitate Sacramen ii expresse docet , Si probae S. Th. a t. 7.,, quia materia Eucharistiae est solui a vinum,m non mixtum ex aqua vino . Et S. Augustinus lib. a. de Doc . Christ. cap. et r. Ieseri r Ad Domini in traditionem fr-vaiaam , ni Calix viso mixtus ofera: tir, siti aeum dicat Chri*is , Ego sum viris vera, Sau-gitis inristi non es tirique aqua , si vinum . Immo nec ea iuris , sue praecepti divini ,
ut putat Alcnst: quandoquidem neque in Scriptura, neque in traditione , legi; de hac caeremonia divinitus late sandari potest assertio. Et de Seriptura quidem ro; c'ara est , quia inee Christi Dimini exemplum superius adductum ex ea innotescit. Tiaai- Nn a tio
289쪽
Lio vem prorsus contrarium ostendit , vide' nae nonnulli antiquiorra Theologi, Alensis , , lieat ex sola Ecclesiastica , vel etiam si D. Bonari , Angelus , aliiquae r sed omni lubet , Apostolica institutione Praedictum ri- uin sere Theologorum gaudet approhatione , . tum manasse : ad hanc enim appellatum est, & sc evincitur. I. Christus materiae quan- quoties de ejus necessitate a Patribus, ta Coii' litatem non definivit ; quia eum qualiberiailii, mentio inducta fuit . Calis Domini quantitate sens bili , . ae praesente stare ρο- inquit lius Papa I. a Gratiano in. Uin test veIitas formae consecratoriae . 1. Cum moreto re at iuxta Can um pracepta viro , . merus fidelium , qui Eucharistiae sunt cap ct agna permixti s dιbet obseret . . Similia apud ces , .non sit determinatus, sed quoliber e eumdem dicit Alex. I. talis disciplinae. Pari sgnato militi augeri; nec materiae constera . tres faeiens Auctor:η. Honorius etiam III.' Me certus terminus statui potest. 3. Quia qua eap. Perrieiosus eam revocat ad ratiunabilem libet vel modicissima panis , & vini portio,. consuetudinem universalis Ecclesiae . Conci- dummodo sensu sit perceptibilis , via est , Iium F orent. ad . ipsam servandam Armenos ut in substantiam Christi eonvertatur, arquo soni ei tana Chi sti iactum significationea ut ejus accidentia per modum cibi, & p . myti eam, Si totiug orbs Chri istiani praxim tus assumantur , atque deglutione in si exhibet a sos iuria divini nullam assert obli- maelium 'ajiciantur . Hinc optime docet S. Eationem . . Denique Concit. Trid. dum eam Thom hic q. 7 . m. Σ. - Quidam di x ..
ab Emisa omnibus sacerdotibus Praeceptam is runt , quod Sacerdos non posset confiser ruonet , ne aue ampliorem allegat Ructorita- is re immensam quantitatem panis, aut v tein , divinam excludit, aut se non cogno ni , puta totum panem, qui venditur stere profitetur. Nec movet exemplum Chri is in foro , aut totum vinum , quod est infit a D. Tliom. Si a nobis admissum . Non is dolio . . Sed hoc non videtur esse verum τ . enim omnia , quae Christus in Eueharistia is quia in omnibus habentibus materiam in i nstituenda servasse traditur , etiam lege ser- is tio determinationis materiae sumitur exuanda imposuit ; alioquin Cluilli instituta ,- ordine ad finem I scuti materia ferri est violaret Ecclesia , quae non nocte , sed die is ferrum , ut sit apta sectioni. Finis a Eueharistiam consecrat e sed ab Ecclesiae ju- se tem hujus Sacramenti est usus fidelium . . dicio discendum est , quaenam ita Christus is Unde oportet quod quantito materiae hu-
Dominus secerit , ut necessario ab allia fi ius Sacramenti determinetur per compa ti voluerit ; quaenam vero libere imita rationem ad ulam fidelium. Non potest Ecclesiae reliquerit . Esse autem an autem esse . quod determine udi per c-tionem ex riclesiae praetepto obligante pa- parationem, ad usum fidelium qui nunctet Si ex his, quae mox dicimus, ει ex Tri- ,, occurrunt ἔ alioquin Saeerdos pauem Par dentini Decreto sess. -- cap. 7. dicente et ,, chianos haberis non posset eonsecrare mul- Monet S. Θ iam , praereptum esse ab EreD- tas hostias. . Unde relinquitur , quod ma-sa nereri: ibtis , ut aquam υhro in Callae o se is teria huius Sacramenti determinetur perferereti m perent . comparationem ad risism fidelium absolute. III. mantitas materiae coniserandae ri Numerim alitem fidelium est indetermin non ea in se determinata , sed a Sacerdo- , , tu . Unde non potest dici , quod quanaia determinanda . Adversantur huic doctriin D litas.materiae hujus Sacramenti se de teram
290쪽
α TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 281
is de terminata - . Sequitur ram verum esse , quod diximus , esse a Sacerdote determinandam ex sua voluntate , , intentione . Qiioniam pronomina demonstrativa formae consecraroriae, immo ipsamet actio consecrati -- , cum sit operario Practica , ad certam
determinatam materiam reseruntur I neqE .
enim aliquid vage , arque indefinite sum
Eum demonstrari vadet , aut agenti essicaeitati subesse . Porro materia consecrabilis ex se non habet talem determinaritionem inose tet igitur ut ab intentione Meerdoti . cui Sacramenti eonsectio divino munere incum-hit , eam accipiat . Quamobrem ille , qui . ex derem hostiis praesentibus , quamor solis consecrare sibi in animo poneret absque illarum desgnatione , vel ea sta ignotae divinae voluntati relicta , communi iudicio nihil incere . Et ita statuitur etiam in Ruia
orare Dium derem , non determiηanr, quas de--m intenda ; in bis easibus non e secrat, quia requisitis istentio scilicet determinata. I ine sequitur oportere etiam , ut materia consecrationis , fit ipsi Saeardoti coniseranti moraliter praesens, ut forma consecrationis den
tari possit per verba illa Ne , vel his . U de d et S. Thom. in IV. Dist. gr. q. a.
art. 2. quaestiune. 3. ad I. M Non tamen ,, dico , quod posset conseerare totum p
,, nem, qui est in Civitate simul, vel qui estis in soro, quia Arma pronomine demon-
ε, strativo utem ostendit, quod materia con ,, secranda eme debeat coram Sacerdote. Un-
de Sacerdos existens in domo sua non pori test eonsecrare panem , qui est in Alta- is ri ἔ quod etiam non potest de toto pa- is ne, qui est in foro, neque de toto vi- ,, no , qui est in cellario. Sed, quantacumis. que sit quantitas panis , . 8t vini, qui co- ,, ram Sacerdote proponitur , credo , quod is possit consecrari ab ipso is . Nec arbitroris D. Thom sibi esse contrarium, ut duni in Summa loci mox cit. dixit , falsam cta se opinionem illorum , qui dicunt , in , posse consecrari totum panem , qui venditarin sero , aut totum vinum , quod est in dot io , hie in Sententiariis vero dixerit enis' veram , illamque adprobaverit . Nam in priori loco D. R. loquitur de quantiratae , quae quantumvis sie magna , immensa, Et in toto foro posita , . Illam tamen die ieese posse validam materiam consecrationis ;eum nulla fit determinata a Christo , 8t ab
Ecclesia quantitas mareriae consecrandae r in seeundo autem loco loquitur de presentia morali requisita , ut verificetiar pronomen Me ; gi recta docet , i inmensam quantita tem panis, in foro propositam , non ratione quantitatis , sed ex deficientia moralis pra sentiae , unde verum si pronomm Me, non posse a Sacerdote consecrari.