장음표시 사용
311쪽
fuisse a Chlisto pronuntiata , Si locum risti eum vinum, quibus in Christi Sangui- ita re in omnibus Graecis Liturgiis, S. M- nem secundum Ecclesin fidem convertitur π ε;: stitieet . M Chrysostomi , se in illa , arqui haec verba , bis est Samas meus, eciam, is S Marci dieitur , 8t in Missa 'thi ab aliis Evangelicis, & in Canone contentis ' i duis S. Matthaeo Evangelistae tribui verbis praecisa, Si non jam ista sine illis eis' nee non Missa Mogarabum , cujus sectum praestare valent: ergo sumuint , si xis ot s Leandet Hispalensis , vel S. Isido mulque necessaria sunt ad vini consecratio rua nutatur . At animadvertimus, illam e nem, ejusque essentialem sormam constituunt. lam omissa ab Apostolo Paulo in 1. epist. Minoris propositionis assertum sic ostenditur . . ad Corinth cap. xx. IUec sola verba - Illa verba se lalis praedictam eonversonem rei te bre Calix noe um Tesameorum es ima persecte , completeque significant , eadeii e' , quem certe inemo dieet quid' prorsus vi , & essicacitare, qua panis in Cose am eelavisse ad conseerationem necem iuin, pus Christi transmutario per ista , hoe es eo ouince utit ex professo de ritu hujus ΜΥstς- pus meum , exprimitur ; tantundem enim ex 1ii instruere vo' ebat Corinthios, quorum vi- illito Theologorum axiomate a D. Thom.
ollantem attentionem excitaverat illis Verbi ν desumpto , υerba eo ec si-s operantur
ο-ereepi a Domino , quod tradidi quantum figm*απτ : multo magis, si animad obii De uni etiam in pluribus Maronita vertatur , sequentia verba , quae in Evange aeum Liturgi ἴε , ut in illis , quae Xisti Fa lio , aut formula communi adjunguntur , --. Evangelistae , SS. Apostolorum , S. non ipsam sanguinis substantialem praesentiam, Eustasii.S. Io. Patriarchae, S. Marci Evan- sed ejus dumtaxat proprietates, operationes , stelistae 's. Matili et Pastoris dicuntur , quo- effectusque repraesentare . Confirmatur. Nullatum latinulas consecratorias, e missati VS. Mida afferri potest ratio , nulla assignari id illius stentiq a Monte Libano Romam missio, nea disparitas , cur in consecratione panis exeerptas a Vi re Schialach Abbate S.Geor' lassiciant ea sola verba , Me es corpus metim; pii Maronita ,.Si in Urbe per plures annos M non suffciant ad vini consecrationem haeel ineuisum publieo interprete , Cardinalis do sola , b e est Sanguis meus et cur peruIiariter, Lupo aecepit , Et ponderavit. Quoad reliquas praesentia Sanguinis fusiore oratione , quam voceε Notii Testam euti latemur & has in tria pretecisa rei significatio requirat , & quae ad Eu, Eoangelistis, Et ab Apostolo reserit , ariectandam praesentiam Corporis adhibeatur, quamvis eum aliqua varietate , Et in pluri' si enuncianda . Cur verba illa , quod prο --bua Liturgita non desiderari ; at dicimus o . his tradetur , licet a Christo, testibus SA missa teperiri in Liturgiis sis Petri , S. Eu -- ea , A Paulo , primis illis verbis , hoe s1ialia , S. Matthaei Pastoris , s. Jo. EV Πῖζ- eorpus meum , adj tincta , Zein Gneeis Litut-list. S. Marci , S. Jo. Patriarchae, & SS. giis accurate retenta , significationem eorγ-δnostolotum apud Maronitas , in quibus Pro ris magis determinantia , seu explieantia , formula consecratoria haec rautum Verba IV nihilominus essentialia ad priorem perficiei scrutitur , his est Sanguit metis . Denique dam transubstantiationem non reputentur, ea ratio Theologica omnia prietata verba ad ese potissimum ratione , quia in communi de sentialem rmam non pertinere ostendit I sunt Liturgia; & necessaria credἱ debeant ad 'euandoquidem iis verbis consecrat; Eueba alterius conversionem substantiae verba , quae . ri nee
312쪽
nee omnia ab Evangelistis, Si nulla ab Apostolo , nec in pluribus Liturgiis memora tur , solum quia in communi sermuIa continentur . Haec sunt argumenta, quae mihi probabiliorem hanc efficiunt opinionem , liberum cuique relinquens speculative aliter sentire . Qui hac de re amplius erudiri cupit , Iegat Victoria, Dominicum Solo, D minicum Gravina , Contensonium ex nostra-tihus , ex extraneis vero Bellarminum, Su reatum , Uasqueetium , M omnes pene recentior Τheologos, qui Ecclesiasticae antiquitatis notitia sunt peritiores. Q ad praxim enim quid sit tenendum , subjiciam , postquam O se ero , D. Thom. quem sibi caventeni contrariae sententiae Patroni arbitramur, non ita aperte a posita doctrina recedere .
IX. Siquidem D. Thom. hic qu. 78. t. r. hanc sibi proponit quaestionem, utrum hae sit forma Mitis Meramoti , hoe es Core
pus meum , ct bis est Caι, Sanguinis mei , nullo alio prorsus addito verbo : Si affirmative reisivit hae valida adducta ratione: is Quia forma huius Sacramenti Importatis solam eo'. secrationem materiae , quae inti transubstantiatione consistit, puta cum di- ω citur , boc es Corpus meum , his es Calix,, Sanguinis mei . In hisce igitur solis να-hia iuxta S. D. habetur effectus formae comiseratoriae , scilicet transubstantiatio. Et r vera nee in assiculi titulo , neque in eo
clusione , neque in ratione, quam eam confirmat , ullam habet mentionem veIborum,
quibus in consectatione Calicis imma Ia communiet redundat ; sed desinite , Et praecise ista tantum , hie est calix SMDinis mei , asseri , Si iterato recenset . Et in responso iane ad 4. salsam eorum opinionem pronuntiat qui dixerunt , hoc Sacramentum per- ,, sci non posse praedictis verbis prolatis, MM alitis praetermissis , praecipue quae sunt lata, o Canone - . Et hanc affert rationem , is is Quia Canon Missae non est idem apud o D nes-, nce secundum omnia tempora .iniae D. Thom. ratio profecto -extendit tiretiam ad verba adjiincta formulae consecra-mriae , cum & illa , ut lium. praecedenti vidimus , nec sint apud omnes , nec fuerint omni tempore . Deinde subsequitur : ve Si,, Sacerdos sola verba praedicia praerat eum is intentione conficiendi hoc Satramentum', perficeretiar hoc Sacramentum M. At quae ianam sunt pradicia sola verba Z Prosceto non alia, nisi ea, quae in illo articuli & titu- Io , Se corpore enuntiavit , quae nec plura sunt , nec pauciora illis, hie es Culis λη-guinis mei. In tertio vero articulo ejusdem
quaestionis , ubi non iam de sorma abstata ad conseerationem Calicis requisita disputationem instituit hane siquidem satius expenderat in arta I. & supervacanee revocaseset sed de Drma adbibenda , nam articuli titulus se se habet , utrum haec si comeniens Imma , hie est Calix Sanstitnis mei &c. quae caetera statim in r. argumento describit, nempe N i , ct aterni testamenti masterium D i , qui pro vobis , ct pro mitatis effunde
tur m remissiovem peccarorum; decernit quidem in corpore articuli omnia citata verba
primis adjecta usque ad ista avelusve , hae quotiescumquo fereritis Zie. esse de si distanis ita formae non ait de essentia γ quia suntis quaedam determinationes praedicari , idest Sanguinis Christi , unde pertinent ad in se regritatem locutionis is . Sed mox addit: Per prima verba, Me es Calis Sol guinis is mιi , significatur ipsa converso vini in o Sanguinem eo modo , quo dictum est ia,, forma consecrationis panis . Qio loqueri di modo A. P. parem omnino insinuat ii esse significationem, & proinde emeaciam hi
verbis, bis est Calix Sanguinis mei, atque istis, in et bω σ
313쪽
e est ornu metim, ad mareriae subsectae transmutationem ; ideoque in his latis totam vim consecrationis residere. X. At plura nobis opponunt Τhominie aliter sentientes delampta tum ex hoc articulo 3. tum ex Senteiitiariis in IV. Dist. 8.
q. Σ. a. Σ. quaestiuncula I. tum ex Iect. 3.sup. cap. o. I. ad Corinth. Verum nos ariati tramite latum iis itastendum , quae docuit In Summa , quae ast ultimus ejus labor, ει longe praevalet auctoritate iis, quae alibi seri sit , proinde aut ad hujus sensum attemperandis , aut , si emolliri non possint, do
serendis . Solum igitur expendemus ea , quae ex praelato Sum mn art. 3. q. 78. opponunta Inquiunt igitur . Nonne D. Thona. in corpore laud. art. statuit, omnia illa verba , quae in eommuni formula comprehenduntur,
e . do DNotis firmae t inlid ergo adhuc de
ejus mente litigamus An quia non dixit deessottia , sed de fissariis frens t At idem
valet uterque terminus in usu S. D. nania.
4 6 o. ard. g. generaliter doret, quod si , , diminuatur aliquid eorum , quae sunt de ,, subst-ia forma sacramentalis, tollitur de- bitus sensus verborum ; ει ideo non se M scitur Sacramentum . Ubi ait de substiκtia manifeste pro substantia formae essentialia indieat, imae verba . Cur igitur non ea in pati χnsu intelligendus in casa n siro , ἡ, disputat ad ersus eos , qui catenus
controversa verba esse de si stantia consecra- ionis negabant, quatenus neeeffaria ad qua alorem minime reputabant tXl. Respondent tamen alii Thom istae , A. D. docere quidem omnia verba esse dejhi si ire in sol me , at inde non colligi rectec se de essemia formae': nam potest aliquid pertinere ad rei substanti atri , quin tamen γου tineat at egentiam : se manus in homi-υγ tvr ad ci. tabctantiam pertinet, nec tamen ab illa egentia hominis pendet . Nec valet responsio, S. D. substantiam , si essentiam q. 6 o. pro eodem sumere . Nam hoc concedimus eo loco , quia Sc hunc sensum ea phrasis habet ; se non unicum hunc sensum habet , nec semper habet . Subunistia eniin aliquando rei essentiam , aliquando integrantem aliquam eius denotat pariem. Terminus aequivocus est , 8t ex contextu sera monis, quomodo hie, aut illic sit Mei pie diis , est dijudicandum . Quando in sormis Sacramentorum aliquod verbum ita esse de substantia enuntiatur, , ut eo deficiente tollatur debitus sensus , intelligo sit antiam pro essentia poni . Quando vero eatenus assinritur de Abstaηtis , quatenus portinet ad is regritatem locutionis , ει continuationem ex plicati pam sententiae , ita tamen , ut sine illo haee lassicienter , licet minus explici te . lanifieetur ; idem non reputatur esse de su Mnesa, Si esse de egeutia . Informa Bapistismi, Ego te baptizo 8 e. pronomen ego non est certe extraneum, Si accidentale , nec tamen dixerit nemo essentiale. Pariter in forma Sacramenti Poenirentiae , absolis te a pereatis tuis , haec postrema verba , a peco tis tuis , multorum iudieio, etsi reticeanturi
absolutionis veritatem , Si essicaciam non a ferunt ; nec tamen accidentalia putaveris . quae una cum prioribus persciunt , ερ clariorem reddunt sentcntiam . Ita in easu IQ-mo putamus D. Thom. loeutum, ne eoden
fere halitu stigidum , 8t calidum Mage videatur ἔ eum M in art. r. aperte dixerit , hoc Sacramentum parfici posse praedietis verbis prolatis , 8e aliis praetermissis , Si quam propositionem licet maxime dirigat contra. . illos , qui praevia illa Canonis verba qui pridie simu pateretur ad consecrationem alicuo et o nccessaria autumabant, nequaquam tor-Ιit eam itani ita ample Ze indesinite --
314쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
Mptam , 8ι alia sequentia complecti & retapicere . In hoc vero art. 7. aperte docet prima verba significare ipsam conversio Irem vini in Sango inem , proinde etiam efficere , eam formae Sacramentorum, ut ipse D.Thom. docet art. s. q. 78. id essetant quod sonantia signifieant . Nee ad hoc argumentum elevandum valet distinctio Salmantieensium sensus grammaticalis verborum a sensu practico,
Si Sacrameti tali ; primum quidem haberi an firmant solis dictionibus , 5 e es calix α-τuinis mei; at secundum putant non accedeiare , ni fi omnibus prolatis communis sormae verbis. Uerum hac distinctione axioma The logieum , immo i am S. Thorn. doctrinam omnino pessumdant. Nam sensus prae leus Sacramentalis idem est ae efficacia , quam si negant cum significatione grammaticali in Saerameatalibus formis pari passu procedere,
axioma illud ad hanc nugatoriam tautol giam deducunt , υerba Sacramentorum id efi
quos D. Τhom. eonfutat, praefata vena fortassis nee ad substantiam pertinere arbitrabantur ; quippe quae effectus solum declarant Sacramenti , ει Corpori Christi aequaliter conveniunt , prout est sub speciebus panis ; cum Sc ipsum missorium fidei sit nisi,
ct aeterei testir menti , Si tradatur , vel Ilan gatur in rem ἰ nem pereatorum I 8a tam n
haec de illo in sorma consecrationis non enuntiantur : unde colligebant nec ad subistantiam formae pertinere , set solum ad ampliorem
signifieationem. At de hoc satis . Ad nostra
XII. Omnia communis sormn verba sit ita, Sacerdote recitanda , ει eorum omissio , vel etiam aliquorum , immo et unius , a lethali peccaro non excusaret , ει dubiam redderet consecrationem. vini sella est veritas hujus propositionis . Nam prima verba ex omnium consensu sunt essentialia, proinde ea omittere esset grave sacrilegiam, Si nul litas Sacramenti . Caetera vero , licet sortassis ad essentiam formae non pertineant , omnia tamen a Christo reipsa pronuntiata creduntur , Si partim a singulis Evangesistis collecta sunt, partim ab Apostolis traditione recepta ex illi mare pium est: tum quia pertinent ad eandem sententiam , Si praec dentium potestatem , ac valorem pergunt ex plicarias referre ; tum demam quia sunt ver-iba ad formam volavenientem, Si usquequaque pers ctam pertinentia ; immo peine certum est omnia sic praecedentibus cominuata etiam ad consecrationem efficac ter cooperari , non
quod sine illis prcibabilius ec nsecrario haberis nori possit , sed quod per illa , dum adi aazuntur , habeatur et ima enim sorma emcidi transubstantiationem ; licet ratacine primorantvverborum eam obtineat efficacitatem . Co venientiam autem illorum verbor im exponit
D. Thom. hic a. 3. seribens : l ueharilita is ad tria ordinatur . Primo qui4em 8ι primis ei paliter ad adipiscenda'n aeternam h re- , , ditarem , secundum illud Ha b. I o. Haben ,, tes Duelatu in iηtroitu San Asrtim in Sase
,, ad justitiam gratiae, quae est per fidem, is secundum illud Rom. 7. U. s. sitiem
315쪽
fundetur in remissionem peccatorem . A didi ., etiam omissionem illorum verborum dubiam reddere consecrationem: I. .ia viIlio , quam superius propugnavi , licet Probabilior sit , non est tamen cena , 8i in Metamentis conficiendis semper tutior est eligenda , ut declaravit Innoc. XI. in damnatione propositionis primae asserentis et Non es iIIieittim in Sacramentis conferendis sequi opinionem probiailem de valara Sacramen ι , re Iicta ititiora , nisi id vetet Iax , e ventio, aut periculam gravis datvri in mendi . Hine με-τentia probabui tantum utendtim non es in col-
Iatione Baptismi , Ordinis Sacerdotatis , aut Episeopalis. Σ. Quia in Rubri eis Missalia de delae ibus principitur , se ut si Sacerdos dis,, midia consecrationis forma pronuntiata in ,, riatur , alius substituatur Sacerdos , qui M prosequatur Missam , Si de integro recitet M sormulam consecrationis, incipiendo ab iis ,, lis vestis fimili mora gie. - non decernens tamen , quando sorma consecrationis dimisdiata eenseri debeat . Immo ne periculum sit, quod frustra repetatur forma Calicis, susedit : Posset super alium Calieam praeparum GinteW- formam proferro , di hostiam primi Sarerdotis , ct sanguinem a se eossurarumst enere , ae deinde calicem siemis saeratum .
nesente Hiam spretem consecrare. VI. Ex diὐiso praeepto non licet tinam De ciem sine altera, vel imerso ordine eo forare . CONfE TARIUM PRIMUM.
V nis , tum cesicis non mere historice , sed significative pronuntiantur a S cerdote . Huic nostrae doctri rue adversantur 1. Nieolam Cabasilas , Marcus Ephesius , aliique Schismatici Graeci , qui verba Evangeialica in sacris Liturgiis non in necessitatem consecrationis , sed solum commemorandae Coenae gratia recitari arbitrantur: unde verta sermae , non quatenus a Sacerdotibus pro seruntur , vim habent consecratoriam ; sed quatenus semel a Christo pronuntiata, tran torie quidem quoad linguae morum , sed virtute , St emientia usque ad finem mundi perennarura , proinde Per Sacerdotum prece in sngulari ad opus determinantur . Adversantur etiam plures Theologi antiquiores , inter quos Innoc. III. in opere privato de
Nysteriis Misse lib. 4. cap. 7. Pleus Mi randulanus in Apologia , Ambro uri Cathain imis , Almonsus Salmeronus , Io. major , aliique , qui verba quidem Evangelica ad
singulas materiae Eucharisticae consteratic ne necessario replenda esse , M sne illis non fieri ccnsecrationem confitentur; at nihil minus a sacerdote proferri defendunt me re historice , ει narrative , hoc e t, sacer dotem in illis pronuntiandis se gerere ad instar illius , qui , quod ab alio d ctuin est ,
modum se habebat David , in utendo e D xit inaura in eoiad suo , ηοη est Deus . non
316쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESI E. 3 ii
vero more quidpiam immediate afirmantis , M asserentis . At ineptam Scitismaticorum phantasiam refellimus doctrina SS. PP., qui
mesubstantiationem elemetitorum non vel bis
Christi semel prolatis tribuunt , sed ut G
sacerdotibus repetitis . Audiam S. Gregorium Naziam. orat. 2. in Pasthate : Inter Seria
mones de carne , praeripui sun ilii Chrsi, hoe
est corpus meum, illis prolatra a Sacerdote:
qui non credit es Corpus Christi , 'e dubio silem derogat . S. Io. Chrysest. hom. Σ. inet. ad Timoth. upist. dicit. Quemadmodum verba , qua Ioeutus est orsus , padem sunt , qua sacerdotes ni e Frius pronuntiant , ala oblatio eadem est. Addimus Et S. August. set 28. de verb. Domini docentem : amminis
monis mei , eum de Sacramentis tractarem. Dixi
vobis , quia ante verba Christi, quod offertur, panis dieitur , tibi orsi verba deprompta su rin , ηοη iam panis dieitur , sed corpus chriasti . Eusebius quoque Emissenus paria habet: Dixit hoe per se , di modo per suos mi ros, hoc est Corpus meum , ct tanta es eius vi tus er egisaeia , ut statim fiat quod dieitur .
En igitur quomodo non ex solis verbis semel a Christo prolatis fiat elementorum mutatio; sed quatemis a sacerdotibus cius nomine , ejusque personam gerentibus repetuntur. Theo logorum autem opinio refellitur a D. Th. hic q. 78. a. s. scribente: Quidam dixeis runt , quod in hac locutione , Me s,, Corpus meum , haec dietio hoe importat de-
,, monstrationem , ut conceptam , Si non utri exercitam ; quia tota ista locutio sumituris materialiter, cum recitatiςe proferatur ris recitat enim Saeerdos Christum dixisse , ,, ιος est Corpar meum . Sed hoe stare nonis potest: quia secundum hoe , veroa limis non applietarentur at materiam corporalem is praesentem ; M ita non perficeretur Sacrari mentum Dieit enim Augustinus tract.,, 8 o. super Io. Aeeedit verbum- ad Elemenis tum , ct sit Sacramentum . . . . Quare ma-
,, nifestum est , quod non materialiter, sed. ,, fgnificative a Christo sumebantur . Et bis , , deo dicendam est , quod etiam quando pro-
, , feruntur a Sacerdoto , significative , Si non is tantum materialiter sumuntur . Nec ob- stat , quint Sacerdos ea recitative proserar,
is quasi a Cht ira dicta; quia propter inta,, nitam virtutem Christi , scut ex contac-m tu carnis suae vis regeneratio pervenit nonis soliun ad illas auras, quae cἹυ im te: i- ,, gerunt , sed ad omnes tibique re, rarum, is per omnia sutura secuta : ita etiam ex se prolatione ipsius Christi h ec ver Da vi It D tem consecrativam sunt consecuta a quo-
,, cumqne Sacerdote dicantur, ac si Chii is stus ea praesentialiter proferret. iam doctrinam a SS. PP. D. Τ . hause , qur Perpetuo docuerunt, sermonibus Christi , ut in ejus persona reeitatis , fieri elementorum 'conversionem , Confirmavit 8t Eugenius IV. in Decreto dicens : Saeordos in persona GrD si Ioqtiens Me eonficit Saeramentum . Notantet tamen dixi in propositione , non mere historice a consecrante Monuntiari . Nam Stihi stolice diei , lieri negent aliqui Theologi,
inter quos est Vasqueetius , probabilim existimo, ut praecedentium in Canone verborum series ostendit , nempe illorum , quε pridia quam pa: eretur , cte. Si illa smili m do postquam inuratim est m. M intentio hi studiuiis Ecelesiae commemoranssi, quod Christus gessit . Neque ulla prohibet absurditas, eatem verba simul ει ut ab alio die a refereri , Si ut quid simile noviter sgnificantia usurpari; quo pacto SE Dominica Oratio simul M a Christo tradita memoratur , M D randi gratia a Sacerdote in Missa adhibetur: qui proinde etiam , dum verba consecrato ria pronuntiat, eodem modo se gerere putan-
317쪽
dus est , ae si diceret , Christus Dominus accepit paneian , dicens super eum, quod ego in illius persona profero , Me est corIus metim . Nec dissentit D. Tho. super cap. 26. Matth. asserens , quod duentur smul recitat
II. Cliti 1 ira Dominus in consecratione panis particulam erim non adhibuit, quae tamen in Calicis consecratione prolata , teste S. Matth. non est a Sacer i 3tibus ullo modo omittenda . Et quidem in prima consecratione omissam a Christo palce manifeste , reticetur enim ab omnibus Evangelistis , & aD. Paulo ad Cor. Adjecta talTen est ab E
clesia ad sermonis continuationem, M ut docet S. Th. q. 78. a. a. ad. s. ,, Haec con-M lianctio enim Ponitur in hae forma secun- dum consuetudinem Romanae Ecclesiae, ais B. Petro Apostolo deri tam ε . Nunquam tamen dixi omittendam propter usu in , &praeceptum Ecelesae . Quapropter neglecta, vel
omissa , etiam extra Contemptum , omnium sere Theologorum iudicio, lethale pee-eatum est , non excusante levitate materiae,
quam in huiusmodi circumstantiis gravem Omnes repurant, aliquibus dumtaxat benignioribus Theologis excusantibus, qui tamen ii sunt audiendi , praecipue dum laxe
doeent , etiam omissam ex contemptu mater; ali , quia nimirum res levis est , non nisi levem culpam inducere . NfEcTARIUM TERTIUM. III. Fx liis, quae diximus n. 6. pr. ced. Cap. pronum est colligere Si in sermaCalicis quaenam sim muta tones , transpositiones , omissiones , quae formam corrumpe re possunt . In illorum sententia , qui omnia communis formulae verba essentialia putant ad coiis rationem , non omnium t men omissionem nullam , 8ι invalidam eff-cere consecrationem nonnulli . arbitrantur :quia , inquiunt , licet sint omnes de essentia . non est tamen de essentia , ut omnes explicite ponantur , quia in alio fortassis eoi tinentur . Exemplum exhibent Salmanticen ses, qui plus omnibus pro hujus sententiae patrocinio desudarunt, in particula ego i Baptismo , Si in Poenitentiae forma : quae siquidem proseratur , . est de essentia formae ;at omitti etiam potest sue corruptione sesemae , quia iam continetur in verbis bapti- κο , Si abstis . Et hoc pacto putant re a . illa verba, aeterni , n sterium fidei, omissa non corrumpere Armam, quia jam lassicie ter in aliis verbis contenta: quae ratio , Sedoctrina quantum sit extendenda , ipsi viderint . Qui autem sola prima verba essent talia putant , praeter corruptione , Si mutationes similes priori sermae , nihil validitati ossicere censent, si quis serapulas s cerdos verba illa mala pronuntiatione , vel ignorantia i nflecteret , dicens , Meia est Calis sanguis e mei , cum in communi sensu probe intelligantur ; Iicet ita proserentes
se ridendos exhibeam, non si e Sacramenti irreverentia , quam toto studio vitare re nentur . Alias, quas versant Theo gi qua mones circa binas Sacramenti hujus Mimas, ut plane inutiles praetereo , cum ex post igctor in is, ει exemplis facile misint explicari:
Si etiam , ut optime animadvertit Fian ja, nulli in mentem venit , verba a Chri sto pro consciendis Saeramentis instituta mutare: Si fiex Diabolica impietate id in rarissimo casu sei Lispiremur, nullum remedium ad Sacramentorum dignitati , ει valori consulendum. relinquitur . CON-
318쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
CousEcTARIUM QUARTUM. IV. Panis sine vino , , Uinum sne 'Pane , vel ante panem valide consecrari pose sunt. Huic verissimae doe rinae adversantur aliqui doctores memorati a D. Th. q. 78. a. o. qui, ut ipse scribit dixerunt , quod is hae duae formae scilicet cori rat 1iri PA- , , nis , Si vini se invicem expectant in a- ,, gendo, ira scilicet, quod prima non per D fieit suum effectum, antequam proseratur ,, secunda . Cujus opinionis falsitas, Et no- frae veritas assertionis ostenditur 3. ex facto Clisti, qui peracta panis consecratione, etiam antequam vini consecrationem adjiceret , sub illius specie corpus suum adesse per verba de Praesenti assirmavit. a. Ratione a D. Th. l. l. a. o. addue a quia ad veritatem hujus,, locutionis , hoe est Corpus meum , requiri- ur propter vomum praesentis temporis , , , quod res fgnificata simul sit tempore cum ,, ipsa significatione locutionis e alioquin sim In futurum expectaretiar res fgnificata , is apponeretur, verbum futuri temporis, nonis autem verbum praesentis . . . Signifieatio,, autem hujus locutionis , hoe es Corpus D meum , completur statim completa prola- ,, tione horum verborum . Et ideo oportet ,, rem fgnificaram statim adesse , quae qui is dem est effectus hujus Sacramenti ; alio- quin locutio non esset vera . 3. Ex absurditate praedictae opinionis , seu, ut iustius est appellare , manifesti erroris . Fieret enim, ut prima consecratio irrita , atque frustranea redderetur ex contingentibus casibus, ut si post illam repente moriatur Sacerdos , aut si alterius eonsecrationix materia deprehendatur inepta , atque idonea, quae oppor tune substituatur , praelio non sit , aut aliise: eausa sine a'icuius culpa fortasse occurien- Paturai Gefit. Moral. Tova. M.tibus. Quod si consecratio panis in pendenter a sequenti consecratione Calicis firmitatem habet, vini quoque consecratio , etiamsi praepostero ordine panis praemittatur eonsecrationi , valebit, id postulante forniae ad eam adhibitae stirificatione, quae ea alia proisus, ae independens ab alterius formae veritate . inrod maxime perspicinini est in easu , quo
panis consecrationem irritam esse occulio materiae virio eveniret; ut comprobatur ex eo
quini species vini consecrationem suam retinent etiam eonsumptis , aut corruptis speciebus panis, quae cum prioribus ab eodem Sacerdote , Si ad idem sacrificium assium prΜfuerunt. Nam quae sine alia manere potest consecratio, cur non poterit Si ante illain
vini , Iieet fiat a Sacerdote unam tantum speciem consecrare Volente . Nostrae doctrinae non assentitur Cardinalis de Lugo , qui defendit panem sine vino, Si vinum sine pane invalide consecrari, quoties Sacerdotis intentio ad alterutram raratum consecrationem determinata alteram subducere meditatur .
Qiae tamen opinio est aliena a Τheologorum communi sensu, S: a principiis universim receptis . In omni siquidem Sacraulento, si Minister intendat efficere , quo verba significant , quodque de se essicere possunt circa materiam subiectam, illa intentio sufficit ad effectum . Sicat Episcopus vere confert unum ordinem etiam illi, cui in animo habet
nunquam alium conferre . Si erg,' velit Sa .eerdos ex pane Chrissi corpus emcere , etiamsi reeiiset vini in Sanguinem conversonein adiungere , & ideo super idoneam in Ca'lcemat ei in requisira verba mn pronuntiet, cur,
319쪽
quaeso, ejus inte alio carebit essectu i inita , iquit de Lugo , in entio necessaria ad validam Eucharistiae co .sectionem debet sesternimplici re totius Sacrificii, quod utraque specie essentialiter, & ex Christi institutione rei scitur, integritatem atque persectionem spestate . Concedimus, Sacrificium ex Christi institutione utriusqi:e speciei consecratici ne indigere. erum gratis de Lugo assumit intentionem totum peragendi ad singularum partium validam consectionem requiri; cum cppositum fit hie , B in superiori Conleetario , addum rationum momenta Plane e vincant.
VI. GraWissimo inquinare ur sacri' egῖο , qti; vel Panem sine vino, vel Uinum ante
Panem consecrare praesumeret. Ab omnibus hujus doe rinae veritas admittitur , 8t ostenditur ex Cap. Comp rimus de Consecrat. dist. et . ubi A Leonis Papae x. verbiis dicitur :
rium . Id ipsum ex praxi , D methodo perpetua Ecclesae cognoscitur, ejusque decretis , nee non ingenti sollicitudine, ut species utraque consecretur, veI alterius Sacerdotis operasiabstituta, si post univis consecrationem celebrantem vel deficere, vel mori contingeret, tu Concit. Toleta v II. decrevit. Unde ctiam ordo in utraque consocranda servandus elucet. quia cibus etiam in naturali resectione pse tum antecedit . Dissentiunt tamen Theol
gi , mini haec utriusque speciei consecratio injuncta sit divino, via solum Ecelesastico praecepto . Solum hoe secundum agnoscunt Amisit , Adriacus, Maior, St Auctores Summatum Tabienae, di Pisanae, aliique , qua
Ium tamen opinio minus inobabilis est ha-Mnda . Nam uritu cie speciei cocilaciario car. nece garia ad integritatem Sacramenti, quod
Christus sub panis , Et vini co Munctis sp eiebus ideo initituit, ut sub signis perscctae ,
B absolutae Iesectionis corporalis , quam Φ ezeibus sine potu, nee potus sine cibo praestate
intelligitur, integra, di persee a spiritualis
per L hri ui corpus, Si sanguinem alimoniae repraε entatio haberetur: ideoque in una tan tum specie eompleta time signi ficatio nequaquam consisteret. 2. Est necessaria ad rationem sacrificii , cuius interposta celebrari ne Sacramentum ipsum consei Chri 1lus iussit. Sacrifieium enim istud ut suo Ioeo dicemus ) est incruenta, & mystica immolatio Christi Domini, eius cruentam passionem ,
Si occisionem, separatione Corporis a Sanguine peractam , quadam imagine repraesentans , quatenus vi , Et significatione verborum panis in solum Christi corpus convertitur, ει vinum an Sanguinem c licet utrumque per colicomitantiam sub utraque specio contineatur ut sic uni is ala altero in signo,N Sacramento sepiratio exhibeatur. Haec a tem intereidit repraesentatio , 8t mactatio mysti ea , aut saltem obseura redditur Si involutior, uno verbo non qualem instituit Christus , peragitur , una tantum consecrata materia . His positis , itat i m divinum de utriusque materiae consecrarione praeceptum elieitur . Nam quae ad integritatem Sacramenti, seu Sacrificii pertinere noscuntur , ea Christi destendunt institutione , consequenter divinam secum deserunt justionem , quae ulterius ex ConciI. Trident. sessi Q. cap. I. verbis evidenter eruitur. Ait enim ibi Coniae ilium de Christo: Sacerdotem secundum M ordinem Melchisedech se in aeternum con- ., stilum in declarans, Corpus, Si Sanguinem
, suam sub speciebus panis, Si vini Deo Pa- , ut obtulit , ac sub earumdem rerum symis holit Apostolis, quos tunc Novi Testamen- 3 ti
320쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
M ti Sacerdotes consthuebat, ut sumerent , ,, tradidit; ει eisdem , eorumque in Saeer- , , dotio succetaribus, ut offeIrent , praeee- pit , per haec verba: Me Iaeite in meam ,, eommemoratio= em , uti semper Catholiea , , Ecclesia intellexit , 5t docuit . Quamobrem iure in erito inserendum eo eis Gabrielem , Azorium, HenriqueΣ , Famgundeae, aliosque , nec a St: mmo Ponti fiee needi posse, ut una species sine altera eo secretiar: nam pret epta, quae sunt iuris divini absolute. ει immediate, nulla possunt humana potestate , qualis Si Eeclesasti ea noscitur, auferri, minuὶ, aut relaxari. Dixi,
quae sunt iuris divini immediate , di absilire
ut .a exciperem, quae sub illo non comis prehenduntur , nisi interveniente aliquo humano actu, seu voluntatis creatae affectu , ut aeeidit in voris . , iuramentis , Et contractibus , in quibus ideo dispensare potest Ecclesia, quia potest aucterre materiam obligati nis , seu actum humanum, super quem illa cadit , irritum reddere . Hac igitur excertione dimissa, verum est, illa, quae nulla supposta conditione a divina auctoritate di manant, qualis est consecratio utriusque speciei, quae est iuris divini absolute , immediate, ηι independenter, utpote sine qua integritas Saeramenti , aut sacrificii divinitus itistituti stare non potest, dispensatoriae Eccle- fasticae potestati non subjacere . Nec dieant, Summos Pontifices posse saltem huiusmodi jura interpretari , si deelarare illa in quibusdam circumstantiis non obligare. Non abnuo, si ea iura sint obseura , 8i indigeant interpretatione . At in casu nostro nimis apertum est praereptum de Sacrificio in utraque specie peragendo , Et consequenter omnibus privatis , Et publicis commodis illud praeeedere: quod gi ipsius Ecelesiae judicio comprobatur, quae neminem adtius ab ejus observantia dcelaravit immunem. Nec fides adhibenda U lateriano , qui in sua Cosmographia narrae Iι timentium Uu. pirmisisse Norvegis ob vini penuriam, ut solum panem in missa eonsecrarent: cum nullum proserat de re aeni. versalli, ει perpetuae Ecclesiae consuetudini plane adversa, relli nonium , nullum reperiatur monumentum, nullum extet vestigium . Quin& hujus dispensationis nulla apparet necessitas, cum constet ex aliis Historicis, Nore gos vino aliunde traducto, quantum oput est, Mbundare , vel saltem non carese .
bus , vel Latris tribui potes . v. Ad Euebar iam tisite distribuendam ct p tosas , risim-is requiritur . VI. Requiritur er status gratia .
VII. Requiritur immimitat a censura , ILI tuti risus obseremtia .
I. v IDE Catholica eertum est, solos Sa
A eerdotes esse consciendae , coiiseerandaeque Eueharistiae id ,neos Ministros. Hoe siquidem dogma desinitum legitur in Conei I.
Lateran. IV. R. Innocent. III. quod de Eucharistia loquens cap. I. docet: me utique Sacramentum nemo potest eorMere, nisi Saraiam, qui fuerit rite ordinatus seeundum claues Ee-