장음표시 사용
321쪽
Sure Ptibiis Iesiis Christus. Cui definitioni eoi qui offereηdi potesalem 'M habret, sis, oui ostforinia decernunt tum Florentinum in U feruην , d t Corptis Grasi . A edit ad hane
ereto. pro Atmeris , tum Trident. ses Σῖ. illuurandam veritatem R. I . congrua ratione cap. 4. ubi Lutheranorum es Orem detesta- in a. I. q. 82. scribens Hoc Sacramen
tur , qui omnes Christianos promiscue Novi M tum G tantae dignitatis, quod non eonfi- Te 'amomi Sacerdotes esse, aut omnes pari ρο- ,, citur nisi in per se .a Chri iti .... Q i eum- relate spirituali praeditos aissirmaba ita ConstM M que autem aliquid agit in persona alterius,anreni perpetua Acclesiae t ditione, quae Ic- oportet hoc fieri per potetatem ab illo servatam , di reservandam solis Presbyteris , ,, Conce tam . Sicut autem baptizato e ee- cel in superiori gradu collocatis Episcopis Eu ,, ditur a Christo potestas sumendi hoe M- charistiae eoniserationem semper agnovir, do is clamentum; ita Sacerdoti, cum ordinatur,. Quir, ae prelieavit. Cuius te stes sunt S. Just. is consertur Potestas hoc Sacramentum eon Id. , qui ire Apol. 2. cribit: Eum, qui fra- is secrandi tu persona Christi . Per hoe enim i miti id est Christiastis praeut , rerum uη ,, poni uri in gradu eorum ., quibas die iam Uinis, Parri offerνe per xom.' Flii Euc - ca a Domino Lucae 'Σ. v. is. Hae Ia-
mitu contra uti vi Iatoreg, perstringi : b. Cy dotibus e 1 ruie Ordinario alligata. Ueritas huj-prianus, qui ire est . h. 1acerdos bos ad M,ut iis domine , quae communis est apud The xyr s o carietibiis Myttor oruin Ce ebr Itoae logus, patiet ex verbis D. Pauli r. ad Corinth.
comolandos introeuntihas caute am Commen- dicentis et Me no, exf. met homo , tit Amiserordat et .scor fit omnis Faues, qui . ea de Ga Grdit , ct d De stores M Lriorum mi i in-sa S acer lorum dignitatem supra ceteros Chri- ter quae certe Praecipuum locum tenet Euis manci maum in incidum extollutar , quod charistia . Ita lue sojemnis ejus administiatici Chii 2. Ctirpis, conficiendi polleant potestate . A postolis, quibus Chrillus in ultima Coena Leganmc tia Nasilicis tibia a. de Baptismo cap . dixit, facιιο is meam comme morat χμ. m , 3. S. Jα. Chrysost. lib. I. de Sacerdotis cap. eorum que tallem quoad Sacerdotalem dignita ' s. S. Ambrolicis 1ib. de eodem argu tem successoribus devincta est, prout perpeia meraci, S. Gaudentius tr. a. ad Neophytos , tua traditione innotescit. Ut enim ait Coi S. Hiemnymus epist. 1 f. ad Evagrium, ubi OL Trident. scis. I s. cap. 8. In Sacramen- Diato M alicubi se Presbyteris anteponςntes, o tali sumptione semper in F celesia Dei moth ε voibis castimat et ouis pariatur Messarum. ,, Dir, ut Laici a Sacerdotibus . communi ae Vitiarum Misertim, in supra eosse sum num reciperent, Sacerdotes autem ee ebra Hu ererat, ertim voces Christi Corpus . M tes se ipsos Qua muniearem - . Qiti me, sis niti. , pDαν Exqa sim idem restantur tanquam ab Arestolorum traditione deri Vatus, cereii Matres . seste ει Nicaena L synodus jure ac merito retinuri debet: unde St .is .can. τη. ab alam in monDualis locis inlarge in Hymno de Christi corpore canitur: tem, in Diaeoni darem Presbyteris Eucha
322쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIE .
resis Presbteris , estibus se conptiis, Ut sumant, deπ eerois . Congruere autem tripli et ax eapite d monstrat S. Th. hic q. 82. a. 3. I. inai
seribit) ipse Sacerdos eonsecrat in perso is na Christi . Ipse autem Christus , si rutis consecravit Corpus suum in Coena , ita St,, aliis sumendum dedit. Unde sevi ad Sin ,, cerdotem pertinet eonsteratio Corporis Chriis sti, ita ad eum ortinet dispensatio. 2. Quia is Sacerdos constituitur medius, inter Deum , D 8ι populum: unde ficet ad eum pertinet ,, dona populi deo ollatae, ita ad eum pertinetis dona sanctificata diviniti et poplito tradere .
F, r. iasia in re .erentiam trifius Sacramentim a nia a re contingitur nisi co: secia a, un-
do 8a Corpora e , Ei Calix consecrantur , - ει similiter manus bacerdotis ; unde nulli ,, a teri tangere licet - .lli. Diaconia quoque comperere potest extraordinaria porellas distribuendi etiam 1 item iter Eucharistiam . I t quidem hunc potestatem etiam. Diaconis Dinui posse colligitur
S. Justino M. in Apol. a. diconis i Qui
ram , qui adsint , pavem, O virum, ct aquam, Pua cum gratiarum actione eo=serata sint. Fica S. Cypriano in Serm. de Lapsis ajente et Udi vero solem fur a simpulis , Calicem Ds--'i Diaconus ofer e r s. utibus eapti erc. Necnon ex verbis S. Laurentii S. Pontificem X istum se alloquentis', ut habe: ur ex ejus Actis: Experire virtim idcnetim Minyram eis-gβris , cui eomm li Dominies Sominis e speUatIonem . Habet siquidem Diaconus aptitudinem , ut ad id mutavis assumatur o pro pria ordinatione ; etenim dicitur eap. Diac
doti praestandum , sed Si ita, qui do Sacrificio inius participare desiderant. Extraordina rium tamen esse in Diacono hocce Ministeriam de Eucharistiae dispensatione, patet 2ω ex dictis in praeced. n. & ex capite Ση. lib. 8. Constitutionum Aaestolicarum , quae Clementi Papae I. tribuuntur, & quae certe ve tussissimae sunt, ubi de Diacono dieitur: min
re ab Episcopo , aut Presbytero facta, isse Di
eonus dat IoIHo , non tanquam Sacerdos , sed tanquam qui inini trat Presbyterit. . Quiε praesertim apud i atinos, non nisi absente Prein bytero, vel ejus jussu, & necessitate impellenta , licebat Diacono huic muneri se eem-
xime autem hic ea ius ne cii: ta is in Ie e-sia Occidentali deiidinatur pro huc haristiae sub
31. ad r. de Sa. Eho al ce ministrate ipsi liberalius indultum fuit, eo quia, ait S. ι ., .is Sanguis limiti co . tiaretur in vale: ut is de non oportet, quod tangarur a disper D sanie manibus inon consecιat it sicut tam
., gitur Corpus Christi: D quia Sanguis des-ον enat Redemptionem a Cluisto in popul uri
derivatam; unde. Sanguini admiscet, r,, aqua , quae sgnificat Populum, intra quem, Sacerdotem Diaconus medius estis. Hinc, ex quo obsolevit Laicorum sub utra 'ue sp cie Communio , Diaconorum opera , pr eser-t: m existente tanta Sacerdotum copia, in Eueliaristiae distributioite cessasse omnino videtur. Quando vero etiam nunc temporis Dia
323쪽
Iv. Licet olim inferioribus ministris, im- nodus inlini sexta ean. ros. prohibuit sc
mo si ipsis de populo fidei ibias co celsum fu- nae vero nitido linteolo cooperta recipiebant; erit, vel sibi , vel aliis Eucharistiam mini- ut ex S. Augusti. io seim. rax. St Altisod strare : modo tamen Icclesiae Iege omnino il- rensis Coue illi ea. . 36. colligitur . Sed discialis vetitum est. Inferioribus Clericis datam plina ap..d Lati. os ab octingentis, Si amplis fuisse aliquando Eucharistiam absentibus de tis an .iis ob Sacramenti reverentiam inducta, fetendam , monumebla Ecclesiastica testa. rur. pluribus Eccles a licis legibus eo roborata, ne-Ex Epist. enim Innoc. Papae I. constat olim dum Christi Cor et , sed nec saera vasa suis per Aeolytos Eucharistiam ad absentes dela- manibus attreetandi Laicis potetis est , ideo tam, Si de S. Tarsitio Acolyto, 8ι Martyre que nec sibi, nec aliis Eucharistiam porrige reseruns Martyrologia Adonis, Bedae, Ut r- di , aut dispensandi . di , 8i Romainam ad x s. diem Augusti, ip- V. Ad licite conficiendam Eueharistiam
sum Sacramenta Corporis Domini deterentem, plura rerutiuntur, de quibus disseremus Dis. N Paganis oecurrentibus ., ac disquirenti sertatione secunda de Sacrifieio Missis. Hie prodere recusa ate D, fultibus, ac lapidibus tau igitur solum sermonem habebimus de lieita diu ab ipsis percussum, d nec a limam exha- adminis Iatione, ad quam nonnulla renui tu laret. Quoad Laicos vero ex hu: io lib. 6. tur. Et r. quidem nedum potestas ordinis , Histi ricles. cap. 44. constat. ipscs aliquan- led 84 jurii dichionit, vel ordinat ae, qualis es do Eueharistiam ministrasse. . arrat enim latid. in Parcello, & Superiore, vel delegatae , gelib. verbis Dionysii Αἰexandrini, Presbyterum haec vel ab immediato Pastore p.r licentiam
a Serapione se .e in extremis agente vocatum, expressam, aut tacitam , aut prudenter prae
eum morbo praepeditus eget, suo loco misse sumptam, vel a supremo Hernelia Romano se puerum, qui Eucharistiae buccellam aqua Pontifice per privilegium, eua e habent Be--ceratam in m senis manu propria insui - gulares Eucharistiam fidelibu i .i suis Ecelesiaderet, quod revera praestitit . Praeterea notum ministrandi, excepta tamen Communione Pata est, persecutionum tempore Laicis, ει -- chali, de qua satis diximus Tract. de Pra nis per mi ssum fuisse domum Eucharistiam . ceptis Ecclesae diss. 3. cap. 4. consec . s. Scalaortare, qua se quotidie adversus ingruen- I . 8a Viati eo laicis moribundis, qui nontia perlecutionum pericula reficiendo Obarma- sunt de Familia, ut infra dieemus . Et tarent ; ut ex Tertuli. lib. 2. ad uxor. cap. tio est de se plana, Si mam sella . Nam quis. , D e e S. Ba ilio M. in epist. ad Caesariam ν Eucharistiam dispensat, spirit ualiter pascit . Patritiam , alii 'ue veteribus constat. Immo Porro fideles pascere Pa torum Elelesasti eorum i in publiea Synaxi eum mu ni cantes partem ossici ima est, quod sine commissione ab eis aliquam ministerii obii leoant: no enim, ut accepta usurpare laturiam gravem insert e nune fit in Beeesia, in ore accipiebant, sed vim murreri , Si auctoritati. in Muci dexterae macius a Sacerdote reeer Nec obstat, Saerificium Mi sae e se de se, tam ori admovebant, ut ex S. Cyrillo Hie- Si intrinsece ordinatum ad mlendum Deum, to lymiti Catech. s. 8t Baslio ubi supra , ει pascendum populum , qui jus habet, At qui ex Theodoreto lib. 8. Hist. cap. I . , alii se dem divinum ad Sacrificii participationem aque intelligitur; ita tamen ut virI nuda -- hoc enim non impedit, quin pabulum pra
uu nam vastula, quantumvis pretiosa, SD bendum sit , Si jus divinum illius pariae iptionis
324쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
tionis usurpandum juxta Ecclesiae leges , Ddisciplinam , sicut & ipsa bacri scii oblatio
legibus Iescci cli. e regitur, Si ordinatur. Id patet niani seste in Paschali Communione, quae,
Ecelesiae mandato , non Lai quocumque Tem
plo , non in quoeumque Altari , nec a quo- eumque Sacerdote peti , vel accipi potest; sed in sola propria Parochia , 81 a proprio Paro cho , vel ab alio Sacerdote ab ipso deleeto, Et ad hoc munus destinato . Confirmat alia lex l cclesae vetans Begularibus , ne in
die S. Paschae , sive in Missa , sive extra
Ni ssam , sive impintum sit , sive non impletum praeceptum Ecclesiallicum Communionis , sectitatibus Eucharilitam ministrent; licet eorum Missis ει plures assistant , Ei fortassis aliqui etiam Communionem petant . Idem probant Et plurium Episcoporurn opportuna Decreta statuentium, ne in privatis oratoriis, ipsis inconsultis, vel Iepugnantibus Communio ministIetur . Extra tamen praedietos casus concessum est omnibus Sacerdotibus Communionem nranistrare , quam petentibus in ipso Saerificio ob leve vitandum Sacommodum , vel ex mera pigratia negare fine injuria non possunt. Dixi ob pigritiam: nam aliae , flet quidem plures occurrere posta sunt causae , St justa motiva denegandi communionem in Missa etiam petentibus , eum ius divinum participandi de Sacrifieio facultatem non tribuat, ut gi ab hoc singulari Sacradote , hoe determinato tempore , in desii- gnato loco de Sactificio quis participer, piae sertim si id vetent Ecclesiae Praesulet , vel nonnisi eum aliori in fidelium ian comm o , turbatione , Si offerissione ministrari possit . VI. Requiritur etiam flatus gratia , sinaquo res tam sacra, quale est Cerpus Christi, sancte ac digne , ut lex divina, si naturalis praecipit , tractari non potest . Hi ne graviter peccare, diximus Trae . de Sacram. in gemcap. I. cons. 3. Sacerdotem , vel Diaconum, vel Parochum , qui etiam ex necessitate hoe Sacramentum in statu lethalis culpae administrat. Solum inquirunt metores , num tot committat Sacerdos Peccata, non solum quando pluries etiam uno mane Eucharistiam disribuit tunc enim consentiunt omnes , tot
multiplicari peccata , quot sunt distributiones )sta etiam quando una distributione pluribus
administrar, quot sunt Personae commuta cal. tes . Nos l. l. de bacramentis iii senere diximus , param ad praxim conducere hujus quaestionis qualemcumque determinationem , cum omnes , licet verbis discrepare videan. ur, re tamen conveniant: qui enim negant multiplieari peccata juxta numerum prasonarum, fatentur tamen sacrum ministrum eo gravius peccare, quo pluribus administrat . At s r tionum expendantur momenta , probabilior videtur sententia , quae asserit multiplicari
peccata pro perse,narum numero . Fi Certe argumenta aliter se litientium Theologorum non sunt ad evincendum eorum intentum inca
cia. Nam I. di eunt aliqui, illa minis ratio pluribus saeta , est una actio moralis. At , si verbo moralis intel igant malitiam acti nis, jam haec est ipsa quaestio, num videli cet illa tot habeat m rates pravitates , quot sunt personae . Si autem intelligant actionem illam in communi existimatione unam tantum haberi , concedimus quidem , at dici mus in stetione tali plures posse contineti malitias morales , cujusmodi contingit in eo, qui uno actu interno odii pluetibtis personis mortem desiderat, vel impudico desiderio plures taminas liberas , Exoratas , innes desiderat . Ita in nostro casu , una quidem ea actio ministrationis ; ax plures sunt ministratione , scut plures sunt personae , quibus administratur . Alii, ut P. Fulgentius Cunilivi, dicunt numericam multiplicationem Saeramenti
325쪽
menti desumi ex sola multiplicatione resectionum ; ac proinde, cum una sit refretio, licet plures sint, qui cibum reficientem sumant, unum erit peccatum pluribus Eucharistiam ministrare. Sed pius Auctor pro ceriato statuir, quod plures Theologi , & quidem
Thomistae merito negant, M ut minuet verum rejiciunt, scilicet Eucharistiae Sacramentum numero distingui ex unitate , vel pluralitate resectionum. Nam praevie ad quamcumque relae ionem, seu sumptionem Eucharistiae, Sacramentum , cum sit Permanens, existit: quod autem existit, vel unum, vel multiplex esse oportet: non potest ergo ejus unitas , vel multiplicitas ex numero resemion una delumi . Praeterea species conleergrae a diverss Saeerdotibus diversis in locis , diversiis quoque temporibus , Profecto diversa sunt numero Sacramenta; Si ramen quid prohibet has omnes species in uno vase contentas ab eadem persona continenter abusumi At reponet sorsitan Auctor, Sacramentum semper servat ordinem ad recipientes, ει secundum hunc ordinem multiplicatur numero. Sed adhuc urget allatum argumentum : quia hoc Pacto Sacramentum ex i stens Romae, Uiennae, Ueneriis, consecratum a Sacerdotibus in Europa, in Asia , in America, ante sumptionem
nonnisi unum numero esset ς quod quid absurdi Praeterea ordo ad unam, vel plures sumptiones unde attendi debet Z num ex divina institutione , an ex sola, Si arbitraria Sacerdotis consecrantis intentiones Si primum,
distinctio numerica est mysterium soli Deo cognitum, nec a nobis pervesti gabile : quippe qui scimuq generatim a Christo institutum
in ordine ad sumptionem fuisse: utrum vero uni, vel pluribus, vel quot sumentibus idem destinaverit eas, quas hie Si nunc Sacerdos consecrat, species , quis citra speesalem revelationem scire poterit Quod si dicatur ex intentiori e Sacerdotis consecrantis . qui ad uitius , vel plurium us..in , Se Cominmunionem in datis circumstantiis decernit conficere Eucharistiam , hujus numericam nitatem , vel multiplicatam pendere, labimur in pejora . Nam r. valor consecrationis sine hae intentione consistit. a. Fac Sacerdotem de nemine cogitantem, cui dandum sit Sacramentum, nihilominus super debita mate.
ria verba consecraticinis proferre, nonne v rum Sacramentum conficiti Unum, quaeso,
an multiplex alterutrum enim de eo quod vere exististit , dicendum est eum nondum vel ab uno, vel a multis velle accipi de terminaverit . Quid , si quod ille pro uno
consecravit, eo impediis , aut deficiente , alteri tradat , aut in multos ex inopinato a parentes , A postulantes distrahat ; ves a quod pro pluribus confectum est, uniuη ta tum usui , reliquis dilabentibus , relinquere compellaturi An se a Sacerdotis consilio , ει quidem fluctuante , At vario, a suscipientiam voluntate , a fortuitis casibus pendet ,
ut Sacramentum Eucharistiae ex u in multiplex , ex multiplici unum evadat i Prose to hoe imaginari ab omni verisimilitudine alienum est. A quo igitur, dices, desumenda numerica distinctio, vel multiplicatio hujus Sacramenti t Resp. ex physica specierum consecratarum penes quantitatem , seu extensi nem continuitate r sultare . Et ratio est in
promptu; quia. ut superius diximus, Eucharistiae Sacramentum in recto so u ri species co secratas importat : igitur penes horum uni tatem, vel numerum , unum, vel mu'tiplex esse debet. Palam autem et , ipsas species ex physica suae eontinuitatis simplicitate, aut divisione unitatem , aut multiplicitatem na cisci: nam antecedenter ad specierum sumptionem nona'iud caput oeeurrit , unde Eucharistiae unitaς, vel multiplieitas desumatur,ut inax probavimus. At urgent
326쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
urgent Theologi . Quid hoc refert, ut multiplicari dieantur peccata a ministrante, quia vel plures sunt , qui communicent, vel plura distribuuntur Sacramenta ἔ eum semperorum si unum ramum, non multiplex e se convivium, licet & multi assideam , &plura sint fercula , quae apponuntur. Ergo unum peccatum in ministrante tale eonvi-νium . Praeterea cui hono tanta multiplicare peceata , quando minui possunt Sed resp. ad x. Convivium nomen esse etiam in usu Scripturarum aequivocum e sinificar enim modo appositos ei a , modo ciborum sumptionem . Id apparet ex Evangelica parabola , in qua dicitur , Homo quidam s
cit eae ram maguam , di bora ema misit ser-σω, ut invitarea vocarent . Quomodo eae a
magna, quomodo bora eaexa , si nullus adhue erat , qui ecenaret i Patet igitur ibi nomen enae sumi pro cibis praeparatis , non P ipsa comestione , seu e natione . Ita ergo in Eueharisti ea communione habetur eonvivium ex ipso parato cibo quod sufferens est non solum ad muritionem , sed ad augmentum, ad pinguedinem , ad oblectationem recipientis . Tot ergo sum eonvivia, quot sunt ipsa sereula , quae euique apponuntur Et T vera tot sunt numero Sacramenta, quot sunt distinetia species , quae distribuuntur . Patet itaque rationi magia congruum asserere tot mestiplieari a Sacerdote ministrante peineata , quot sunt personae , quibus Sacrama tum distribuit; quod certe numero multi plicatur juxta numerum personarum. Resp. ad a. non esse in nostro positum arbitrio vel multiplicare , vel minuere precata. Nam, quidquid dicamus , nee plura erunt , nec pauciora , quam Deus ipse sua sapientia cognoscit, & sua iustitia vindieabit, vel eon- donabit miserieordia . Sed dolemus ineptas a ωri rationes , quae ad hoc solum condu-
ciuit, ut horror peccati minuatur in Poenitente , Si qui in sordibus est, tranquilla sordesear adhuc . VII. Requiritur immunitis etiam a qua cumque censura excommunicationis , vel suta pensionis impediente Ordinia exercitium: qui enim illa innodatus praesumit ministrare . etiam irregularitatem eontrahit . Servandae sunt etiam circumstantiae loci , temporis, ει apparatus , ut dicemus in Consectariis.
VIII. D extremo tata quibus estuosum si Om
nuus matteam mi rare . CousEeTARIUM PRIMUM.
I. QUANDO Saeerdotes saeram recipiunt Eueharistiam, stolam a collo pendentem gestare debent: ita enim Rubri eae praecipiunt, nee sine eulpa omitteretur hie Titus ἔ cuius tamen omissio excusari potest , si in promptu non sit saera stola, vel tem- γε non esset requirendi . Diaconi quoqueti stolae
327쪽
stolas in transversum gestare possunt. Co 1 vetudo tamen invaluit, ut sine ea ad Coinaminionem accedant, nisi actu in suo -- cio ministrent . Et revera Bened. XIV. de Sacrisi Missae sect. ixa: eap. de Ritu: suscipiendi Euelurimam a Sacerdote , morem a fert Sacerdotis recipiendi eam stola a collo. pendente : at de Di amnibus omnino silet ,
seue M in Inst. 83. ubi de Communione in die Coenae Domini , de ipsis nihil statuit ,
aut. docet. Num vero Sacerdos possit comm
nicate seipsum, si Sacerdotem non habeat ,
a quo eam recipiat , om. es latentur, urgente necessitate ; sed alii etiam extra ipsam id concedunt Sacerdoti . duabus tamen contaditionibus . I. Nisi adsit Sacerdos, qui illam ei administret , licet. sorte si praesens Di conus ; quia ipse Sacerdos est hujus Sacramenti ordinari ut administrator , Diaconus ve ro solum extraordinaritis. Immo in lib. de Synodo Dicrees. affrmat Bened. XIV. no a esse reprehendendum Saeerdotem , qui Viaticum suscepturus , vel ter ipse lais manibus, annuonte Sacerdote ministrante , sacram ho illam accipere , 8ι ori admovere: quod in men extra hunc easum non est dilatandum. At, s ad si Meerdos . ab eo debet Commu-Nionem recipere. Σ. Ut fiat ex ration3bili causa , . puta Uel impendi praeceptum Pascha Ie, ii Meerdos celebrare non possit, vel ebiam sat one alicuius solemmitatis , in qua sacro caIero conviWio Sacerdoti pio displiceret. Me or .u passim non ea concedenda , nec privata degotio debet consuetudini Ecclesiae aduersari , main consaevit Qtiam Sacerdotibus permniariam , M uuidem ori admovendo sacram a. aeli rimam ministrare . xsEcTA IUM SECUNDUM.
II. Non. licet nec in nocte Natalis D mini , nec Felia VI. in Parasceve, nec Sa bato Sancto saltem extra Missae sacrifieitim , sicut nec horis pomeridianis Eucharilliam mi iani strare, nisi ad Viaticum praebendum . Et quidem in praelara nocte non licet e probat Bened. xIV. de Sacri L. Missae sect. Σ. c. 6.
ex Clericato, & Meratio decreta exscribens S erin Congregationis hcc vetantis . Decretum
autem est hujusmodi: Cum superio ibus die is bus consulta esset haec Sacra Rituum Con- ,, gregatio, an esset perm ttendum te ebrareis in media nocte Nativitatis Domini postis Missam decantatam successive alias duas Mi ,, fas, di in eis sacram Communionem ex- is hibere fidelibus illam depost enti ese,, pondit non esse permittentum , sed omisis nibus utrumque prohibend . in . Nihilo se minua nonnulli Regulares, asserentea hoe M licere, suppliearunt audiri ,.& Sacra Ri- , tuum Congregario ipsis auditis, cum Pro M curatoribus , Si Advoratis , ad relatio: em
in Eminentissimi Palloti stetit in Decretis ,
,. Et resin dit . iterum prohibendum tam is Meerdotibus celebrare uolentibia , qHar ,, eonfluentibias in media nocte ad I ecles am, M M Communionem deposcenti. - . Ila decrevit, Se servari mandavit die 7. Dee-hris Io r. I icet uero mos olim fuerit e-Mam in die Parasceve mini 'randi Elachari iam fletibus, ut testantur Mahironia . Scra arte ne , . immo di modo , ut asserit Ama- tua. Pougetius in suis Catholicis Institution Bua Tom. 2. p. 84.. iv aut stam Dei sis nos tem - ως cierkἱ omκει duistis hyλe di bis hici ialicet Fer. V. in Coe a Dan uti & in Ram
328쪽
- eossietudine Delisia Romanae, tum ex D creto Congregationis Rittium, cujris licet πon ea
ter Regstim, tit scribis Meratius , non Frobat tam n editum non siιέν, ct fortassc illia arae Misiora in D:grapbis non recensitum. Tum denique se ipsis 1, ulmeis Missalia Botriam juben Iis , iat in Domini servemur particulae pro infirmis . In Sabbato quoque Sancto licere Communionem ministrare probatClerieatin Decis. t s. de Sacramento Euch ristiae , quippe qui probare conatur nulla. I ge veri tum esse . Quod utique verum est de
Commianione in ipsa Misia distri enda ,. de surifieio participem fideles , fi velint .
Verumtamen optime monet Bened. XIV. laud. Oper. de Sacris. Misiae lae . a. cap. 6. non esse ulla modo recedendum a communi coni uetudine , nulli concedente Communionem , nisi infirmis per modum Viatici. Quoad horam vero recipiendi Eucharit iam
excepto Viatim ) sicut pro Misia, ita 8i p oCommunione fidelium statutum est , ut non detur nisi ab auroraisad meridiem , ut suo
Ioeo Le Saerifieio Misae dicemus,
III. In ipso Misae sacrificio deret I
eram Communionem petentibus mini Mare ;quam tamen justa de causa praebere extra ipsam vetitum non est. Ita siquidem statuit Romanum Rituale et Communio aucem po
,, puli statim post communionem Sacerdotia , , celebrantis seri debet, nisi quandoque , , ex rationabili causa post Misiam sit sta
, , cienda ; eum orationes , quae Post eo- ,, munionem in Missa dicuntur, ncin solum ,, ad Sacerdotem , sed etiam ad p.lios com -
municantes spectent Et cor, formis est hic ritus veteri Ecclesiae disciplimae, ut constat ex ordine Romano, ex veAribus Sacramenta ilia , ac Lit largicis IIbris, 4n eu bis apparet Ecclesiam consueviste post ce'ebrantia Sacerdotis communio, em Eucharistiam dissit -hnere , primum Clericis iuxta eorum ordi num gradus , deinde Monachis , postmodum Diaconisiis , saeris Virginibus, Si 'novissime populo petenti. Hinc merito Cardinalia Bra caecio opust illo de sacro Viati eo dicit : φε,, Damnandi nostra sententia videntur Sacer- ,, dotes , qui contra Ritualis piaest ripiunt ,, praebent absque necessitate populo saeramis Eucharistiam in fine missae, privant enim ,, Fideles iis precibus, quas post communio- ,, nem Ecclesia recitari iubet, quaeque non ,, solum ad celebrantem , sed etiam ad eetem ros eommunicantes aperte spectare nota
,, cuntur . Quamobrem non Ileet ad placitum , 8t pro libito solum vel Sacerdotis ministrantis, vel fidelis petentis, vel ante Missae inchoationem propere ministrare , vel post ' celebrationem differre . Ita docet & Natalla Alexander , B alii nobiliores Thoo'ogi . Ex
iusta autem eausa extra Missam communi
care vetitum non est, si non si, qui Missam celebret, vel Sacerdos calebrans aliqua praepeditus infirmitate ministrare non possit: liret etiam post Missam eommunionem differre , quando tanta sit Eucharistiam petentium multitudo , ut in longum prolato fine Missae a ditores incommodum paterentur , ut doeent Gavantus in Rubrieta Missali , Clericatus de Sacram. Euth. Decisi et O. Barustaldm in Notis ad Bituale Romanum tit. 24. q. s. n. 78. 8ι seq. Non est administranda Eucharistia in Missa majore , dum in choro canitur vel Gloria in excelsis Deo, vel Credo. In Missis autem iniunctorum licet Eucharistiam adis ministrare saltem ex eonsecratii in ipsa Misia.
329쪽
nam sine manuum opera, & comactu Saer C MOAM- ωARTUM. menti non potest haberi Sacra Communio me decem est , ut manum apponat Sace
IV. Quando extra Missam Euch riai - dos. Et S. Th. hic q. 8a. an. 3. Cenc αἰ nistratur , sunt Ecelesiae ratus is andi . dii laicis tangere Eucharistiam in eam n ut ismodi litus in Rituali Romano Praeseri' cessitatri. Secundi ratio est reverentia Mera huntur , nimirum ut sv Μinister indutu su mento debita, quod nulli praeter Sacerdotem, perpelliem , di Stola, nec non duobus tu ει Diaconum tangere lieitum est, & haberi naribus accensis, & praemissa gen Ali potest Communio sine contactu laicae manus. fessione, Si absolutione, ac immitendo M' Adhibendi autem sunt duo digiti , pestis , eram histiam in os communicantis , adta ia index dexterae manus . in1od si Meeta hisia duobum digitis dexterae manus, Polli - chiragra, vel alio morbo praepeditus ita misset liere, M indice . Et quidem , si sermo sit nistrare non possit , non debet , si alius a de eommuni modo, extra omnem casum fit Sacerdos, nisi gravi urgenta neeessitate , neeessitatis administrandi hoc Sacramemum, vel saltem gravi , Et rationali musa; puta eenseo nullum ex riti s omitti posse sine si implendum esset Paschala praeeeptum et gravi irreverentia erga tantum sacramenrum . si petem diu carere deberet sumptione E Cet te in eommuni etiam Clericali habitu , charistiae: M. quidem non ea ratione, quae sed fine superpellieeo , M sisIa administrare ah aliqui 3 affertur , nimirum solum praeia. gravem culpam agnoscunt sere omne Thein faros diguos Sacro oleo fuissa inunctis, eum Iogit quorum aliqui solum dubitant, s M' Oerto constet ex Pontificali Romano ambax, hibito superpelliem dest Stola, ει plures hoc integrasque manus Sacerdotis saera tinctione etiam modoe graviter il Iicitum putant, cum consecrari . Sic enim jubet Ponti fieiae: Poniastola sit Sacerdotalia vestis communiter in Sar tifex eum suo Catectamerarum istinxit Mici eramentis ministrandιs adhibenda . PMi PM- quo ambas mamis in stodiam Cruris, prodiare. eo non Rint omittendi ceteri ritus, - do eam pollico suo. dextaro in dimιm es mreorum aerensorum, ει praemisiae Consessioni , intincto duas si eas , viritieest a mutes daxte-8t aiablutionis , eum. snt magni momomi, ra maηu3 qu. M indisem Imisera , ct a polikanee pro Meerdotia commodo, libito , SL - Fimyra Ulust ad ridisem dextera, ingendo mox Iuntate omittendi . Nunquam est Permittan totaliter primm . En igitur , quomodo nondum. Di, qui Sacerdoteε non sunt, in m duo soli digiri dexterae manua index , 8t po nibus Meram hostiam accipiant , 8ι ori ad lex , sed & laevae, immo 8t ambae manus moveant, unieo excepto casu, nimirum fi consecrantur, δι actioni correspondent verba partieola in sinum foeminae decidat tunc eo serar. , ct sanct Mara . . . manus istas . Sed enim permittendum est, ut ipsa siris mani alia duplici ratione, T. quia perieulum est ,hus quaerat , Meipiat, ori admoVe x ,. ut no aliis digitis administriua Eueharistia in docet Bened. xin. de Sactis. Missae p. z. cap. terram decidat. Σ. Quia non est sne nece e. Φ. 6. Quot si in terram decidat inτες sitare, ει gravi causa urgente a ritu in Ec-N malium Clausuram , ipsa Monialis non cles a praestituto recedendum . Qiiod pariter inanibus, χἀ ore de terra sumat , ει com intelligendum censeo de Sacerdote , qui non
330쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMEN TlS ECCLESIAE
quod pariter cum majori dissicultate ess concedendum ex gravi causa, & necessitate ur
municanti eodem tempore tradere, vel maiorem hostiam , vel particulam ipsius hostiae
a Saxerdote sumendae. Et primum quidem vetitum est Decreto Contregationis de ini tidiana Communione , adprobato a venera
bili Ponti fiee Innoe. XI. ubi se dieitur rusopi Paracias, seu Confessarios resister a
moneam , utilii tradexdas piarer Gebarisia μ' mar , seu partieulas, meque graηdiores , sedeo 1stietas . Nam ut docet S. m. hic q. 79. a. 9. ad 3. ,, Ex hoe, quod Satetam plu- ,, res hostias consecrat in una Missa, non es multiplicatur essereri hujus Saeramenti ; quia non est nisi unum Sacrifieium: ni- ,, hil enim plus est virtutis in multis h M stiis consecratis , quam in una, cum sub , omnibus, ει sub una non si nisi.tot
m Christus . Unde nee si aliquis simul in
is una Missa multas hostias consecratas sumat, is participabit majorem effectam Me me
M ti . Proinde talis usus , seu desiderium plures hostias , vel unam solita majorem recipiendi superstitionem , vel sutem supinam ignorantiam redolet. γω pariter dicendum
de illa , qui vellet communionem' sumera ex illa eadem hostia majore , quam Sacer dos pro se ipso conlatravit, Si sumere debet; cum gi hoe superstitionem redoleat. Sed quid, si quis petat communionem, nee adsint minores Armae, vel consecratae, vel eonsecrandae, licebit ne i 'li partem hostiae maioris per Samia rem Pro se consecratae trihuere' Respondeo eum Juvenino ex Ritust Patisiensi , id non licere, Nisi urgente necessitate , vel gravi de musa , cuiusmodi non est censenda sola devotio com . munieantis . Me itaque dicitur in praesa-ro Rituali r L desit minor hos in , Saeetam
do majore , qua utitur ad neri fetum , parese Iam non frangat , nisi ad eommunionem ejus, qui est in perieula mortis , Des alia gravi eatis . Si desint minores sormae , consecrari poterunt majores a illo in partes divisas communieantibus distribuere , divisione facta vel min, ves post consecrationem , ut eelebran
ii magis videbitur expedire , eritque illi cr
UI. In privatis domestieis Oratoriis sna Parochi saltem licentia Eucharistiam administrare non conceditur . opposti m quidem non contemnendis argumentis de endit Cle-Heatua in Deeis. de Sacram. Euehar. decis. 8. qui censet, concesso privilegio oratorii posse in eo celebrantem Eucharistiam a se consecratam distribuere . In ano id videtur concessum in Decreto S. Congregationis Conis cilii Innom XI. jussia edito, ubi diciturn. O. ,, Doceant Episcopi in Ecelestia, seu Ora H toriis priuatis ex ilispensatione, seu privileis gio Summi Pontificis de manu Sacerdotis
,, sumendam M. Eucharistiam , nee ean ,, ullo modo deserendam in erumena , autis secreto tam ad existentes domi, vel cu-- bantes in lecto, quam ad infirmos, quiis ad illam suseipiendam ad Iota praedieti s, accedere non valent. Et ad eos si ab EG,, Clesa deferatur, publice cum pompa iux-- ra formam Bitualis; si vero ab Oratoνio,, Iritriis ara , cium forma decenti . In quo Decreto , ut patet, nulla est mentio
de licentia sive Parochi , sive Pp scopi petenda . Nihilominus cum in plerisque Dioecesibiu , D praeeipue Romana , Si Bononiensi, teste Lambertino Inst. 39. 13. n. 1. 2. COn