장음표시 사용
361쪽
situr ad Coninionem redire, M oblita peceata malii sectara , a quibus directe ablalvatur. Idem etiam dicendum est de illis lethalibus pece tis , de quibus aliquis , utrum illa admis ait , vel admisia consessus fuerit, rationabiliter haeret , in neutram Pariem validioribus conjecturis i aductus . Nam peccata dubia sunt Consessonis materia, Et de illis in Confessio-De aperiendis extat naturale, Et divinum Pa Ceptum Proinde accedere non debet ad huc has istieana mensam, nisi ea Coidessario , Si Prout iaικ, Et certo manifestet. Nec audiendi , henigniores Theoligi , qui contariun sustinent, cum rerum doctrina omnino sit
improbabilis , Si laxa . U. Deficiente Cotilatarii copia, cum s
la contritione non est licitum communicare, usi neeeisita urgeat, quam in Laicis raro admodum, & vix puto contingere posse. Et quidem, ut quis ad Communionem 4 non praemissa Confessione, cum sola Proesumpta Contritione aceodere possit, duae ex Triden-rina Concilio requiruntur coidiviones , nimiis
Tum . ut desit copia Consessarii , cui sua
peccata ualeat manifestare. 2. Ut urgeat necessitas communicandi . Quibus positis conditionibus , quas ει D. Th. necessarias om nino adstruit IV. Sent. Dist. p. q. 3. a. 1. quaestiuncula 4., eontingere posse aliquando, ut quia sine culpa commanicet indicust videror idem concilium, tum praefatas sta tuc nilo conditiones , tum imposito praecepto illi , qui taliter communicavit , quam Firmum constendi . At necessiimem communi.
candi , non praemissa Cousessione , vix in Laizic contingere posse pisto- Non enim haec Ie potist ociut implendi Palatiale praeter ἔum; g.rm tunc ejusdem impletio sine culpa
Driam post defignavim tempus miserri possiti
non ia eis dira Oiscipiendi Vi Mi eum: nam tune
adia copia Conse ii , nimirum inius, si
Eucharistiam porriere deber, Et qui, si ade.
urgeat necessitas communicandi, ut tempua non suppetat vocandi Sacerdotem pro excipis
endi. conicitionibus adprc baluti , iam ab Ecclesia potestatem habet absolvendi quemlibet
in atticula nanitis Co.. stitutum . Si Rutea
tempus luppetat. , latico est praemittenda Confessio . Supponere autem Viaticum , nona Sacerdote, sed a Diacono administrandum, adeo est in tanta Sacerdinum frequentia- , rariam , ut merito inter inanes hypothesea receiveri Poέut; nam facilius est Sacerdotem reperire , quam fmplicem Diaconum. Nonnulli haec adducunt motiva . q. Si grave aliquod temporale damnum timeatur . 2. Si scandalum ex omissione communionis. 3. vel infamia sequatur . At , quodnam eta potest hoc temporale malum , quod cogere potest ad Eueharistiam sumandam , non praemissa
Consessione , vix expiscari , vel ariolari pose sum . Utique inquiunt , si Sacerdos si Gnis
fessionem revelaturus , vel si . si ad tunpia sol licitaturus poenitentem . At haec quam rissima sunt; Si praeterea oportet Si nullum
alium Meta bacerdotem , Si Confessionem sae Communionem diiserri non posse . At infamia , inquiunt , subsequitur, & scandalum, si Eueharistiae omittatur susceptio . Sed ama ho , quaenam infamia , quodnam sta datum subsequetur , si quia recuset ad Gmmuni mei i accedeIe, non praemissa Confessione, eum vippositum agere offensoni potius essest Aece ait utique , inquiunt, sed vel Consessarius potestate caret ab Ivendi a reservatis, quibus poenitens irretitur, vel absolutionem iuste de- Megad , vel etiarn iujuste . Uesum his positis eas bus jam verum est adhuc non licere ad Eueharistiam aceedere non praemissa Consessione , lieet fortasti non obtenta absoluti ne . interim in primo casa juxta S. Th. domin m debet Poeni tena omnia sua pec ta s
362쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 317
ta , etiam reservata , Consessario aperire . Ita siquidem docet in suppl. q. P RIt. 2. ad 4. Sibi enim 4. loco objecerat D. A. - Sacerdoti non debet fieri consessio de preis eatis, nis propter absolutionem I sed quam , doque Sacerdos , qui Consessionem audit, is potest de quibusdam peccatis stl solves a s,, non de omnibus: ergo ad minus in taliis casta non oportet, quod Consessio sit in- regra . Cui objectioni sic respondet . E- tiamst Sacerdos non possit de omnibus a
, , so vele , tamen tenelux Poenitens ea - nia confiteri , ut quantitatem totius cui
, , pae cognoscat . Aliter quidem docet Co tinuator Tournelii, qui censet illum accedere posse non praemissa Consessione, ae si copiam non haberet Confessarii ; Si magno apparatu rationum doctrinam tuam fulcit. At in praxi certo tuta eius doctrii a mihi non videtur. Nam si ad Communionem accedat putans se contritum Poenitem; profecto suo ritum stat judicio , ω in propi a causa sanaentiam pronuntiat . At si Consessario se
stit , , vulnera sua illi pandit , ipse melius
iudieare poterit , num sit vere contritus , num necessitas accede i ad Communionem si urgens, M vera, num ipse i a tali necessitate directe a mn reservatis absolvens, indirecte possit a relervatis etiam absolvere fortassis modum exeogitabit vitandi vel infamiam , vel standalium , 81 simul Communionem omittendi; vel denique, si pius est,& prudens, dolorem in poenitente exe Rare hortationibus, Si serventioribus uerbis pol rit , Si se multo securius ad Communionem etiam non absolutus accedet. Quod si Co fecit ius iuste absolutionem denegabit, ouis au ebit ad Eucharistieam mensam aecedere qui non est dignus absolutione t At urget infamia , gi scandalum . Et hie recurrun ,
quae mox diximus iis Consessione praemit tenda , Si de Consessarii iudieio , M instructione . An ratione infamiae , M seandali ad
Sacramentum accedent, qui in occalione proxima versantur , qui pravis habitibus sunt irretiti, qui consuetudinarii , qui recidivi this enim omnibus iuste denegatur a Conmissariis absolutio . At injuste denegat , uingent . Sed quis huius ii,justitiae judex t Ani e Poenitem, qui , ut infamiam , 8t turpitudinem suam alienis oeulia visibilem occultet , Sacramenti Sanctissimi sumptione ,
seu potius saeri .ega profanatione tegere eo
natur Sed de miliaribus ealibus in Co sectariis . H. Ut quis digne eommunicet , non
est necesse, ut admissorum pereatorum sa tissaetionem prius integram exhibuerit .
olim in Ecelesia ad Sacram Communio, em non admittebantur, qui in grave aliquod crimen incidissent, nisi expletis longioris perenitentiae laboribus . Id patet ex Apostolo , qui iacestuosum Cosinthium ad Ccmmunio nem non aecepit, nisi post annuam sceni tentiam , ω quidem precibus fidelium morus , di ne poenitam, ut ipse scribit, inua- naptiori tristitia absorberetur . Testamur etiam sanctissimi Pontifices Innoc. I. in epist. ro scribem : Tu pondere aestimando delictorum Sacer otis es iudicare , ut aetendat ad Cocles Itoηem γηitentis , or ad fletus, atqua Meo may eorrigentis , ae tune iubeat dimitti , cum videνrx eoην am satisfactumem . S. Leo M. epist. pr. CD stus haηe Propositis Ecclesia trindidit potestatem , ut eoHis entibus actionem φω
vo purgatos ad ram munionem Sacra motortim per Ionam να eiliationis admitterent Idem
confirmant & valli poenitentium gradus . quos decurrere debebant, antequam Euclin-ristiae perciperent Ommunionem , qui Fec eatis se obstri meraut . Vetus quidem haee
363쪽
rigidior disciplina modo cessavit: nee propterea divinae iustitiae jura adversus peccat res , nec Eucharistiae dignitas , Si sanctitas
sunt vel minimum diminutae ; sicut nee miniata doctrina, Sancta Sanctis era tradenda . Solum coneessum est , ut etiam non impleta pio peccatis poenitentia, idest satisfactione. ad Communionem accedere Possit poenitens .
amobrem Alex. VIII. hanc damnavit pro positionem . Merilegi sunt iudicandi , qui ius
ad Communionem praetendunt , at tequam e d
gnam da delictis suis poenitentiam egerint .
II. Non cimnes tamen poeniterues sunt
statim post Consessionem ad Eutharistiam admittendi . Et primo certa differenda est sicut absolutio , ita Et 'Communio iis , qui pravis habitibus sunt irretiti ἔ qui in occasione proxima etiam necessaria veriantur ;qui recidivi sunt , Si nova semper, cum ad Communionem accedere debent, peccata deserunt, absque ulla, aut exigua morum emendatione: probandi enim sant, fit experientia dignoscendum , num ver Nantur dolore, num firmum conceperinti propostram , num monita, Et tonsilia Confessarii
ad pravos deponendos habitus , ad tollenda ossendicula , ad emendationem sibi data, fideliter impleant. Similiter , qui magnis contaminati sceleribus, puta blasphemiis , adulteriis , solomiis , pollutionibus , ad Confessionem accedunt , non sunt statim ad Sa eram Mensain vel admitte iadi , vel impellendi , nee etiam permittendi ; ut se prius, aeri concepto dolore gravissimorum scelerum, a sordibus emundent . Itie aperte 4 et S. Th. IV. Sent. Dist. 9. q. r. arr. 4. quae siuncula et . ad 2. scribens e ,, Non est cono sulendum alleui, quod statis post peee
,, tum morta'e, etiam Contritus, fit conseseo sua ad Eucharistiam aecedat ; sed debet ,
, , nisi maena nece stas urgeat, per aliquod ,, tempus PropteI reverentiam abstinere . Et is praeterea Confessio purgat maeciam me is iis , non autem munditiam corporalem ,
se is subjectionem , quae contingit in menteis ex depressione ipsius ad carnem - . Quam doctrinam iterum confirmat, Si D. Augustini auctoritate corroborat in IV. Dist. ro. in expost. textus scribens: , Etiam post Cou- ,, uitionem , Et Confessionem gravium ρογis eatorum consilium videtur esse S. Augu- ,, stini , quod non statim accedat propterm reverentiam Meramenti , Se ut magis seis probet M. Nec huic doctrinae adversatur , ut quidam putant, Tridentinum Concilium, dum saluit sess. x3. cap. I. eam probati nem necessariam esse, ut nullus sibi -- scius mortalis peccati, quantumvis shi eo tritus videatur , absque Sacramentali Consesesione ad Saeram Eucharistiam Meedere de beat . Quandoquidem S. Synodus solum d finivit hane probationem esse omnino neces
sariam ; at minime definivis , immo nec in dieavit esse sumetentem , ut quis digne ac eedat . Aliud siquidem est , quod neotarium dieitur; aliud quod sumiens. Necessarium est Baptisma ad Meharisti m sumendam I at illud nemo dicti suffciens , ut quis ad illam
digne aecedat. Ita pariter requiritur quidem in peccatore contritio , confessio; at hae semper non lassiciunt, ut decenter , 8t di me Christi Corpus sumatur . Et revera, qui
recens a peccatis gravioribus , praesertim con tra eastitatem , ad Sacramentnm audez accindere , Publieani humilitqtem non solum imitatur , sed ab ea longius abest , qui a Io
debat uee o tis ad Caelum Ie re , sed percintiebat pestis suum disera , Detis propitius isto mihi pereatori r etenim iste post repetita crimina maximum sibi tribuit honorem , Ssummum divini amoris pignus , quod amicis suis in hac vita impertiri solet Deus, ni Mu-
364쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE .
mirum tam intimam eum ipso conjunm nem , quo major in mortali homine his xi non potest , sibi arrogat. vii amobrem merito S. Ber nardus hos monet , ut exemplum Magdalenas poenitentis imitantes , aliquandiu νω ibua Christi haereant sua de stentes erimina , priusquam sanctum verticem tangere audeant. Scribit siquidem Serim de Magdalena e Interstitia morositas inter pedes esse debet , ct rapui ; quia profecto disseillimus , di praesumptuosis saltus es a vestigiis ad inrtieem
Domini traηDesare. Et revera , ii S. Th. doeet hic q. 8 o. a. 7. is quod ipsa nocturis na pollutio , licet involuntaria , ex con- ,, gruentia impedit Communionem ς quia M semper accidit quaedam foeditas corpora-
,, lis, cum qua Propter reverentiam Sur is menti non decet ad Altare accedere ; ut de Si volentes tangere aliquid sacrum , ,, manus lavant ἔ ει quia evagatio me stri . sequitur pollutionem , praecipue quando,, eum turpi imaginatione conjungitur : quanto magis ex summa decentia, congrue ii A Sc reverentia a susceptione Sanetissimi
hujusce Sacramenti abstinere debent , qui non involuntariam turpitudinem , sed insinmi vitio vel fornicationis, vel adulterii , vel
alterius contra naturam peccati , eam sponte in animam induxerunt tUIII. inii peccatis venialibus deliberate perpetratis , Si eum affectu ad illa Communionem audent frequentare , in magno versantur periculo in lethalia prolabendi: a cendi proinde a frequenti ,'pura ore dua,
Communione. Duo iunt peccatorum venialium genera . Nimirum alia , quae ex humanae eonditionis infirmitate , ει imbee illitate proficiscuntur : Si haec frequentem Communionem non impediunt e unde merito Alex. Ulu. 23. propositionem damnavit, quae asserebat : incendi sunt a Gera comtinime , quibus nondum ino amor Dei purissimus , di omnis mixtionis expers . Et alia sunt peccata venialia , plena deliberatione admissa, 8ι quae plerumque ex genere suo sunt lethain Ita , sed solum ex parvitate materiae venialia sunt; cujusmodi serent irae frequentes , ver ba superbiam , M arrogantiam redolentia,
aperta mendacia, deliciarum amor , voIuptatum , Si commodorum studium impatientiae , cariositates, multiloquia , mundanae oblectationes , Et gaadia, quae aperte illicita non sunt, studium, amor cultus quarum tam amicitiarum , 8i,s milia. Sunt enim hujusmodi venialia , veluti quaedam leuisie , Si occultae sebres , quae sensim sine sensu omnem huius cibi spiritualem famem ex
tinguunt, Si solam communicandi consuet dinem relinquunt, quae teporem , Si segni item inducunt, caritatis fervorem admodum
minuunt , fli se ad mortalia disponunt. Hi prosecto frequenti , ει octiduana Communi ne indigni sunt; cum nullum inde fructiam
Leportent , Si tanti Sacramenti dignitatem non agnoscere videantur. Ita docet , non Ianseni
itast , nec Bajaniste , aut rigidae Moralis sectatores , sed sanctissimus, piissimus, suavise simus Episcopus , S. Franciscus de Sales suae
munionis frequentia scribens M omnibus Do- mini eis communicandum suadeo, si tamen ,, mens s ne peccandi affectu fuerit . . . Cam te ab omni tum mortalis , eum vetualis M peceati studio , ae voluntate existimas alie- ,s num , eam plane , quam requirit Augu- simu , animi affectionem, Si praeparatio
is nem es adepta . . . Ut quis octavo quoque
is die Eueharistiam pereipiat, ab omni eum
'mortalis Necati labe, at omni veniali--,, peceatorem studio, ac voluntate immunem ,, esse, ae propterea saerae Eucharistiae ve-
365쪽
IX. Quoad porporales dispositiones praecipua , et sub lethali peccato requisita, conditio est, ut quia omnino jejunus ad sacram Mensam accedat . Tametsi Christus Dominiis Euehatistiam post Coenam instituerit, & Α-postolis distribuerit; non tamen talem ordinem . in usu Saeramenti servandum suo faeto praescripsit , sed statuendum reliquit Apo- ia Si eorum. successoribus ut seribit S. Augustinus epist. xi 8. ad Januarium; Disei-Plina autem , 8t consuetudo Ecclesiae a primis etiam secalis invaluit, ac proinde Apostolos habui se auelares non dubitat , ut nonnisi a sejunis sumeretin Eucharistia . . Huius diseiplinae testes sunt Tertulti qui lib. ad uxor. scribit: Non seiat maritus , quid se
se III. Concilium can. 29. praecipiens οῦ in Sacramenta Altaris noηηs a jejunis bominibtis cadebrentur . S. Io. Chrysost. hom. 2 7. in x. Epist. ad Corinrh. S. Augustin. laud. Epist. feribe Plaeuit Spiritia Sancto , ut ἐκ b
norem tanti Sacramenti in or Chri Haηi prius Dominicum corpus tetraret, quam eui m
deo per uniuersum Orbem mos bie famatur ;quem paulo infra ab Apostolia derivatum a firmat . Porro disciplinae , 81 eonsuetudini huic vim legia graviter obligantis inesso, apud omnes est in consesso ἰ praesertim eum expressis fuerit ab Ecelesia legibus confirma ea , ut patet ex Concilio Constant iensi sess. et s. Excipitur dumtaxat Communio in extremo vitae agone per Viaticum sumenda. X. Ieiunium , ad Communionem requitastum , est ieiunium naturale omnimodam importans abstinentiam ab omni , quod in-sar eibi, Si potus etiam medicinalis , peros in stomachum deglutiendo trajicitur ; Siquidem a media nocte antecedente ab rue interruptione servatum, sive multum post mediam noctem , suo modicum tempus de r-retii ; sive surinus subsecatus suerit , sive
continuo vigilatam , nihil refert. Abrumpitur itaque praefata abstinentia, quantacumque parvitate materiae pri Assumptae , ut Cos cilium Tolet. can. a. St Migale Romanum
de defectibus notant e quia uel modicissima quantitas fini pri; cipali legis opponitur; oin modo vera manducatio, vel bibitio interv niat, ει quid vere manducabile , ει potabile transmittatur ad stomachum . Ita statuia tum fuit , ut honori Sacramenti consultum foret, quod Si majori reuerentia a iobriis 1Φciperetur , di a prosano cibo distingueretur , Si Christum rebus omnibus praepone lidum a hujus dispositionis exigentia, fideles admon rentur . uvae omnia motiva complexus est S. Thom. hie q. go. a. 8. scribem : Im-m peditur aliquis a lumptione hujus Saer ,, menti post cibum , 8ι potuin assumptum...
,, 1. quidem, sicut docet Augustinus, in ho-M nore huius Sacramenti, ut scilicet in os,, hominis intret nondum aliquo cibo, velis potu insectum. 2. Propter significationem, scilicet detur intelligi , quod Chri tus...is fit caritas eius debet primo fundari in cor-
,, dibus nostris ... 3. Propter periculum v ,, mirus, Se ebrietatis. quae qandoque conis tingunt ex hoc , quod homines inordina- ,, te cibis utuntum . Et in resp. ad 4. conditiones hujus ieiunii exponit ditens ; ,, Duplex est jejunium . Primum est ieiunium naturae , quod importat privationem euis iustumque praeassumpei per modum cibi ,
,, vel potus . Et tale jejunium requiritur adis hoc Sacramentum propter praedicta. Et ideo is neque post assumptionem amae, vel a te- ,, rius cibis aut potus , aut etiam mediciis nae , in quantumcumque parva quantitate, ,, licet hoc Memmentum accipere .
stiones Calaistae circa hujus ieiunii: violatio
366쪽
T RACΤ. X. DE SACRAMENUS ECCLESIAE. 3 si
nem , quas tamen quibusdam Regulia generalibus definite posse arbitror. Et, cum hie agamus de solis laica Communione utentibu generalis haee mihi videtur Si certissima, ει mnino tuta statue.iala RMυLA PRIMA. In quocumque prudenti dubio de vi lato ieiunio', sive ratione temporis, sive rei praeassumptae, est a Communione abstinendum ἔ cum nec ulla fit necelsitas eo die communieandi , ει ad aliam diem differri possit, nullum sit scandalum , nullum periculum , siquit Communione se abstinere dicat, vel stiatur ob dubium violati naturalis jejunii - .mam Regulam tradit M Bened. XIV. in suo Trae . de Meris. Missae cap. 4. β. 3. etiam de Sacerdote eelebraturo disputans . Racu A SECUNDA . XII. Non est in tali ieiunio admittenda parvitas materiae , nec temporis. Non desunt , ut animadvertit laudatus Sum. Ponti sex , Theologi , qui parvitatem materiae sumia Ptae ante comunionem, quae ejus sumptionem non impiatat , admittunt , scilicet Pasqualigo Decis. 44 o. cui etiam consentire videtur Gibertus in suis Canonicis Consultationibus. Haec tamen doctrina omni caret probabilitate , nec ullo unquam casia est ad Praxim redigenda; cum revera Si in Jine Canonico, M in Rubricis Missalis, & a S.
Tham. etiam parvitas mateIiae omnino excludatur ab hoc jejunio. Nam in Iure Canonico ean. Nilal 7. q. 7. decernitur e Atilius post cibian , potumque , quamli-het minimωm , sui prum Missas facere pra=νrat . . . . . Si quis remzrarie praesumpsi , is, exeommunieationis sententiam sistinebit. lii Ru-hticis vero Missalis aperte indicitur: Si quis Patuari TisVI. Moral. Toni. VI. non est idum post mediam uollam , etiam po sumpti om fritus aqua, vel Hiemis potus, anteibi ; per modum etiam medιetlla, di in quantacumque parva quantitare , mn potes communiemst , nec ceti, re. Verba autem S. Thum.
descripsimus mox P. X. . REcυLA TE TIR. XIII. Quae rationem cibi , vel porus non habent , nec a terari , nec digeri possunt , naturale jejunium non frangere, cuiusmodi sunt capilli , nummi , frusta ligni ,
vel ferri , vel auri , aut alterius cujuscumque metalli , sicut Si fila serica, vel lanea , een sent plurimi Doctores . At adortari videturri Thom. hie q. 8 o. an. 8. ad 4. dicentetis Nec refert, utrum aliquid hujusmodi nu- , triat , vel non nutriat , aut per se, aut ., cum aliis, dummodo sumatur per modum ,, cibi , vel potus et quae dcctrina certe tutissima est , M in praxi tenenda . Communiter tamen docent etiam laudati Theologi ,
jejunium naturale frangere terram, carbones, ει smilia , quae praegnantes vorant, vel cr tam , quam sumunt mulieres ut albesecant . De cera negat Diana ; at immerito ; m oleosa sit , fit alterationis capax . Fiangunt certe tabacci succus per os sumptus,
nee non sustula papyri , faeni , paleae , 8cabrasarum unguium etiam inadvertenter de glutita ; sicut Si pulveres medicinales , licet ex ossibus, crustaecis , lapidibus contritis , immo Se nux cum cortice deglutita, licet alia qui dubitent-.RMULA QUARTA. XIV. Bes etiam cibi , & potus ratio- nem habentes aliquando jejunii. m non Dangunt . Hujusmodi sunt reliςuiae cibi in ore Za rc-
367쪽
remanentes , de quibus dicunt Misialis Bu-
uin travsgutiantur peν modam cibi , sed νιν malum saliva . Idem dicendum , si Iavando os degliuiatur mi Ix aquae praeter intentionem . Innititur haee Rubriea doctrinas S. Thom. hic q. 8 o. ari. 8. scribentis: Reliquiae t men cibi remanentes in ore , si casuali-
,, tet transg'utiantur non impediunt sump- tioinem hujuq Sacramenti , quia non tra-
, , iiciuntur per modum cibi , sed per in dum salivae ... Et eadem est ratio de T M liquiis aquae , vel vini , quibus os ablui di, tur, dummodo non trajiciantur in magna ,, quantizate , sed permixtae salivae , quod vi-- tari non potest - . Sunt tamen , tam in Bubrica , quam in doctrina s. Thom. illa
modum tibi, sed per mistim salivae ',s rasuais
merito notat de Lugo , qui lingua e den-eibus parriculam aliquam tibi praecedentis nae extrali ret, Sc non expueret , sed deglutiret , natura)e jejunium frangeret ; quippe qui non casualiter , sed data opera , nec per 'modum salivae , sed in se particulam cibi sumeret e quae doctrina profecto Si reverentiae Sacramento dubitae , Si menti S. Thom. con formior est. At oppostum alii docent ad qui tem scrupulosorum . Idem dicendum eum S. Antonino III. P. tit. 3 r. cap. 6. β. 8. De νι , ς- sumuntur per modiam ζ:satiovis, . Aetit Tabernarii , edi Coqui faciunι, qui elytim , di potn- super linguam ponint forum ad pr Fandum , ct statim proj eitin, videtur nuri non impediant com sisn/m . Et SΥlvius 3. p. q. to. a. 8. subdit: Ouamυ ι emtineat aliquid
.sisset , mox evomeret I quia est vera eome-sio , Dia ι birio , scilicet trajectio eibi , Diapaetus in stomaebum propria , di per se actioreis est . A sertiori vero idem dicendum dolanguine , vel humore e capite des uente , qui nec cibi nee potus rationem habet pimmo de eo , qui cibus , & potus est , si
potius respiratione , quam deglutitione ad st maclium transeat, ut de sumo, vel pulveretinacei nota ει Bened. -X U. de Syn. libe
r. cap. 13. n. 7. Per nares artracto, vel musca , pani 1 micari vel socco nivis inret respirandum trajeetis. Meus veru dicendum .
de sacchati, glycyrrhi e , Se cujuscumque smilis paulatim liquescentis , praecedenti nocte in ore positae , succo , etiamsi inter doriamiendum descenderit: quod pariter est e . tendendum etiam ad cibum , vel Porum vi lenter in os , 8t stomaehum introductum tquia licet non sit voluinaria manducatis , vel hibitio, est tamen in se talis, Si ad nutritionem desergit, adeo ut oppositam do trinam ala aliquibus traditam rejiciant di imhenigniores Theolos. Ex ha 1taque Regesis
prudenter in peculiaribus occurrentibus ea hus , num violatum si ieiunium natural quilibet lacile poterit judicare .XU. Nocturna pollutio involuntaria non
semper impedit Communionem . olim talem turpitudinem passis non concedebatur Communio , ut videre est in S. Basilio in resp. . ad Inter. 3oo. 8ι in Cassiano Collat. Σα. exiscepta tamen pollutione daemonis fraude indue a . At modo est attendenda S. Th. doeia trina hie q. 8 o. art. 7. scribentis: M Pol- ,, Iutio nocturna ex quadam congruentia im-
,, pedit Communionem quantum ad duo
quorum unum semper accidit, scilicet quae- dam sceditas corporalis, eum qua, propte reverentiam Sacramenti, non deeri ad Alis tare accedere : unde & volentes tangere 6, ali
368쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE 363
liqes a sacrum , manus lavant; nis sorteri talis immunditia sit perpetua , vel diuiso turina ; sicut est lepra , vel fluxus sangui- is nis, vel aliquid hujusmodi. Aliud autem is est evagatio mentis, quae sequitur polluti
, , nein nocturnam , praecipue quando curria.
D turpi ima inatione contingit. Hoc autem impedimentum , quod ex congruitate pro- venit , postponi debet propter aliquam nem cessitatem , pura , ut Gregorius dicit, eum, , fortasse dies 'stus exigit Ste.
XVI. Aecedere ad Communionem post eoniugalem copulam nunquam est lethai Peccatum I quandoque tamen veniale . Et quidem non mortaliter peccare certum est; eum huiust nodi opus conjugale licet sortassis ad sodandam concupiscentiam adhibitum , non sit nisi veniale pereatum . Nee oppositum docent Patres , quando prohibere ridentur , ne post datam operam liberis quis ad Communionem accedat . Ut cum dicit S. Hieronymus pist. r. adver. Jovinianum , verba Apostoli Petri r Nesite staurare lavicem , nisi sorte exeossessu ad temptis , ut vaeetis orationi , hocce Commentario exponens: ,, Si per coitum ,
is quod minus est , impeditur , idest orare ;,, quanto plus, quod majus est, idest Coris pus Christi prohibetur acciperet . . . Du- Ium est , Et non ferendum , quis hoc se- eularium sustinere potest i Qui potest susti- nere , sustineat, qui non potest , ipse , , viderit. Nobis curae est , non quod unuia is quisque possit , aut velit, sed quid Seriris turae praecipiant , dicere M . Et smiliter Coneilium illiberitanum quando can. 3. statuit r Omms ιomo ante sacram cour munionem a propria uxore asstinere debet tribus, atit quatuor , aut octo diebus. Quod vero si aliquando eum veniali peccato, quando scilicet quis ad uxorem accedit , non Prolis generandae ,
veI reddendi dehiti causa , sed solius volupra δtatis gratia, a Perte dccet D. Ilum . qui rem hanc se dec.ariat hic q. ho. a. i. ad χ seri- hem Cotus eo. ivgalis , si si sine ieccato,, puta , si sint ea da Prois ge erandae ,
is vel causa reddi di de. Hom ) ni ia a ta ra- tione impedit suscepticia m ii nus Sacra- ,, menti, nisi scut d .ia in est de polliationaM nocturna , quae ace die sce peccato, sciis licet proPter immunditiam ecrpera' em, St, , mentis distractionem . I .atio e c. j. s cicitis Hieronymus surr Mariti. Si paηes Iro, is D tionis ab his, qui xxores teri raηt , vin is poteraηt comedi ; quor o magis ille tamis ,
,, qui de eaelo descendit , non pin.' ab his, qui
,, Iibtis Ueribus non debeamus . Sed quia hocis secundum congruitatem, Si non secundum ,, necessitatem est intellige. dum , Gregorius,, dicit, quod talis est suo iudieio relinquen- , , dus. Si vero non amor procreandae sobolis, ,, sed voluptas dominatur in opere , ut ibiis dem Gregor. subdit, tune prohiberi debet,
is ne accedat ad hoc Sacramentum M. Porro
prohibitio non fit de re aliqua licita , nec minus decenti , ut patet in pollutione nocturna , A in coitu generandae sobolia gratia
habito . superest igitur , ut prohibitio sat
tanquam de re in se mala . Hinc uxor , aqua maritus debitum petit pridie Communionem , . I. illum monere debet de desderio suo accedendi ad Communionem , ει rogare , ut ab opere conjugali ce stet . inita si ille non assentiatur , sed urgeat; pareat quidem invita, Si corde doleat de immunditia , deinde ad divina aeeedat. Si autem Ipsa vo Iuptatis causa petierit , non erit illi tunc danda Communio, sed in alium diem differenda. Et quod de imre dixi, est & viro aptanduri . C
369쪽
Dcie TR UL astu dieartir uos carere copia Conflarii. II. Quid agere debeat , qui peccato eoirquina εω ad Eveharsicam mensam accessit. III. Qui est allatijus Iethesis peccati oblitus, te
netur co teri, antequam communicet.
VIII. Quando optimum Et a Communione eessere. IX. Communio quotidiana von s de jure diυino. X. Qua exteriori deuotiove ad communionem
r. ILLE Laieci non dicitur copia carere L. Confessarii, ut sine Consessione , di cum sola praesumpta Contritione aecedere potast a1 Communionem , qui vel proprium non habet Conlatarium , vel solum aliquem sbi
minus gratum . vel inimicum, Mel nullum oti distantiam Consessarii , quem. sne labo-1e adire non possit . Nam tunc nec reveradgest Confessari ut , qui rite possit Consessio nem Fecipere, vel nulla est necessitas corniam iuicandi . cum Communio possit commode
ad alium di m disserti a nec, ut dixi , ub
ius sit timor scandali, vel offensionisse si quis accedere recuset ad sacram mensam non Praemissa Consessione . ConsE TARIUM SE NDUM. IIia Qui ad mensam Communionis iam Metist , si alicuius lethalis peceati sorde se inquinatum cognoscit, se subdueere debet ;vel , si non possit , REHim contritionis tenetur elicere. Primae parii contrarium dotem Casu istae, qui putant illum ratione seandali posse communicare . At haec scandali, Si inisfamiae perieula, quae adeo extolluimur . Et exaggerantur, mihi plerumque puerilia terriculamenta videntur. Plures enim adesse pota sunt legitimae causae , ut quis a sacra mentata se lubducat; put scrupuli, memoria non servati jejunii , alicujus peccati venialis recoris datio , vel consurgens reveretntia , Si formido tam Augustisium Sacramenti . Nullus igitur. nisi malignus, & imprudens, suspicari potest , recedentem a sacra mensa aliquo ege mortali peccato iniquinatum . At fingamus . ita Iegitime quempiam suspicari , quodnam scandalum , quaenam admiratio , si recedat, ut eonscientiam purget i Nonne omnLε peein catores sumus t nonne omnes Communioni Conscisonem praemittimus t Zi tamen quis dicet omnes ad Consessionem accedentes lethaia Iibus coinquinari peceatis ρ Nonne Pasehalltempore sacra Tribunalia a poenitentibu ne obruuntur ἰ & quis admiratur, quis stan datum sumit videndo tot Peccatores , quorum plerosque jam sciunt nonnisi semel in amo ad Confessionem accedere , Poenitentiae tribunali se sistere , non certe ob venialia pee-eata , Rd ob lethaliat Sed nimium superba sumus , A dum de purulentis, & suerentibua plagis, di cancris minime erubeseimus , de Lasciolis Postea , 8t ligaturis verecundamur . Hinc
370쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 36s
Ηine, ut laxa, omnino rejieianda est Tmburiit , ει Leandri doctrina , REI mancium, laicum metuae Eueharistitae assidentem , liret possit sine scandaIo recedeIe, non tamen te neri se subdueere et quia , inquiunt, cum iam incepta sis actio saera, non debet ob revintentiam reeedere a divina arenis . Debeoit igitur pollutus, ac laedatus Meedere t Nomne Pater familias expulit assidentem convivio sine veste nuptiali ; immo illum vine iis , εα easeere punivit Nonne Chrimis iubet , ut oblatio abrumpatur . quot escumque quia novit se debere raeone iliari fratri suo At haee monstra sunt , di portenta probabitistica , quorum aspectus solus terret, ει horrorem incutit . Sed inquis , quid dieendum de uxore , quam maritus adulteram suspieatas i b: etvat , num ad Eucharistiam accedat, A de filia , quae pariter a matre observature Iam superius dixi , istas ad Communionem accedere non debere, nisi praemisia Consesesione , cum nec maritus, nes matra coger
possi .it sine Confestione communicare. A Coniantario autem audient , quid sibi faetendum sit, ut A scandalum impediatur, Si immur dae non accedant. Quod si quis recedere non- possit a sacra mensa , diximus illum tener,
ae um contritionis elicere L nam inne non
aliud illi suppetit medium remissionem obtinendi . Sed , quid , si eo lux olicere, Si non possit , peccabit ne lethaliter communicandia Abst , inquiunt Tam ianus , Et Viva: tam benigna en , fiant v rara miserieordia Domini,
ut ηon dedgηetur excusare pervicaciam nostram.
Communieabit igitur in lethali peccato sine
consessione , Si coatritione , fit absque sacrilegio Utique reponunt: nam confiteri non Pores , eonteri non valet I id totur ab σηima se assa extoνquendum t At cur conteriamin poterit 3 mm Deus impossibilia jubet tMandat siquidem , ut homo ante Communionem se probet , ves contritione , vel co fessione ; alioquin reus fiet Corporis , Et Samguinis Domini gi iudicium sbi manducabitigi hibet . Hoc facere conatur homo , 8e non potest . Ergo, quod impossibile illi est, pra cipitur ; quod profecto blasphemum est , Se
haereticum . Potest igitur actum contritionis elicere . Quod si eliciat, jam a culpa emundatus sacrilegium non committit. Si vero non eliciat, profecto id eveniet vel ob deficie tiam gratiae, vel ob voluntatem peccatoris; non ex primo capite , cum gratia nunquam delit volenti converti ; vel si desit, hoe est
in poenam praecedentium scelerum, quae talem gratiae subtriationem promeruere: proinde eulis Philiter ea earet, M sic reus erit saeri egia communicando . si veto ex altero capite, jam manifestum est vitio aeoluntatis perversae hominem non converti, di sic reum sem Graporis , 8ι Sanguinis Domini Sacramentum percipiendo. Falsa igitur est, Se pervers doE tina, quae probabile esse doeet , posse quempiam in lethali peceato Corpus Christi sumere sne Consessione, ει contritione , iatiunis lacrilegium non Perpetrare .
III. Qui post Consessionem, St absolu-pionem recordatur σύ icujus lethalis peceati , ex obli ione non manifestati , vel sub dubio expositi , quod postea certum deprehendit jdet,et illud confiteri , antequam ad Communionem accedat, nisi verum scandalum , ves impigibilitas impediat. Huic nostrae domestinae adversatur Gurnelius de Raeb. p. p. cap. 6. q. Σ. qui tamen fatetur pene omnes Theologos sibi aserini , adeo ut ejua Opi ius Dianae ipsi vita sit improbabili τ, ει Hi se panica Inqoi filio eam expungi iussorie en ope ribus Corneto. Et jure merito : nam doe ri