장음표시 사용
371쪽
nostra prieter Theologorum communem
consensum habet & consuetudinem , 8c pra-xim omitium fidelium , quorum nemo est . qui oblitus alicujus peccati ad Consessarium
non revertatur ipsum manifestaturus, ant
quam ad Communionem accedat . Confirmant Si invicta rationum momenta . Nam
est divinum, ει ecclesiasticum praeceptum obsti ingens fideles communicare volentes adaperienda in Consessione omnia peccata , quae
memoriae occurrant, & nunquam fuere manifestata . Porro hic ante Communionem recordatur alicujus gravioris culpae nunquam
manifestatae . Ergo tenetur Sacerdotis iudiciose subjicere , Si eam confiteri. Praeterea peracta Coisessio, A data absolutio Poenite tem ab onere non liberat oblitum peccatum inani Astandi in Consessione: tenetur igitur illud eonfiteri . Utique , reponit Nurnelius , at non statim ante communionem , sed saris est postea . At quis hoe Tournelium docuit 8 In quo Patre , in quo Concilio, in
quo Rituali dicitur, oblitorum pe catorum consessionem posse dissori post Communi nem , cum ante peragi possit 8 Immo nonne contrarium se Iueuienter ostenditur Z Mani-Pstatio eriminis in Confessione obliti ad illam probationem pertinet , quam Commu nicaturis praehabendam iubet Apostolus ad Corinth. probet adirem seipsum homo ; Se quam sancta Tridentina Synodus declaravit indisepensabiliter sitam eta in Consessione , 8t su- Reptione Sacramenti Poenitentiae pro iis, qui sunt Iethali peccato inquinati: at haeo probatio Communioni est praemittenda, non
postponenda ; ergo oblitum peccatum ante Communionem est manifestandum .
Sed quid prosere Tournelius , ut suam communi Theologorum sententiae adversam fuleiat t r. Nonnullos citat Theologos sibi
faventes, inter quos ipsum Cornejum . de quo ante scripserae, iussu inquisitioni, Hi
panicae ab ejus operibus deletam eam do e rinam , teste Heurico a S. Ignatio . At si ipsum non movet Theologorum sibi adversantium chorus ς quomodo putat alios move
ri posse paucorum a se laudatorum judieio tAddit et. Litem esse non de obligatione confitendi peceati, euius oblitus est ; led an hieta nunc toneatur confiteri; asserentes Menon probare . Sed respondeo , non esse quae stionem, ari hie ει nunc teneatur ; sed anteneatur eonfiteri ante Communionem , quam,
ni fi nee sitas , vel evidens standalum urgeat, differre , quoadusque confiteatur, libere po test; St si Meessitas urgeat , 8t scandalum immineat , si t dispentatur a Consessione primo facienda , si non adsit copia Consessarii , ita eximitur ab onere manifestandi o litum peccatum . Et nos hie loquimur de illo, qui potest ad Confessarium reverti, ut
oblitum peccatum confiteatur . mod nos non gratis asserimus , sed luculenter probavimus r. 8t ex consensu Theologorum , a. ex pra xi fidelium, 3. ex satia perspicua ratione . Subdit , Theologos hoc onus imponentes non eonvenire I quidam enim dicunt , tene
ri accedere , si commode potest; alii, ut
novo dolore concepto nova donetur absolutio inne; alii neutro opus esse; alii, nisi adsit periculum infamiae . At respondemus meras has esse nugas , Ri cavillationes . Nam qui dicunt , si commode potest , non aliud in
telligunt, nisi s adsit copia Consessarii , Scnecessitas non urgeat eommunicandi , vel infamiam incurrat , si non communicet. Quid aurem huc pertinet quaestio , num nova re quiratur absolutio , num novus dolor sit re quis tus t Hoc non ad Poenitentem pertinet,
sed ad Consessarium expendere , 8t judicare . Nos hic agimus non de Consessario, sed de Poenitente , qui oblitus est peceati admissi e
372쪽
ΤRACT. A. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 367
Si hunc teneri dicimus iterum Confessario se stare, ut integram habeat Confessionem ἔ .
nee ad ipsum pertinet expendere , num Conmissutius debeat iterum abisivere, vel declarare prima absolutione solutum. Addimus tamen, St teneri novum elicere dolorem, Stesse a Confessario directe absolvendum a peccato , cujus oblitus est, ει indirecte fuit ablaturus . Exaggerat deinde onus gravissimum, qud imponitur iterum recurrendi ad Consessarium , quando menti occurrit aliquod Peccatum , vel dubium , ves certe mortale ;8t presenim in Sacerdotibus, qui nuper g neralem Conscitionem emiserunt, qui novi
quid e memoria lapsum singulis sere passibus detegunt: di ait se quendam vidisse , qui unius horae spatio quinquies confiteretur , Si sibi , 8ι Corisessario eget oneri pene intole
raudo . Verum haec sunt inania terricula. menta , quae ollandunt Tournelium usie quidem doctum theologum , at minus expertum enitentiae ministrum . Nam oportet, quod Poenitens, qui pluries reverti debet, ut ememoria lapsa peccata confiteatur, certe con scienti3m non exa'st , ut decet , rimatus fuerit, si semper nova occurrant memori
oblita peccata , A quidem luet halia 2 quia Prosect i animae serio ad Deum converti volenti sunt ad instar prunarum , quaae in sinu abscondi non possunt, ει serio se recolligen- τὶ statim occurrunt. Suspeetias est igitur va
lor jam habitae Consessionis . Minime , inquit 2 nam non agitur de Consellione , vel hebdomadali , vel mensui, sed de generatuin quam facile eadere potest oblivio . Sed repono, vel haec generalis Consessio est de
necessitate saetenda , Et ad reparandum sacri Iegia aliarum Consessionum , vel solum ex stipererogatione , Si ad majorem conscientiae quietem . Si hoz seeundum , iam eegat in-xo et dum onus revertendi ad Consessarium: nam sicut non tenebatur peccata, quae jam
manis Wit, aperire; ita multo minus te netur ad Consessarium redire , ut oblita manifestet. At , si necessaria est , 8t plurium annorum series expendenda, M plurima pectata mortalia varii generis, fit speciei pandenda , quis Rudiosus Consessarius , qui vel mieam pietatis habeat , statim ad Communionem , vel ad sacrificium Poenitentem hujusmodi permittet acredere Vix eructatis mille sacrilegiis, A totidem peccatis, statim Eucharisti eo Pane , M Saeristeio Missa iItam dignabitur No ine monere debet, ut saltemper aliquot dies a Sacra Mensa, St Altari
absti. 1eat, ut melius ει conscientiam suam
scrutetur jam ab interrogationihus Consessarii illuminatus, ut videat, si sorte alicujus pec eati sit oblitus , ut actibus doloris , contri sonis , poenitentiae se minus indignum reddat Saerae Mensae , vel Divino Saerificio Pomnia , inquit , haec perfecit, M adhuc
plura Occurrunt memoriae peccata, quae ex
ciderunt . Verum respondeo , hoc non adeo facile esse , Si obvium : 8i praeterea peccata, que e memoria lapsa putat Poenitens , O
proinde non manifestata , iam factus scrupulosus, ut sere semper contingit in iis ,
qui sincero corde a coeno peccatorum emer
sunt , talia non sunt; sed mani sestata in cumulo, Et in confuso , quae postea singillatim menti obveniunt, Zi putat non mani
festata , quia singillatim non manilataverit; qund ad legitimam Conlassi nem necessarium non est. Rem exemplo illustro . In Conse sic ne generali quis confitetur, se per pluresarmot circiter centies esse fornicatum cum
meretricibus, viduis , aliisque liberis muli ribus ; St i later i m , dum haec confitetur ,
mente revolvit scae minas quibuscum peccavi ut numerum deprehendat e at postea peracta jam Consessione, vel aliqua nova occurrit
373쪽
hemina , vel Hiqua fornicatio in tali hu .eireumflantiis habita, ad quam in examine conscientiae , vel in Confessione non attendit, ει putat se non aperuisse in Consession quod tamen falsum est, eum in cumulo , & nu mero comprehensa fuerit. Proinde monendi sunt hujusmodi Poenitentes, ut si sorte simitia occurrant peccata, de illis doleant, Mea detestentur coram Deo , flet de consessione illorum solliciti minime sint, eum jam sus-sei emet fuerint in Confessione mana se stata. Nos vero hic nee de bis peccatis, nee de his scrupulosis agimus, sed de illo Poenite te, qui vere coram Deo, vel certe novit se alleuius peceati oblitum, vel ut dubium manifestasse, quod certum postea deprehendit , Si tunc die imus non debere ad Communionem accedere , nisi prius eonfiteatur, misi necessitas cogat , vel immineat infamia , adeo ut possit etiam non habita copia Confessarii eum sola contritione aceedere: quod an Lateia raro contingere superius diximus& in Meetdotibus inserius expendemus, cum de Missae Saetifieio offerendo tractabimus . Qiod tamen si eontingat, diei mus teneriactum contritionis elicere: nam debet Poe- Nitens omnia , Si singula , quae memoriae ocul runt, peccata detestari , & de ipsis d Iere : Si scut, si posset, teneretur ante Communionem confiteri; ita tenetur dolere ,
cum nihil st . quod dolorem hune impedire possit: quidquid in contrarium dicat Gurnelius, a cujus domina certe recedendum . CousEcrARIUM QUA TUM IU. I aicus, qui defieiente e pia Comiasiarii , St urgente necessitate ad Communionem aeeessit cum sola Contritione, tenetur & ipse quam primum consteri . Ita certe statuit, & declaravit Tridentina Synodus de Sacerdote missam celebrante cum so la Contritio a ob deficientiam Consessarii . At hoe praeceptum ει Laicos urgere negant nonnulli henig iores Calatitae , Jo. Sane heE,Filliueius, Diana , de Lugo Sic. quia , i quiunt , eum praecepta odiosa sint, non sunt extendenda ad ali . verian haec ratio falsa est e nam odiosa non sunt dicenda ea
praecepta , quae reverentiam respi Hicit Saer
menti omnium maximi . Probabilior itaque est tenenda opposita sententia , cum eadem fit ratio fit pro Laico communicante, di pro Sacerdote celebrante, ut scilicet statim impleat , quod praemittue ex Praecepto naturali , fit disino tenebatur: cujus obligatis suspensa quidem pro illo modico tempore praesumitur , at ricin assata , vel diutius dilata , sed quamprimum implenda, scilieri
eodem die , si potest, vel altero subseque te, etiam cum aliquo Incommodo. Quam brem audiendi non sunt Tneologi, qui ab onere hujus praeeepti liberant Sacerdotes non celebrantes , sed solum cum contritione communieantes ; licet excipiam Saceescitem . in Fer. VI. ' Majoris Hebdomadae Μ tam prinsane i fieator uin eelebrantem , quia , in auiunt, Sacerdotaliter communicat. Sed de his iterum suo loco, Cous EoΑRrυΜ QUINT M. U. inrid agendum cum infirmo, qui lemni pompa delarum viaticum suscepturus, Parocho manifestat, se semper sacrilege consessum esse , proinde neeessariam Consessionem plurium , puta viginti , aut tr ginta ann rum I 8ι cum puelIa, quae a Μatre ad aliquam magnam indulgentiam adducta, Consessario immensa Poenitentium turba obrutomani sellat, se semper turpia peccata ob v recundiam occultasse , proinde diutius ad Con
374쪽
seffinem generalem detinenda cum adstanistium , Si Μatris admiratione, ει scandalo e Ad primiim dico , optimam esse Tournelii a. l. doctrinam . Videlicet , vel infirmus est
morti adeo proximus, ut exiguum vitae sp tium ei superesse credatur : Si tunc elicie dam ab eo graviorum peceatorum , 8t eorum
omnium , quae absque ipsius periculoso gravamine , Si ad flantium scandalo , Et admira in tione extundi possunt, Confessionem, di exeitata acri contritione absolvendum esse , ministrandumque illi Viaticum . Vel non adeo de vita periclitatur , ut spatium aliquod eo gruum temporis superet I 8t tune idonea reperta occasione vel perturbati animi, vel confusae mentis , quae certe in similibus ea-sibus vere occurrunt, de ipsus infirmi Gn- sensu differendum Uiaticum ; Si postea orportuno tempore iterum invisendum infirmum ad integram habendam Conscisonem , post quam erit danda Eueharistia . In altero vero easu responaei Segnerius in suo stramineo libro , I hunio GUessarii , cap. 2. -- tundendam Consessionem ampliorem peccat rum iuxta prementis temporis angustias , cum onere postea reliqua manifestandi , Deam absolvendam . Verum haee doctrina falsa est , cum regatur propositione damnata ab
Innoe. XI. quae asserebat: Lien Sacrament liter assolvere dimidiate e fessos ratione magni emetissus Poenrt otium , qualis v. g. potest con
tingera in dis maneae fomitatis , veI indulgentia . Est itaqtie pwenter audienda, Et cum puella sit, cujus vita uniformis est, non multis implicita negotiis, vel actibus ,
brevi rempore etiam plurium annorum Consessio generalis haberi potest . Sed , ' quidquid
sit, non erit absolvenda , nisi integra omnium peccatorum habeatur Consissio, nisi certus prudenter sit de emendatione, quam si deprehendat cordatus Conse Tarius , absoIvere
Pa. uzzi Theia. Me I. Tom. n. poterit. Sed de his iterum de Sacramento
VI. Qii in aliqua constituti Communitate emis diebuη communicare debent , licet habere non possint Consessarium , quibus vel admissa confiteantur peccata, vel oblita manifestent , acccdere ad Communionem sola contritione non praesum 'nt. Adversantur huic doctrinae plures Mnignissini Casu istae , qui id permittunt dupli et ratione: r. mia cum jus habeant, gi obligationem
communicandi, accedere valent eo meliori ,
quo possunt, modo dispositi et et . Quia omiseso Communionis est gi aliis admirationi gestandalo. Verum haec momenta nec Ievem eonciliant eorum doctrinae probabilitatem .
Nam nullum jus habet ad Communionem , qui probationem , quam Apostolus praecipit ,
praemittere nen potest eo modo , quo stat
ta ell ab Ecclesia , scilicet per Poenitentiae
Sacramentum et multo minus onus, ει obligatio urgere potest , ut quis in lethali culpa eonstitutus sine praevia Consessione communicet; cum hoc adversetur divinae legi, ει Eeelsiasticis praeceptis. Metus autem scandali , St infamiae effectus sunt remordentis conscientiae , quae peccata etiam occultiora exprobrat , Et suspicionem inducit , ne aliis
innotescant; quae tamen Iacramentorum frequentia tegere vellent . Nullae enim esse ro sunt causae , cur quis velit tali die a Communione abstinere absque ulla vel suspiei nis , vel infamiae nota , c. ex. maior dev tio, ει reverentia erga Augustissimum Sa- cramentum ; vel etiam tepor , Si neglige
tia , quae aliquando etiam in bonis subrepit, scrupuli, animi anxietates , Consessarii v luntas , qui vel probationis causa Commi
375쪽
Dionem deneget , Si s milia. Immo i ieet a i- qua inde in aliis sequeretur admiratio ; haec tamen iusta non esici causa, ut quri ad Sacram Mensam accederet sine Conscii fue vel admitti, vel obliti Iethalis peccati ; eum haeciosa facile tolleretur vel praecedentium , vel subseetuantrum Communionum frequentia. CorusEo AstiGM SEPTIMUM. VII. Non est eone denda Communio iis, qui ex consuetudine quadam, vel singulis mensibus , vel omnibus B. x irxinis Felivitati-
hiis ad Sacran, Mensam accedere volunt; Sctamen se in per aliquibus mortalibus inquinati Consessatio se s stilint, vel nullum ex iam frequenti Communione fructum reportantliam primi etiam suspectas reddunt Consese sones per plures annos perae as , cum nun quam non peccandi firmum conceperint pro poplom semper e ina ad Consessionem accedunt lethalibus inquinati peccatis, licet diis
versis j ixta varias peccandi oblatas occasoves. Sincera enim P enitentia postulat firmum , Et stabi 'e propositum cavendi ab omni peccato. In his autem quis fructus a mansili Com- mione , per quam nec per quatuor hebdomadas , immo fortassis nec una , a letha libita peccatis arcentur Z Et de his puro intelligendam damnatam propositionem D. 16. Inn. XL. asserentem : Frequens Cons dis,
Gm πῖο, et am ἐκ his , qui genti iter v vara , Ur xc a praedestiret iovis . Nam certe vita ellitastana. ita dicenda non est , quae per Plures annos alternat Consessiones si peccata , peccata Si Consessiones , di Mensam Dominiasterirat cum hirnia daemoniorum . Sunt igitur de ino errore commonefacie ivli, M ad vitae mutationem hortandi ; nec illis Communio donanda, nisi per aliquod tempus ab
omni l Athali peceato abstinuerint. Idem etiam dicendum cum debita si oportione de iis ,
qui licet non coinquinati lethalibus accedanr, nullum tamen ex hac Mensili Communione
fruct m reporiam . Hoc enim argumentum
evidens est, isos non ex fame Si desderio hujus Sacramenti accedere, lati ex quada n jam inolita coiisuetudine , S: Praeconcepta devotione. Audiant Consessarii, quid doceat non Amaldus, non Paschalis , non aliquis lan- seu illa, quos Recentioret Theologi , 8ι C suistae ceu frequentis Communἱonis hostes tr ducunt ; sed piissimus Magi lier spiritualis Davita epist. 61. Multum errant , qui solamis Communionis cupiditatem a tonstat udine , , potius , quam a ratione veriore Hatam pro
, , idonea ad Eucharistiam praeparatione ha- , , bent . Qiod si praeterea, dum Christi Corin,, pus accipiunt , lacrymulam extillent, ma- is gnopere se proscci se arbitrantur . Verum ,, eo falluntur, quod Communionis fructum,
,, quem nullum capiunt , non satis atten-
,, duiat ; neque intelligunt, unicum proba ,, Communionis fgnum animae prosectum esse, ,. atque ad pietatem progremnem , quam si is asseruantur, recte ad Eucharistiam saepius,, recurrant; sn minus , ab ea debent a se scedere . Commonefaciendi sunt , qua ηti se periculi sit , ignem divinum sinu colligen- .
rem non incaleχere , pane caelesti vescen- , tem eius suavitate non imbui, praesenti λ -- sma medicina utentem in summa nihi- viminus aegritudine jacere. Fripiendus illisse cibus , tanquun inertibus , D ignavis , ut ,, tanti boni penuria miseros se agnoscentes,
, , pluris illud faciant, sbique laboris aliquid, se gi sudoris subeundum intelligant, quoad
,, saeras epulas sanctius se praeparent, culis pas , quas identidem incurIunt, acitus ubis ciscantur .
376쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESi AE .
VIII. Licet animabus piis, & serventi
' xibuet melius sit cum humilitate ad Sacram Nersam accedere, quam timore resilire ;' optimum tamen est illis aliqua .rdo ob reve- entiam abllinere . Tota hujus Consectam
doctrina ex s. Th. desumpta est, qui primam partem sic docet hic q. 8 o. a. Io. ad 34. Revere: tia huius Sacramenti habet tim morem amoti conjunctum : unde rimor re
M verentiae ad Deum dicitur timior filialis ;ut in secunda parte dicturn est. Ex amore. M enim provocatur desiderium sumendi i ex ,, timcre autem consurgit humilitas reeeden ,, di . Et ideo utrumque pertinet ad revo. D rentiam huius Sacramenti , Et quod he-M quenter sumatur , 8ι quod aliquando abfit . M neatur ... Amor tamen, Et spes, ad quae M semper Seriptura nos provocaz, preserun-m tur timori. Unde & eum Petrus dixisset M Exi a me Domine , quia bomo peccator sum,
se respondit Iesus, noli timere - . Id clarius dometat in IV. Dist. I 2. q. a. Σ.
quaestiuncula 3. scribens Si haec duo
m morem, ει timorem ad invicem com-M paremus, adhue invenitur prevalere sum rtio Meramenti abstinentiae a Sacramento . . . . m quia sumere videtur esse Caritatis , abstim nere autem timoris, amor autem timori y praevalet - . Alteram autem partem eo-
dem in Ioeo ins nuat, subdens M. Simplicueris loquendo , melius est Eucharistiam fumem re , quam ab ea abs ineret sed in eas u. M aliquo nihil prohibet esse melius abstine- re , quando aliquis probabiliter priesumit
se ex sumptione reverentiam minui . Et iterum quaestiuncula a. repetit: si qui experimentaliter sentiret, per frequentati - nem reverentiam minui, Si servoIem nonis multum augeri; talis deberet interdum a se stinere, ut c. m majori revereiatia Pol muri ,, dum accederet . C sE ARiUM N.
IX. Falsa est doctrina, quae asserit ,
Communionem quotidianam , omni bias qui sunt in gratia , esse de iure divino . Haec doctrina , quam benigniores Calaistae inve .leia Te , reprohata invenitur ab Inanac. X l. qui in suo Decreto de Quotidiana Communione
Confisi rii redarguant asserent et , Communio iam
Potidianam esse de jure divino . Et inre merito ; nam ad frequentem , multoque magis quotidianam Eucharistiae Communionem , non sufficit status gratiae , Si peccati lethalis cruentia; sed, ut pluries docet S. Th., opo
tet , ut eum maxua dmotione , di reverentia aeeodatur. Et pastina Paries omnes inculcant, ad Communionem accedendum cum magnis
servore , puritate , desiderio, pietate , M sanctitate . Audiatur D. lo. Chrysost. ho m. II. in epita ad Hebraeos scribens et ,, Magna vo M ce , terribili clamore tanquam Praeco , manum tollens in altum , stans extensus, is Si omnibus manifestus , χι in tremenis do illo silentio vehementer vociferans v, alios γ dem vocat , alios autem rem jicit Sacerdos . . . . Nam vox it a
is aures nostras incurrens , tanquam mannari alios quidem repellit , 8t ejic: t, allos au-M tem introducit , Si sistit. Nam quando di- eit: Sancta Sanais , hoc dieit; si quis non
. ,, est sane iis , non accedat . Non solum ., ,. inquit, a peccato puriret, sed etiam sau- ,, Euis . Sanctu in enim laeti non solum Ita , beratio a peccatis , sed etiam praesenti ,, spiritus, ει honorum operum abundantia . ,, Non solum vos volo a coeno liberatos , AM 2 ,, sed
377쪽
ω, sed albo , & specioses . Idem inculcat
Et S. Hieronymus in I ach. cap. 9. Hunc
se panem c Eucharistiae iis comedendum quiis in Christo robusti sunt , bibendumque hoc
,, vinum ab iis virginibus , quae sunt san-M ctae corpore , Si spiritu , ut inebriatae ,.s, atque gaudentes sequamur Ecelesiam ς ει- dicitur eis, adducentur Virgister post earu ..
Et in Psat. 7'. si In Ecclesia si quis car-s, ne ει sal mine Cluisti reficitur, M de - c'inat ad vitia , noverit Dei judicium im-
,, minere in chlami rem egregie docet S. Bonaventura in IV. sent. par. a. q. 11. sis, quaesitur , utrum expediat frequentare
, Eae nati diam ) dieendum, quod si videat
se e se in statu primitivas Ecclesiae , laudi, dandum. est quotidie eommunicare . Si au tem in statu Ecelesiae finalis , utpote sei- . gidum , Si tardum , laudandum est quod
is raro. Si autem mesto modo, medio m
is do se debet habete, Si aliquando debet
,, cessare , ut discat revereri , aliquando . a F, Cedere , ut inflammetur amore ; quia tali ,, hospiti timor debetur , ει mor COME TAR UM DECIMUM. X. In aeeedentibus adi Saeram Mensam etiam in exteriori cultu pietas , devotio , StLeverentia eluceant . Ita enim postulant Sa crmenti dignitas , M AEM , excellentia . Quapropter ea servanda sunt, quae S. Caro ius in suis Instructionibus tradit dicens et ,, Fideles summa reverentia, or nique hinis militate ad Sacram Communionem acceis dant , M sumant . Oculis non vagi. ,
,, sed iιλ Christi eorpus pie coniectis, har-- bae pilis eirea os hene praecisis, ore super ,, Pannum lineum suppostum modeste por-- --., capite non demi sio ,.lingua pauinis tutum labrum laserius attinemo , nomo
is tamen extra os prominente , In qua parisse liculam suscipiant, neque linguam ipsam is retrahant , priusquam Presbyter manum is removerit , tum vero caput humiliter de- ,, mittant . Ita etiam Sti a suspiriis abstin is ant , quibus particula excuti possit. Μa-- nibus pectori admotis inissat Crucis ex ν
is teli fidelium disciplina , aut supplicidia . ,, iitaeinque nυdis , pallio quantum fieri po-- test adhibito, non biretis , . pileisque plu-
- inaniter ornatis , arinis depositis , toto is denique corporis habitu, decenti h. imiis li, , inodeιlo , non sordido .. Mulieres,, Iron sumptuosis , non caudatis vestibul , is non crinibus inaniter intortis , non fuco, is aut pigmentis vultu illiis , non pectore is nudo , aut tenui velo recto , sed ita veia is stitae , ut ni praeter iaciem quidquam nu- is dum cernatur, velo denso super faciem se demisso . . . Omnes autem genibus flexis , .
is non pectore,.brachiisve se ello nixi . . . se omni modestia surgant, Et a Mensa discosi dant . Hic itaque ritus Ecelesiastieus est servandus ab Meedentibus ad Communionem non , ut docent Casuistae, ritis sa Via in se
Hineis ornamenti . Hinc peceant contra re
.etentiam hujus Sacramenti mulieret , quae luxum , fassum pompas seculi in vestibus ,
ει capitis ornatu ostentantes ad Altare aere dunt , Si omnino a Communione rejieiendae,
quis nudato sinu , 8t brachiis ad cubitum usque, ει supra nudaris, vel tenuissimis sve velis, sive chirothecis obductis, accedunt .
Statim post sumptam Communicinem non e
ruant , sed brevi aliquo, remporis intervallo abstineant . Qui iussu, vel vomstu vexantur, non communicent, nisi certi sint, se aliquandiu , 81 a russi, vel a vomitu pose a stinete . De somno , 8t ei rum digestione sumptioni Eucharistiae praevia , tenenda est D. Th. regula. hic q. 8 o. a. 8. ad s. dicentis:
378쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE
M Non refert , utrum post cibum , vel p
tum assumptum dormierit, vel etiam di- rectus si , qua intum ad rationem praecep ,, ti et resert autem quantum ad perturbati ν, nem mentis , quam patiuntur homines,, Propter insomneitatem , vel indigestionem: ,, ex quibus si mens multum perturbetur , ,, homo redditur ineptus ad sumptionem hu- ,, jua Sacramenti . Hinc merito Alexa der III. Sacerdotem a regimine Fcclesse amovit , quia totam pene me em in calicibus epotandis eonsumpserat , nulla praemissa dormitione ; quia vel ebriu ad Arare accessit, vel valida praesomptione putabatur non jejunum Missam celebras. . Similiter percepta Communione saltem per quadrantem horae , nisi neces tas urgear , ab omni cibo, & p tu abstinendum est , ut docet A. P. I. l. ad 6. M Debet essa aliqua mora inter sumpti H nem hujus Sacramenti, Si reliquos cibos. ,, Unde in Missa oratio gratiarum actionis ,, post Communionem dicitur , & communi-
,, cantes etiam suas privatas orationes dicunt. Secundum tamen antiquos canones statu- tum fuit. Si mane Domin a portio edi-
tur , usque ad sextam ieiunen Minimi , ,, qui eam sum se ποῦ ς si tertia , vel quam
,, ea bara aeteperist , ieiunent inritie ad vestm peram . Antiquitus enim rarius Mi gammis solemnia celebrabantur, flet eum maioriis praeparatione . Nunc autem , quia opor- tet frequentius Sacra Mysteria celebrare ,
, posset de facili observari . Et ideo per
B contrariam eonsuetudinem est abrogatum. εCousEcTARIUM UNDECIMUM.
XI. Non liret infirmo, qui ab omni albo diutius abstinere non potest, non ieiuno communicare , lieet diutissime per Me Communione privetur . In hac regia urbe, ubi scribo , emo novi concessum Viro N
bili , qui domini ei Oratorii privilegio ga
dehat , & diuturna infirmitate detentus, cubare semper cogehatur , & post mediam n tem per longum tempus a cibo , vel potuis temperaIe nequibat , a suo Confessario , ut non jejunus communicaret . Interrogatus Consessarius, qua doctrina, vel potestate tantum privilegium elar retur. I. Decisiones CongregationIs jae lavit z dein coactus eas pro ducere, unum tandem protulit Calaistam
Elbel, qui M. 3. de Euehar stia hunc proponit rasum : -- Sen promus ob senium aD ,, versa semper va'eridine molestatus, tum , , ob stomachi dehiset ira , tum etiam obis diltantiam loc num . m potuit 1 ce esiam
is adire jejunus , quin de ceret in via, quamis ob causam lem ei assueverat palum quidis consortativum stomachi per modum me is dicinae assumere , .id quod etiam in die M Communionis fecerat , quaei it a Confesta-M rio , num ad Sacram Communionem sibiis liceat aeredere , quid respondebit G nis is sarius 8 Bespondebit, ut aecedat ad Sacramis Synaxim . Ratio est, quia non est verisiari mile, quod Ecaeefia ceu pia Mater hoci , suo praecepto ieiunii voluerit conpre-
,, hendere tales infirmos, qui vel nunquam, is vel certe raro admodum posint commu- , nicare iron ieiuni , ut tenent Diana, Bo- ,, naci , B ilambaum -- . En , quomodo
nulla iam se tam absurda opinio in doctrina morum , quae suos non nanciscatur
Doctores , Patronos , 8i Sectatores , Et minulla habita consideratione, scut oves , Maves , aliorum etiam absurdas doctrina qnuntur . Falsa ita 'ue, & omnino improh bilis dicenda est producta opinio . Nam ct ea , aperta, Si manifesta est lex Ecclesiae , quae universm omnibus ieiunium indieit ri turale Communioni praemittendum . Ex 'e Ia
379쪽
quoque est exceptio pro infirmis in articulo mortis conititutas ; quae ipsa exceptio ca. C A P I. T XV.
. o elidit a ias i. .firmis minime co. cessum, ut
non jejuni eommunicerit. Giaitis autem om- De Gebarisia essibus is si stipiente.
la hujusmodi infirmos tali lege Comprehen- DOCTRINA.dere . Nam Spiritu Sancto instructa optime movit, Deum dona suae gratiae non ita ,-- I. FI mu richarsis do tim eratiae saea post tricramentis alligasse , ut non vale utibus . - ΙΙ. Α- p .ma , sd 1 Moda , Iie.e aliqtuis fuseipere iuxta legitima statuta , ει ardenter er primam Iaνgiatur . desiderantibuε , gi se digne disponent ib.is , III. Sc estis effectus remiso paeeatorum veni Paratus non sit .ea clargiri . Huiusmodi igitur Ilum . infirmi Eeelesiae leges custodia .l, ω'eant se IU. Tertius rem so rina . tam salutifera esta privari , eam servola i v. Quartvt prasrυatis a peeeatis. corde desiderem , se optime disponant, Si spi- I. a ivnu mpiditatis immi rio. ritualis alimoniae fructum consequentur etiam III. Sextus fortitudo , di robur . sine Metamento. Praeterea leges interpretari VIII. Septimus refactio spiritualis L edish . non ad subditos pertinet , sed ad legislax IK. Oflavus pignus aeterea conjunctionis etim rem . Ad ipsum igitur confugiant , & petant orso . vel explicationem , vel relaxationem , qu mSummus Pontifex aequissimis urgentibus causis I. U FFECTUS ab Euehatisti. Saeramento concedet; quemadmodum Benedie us XII . M in fidelium animos inductos enume- Principi Stuarto benigne largitus est . in id rat , exponit , magnifieat D. Thom. hiessimile videtur docere Bus baum , dum .di- qu. 79. ex quo, quae sumus dicturi , mucit Etsi non liceat ex sola devotione comis ruabimur . Primus itaque effectus Eueharim munieare fracto jejunio , si tamen morbus stiae est donum gratiae sanctifieantis . Quidi ,, esset diuturnus , nee posset dari communio Pe quia sicut Christus inter homines visibi is nisi post medietnam , probabile est id Ii' liter apparens, nostram indutus mortalitatem, se cere M . Quod Auctor iste voeat medici- gra tam hominibus contulit , dicente Ioannenam , Ethel vocat quid eonfortatium per mo- Mangelista C P. ν. L x per Mose data es, dum medicinis . At istis verbis infirmitati suae gratia , ct veritas per Ism arseum facta est; doctrinae non medentur, quae semper , ut i a in hominis animam per Sacramentum
falsa , est rcicienda, nec ad praxim dedu- Eucharistiae ingrediens, vitam spiritualem percenda. - gratiam inducit, ut non semel testatur ipsemet in Evangelio dicens Io. b. Panis, ruem ego dabo , raro mea es pro mundi vita . Et
M . . in eo : ει per hanc nos in Christo vivimus, i ipso testants , or Oui modueat me , ipse υἱ- , r propter mo . Hinc scribit D. Thom. art.
380쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
T. ,, Effectis hujus Sacramenti debet conis siderari primo quidem , & prine ibaliter ex
is eo , quod in hoc Sacrame. to col tiI .etur,
, , quod est Christus : qui s cui in mundum, , visibiliter veniens contulit mundo vitam ,, gratiae . . . . ita in hominem sacrament , , liter ve tiens vitam gratiae operatur .
II. Gratia , quam per se cons It Eucharistia , non est illa prima , quae hominem iustificat , Si a peccato emundat ; sed secanda, quae hominem justum magis sanctificat, ornat, perficit. Nam Eucl Iil in est Sacramentum vivorum , nonnisi ab ha hentibus vitam spiritualem suscipi cndum; proinde supponit primam gratiam lanctificantem , quae hominem p ecato mortuum vivificat . Audiarur D. . Th m. art. 7. scribens e,, Quicumque habet conscientiam peccari mor- , , talis, habet in se imped ma tum perci- piendi elice una hujus Meramenti. . . Iumis quia non vivit spiritualiter et L ita iro
D debet spirituale nutrimentum suscipere , M.quod non est nisi viventis; tum quia non ,, potuit uniri Christo, quod fit per hoc M. D cramentum . Et ideo dicitur in lib. de ,, Eccles. Dogmar. cap. 13. Si mens in U- ,, stati pereandi es, gradiatur magis Guaria D sita pereeptione , quam par ficet in . Unde ,, hoc Sacramentum in eo , qui ipsum per- cipit in conscientia peccati mortalis, non ,, operatur remissionet in peccati M . Quod ta- , , men per se.Mon praestat Eucharistia ex sua institutione ; pr are potest tamen indirecte, 8e per accidens, ut diximus in D. de Sacram . in gen. de omnibus Sacramentis vivorum , 8ι etiam hic in parti lari de Sacra monto Eucharistiae docet S. Τh m. scribens : Potest tamen operari remistionem is peccati dupliciter : uno modo non percerν, ra acta , sed volo ; ut cum quis justifi-ri sparur a peccato nota eoim conceditur ,, prima gratia justificans, nisi habenti Eu-
,, charalliae desideri iam , St votum vel impii ,, ciri .m , vel explieitum . Alio modo e- tiam percepta ab eo , qui est in peccato,V moitali , cujus coiicientiam , M affectum is noli habet. Forte enim primo non fuitis sufficienter contritus ; sed devote, Si reis veIenter accedens consequetur per hoc Sa- ,, crametallim gratiam cha Iitatis , quae conis tritioinem perficiet, ει remistionem pec- ,, eati - . III. Alter effectus est remissio venialium peccatoriim . Ita passim doemi Patres . S. Ambros. lib. a. de Sacramentis cap. 6.seribit et Si quotiestiorque e Mittir fax guit, in rem Fonem peceatorem finditur , debEo illunia semper acc pere , is semper mihi sereata dimittaatur ; quia si per p. cos , seinper debes
habere medietnam. S. Bernardus serm. de Baptismo , Si Sacramento Altaris inquit: Gera mentum bost opera tir in nobis , tit υ de cet
lib. de Missa cap. 44. ait e Venistia delet ,
er e et mortalia. Concilium quoque Tridentinum sess. ry. cap. 2. vocat hoc Sacra mentum , antidotum , quo liberamur a cralpis quotidianis , ct a pereatis mortalibus pr se Damur . Et ejusdem Concilii Catechismtis Par. a. n. st. docet: Rώmtri Euebar fla , ct con tauri Ieυiora pereata , quin Den alia diei solent,
non tI, Fod dis rari debeat . Quod Si antea docuerat D. Th. hic a. 4. scribens: ,, Hi eis Sacramentum suseipitur sub speeie cibi
is nutrientis . Nutrimentum autem cibi est ,, necssarium ad restaur indum id , quod qLo-- tidie deperditur per ae ionem ea)oris na- turalis . Spiritualiter autem quotidie ali ,, quid in nobis deperditur ex calore concumis piscentiae per peccata venialia, quin di- ,, m,nunt servoIem caritatis .... 3t id ca