장음표시 사용
381쪽
competit huic Sacramento, ut remittat peeis cata venialia M . Animadvertit tamen D. A. peccata venialia per hoc bacramentum deleri , etiam quatenus caritatis servorem -- get , per qu in tolluntur peccata venialia .
Subdit enim: ,, Res hujus Sacramenti est D caritas , non solum quantum ad tabitum, M sed etiam quantum ad actum, qui excia M tatur in hoc Sacramento . Unde mani- ,, festum est, quod virtute hujus Sacramenti,, remittuntur peccata venialia ,, . Qia-hre in graviter hallucinantur , qui putant sibi peccata venialia Kondonari , quibus adhaerent , Si quae affectu complectuntur: nisi enim ea deterantur, Sa abominentur, fle evitare procurenr, seu ua de Communionis frequentia sibi blandiuntur . IV. Tettius effectus Eucharistiae est re-nii Go poenae temporalis peccatis debitae ; Sequidem non solum quatenus Sacrificium et , ut suo loco dicemus ; sed etiam quatenus sacramentum , non quidem directe , & per
se , sed indirem, & concomitanter, quate nus , scribit D. Thom. art. s. is Christo D sumens unitur , quae unitas fit per cari- ratem , ex cujus servore aliquis consequi- ,, tur remissionem non solum culpae , sedis, etiam pinnae z inde est , quod ex conseis F, quenti Per quandam concomitantiam ad D principalem effectam homo consequitur re- ,, missionem poenae , non quidem totius, sed ,, secundum modum suae devotionis, ει serias, UOris M . V. Quartus effectus est praeservatio a peceatis futuris . ita Meere audivimus Tridentinum Concilium, gi quidem ex Evan-relio , 81 Parii bux . Christus enim dixerat,
rietur in aeteretim, non utique corporali moriate , sed Uirituali per peccatum. Passim eistiam Patres id confirmant. S. Cyrillus Alex. lib. 4. in Joan. . cap. q. Pio, sancteqtie υἰ- ι , ct benedictiora partu es , credem quod
norarum Euebariseia propulsatrix , ct expultrix
est . Manera enim in nobis Christus reprimi e saevientem membrorum tig. m , fletit Ρημη passises , firmat , or eorroborat pietatem, per turbationes istime extinguit . S. Ignatius epist. ad Ephes. Studeta frequenter accedere ad Se
ebarissiam Dei et quando erum Me imaa. iasivo
agitis , expelli tur Fata potesater , qui sum amat eomenit in sagittas ignitas ad pe catiam . S. Ambissius in Hal. Gg. Proen isdias tentatoris , ii saura prius eaeIesa eomia Uium . . . A de , ut Meipias tibi mari mentiam , es corpus edas DomiH FUM , is quorem sm precatorem est , distulatio d ira re eoneiliationis , re prote Βοηis aterna . Sis p is Dominum Jesum tua me tis bosphio . Ubi eo pus est, ibi Christis s . Cum hospitimis ludim adinsarius Diderit oe patum eatistis 1iagore prae se tiae , inreuigans Deum tentamariis suis i reretusum esse pre cir sum , futiet . inae omnia complexus est D. Thom. seribens hie arta 5. Hoe modo praeservatur aliquia a pec
is te sutura . Quod quidem fit duplieiteris Uno modo, inquantum natura hominis i ,, terius roboratur contra interiora corrup is viva et Si se praeservatur a morte per ei-
is tam , Se medicinam : Alio modo per hoc,
quod munitur contra exteriores impugna ,, tiones; gi sic praestruatur per arma , qui- ,, bus munitur corpus. Utroque amem mo- is do Me Sacramentum praeservat a Pece
,, to . Nam primo quidem per hoc , quod is Christo coniungit per grariam , roboratis spiritualem vitam hominis , tanquam spi- ,, ritualis cibus, & spiritualis medicina, so, , eundum illud Psalm. Io 3. Pasis eor hominis
382쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
eis eonfirmat . . . Alio modo, inquantum
is est quoddam signum passionis Christi , peris quam victi sunt daemones , repellit om-m nem daemonum impugnationem οβ . UI. Quintus effectus est cupiditatis imminutio . Nam , ut docet S. Th. hoc inlo eo ad 3. licet hoc Sacramenrum non ,, directe ordinetur ad diminutionem fomitis, is diminuit tamen lamitem ex quadam sequentia, in quantum auget Caritatem ;is sevi Augustinus dicit lib. 8 p. quaest. is 36. atigmentMm Caritatis es diminutio ei ,, pidieai3 - . Quamobrem merito huic Sacramento aptatur Tachariae dictum : Vimum terminans Virgines. optime iraque Mebat.S.Cyrillus Alexand. lib. 4. in Joan. Christis ea sena in nobis Mir fore tem in nostris membris emis Iegem , O pietatem in Deum einfussitat, perturbetionει mortifieat . . . Confra tum HIigat , erior lassum, seu bMus Pasor, o qui mimam stram ponit pro ovibus suis. Et S. Bernardus serm. de Baptis. Et Sacram. Alearis aiebat Monachia fuis: Si qtiis vortim ηοηtam sepe modo, non tam acerbas fenit immunditia motus , iracundia , Iuxuriae , aut ener xtim huiusmodi, gratias agat Corpori , ct Sa gimis Domini, quoniam virtus Sacrament opin
VII. Sextus essestias est fortitudo, ει r hur adversus Satanae oppugnationes , Si tentationes , 'mundi oblectationes, Si scandala . Figura hujus sacramenti fuit panis ille, insomnis visus a Gedeonis militibus , qui in castra Madianitarum descendens omnia ejus Tabernaeula subvertit. Hoc enim praestat spiritualis panis Eucharisticus, qui iras diaboli infringit , ejus tentationes impedit; nam adversus seculi oblectamenta , B scandala munit, Et roborat. Sic praedicabat S. Joan. Chrysostomus hom. o. in Joan. Ab illa mensa stanquam Leones ignem spumantes surgimus , Patarai T MI. MoraI. Gm, VI. Diabolo terribiles effecti . . . . mis 'sicui Saminis Damones pro / F Ilis , Anselos , ct An
mini celebrantes non Oe parentur Experminat
Wis insidiis, ne inermes, o vatum spiritalis ast menti spirata teηebrosi bostis oppri rent . Hunc effectum ineuIcat etiam , ει extollit S. Cyprianus epist. 14. scribens: At nime vis infirmis, sed fortibvi pax neeessaria es , nec
morientibus . , sed viυretibus eommmieatio a vinbis Gada est , tir quos exestamus, ct hortamur ad praelii , von inermes , nudos relinqua
mus , sed protectiona corpois, ct Sanguinii cir m muniamus , ct eum Me stat Eucharisia, ut post Meipientibus esse tutela , qtior tvros esse
eoutra adversarios volamul, murum to Domi-ntea saturitatis armamus .
rat etiam S. Thom. quandam actualem resectionem spiritualis dulcedinis , quam n runt solum , qui gustant , Se per quam
omnes terrenas oblectationes omnino aspernamur , nec nisi in Christo delectamur . sie enim scribit D. A. hic art. I. ad a. -- Ex virtute huius Sacramenti ani- ma spiritualiter reficitur per hoc , quod is anima spiritualiter delectatur , St quodam is modo inebriatur dulcedine bonitatis divi- ,, vinae secundum illud Cant. s. Comedite is amici, si bibite , Et inebriamini carissi- is mi - . Hunc effectum experiebatur Auctor se . de Caena Domini inter opera λCypriani , dum dicebat: Quam praelarus scalix se , quam religiosa est hujut foens brietas i per quam accedimur Des , di qua retro fune MIisi , ad isteriora extendimur, xora labeηtes sensum Lirius mutat , sed ditatus purpurati , deliciar eontemnimus , cruei baremus , Sanguiηem sugimus , ct in ra ipsa RedemptoriιηUri vulnera figimur linguam ... Vident hae.Bbb G-
383쪽
Suramenta pauperes Diritu , o Me rino eo tenti f. re Io omnes mundi delisias a crvantur , O p Neutes cir pum aliquam butus mundi sintemzlilem possidera dedignantur . Esuriretea , ct silentes justitiam , eum saturari fuerisit, υida quid strant , qua loquantur , quam sarai odoris simi r quidqnid illa eructat plenitudo , υe biam μηum , mores eomsoslios, assumi rudisos, sessu pacificor , illa iraerior siueeritas ubique diffsedit . I L. Denique postremus Eueharistiae seuetus est pignus aeternae, M perpetuae conjunctionis eum Christo. Hi c ipIe pollicetur , . dum dicit lo. o. Qui max stitat meam earnem, o bibit metim stinguine uet , babet vitam arterram , ct ego rosscitabo eum in v. F.mo die . Hoc ostendit, Si probat D. Thom. hic art. a. scribens: In hoc Sacramento pote ii con-
siderari & id , ex quo habet essectum , , , scilicet ipse Chri lius conteruus , Si pallio D eius repraesentata ; ti id per quod habet D effectum , scilicet usus Sacramenti , Si spe-
, cies csus . Et quantum Rd utrumque com-di, petit huic Sacramento , quod causet adepiadi, tionem vitae aeternae. Nam ipse Christus, , per suam Pastionem aperuit nobis aditums, vitae aeternae, secundum illud Hebr. v. v. ,, I s. μω Testameηri mediator es, ut mor- ,, is intercedente , qui vocasti sunt , arripianto, repromissiovem cierna baraditatis . U nde &,, in forma hujus Sacramenti dicitur : bis es, , Calix Sanguinis mei , novi, ct eterni Teis flamenti . Similiter e3iam refectio cibi spi- ,, ritualis, et unitas significata per species is panis , ic vini habentur quidem in prae- senti , sed imperfecte , perfecte autem in is statu gloriae . Unde Augusti mis dicit super, , illud Io. 6. caro mea vere es cibus. Cinn,, cibo, ct potu d appetant bomines , ut non
,, esuriant , neque sitiant , hoe υeraciter non
,, a quibus sumitur , immortales , ct ine rur,, tibiles jacit in societate Sanctorum, tisi pax,, erit , ct uvitas pieηa , arque perre la . Animadvertit tamen S. D. in resp. ad r. 4s,, Quod sicut pallio Christi , in cujus vir- ,, tute hoc Sacramentum operatur, est quiis dem causa suffciens gloriae , non tamen ,, ita quod statim per ipsam introducamur ,, in gloriam ; sed opariet , ut prius s mulis compactamur, ut postea simul g orificemur; sicut dicitur Rom. g. ita hoc Sacramenis tum non statim nos in gloriam introdu- ,, cit , sed dat nobis .irtutem perveniendi ,, ad gloriam ; & ideo Viaticum dicitur . In ,, cujus figuram legitur Reg. I. cap. 19. quod , , Elias comedit , re bibit , or ambulati t iis, , fortitudine eibi illitis quadraginta diobus , σν, quadraginta nos λιν , t isque ad montem Deὸ, , Oreb - .
I. Non omnes in omnibus suos Gebaristia pr duete effectus. II. NuIla Communio indigerens 63. III. Effectus suor ποη aquatiter in omnibus pa-νit , ner semper segbiIitre . IV. Glum sisti pientibus Iargitur dοηa sua Ἀ-eharistia. U. Quardo in suos prorumpat essestis. VI. Detemo oeruleae υeritatis non ess effectus Hiebatissiae . R flexis a CorusEcTARIUM PRINUM. I. TON omnes in omnibus producit suos
Iri essectus Eucharistia. Non loquor da illis,
384쪽
TRACT. X. DE SACRAM FNTIS ECCLESIAE.
illis , qui indigne , & cum Coia scientia peccati mortalis accudunt et si quidem non solum nullum ex essectibus I ucharilitae percipiunt ἔ sed immo grave perpetra ..s sacri.esium, atrocem Deo irrogant injuriam , rei
fiunt Corporis , ει sanguinis Domini , & judicium sibi manducant , & bibunt. Le illis
loquor , qui sine coinscient ae IemoIsu , St , ut putant , digne acceduut , quos omnes certe recensitos fructus non Percipere Sacramenti hujus, ex ipsa expcLientia constat. . Nam revera , quot sunt, qui licet freque iter , vel salem non raro ad Eucharistiari accedant , tamen non firmiores fiunt in is
no ; sed vel statim post pereeptiam Eucharistiam , Si soriasiis ipso die Communio is in
peccata relabuntur, qui tentationibus cedunt,
qui in virtute nihil prosciunt , sed in luto vitiorum marcescunt i Quot sunt , qui licet semel in Mense Euchari illam gustent ,
tamen semper iidem sunt , nec invidiam , superbiam , pompas, vanitales deponunt, avaritiae student, lueris inhiant , fraudibus utuntur , spectacula neque tant , ludis 8c pecuniam, Si tempus prodigunt, a detrae ioni-hus , iuramentis , rixis , conte. :tionibus non cessant i Prosecto hi Eucharilliae fruetus nequaquam percipiunt sed, ut inquit Propheta,
II. Nulla Communio inutilis est, sed vel est sacrilega , vel gratiae aliquod affert
incrementum . Ita di cet S. Th. hic q. 89. art. 8. ubi inquirit , num peccata venialia fructam hujua Sacramenti impediant; Si I. distinguit inter peeeita jam commissa ante
Eucharistiae sumptionem , Si quae in ipsis
Communiore cccurrui. t . Et de pricribto quidem seribiti H t runo modo reccata v se, ni alia nullo modo imp .unt enicti m hu-ri jus Sacramenti . Potest elii in contii gere, is quod aliquis Post multa peccata vel .ra ia,, commissa devote accedat ad h. c Sacra ,, mentum, Si plenarie hujus Sacramenti conia sequatur effiniam is . ira miterioribus vero subdit e , , Secundo autem modo pec- eata' venialia non ex toto impediunt hu-- ius Sacramenti effcctiim , sed in parte .se Dictum est enim , quod essectus huius Sa- is eramenti non solum est adeptio habitu ,, gratiae , vel caritatis , sed etiam quae- dam ad iratis reseetio spiritualis dulcedinit; is quae quidem impeditur , si aliqu3s acce-
, , dat ad hoc Sacramentum per peccata ve- ni alia mente diaractus , non autem tolli- tur augmentum habilia alis gratiae, vel ea- ritatis . Oppositum docui se videtur in IV. sent. dist. O . q. Σ. a. r. ubi sc stripserat e , , Cum Sacramentum Erichariatae per-- ficiat suscipientem, prout conjungit eam si fini , ad hoc quod etae a m suum plene
is habeat in sumente , oportet , quod adsit se spiritualis devorto ; Si quia interdum ab is que mortali peccato actualis devotio imis pediri potest , cum distractione; variae ip- ,, sam impediant, Si peccata venialia vir-
, , tutum acturn tollant; absque peccato rror-
,. tali potest effereis huius Sacramenti impe- , , diri , ita quod aliquis augmentum gratiae
se non Consequatur , nec ramen reatum pie
, y cati mortalis incurrat , sed sorte veni alisis peccati , eo quod imparatus accedit is . Sed vel dicendum D. A. loqui de illo pratiae incremento, quod eorum dispositioni re pondisset, si imparati non accessissent , ut indieare videntur illa verba essemam suum plane habeat ; vel dominam in se interii aliis traditam in Summa temperasse . Patet ieitur
385쪽
nostri Consectarii verilax : nam qui ad Euia charistiam accedit, vel est in statu lethalis peceati Si se sacrilegium committit ; velast in statu gratiae , & runc, Iicet cum di-
fracticine accedat,. Ductum tamen Sacramenti ex opere operato, idest augmentum gratiae non amittit: quamobrem fructucisa est
illi sumptio Eucharistiae. Uerum haec doctrina , quae favorabiliε tepidia videtur, mihi terribilis apparet , Sc sermidanda: squidem
timendum est , ne illa , quae reputantur venialia pectata , ει revera in se talia. sum ,
gravia tamen evadant ex circumstantia tem-
Poris , quippe quae gravem irrogant iniuriam Sacramento ; ut optime observat Didamas Nugno a Contensonici laudatus, scribens: Si ex formali intentiona viar illa tempore esse cum distractione , eredo , exod peccet mortaliter , atque adeo nullum tons cui effectιιηα δε- amenti , quis irreuerentia illa gravis est . Praeterea observat Cardinalis Caietanus in Comment. ad hunc D. Th. articulum : -
,, Si qualibet sumptione Eucharistiae, etiamsi
, nullus interior caritatis actus ob mentis ,, distractionem interveniat , augeretur gratia,
infinitorum pene Sacerdotum idem di- , , cendum Si de plurimis fidelibus frequendi, rer communicantibus quos credimus v ,, re in statia ce ebrare vel communieate is calitas i in esset major intensive , quam ,, credi rationabile sit ; cum tanta magni- , , ludo caritatis in tanta muli Ludine otiosa, , apP Ieat . Quoniam nec extra appalmi , is nec tutus de se testantur aetus similes fere M ventissimae caritatis. Et tamen certum est, Q quod sicut amor Dei non est otiosus, sedis operatur magna , si est ἔ ita tam magna D augmentatici amoris Dei non est otiosa , is sed operatur inulto maiora, quam prius, ,, Promitionaliter si est ἔ 8t tamen lorare ma-
, SQ sonitur esse in singulis celebrat inibu - vel communionibus ) quantumcumque is parum crevisset caritas Sacerdotis vel comis municantis qui tot annis diebus fere
,, sngulis vel fingulis hebdomadibus in
,, gratia celebravit vel communicavit .ri Praeter hanc ex experientia conjecturam , is in promptu ratio suffragatur . Sacram emu,, tum enim Me , quia datur per modum tibi , ει potus , non auget, sicut ciet. nu is erit , nisi per modum nutriment. . Sed ,, sne actu vitali nutrititio , eam cibus ,
, quam pori non nutrit, nec auget , ut is patet in alimento corporali . Ergo sine is operatione vitali spiritualis animae, quae ,, nutritur, cibus iste nec nutrit, nec au- get M . Sibi itaque consulant tum Sacer dotes quotidie celebrantes , tum devoti se
quenter communicantes, sed sine devotione, ea more , ac consuetudine , Et caveant, ne cum tanta. in celebrando , Et communicando
irreverenti λ accedant , ut gravi culpa Deum offendant, Si Sacramentum.saeri lege suscipiant:
quod haud dissicile eontingere potest, spectatarn estate , dignitate , excellentia tam augusti, D. rre mendi Μysterii.
III. Effectus huius Saeramenti nee ab omnibus.aequaliter participantur , nec sempersens biliter . Veritas hujua Consectarii sequitur ex iis , quae diximus de Sacramenti in
genere dist. Σ. cap. 6. Conise . 8. Et rinvera , ut inquit S. Th. l. mox laud. ex
Sentemiariise ,, Actua se habent ad pei fec- tionem finis consequendam , sicut se ha se boni materialis di positiones ad consequen-M dam persectionem se ae - . Eapropter , quemadmodum in corporali cibo ille magis valet , qui corpore sanus , valido stomacho, iligente same, cibum sum. ir; ita in hoc caelesti
386쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 38i
lem pane illi uberiorem accipiunt gratiae atig mentum , Et magis de aliis effectibus participant , qui animo , eorde , mente melius dispositi ad sacram Mensam accedunt . Hi autem effectus non semper se, sibiles sum , quod ad solamen dictum est illarum animaiarum , quae, lieri uberes fructus intus in se Percipiant , sibi tamen videntur non magis P virtute piscere ἱ sed conqueruntur se Christi praesentiam non sentire , devotione non ardere , gustum non percipere ἔ proinde anxie timent, ne sint frequenti indignae Communione . Sunt hae animae eonsolandae, quia iustus, ut inquit Pmpheta, est tanqtiam ἰθς tιm , plantatum situs decussus aquarum, fructum sitim dast in tempore suo. Quemadmodum enim, inquit piissimus Ludovicus Graia natensis , arbor procera , 8ι Recunda , juxta
rivos aquarum planta a, ramos suos extendit , folia multiplieai, flores emittit, & ii heres edit huc ua ς tamen etsi attent in ilialam con*iciamus , quomodo crestat , dii tetur , Et frondeat, minime discernere valemus : pari plane pacto spiritualia huiux divini ei bi incrementa non potamus discern re, Si videre ; sed solum ex caritatis sese vore, patientiae , ia mortificationis iner
mento , vii turum studio , ει bonorum op rum is uentia dignoscere . Μonendae etiam
furat, ne halluci Remue, Si , dum sensibili devotione pi i vari se sentiunt, putent se nihil proficere et non enim huius absentia fruetum impedit Saeramenti et illis proinde monitum ineuica dum pilisnfi Thomae a Rem-pis sae omnes instruentis lib. 4. cap. t s. r. I. Oportet te devotioris gratiam instarier quaer re , desierarrem petcre , patienter , ae fit c irIiter expectare , eras anter reeipere , humi- Iiter eo serDare . stidiose elim ea operari , se Deo termiηum , ct insium superea instatῆoruis,
o eo ven at , committem . . . Humiliare prur
quandoque in 'e , quia in priηcipio Orationis distiati dare . Si semper initio gratia daretur , di pro υοto adesset; non esset infirmo homini bene portabile . Propterea tu bona spe , di bu-mui patiιηtia expecta a es devoti is gratia .
GMsECTARIUM QUARTUM. IV. Sacramenti effectu non obtinent ,
nisi qui illud suseipiunt . Hujus Consectarii
doctrina traditur a D. Th. hic q. 79. a. I. ad 3. dicens: Sumptio pertiset ad ra D tionem Sacramenti . . . Et ideo ex hoc quod ,, a'iquis si.mit Corpus christi , non accrin, , scit aliis aliquod jux amentum . Et r vera hoc indicant ipsa Sacramenti Symbe a, quae sunt cibus , Si potus, quae prolecto cui in corporalibus non prosunt r. isi sume ribus non enim quis sua maoducationeta alterius famem sodare potest ita nee in spirituali hce cibo unius manduratio alteri prodesse potest. Nee putandi m aliis prodesse ait m ad satisfactionem . Nam inquit S. D. Non est instituta Eucharistia , quatenus D Sacramentum est , ad satisfaciendum, sed D ad 0irimaliter nutriendum' solum Me h ,, bet , quatenus in sacrifieium . Quid igitur petunt, qlii pro se tammunionem fieri
iubent; Responsio est illa, quam dedit filii,
Zebedaei Christus, m scirili quid perarit. --lum , quod speram possimi , unum est, quod si ille , qui eommunicat, digne , 81 devot
Saetramentum sumit, cum illo augeatur caritas, preces eo tempore ad Deum fialae pro alio , Deo grationes suppponuntur , D majorem ex devotionis servore vim impetrandi nanciscuniatur : quot prosecto petenti prodesse potest. Non
puto iraque venerarioni Sacramenti consei taneum , ut quis alium, Si praesert i m devotas sis.
387쪽
minas, ut data opera pro se Communionem
sumanr, precetur, multoquc minus ob.ata aliena eleemosyna imsellat; scd solum petem dum, ut, quando accedit sponte, ει juxta piam suam adprobatam conisi eludi in Christum Sacramentaliter in corde gerit, pro ipG r geri necessitates ejus illi exponat, A spiritua. ia, vel temporalia, quae cupit, beneficia esstagi tet . Nam non abest periculum, ut quis accedat etiam sine devotione , vel ut promiti ionem impleat, vel ne lucellum, seu eleemosynam perdat .
U. Eucharistia tunc effectu .suos producit, quando Sacramentales species sunt in st macho receptae. Fides quidem docet, lioc Sacramentum infallibiliter effectum producere , quando digne sumitur ἔ ac quo temporis momento id fiat , non explicat . Theologi itaque in varias abeunt sententias. Qiidam pu-aant tunc producere , cum species sunt in ore susceptae . Hoc tamen minus verum videtur: nam eum ad obtinendum essectum manduca
tio , Ei bibitio requiratur , dicente Christo: Aeriolte , ct eomedite : Melite, di , bito , ct
qui mantaeae meam carnem, o bibit meum Dinguinem, habu υitam aet emam, Profecto per solam cibi in ore sumptionem non nisi inchoata, M imperfecta habetur comestio . Alii vero cum C et ano censent, gratiam a Christo effundi toto tempore , qaeo species in stomacho durant. Verum haec quoque doctrina gravi obnoxia est difficultati, videlicet majorem percipi gratiam, quo diutius species in stomacho durant, proinde abundantiore grat a illum donari, qui maiorem , vel plures hostias reciperet , quam qui unam, qui minore servet ca'ore naturali, quam oui maiore abundat;
quod certe sals im est . Hinc illorum est probabilior censenda doctrina, qui docent, effectus haberi Eucharistiae, statim ac species in i
maclio sunt receptae et Tunc enim censet tarcompleta comento . Hinc iepculativa doctrina in praxi ad hoc tantum de ervit, ut admoneantur fideles ad stati in degi utiendam Sacram Honiam, ne liquescat in ore, si corrumpatur ;se enim non haberetur manducatio , Deciis
eius bacramenti . Nec per uoc adprobanda illorum Theologorum doctrina , qui docent . laico ex necessitate accedenti ad Eucharistiam Cum conscientia peccati m Italis, gi abique conseisione, sat esse, si actum Conrr.tionis eliciat , Quando in ore jam habet Sacratissimam Hostiam: quod prosecto die um pias aures uti fendit; proinde retulisse resuisse est . CorusEcTARIUM SEXTUM. VI. Eucharistiae essectus non est occultae alicui iis veritatis detectio . Fuit olim mos a pia inliquos Ecclesiasti eo , ut Communio daretur suspect s de aliquo crimine, ut per eam vel detegeretur veritas , vel sulpicionis haberetur purgatio. Huius consuetudinis vestigia adhue extant in iure Ca ionico , cujus verba refert S. Th. hic q. 8 o. a c. ad 3. Subdit tamen S. D. - meteta illa sunt abro;
per contraria documenta Romanorum
se Pontificum e Dicit enim Stephanus Papa
,, de Purgationibus c. ex tuarum . I omiai - bus enim talibus esse videtur Dei tentatio.
Unde sine peccaro fieri non possunt . Et is gravius vidcretur, si in hoc Sacramento , quod
388쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
M quod est institutum ad remedium salutis , ,, aliquis incurreret judicium mortis. Unde se nullo modo corpus Christi debet dari ali- , , cui suspecto de crimine, quasi ad examiis nationem .
I. In Novo Testamento vere impletum est, quod in Veteri solum promissum, Si in Μanna adumbratum suit, scilicet paratum nobis panem de Caelo, me labore, omne detinamen, tum in se habentem, er omnis saporti Davitatem. Sed proh dolor l Hospitatur, pascit , potat in gratos . Heu, quot inter fide in Hebraeis smiles hunc panem respuunt , dicentes : Anim/ no ira nauseat stuper et M leu spupo l si ideo raro, A non nisi terrente anathemate accedular, t Lirnunt. sal tot sunt, qui sine ais hione aliquando sumunt , & sine fruehu dirimobrem Panem comedunt, si non saturantur, de quisbus dicit Apostolus : Iteo inter υοι multi infimmῖ, ct imbecilles, ct dormiunt multi. inlot ii digne sumunt: Et Ddieitim sibi mandurant θ biabunt, non di,tidica tes Corpus Domini, o iterum
eruein ηtes in s mctissis F. lium Dis tII. Primos quidem se reprehendit, ει allieit S. Cyrillus lili 3. in Jo. cap. 8. Seiani baptizati homines, ct divi ε gratia partisipes facti, si rarim tu Ecclesiam prosie scantur , O
DUO temporum spatio propter si uri ilatam religi nem m=see communica e Gripo recusent , ab aeterna se vita pror :ι depellare. unippe re satio hujusmodi , quam Dis ex rιligisηe prosicisci videa-rur, o stat alum facit , o laqueos instruit .
ri , ct read υ in. di laqis suηdamen is magna cum Vrina a ad sumendam vitam ennearre . Sed rariae sunt D aboi , mustiplicescue ad decipie duin iis liae. Quare demus operam modo, ut υ η- iis eius a r ptu, ct 1νιο servitatis peceatorumentiso, in timore Domino semiamus 'er ut earnis voluptate per eoηtinentiam superata ad ea Iesem gratiam neeedamtis. Nec minus kavitertios nauseatores allicit S. Ambrosius de Meramentis cap. 4. scribens: Si quotidiantis es Panis, cur post a tim illum sumiit... Aecipe quotidie, quod quotidie tibi prosit. Qui nou meretur γο-
tidie are pere , nec meretur post an m aecipere:
tidie Sacriferum, ne sorte aliquid veI in corde , uel in sermoηe preelent. Erro tu audis, quod quoipumque e fertur Sacr*.vm, mors Domi ui , resurre lio Domini , elevatio Domiti signfcatur,or re 4P peceatorum, panem iptim qtior di ηtim v iriniit Qui vulatis habit, med elaamia requirit. k uritur is, quia sub Peccato stimis. Me distina est eietis , 9 -nc suo ba ramentum , Panem nostrum quotidianum da nobis hodie . Eliotidie si a cistes, i. o::die tibi hodie .st. III. Accesentes vero heruentius, ted s- ne devotione, s re scrvore, ex consueti dirae quadam superii acta sic monet D. Bonaven-ttira in Erevit. p. 6ἰ eap. s. dicens: Eti Iam
dum non es tu earne, sd in f triti, non in vis. tre, sed in meηte, mens oristi m non arti git, nisi per eornitionem ct amorem, pcr sitem crearitarem, ita quod Idea illuminat ad eogniti nem , vel recordationem , ct caritas inflammae ad devotioηnm; ideo ad loe, quod aliqtiis digne accedat , oporter, quod spiritualiter eomedat, crsie Christit in per Atei recordationem masticet, o devotioηem amoris spiriat, per quae ηοη in satransformet Gripum, sed ipse potitis tra iciatur tu ipsιm mstetim rorsus . Propter quod mavi- sese eesIlitur, quod qui tepide , indetote, o tinem erate aeredit , iudicium sibi maiaueat, crb:bit , .stula tanto Sacramexto contumeliam fuit.
389쪽
Sis kifeio 8 Quo salari radiis κοα splendidioram martim carnem hanc diuid nem , O, qtita igne spiritali rapietur , liηguam , quae tremendo nimii sanguine rubescit Cogita , quali sere insunt rus honore , quali mensa fruaris . Quod Angeli videntes horoscunt , neque audent libere iratieri propter micantem inde splendorem , hae vos pascimur , tale unimur, re facti stirutis tinum Chir si Corpus, ct una earo. iniis loquetur potentias Domini, auditas saetet omnes laudes ejustiniis pavor oves propria pastat eruore t inii itaque ad Communionem frequenter accederi
cupit , probet inquit s. Bonaventura se idisum, ex quota earitate, ct quali servore accedat . Non solam eηim mortalia vitanda sunt , sed etiam Denialia pereata per negligentiam, θωtium malaiplicata , ct etiam per ineo siderineionem , ct distractionem dissoluta vita, ct maia
consuetudinis e Iicet non cecidanx animam, tamen
.eddunt hominem tepidum, ermem , ct ob bi ritum , ct indispositum , ct iηeptum ad relabra dum , dicti pumerra, ct stipula venialium preus tum spiritus , flammam Caritatia venti-ἐentur , θ' eonsumantur ex ardeseno Une codidis, ct ex eor eratione propriae viaitatis . Ideoc e , ne nimis tepidas , ct inordinattis accedas, ct inconsideratus; Dia indigηe sumis , se non a cedis reυerenter , ct ei, eum steae, re eo merare. IV. Postremo vero iniquos hypocritas , Frversos simulatores, proditores insanaes sic erret S. Io. Chrysost. hom. r. in Matth. ,, Cave , ne Herodi essiciaris similis, Si dicas,
M ut ego Neriens a rorem eum; cumque veneri g,
o interimere coneria. Hujus enim similes,, sunt, qui indigne abutuntur communioneis Mysterii . Reus est enim isse , inquit, αρον, poris, ct sarguinis Domini . inii enim hin,, jusmodi sunt , . habent in se Tyrannum , ,, & Regnum Chri lii jugiter invadentem , D longe sane Herode illo nequiorem, Mam- monam scilicet . Hic enim in homines t is nere imperium gestit , suosque cultores tam mulat, Si mittit ad Christum , ut specieri quidem adorare videantur ἔ qu nium verois in ipsis est, interimunt eum , quem ado is rare se simulant . Timeamus igitur, ne is quando speciem supplicum, atque adorantiri um gerimus, opere vero existamus inimici LDIE.
390쪽
SEU DE SACROSANCTO MISSAE SACRIFIClo.
HARISTIA . ἐnquit Catechismus Concilii Tridentini P. II.
n. o. duabus de causis a Corso insitura fuit. Altera est, ut eaIesse anima nostrae alimentum esset, quo vitam spiri tualem tueri , ct conservare possemus : altera , ut Ecclesia perpetuum Sacrificium haberet, quo peccata nostra expiaren sur , ct caelestis Pater sceleribus nostris saepe graυIter offen-- stis . ab ira ad misericordiam, a jussae animadversonis seviritate ad eleia is mentiam traduceretur . HujM rei figuram. smilitudinem in agno Past, , ehali lieet animadvertere , qui ut Sacrificium , G:ramentum a filiis is Israel offerri. γ comedi consueverat se . Hactenur igitur de Eucharistia, quatenus Sacramentum est. Iocuti , ad ipsam expendendam , quatenus Sacrificii sustinet munus , progredimur; quod in hac pr andum assumimus Differtatione , quae omnia ipsi Sacrificio tum intrinseca , tum extrinseca complectetur Dogmatteas quidem quaestiones breviter exponemus r Sebolasticas solum, ciam argumenti necessitas sagitaverit, attingemus : ut in Moralibus solum quaestionibus . qus nostri sunt instituti . attenti ur O fusus immorabimur. Omnia per distincta eapita explicabimus , ne argumenti costa confusionenι in eat , Oolscuritatem . Sit itaquρ CAPUT I. II. Sacrifieii proprie fum I defustis . III. Finis , cr Miusde Sacrificii in dod