장음표시 사용
401쪽
,, Tis fluctum infinitum . omno preces no-- stras hae divina oblatione sgnamus, & Deo M lesiim Claristum offerentes addiscimus Maiari moti plas, iα ipso , ει per ipsum Deo oLM serre ceu hostias viventes . Hoc est Chriri stianae Beligionis SACRIFICIUM plane 1η- to modo diversum a prisco laetificandidi, ritu in Lege praescripto . Saeris eiu in SPI- , , ill TU Al E -- Testamento dignum, ubi, Vie ima sola fide praesens cernitur. Ubi
s, pus a Sargiane dividens , quo proinde Mn- tuis lion nisi ΜYSTERIO sunditur , . necis nisi IMAGINE MORS intercedit. Vetis ,, smum tamen sACRIFICIUM , eum Chriis stua vera in eo continetur , Et Patri subis hae MORTIS specie ossettua ; sed Sacri
is ficium Coinmemorationis , quod nost mini-M ma abstrahit a Sacti Mio. Crucis , ut salsa D nobis objici ruti, immo ipsi nos unit om-υ rubus modis, Dou tum quia as illud inteue resertur. , sed revera quia non est,. is nee subsistit, nisi per hane relationem, ν.
is unde totam suam nanet scitur virtutem,
,, dita, .docente hoe . Saetificium institurum , is ut illud femel is oueo peragendum reprae- ,, sin ex , ejussua memoria is Mem usque M saevii permoeret , atqtia illi ut salutaris vire
ω non . selum nihil deesse eredimus CrucisSa-- cvstrio . sed patias ex Melesiae sensu ita is, Uul pectemuri, atquo ita plene lassiciens. confiterruis x ua, quidquid post ipsum a-- gimu non, adhibeamus nisi ad ejus eo--marat. - celebrandam, vututis ap-οJ:candam incarit tem M. uua quin clarissimus. Bossuerus , inius
reticis ad credendum proponendam agnoverγInnoe. X l. duplici Brevi ad ipsum dato , quatuor Ecclesiae Romanae Cardinales, Bona
in Lirurgicis doctrinis peritissimus, Lauria , Chisius, Bullionius , hini Sacri Palatii Magistri , Lobelli , & Capis hi , omnes Galliarum , 8ι Germaniae Episcopi . Liber iste ob
suam praestantiam in omnes Europae linguas translatus est , . Anglicanam , Teutonicam , Latinam , Italicam . Binne omnes sebesasilais bauticinatio uini obnubilati non agnovere hane taeti dcctrinam de Misae Sacrificio esse .ctura ictionibus sesenem , Saerifieii Meam eo fundere , mala fundatam , uti eam appellat misperus. Scriptor Itane omnes, quid doceant Scripturae , Patres , Concilia, Liturgiae, pinnitus ignorarunt Sed quod mirandum ma
gis , Auctor , qui maxime indoluit, Bosiuearum nimium mysticae immolationi favissa iata suis Meditationibus de Coena Domini ,
cus non ingemuit, cuν iusta. non excandui eira , Cuz non Eelo Telatus est, eam lege- doctrinam a Bossueto propositam , ceu E
clesiae doctrinam. ecrram, veram , catholicam in opere plane dogmatico Num ignoravit PMinime . Plura en- ex eo aureo libello in rem suam excerpsit. Cur igitur fluit Cur dissimul a ,it Cur quieviti Puto non alia . de causa , ne in aerea figura primo Tomo. praefixa sub Botis euinas triumphantis Eucharistiae , Ioeo Suareati eonculeati , eonfracti . contriti , Bossuetum substitum geretur.
IV. Utriusqua lamiel eons rationem Messentiam Merificii pertinere probabilissimum est. Veritat, hujus notiae, assertionis eonstar in doctrina Concilii Trident. in verbia praereedenti Consectario recitatis ex Sessi M. cap.
g. ubi ea Hrpeudenti apparebia, Christun
402쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESI E 3ς
Et panem , i vinum obtulisse, ερ idem is eiendum Apostolis prReepisse in sui commemorationem . Idem docuerat ει S. Τh. hieq. 8 o. a. a. ad 3. scribens : Bepraesent , , tio dominicae passionis agitur in ipsa con- ,, secratione hujus Sacramenti , in qua nonis debet corpus sine sanguitie consecrari in . Ex qua A. P. doetrina firma , Si validissima eruitur nostrae assertionis probatio, videlicet quia sne utriusque speeiei consecratione alias, ut diximus Diis. praeced. e. 6. conice . 6. , divino, ει indispensabili iure praecepta, non habetur distincta , ει expressa repraesentatio sacrifieii eruenti in Ara Crucis oblati, iunguinis a corpore separatio, & effuso , quae nou nisi eorpus seorsum a Sanguine vi verborum ponendo persecte sgnifieatur. Porro hujusmodi significationem Eucharistico Saerificio esset tialem esse , inde constare videtur , quia in passionis a Christo perlatae commemorationem institutum fuerat , celebrarique mandatum ἔquod gi Ecelesae sedula vigilantia , perpetua praxi , ει Patrum, Zt Conciliorum doctrina ex hactenus dictis . manifeste comprobatur.
D. Aliκsro Sacrifieiam offerente , atq- in eo requistis dispositis bus ad sancta
I. Primus , di principalis offerens in Saeri' o Missa est Christus .
VI. in digne offerant, es debent ab omni eerre
VII. Et is flata gratia ab omni Inbrii pere
I. DRIMUS, inei palis os erens in Sa I eliseio Missis eii Cluilius L minus Ipse enim vocatur Saeeta terram sco tam ordinem Molebisedere , qui 'quotidie per
Sacerdotes, non tanquam successores, aeter no enim Sacerdoti repugilar successorem habere sed tanquam Μinistroε . semel in Ara
Ctucis oblatum Sacrificium usaue ad con summationem seculi sub speeiebus palais, Sevini offert, dignus profecto tali vi e ma Sacerdos , Si qui Sacrifieium ex parte oferentis nunquam Deo non summe graivm , Musquequaque purum effetat . Hane loctrinam praedicant Concilia Lareranense IV. cap. Hrmiter de Summa Trinitare, inquiens , In ta Hesia idem ipse εβ neerdos, ct Merse m . Tridenti n. lassi χχ. cap. a. Idem vi e Oferos neerdotum misisterio , qui se hsum tκηε ἐκ crura obtulit . Pro re iam comperta &per vacaneum est Patrum addere testimoniar sae
403쪽
I l. I cclesia quo4ue generali quadam ratione Misiae Sacrificium Oiseri. Patet ex ι a tribus, qui Eucliari itiam Ecclesiae Sacrificium appellant , in ejus videlicet utilitatem a suo
sponso Christo institutum , ejusque generali
praeutationi per Ministros ab ipsa deligendos,& juxta leges ab ipsa decernendas eommendatum . Ita ergo universa Ecclesia per bacerdotes , qui sunt nobiliora membra nujusce mustici corporis , offerre dicitur; scut totum animal videre per oculos, progredi pedibus , auribus audire dicitur . III. Saetificium offerunt , licet imperia De e , D aeessorie fideles omnes Sacrificio cooperantes, ministrantes , assistentes. Id patet ex ipsis sacrae Liturgiae verbis , tibi Sacerdos dicit : Memento , Domine , famulorum,
famularamque tuarum , ct oinnium circumlaatiam . . , qui tibi offerunt Me Sacriscium . Et rursus: Hane oblati am semirutis nostrae , se lo eundia jamjIta tua . . . Et iterum : Unde Ormemores nos femi tui , ct plebs tua . . . offerimur praeclarae Majestati itiae Sic. Hoc in sensu loeuti sunt Si SS. Patres. Legatur S. Leoeptis. r. ad Diosc. rum . Ratio eci; quia si tota Ecclesia per Sacerdotes , qui sunt eius
publiei , ac solemnes Minittri , Saetificium offerre intelligitur ψ a sortiori qui Sacrificio
peculiariter cooperantur , Oderre secundario, ει aeretat e dicantor ut sunt procarantes
xictum , & iii pendium Sacerdoti praebantes,
neeessaria ad euici rationem suppeditam es, inservien es, inite tes , miniit a .les &c. Si eo magis quo proximius, essicacius coopera iit.. r.
IV. Speciali , u proprio in inisterio soli
Sacerdo in ministra t. Hoc catholicum dogma soli opp)errini here ici, quorum impium
errorem re tavimuq Dissert. preced. cap. 6. n. r. S.,lum h c afl imus , ipsam bacrificii rationem p tu are ad noc mu nos de ectos Minturos , nec cuique populo convc ni re ; quod manifeste ex incunt & ipsa acti nis natura, & indoles, quae publica , Si praestantissum est ; 8ι ipsum natura e lumen ,
unde apud omnes pene gentes , etiam barbaras , dummodo Numen aliquod colerent , semper ad Sacrificium delem sunt ex populo , qui Sacerdotio tangerentur; ut cap. r. n. 3. diximus . Et revera in lege naturali ad
Sacrificia offerenda delecti erant familiarum Principes, ει Capita , eorumque primogeniti. Hinc legimus Noe, Abraham , 8a Job S etificium obtulisse . Nec obstat Ii ite doctrinae, Cain, di Abel sua seorsum Sacrificia cele-htasse ; nam Sc ipsi tanquam capita, Si Principes distinctarum familiarum , quas fundare,
Si propagare debebant , spectabantur . In veteri autem Lege Aaronis stirpi reservatum erat Sacerdotium: ideo aue punitus inias Iegitur Paralip. 26. v. 23. quia , cum Rex esset , ausuq est Si sibi Sacerdotium tribuere , gi Da sacrificium offerre . In nova autem leg , ut
inquit Apostolus et Nemo sibi assumtu sacris
eandi bonorem , nisi vocatus a Deo tanquam Aareu . Et jam Concilium Tridentinum definivit se T. 22. cadi. a. Si quis dixerit , illis
verbM , bκ fa ite in meam commemorationem ,
sia praecisi . Quandoqui 'ra saeri 'candi , Si offerendi pote las in characteie Sacerdotali impressa
404쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
pressa manem , & ab eo inseparabilis, neque
ob improbitatem Sacerdotis amittitur, neque
Ecclesiastica destriit , impedirique potest pro-
Ilibitiore , & censura: haec enim solum ejus usum illicitum reddere valet, D praerei ea idemcere , ut Sacerdos ee ebra do Minil rum Ecclesiae non agat, non jam ne mini sterio Chrilli sungatur. Ita egregie docet D. Thoian. hic q. 64. a. p. ad 3. ,, Potellas miniit ran- di Sacramenta pertinet ad spiritua cria cha-
, , racterom , qui indelebilis est; 8: ideo per ,, hoc quod aliquis ab heclesia suspei aditur ,
a, vel ex communicatur , aut etiam degrada D tur , non amittit potestatem coni. rendi Sa- , , cramenta, sed Iicentiam .utendi hac ro- teitate . Et ideo Sacramentum quidem conis fert ; sed tamen rectar consere. do - . Fiq. 82. arr. 7. specialiter de Missae Sacri scio sic scribier ,, Consecrario Eueharistiae eii ac- ,, Ius consequens Ordinis potet atem : ideo il- li, qui sunt ab Ecclesia separati peris haeresim , vel schisma , vel excomis inunicationem , possunt quidem consecra- , , re hucharistiam, quae ab cis consecrata is verum Corpus, ii Sanguinem Chri isti con- ,, tinct ἰ non tamen hoc recte faciunt, selis peccant facientes. Et ideo Luctum Saeri- ,, scii non percipi Mnt .. I. Ad digne , Si utiliter offerendum Missae Sacrificium requiritur in Ministro r.
immunitas ab omni excommunicatione , ει Ecclesiasti ea eensura . Nam ut diximus de ministrante linc Sacramentum Diss. pneced.
Cap. 7. l . 7. h. censurae sunt ordinatae ad
impedietidam suscepti ordinis, Si potestatis
ex ut cimm . Quare offerentes Saeri se uni aliqua innodati censura poenam irregularitatis sibi
LII. Requiritur etiam status giati e , Dima unita; ab omni lethali riccato. bi enim
sancta sancte tractanda sunt, quanto magis sanctissimum hocce Sacrifieium nonnisi a sanctis est osse te dum y casamobrem nullus Sacerdos sibi coiiseius lethalis culpae ad Mi Saeti fetum offerendum accedere debet , nisi non solum praemissa Contritione, sed Τι Consessione, Sc quidem tum ex divino praecerto , ut ostenaimus superiore Dissertatione , tum ex Tridentini mandato, quod omnibus, sed praecipue Sacerdotibus se iubet: - Νul- ,, Ius sibi conscius mortalis peccati , qtian-
tumvis sibi contritus videatur , absque prae- ,, missa Saaramentali Conlestio e , ad Sacram Euchariltiam aecedere deletat, Hicd a Chri- , , stianis omnibus etiam ab iis Sacerdotis, , b s, quibus ex ossic o ii cubuerit ee chrare, ,, haec ban a Synodus icrpetu, servi lin
,, Sacerdos absque PDevia Consus cine celeli iis verit, quamprimum infiteari r -- . iti , , quo sane Decreto duo habentur praecepia, alterum de Confesso e praemittenda , c madest copia Confessi iii , a Sacerdote colubraturo ; alterum de Cimsedione qtian Irin tim habenda ab eodem , si sola contritione, ur ente necessitate , celebraverit. Haec duo sunt expendenda .
VIII. Stetit in La eo, ita multo magia in Sacerdote celebraturo, ut possit Mi tam offerre cum stila Contritione , dUO reriit runtur. r. Quod defit copia Coifiesarii. r. Quod Drgeat necessias ee'ebo ii ii. Quoad prinum , Lune non habetur copia Consentit, o rando vel absolute deea sacerdos adprobatus; st sine pravi incommodo adiri non poss t . a tale autum sit hoc grave incommodum, in individuo definire saei 'o non est et ted a tendendis sunt singula rex personae Sacerdotis e r-cumstanti Oe ; labor enim , qui alteri pravi esset , alteri lcvis ese rete a ; ruta 4 s i. r
405쪽
, aliquorum milia passuum sit habendum , si iter pedibus sit peragendum , vel equo. Quods Consessarius adsit , sud potestate .carem in solvendi a. resereatis . non ideo praetermitte
da Conseisio , sed id inservandum , quod diximus. Dissi praeced. cap. 13. nu. s. Si non adsit Consessarius vel proprii ordini-vel Poenitenti bene ine , immo ipsi adversiis, non est omittenda Coisseisio eum diei non possit deesse eopiam Consessarii . IX. Nς mina vero celebrandi non Praemisa Confestione solum , ut puto , in hisce
duobus eastat locum habere potest. 1. Pr ximi necessitas . x. Mandalum, vel infamia. M simum caput pertinet nectilitas dandi Viatieum moribundo . Non desunt tamen ,
qui non consentiunt: putant enim tune non
ieere relebrare ; sint non licet sine sacris vestibus , Si non ieiuno . Nihilominus communior sententia rimittit , cum urgeat di vinum pr/ eeptum suscipiendi Euehari illam , Se de maximo agatur subsidio extreme indigenti porrigendo , Maesertim in Parocho , qui ratione muneris sui administrare te tur, nee sine seandalo nune potest et quod pariter & dicendum de quolibet alio Meerdote,
qui saltem ex praecepto caritatis administra is re tenetur , Sti ipse quoque sine seandala n gare non. Valet. oportet praeterea , ut nullus
aliur adsit Sacerdos , qui loco Parochi surpeditare possit , M velit et tunc enim di ipse Parochus alium tenetur labstituere Sacerdotem , lime alias ipse consueverit per se Viaticum moribundis deserre ; eum nullum si Dandalum , si quando per accidem, ει quidem raro , Ereri ossicium suum committat ;qualiscumque sutura plebis admiratio sunfieeps , 8t idonea non est eausa violandi divinum , D ecclesiasticum praeceptum, ει Misera non est celebra da , nisi praeriissa necesi ria consessiune. Necessitatem eandem eos iascunt plures Theologi in Parocho , qui niscum sola celebret contritione, plebs sua Micsae Saetifieium in die sesso audire non pus set ; Et praeterea sine offensior e omittere non valeret et quod pariter 8t de alio Sacerdote ,rion Parocho , seruiendum videtur ; quia bo Num commune id. concedere videtur , Et iris quoque siue .scandala paxenti recusare non
posset . Sed quid , si Meerdo. in lethali ex stens eum laetis lam habeat, qui eum ipso in die seta Μisiam audire non possunt, nisi
ipse celebret , nec . copiam taleat Coninsegitii t Aliqui eo edunt , ne sociis stan dato sit. Et quidem , si revera sine insinmia , ει gravi scandalo abstinere non possit. , assentirer . Verum, si aliqua adhibita exe satione abstinere posset , puto praeserendum Praeceptum divinum de praemittenda Consensione praecepto Ecclesastico de Missa uudie da. Et revera ita censent Si benigniorea The logi , Bonae ina , Lugo, ει Cajetanus . Non ita vero . sentio de Communione Pasehali equia licet divinum sit praeceptum de sumenda aliquando Eucharistia ; aeterminatio tamen temporis est solum a iure eeelesallim ,
ae proinde differri potest , quoadusque debito
modo , idest praemissa Conseisione , celebra re possit. Praeterquamquod, cum non in uno die eonsistat, sed ad duas extendatur hebdomadas ad minus , esiam sine violatione prae-eepti Melesiastici differri potest : & si postrema dies urgeat , adhuc disserti tunc poteritς dummodo sine eulpa temporis arctatio non supervenerit. De aliis necessitatis .eatibus di--mua in Consectarii .X. Haec quidem ex eapite neeenitatis zex capite vero scandali , Et infamiae, iam
puto casus omnes in hactenus dictia conprehensos . . Nam certe infamia non est , s SMeerdos etiam quotidie celebrare vel assuetus ,
via etiεm obstrictus, aliquo die a celebratio in
406쪽
TRACT. X. DE SACRAMEN TiS ECCLESIAE.
Iae abstineat : sicut nec quia minus devotus putaretur, si a celebratione cessaret , causa
esse potest legitima , ut sine conlcssione cel bret . Solum urgere potest , si Sacerdos jam in Altari existens , recordetur alicujus admitas lethalis pectati . Et hic notandae sunt aliquorum Casu istarum nimium benignae , ne
dicam laxae , opiniones et cujusmodi est illa Leandri , docentis , posse Missam prosequi ,s jam recitato Introitu lethalis culpae recordetur , licet sne infamia , fli scandalo cessare possit, hac sutili , 8a inepta ratione ,
quia non decet inceptum sacrificium abrum iamre , cum multo magis non deceat absque consessione ce ebrare, nec ulla urgeat vel nota , vel infamia . Altera ejusdem Auctoris, idem docentis & de Sacerdote, cui, ante quam Missam inchoet, idem occurrit; licet possit sine infamia , Si scandalo non e lebrare . Sicut M illa , quae asserit, Sacerdotem oblitum alicuius lethalis peecati, quod in praemisia Consessione omisit , vel ut dubium consessus est , & postea deprehendit certo commissum , posse differre confessionem post Misis celebrationem , etiam si pessit ad sessarium reverti . Quamobrem tunc solum prosequi Missam poterit, I. si jam peracta si Consecratio , nam complere Saerificium debet . a. Si recedere non possit sine insimia , Si scandalo ; quamobrem, qui celebrat in privato sacello , uno, vel altero ad Ilante , nisi consecrationem persecerit, ab Altari recedere debet , si astantes sint discreti .iri unde de infamia, & scandalo timere non possit . Quae sementia probatur etiam in Rubricis Missalis , ubi c. g. n. --.
ter mim , o nou timeat tir Ista alum, DEBET Pu tam ineep am des rere . Si accersere possit. Panaeti TbeoI. Moral. Toui. VI. Consessarium , cui peccatum suuna constea tur , tenetur vocare : nam , licet aliqua cccurrat admiratio , suspicari ramen possunt ad-santes , accersitum ob aliquem scrupuli inrivel difficultatem Geuirentem in celebratior erit sicut nullum est scandaliim, nulla infamia, si ante celebrationcm confiteatur, ira Dre ,
fi id praestet in ipsa celebraei me. inicd multo magis locum habet, si Missa in 'cantu
celebretur e potest enim 'Consessarium aeter sere dum aliqua canuntur , vel cone o hahetur . Qui vero urge inte scandalo , cel infamia non potest Sacrificium abrumpere, tenetur stat i m contritionis amam , quo potest, Dei gratia majorem elicere . Nec audiendi
sunt Theologi , qui docent, satis esse , si
dolorem concipiat , antequam consecret; vel si reeordatur post consecrationem, antequam communicet , licet interim manibus attrectare , frangere, miscere debeat Corpus Christi : quia ista peragere in lethali preeno ad summum nonnisi venia'c est . Quae opinio profecto laxa est dicenda , cum omnia in Missa peragenda sancta snt , ad sanetissimam
ordinata actionem : proinde statim ae stari iansutim deprehendit sacerdos , Icenitere , conteri , acriter dolere debet , nee Saerifieium
proseqtii , nisi prudenter iudicet , se veram
contritionem corde concepisse. 'iamobrem
piarum aurium offensva dicenda ea opinio Tamburini , & Viva, posse diacerdotem celebrare, ει communicare in lethali peccato st- ne contritione , quin novum perpetret sacrilegium ; quia lieet conetur conteri; doloremta inen persee im non valet concipere : quam opinionem resutavimus Dis . praeced. cap. I l. consect a. Hic addi uet confirmationem cx Rubricis Missalis aperie docentis et Si ςi r auritem in easti rite statis, voη habens oviam Ginfisarii , in petrato mortaIi absone eoi trit onetatibi et , pereat mortaliter . Non og χ:t i-
407쪽
si tui Ecclesia catam , in quo quis in peccato lethali celebrans sine ContIition - ,
non peccet latha iter ; indefinite enim , Stuniversalites ita docet, Si praedicat . xl. Qui ex necessitate , Si deficientia
Cometarii celebravit, tenetur quam primam Confiteri . Ita , ut vidimus, praecipit S. Synodus Tridentina , cujus verba n. I. Iccit vimux . Hie itaque primo novandae duae pro-Positio es damnatae ab Alex. VII. nimirum 3 8. asserens : AInidarum Tridentini factum Sacerdoti , saerifieanti ea ne sate eum peccato mortali , eo tendi quamprimum , s eo silium, nos praceptum . Et 39. dicens : Illa partici' D quam primum intelligitur, eum Sacerdos si orempore eo si ebitur . 2. His e assinis , i inmopeior est sententia Lacroi xii, dicentis non teneri Sacerdotem hoc praecepto , si habens copiam Conte Tarii non sit consessus ex malitia, hae captiosa , Si cavillatoria ratione : qui licet graψiuet mecet, tamen in praeceptis posti via non valet argumentum a majori ad mi- Mus , vel ad simile . Quandoquidem huius iniquitatis non memini e Concilium , qui Praesupponere non poterat tantam in Sacerdote malitiam, ut , cum confiteri possit, velit sine Consessione eolebrare ; Se praesumere poterat adiectum hoc suum praeceptum etiam in hoc casu ab impio Sacerdote non obser- vandum qui iam divinum contempserat de praemittenda Consessione . At quis fine pieta- is , & recte rationis cisse, is diceret, impium Saeerdotem , qui sacrilege celebrat, minu 1 teneri ad quamprimum confitendum , quam. Sacerdotem , qui timore infamiae, vel Mecssitate eompulsus eum contritione celebrat
3. Nec dissimilia est alia opinio laxa Leandri , asserontis Sacerdotem, qui in ipsa a sione Saeti seli recordatur peccati mortalis ,1 o se te idud horrendum auditu i committit , non teneri vi dicti praecepti quam primum confieri , pari nugatoria, & eavillatoria argumentatione οῦ quia Concilium de illo loquitur Sacerdote , qui nee tate tirgenta absqrta praevia COU. ηe eelebravit; non dataeerdote , qui aut celobrando committit pe catum , vel alicujus commissi recordatur: hie tamen posterior juxta Leancrum, ne subsit praecepto Tridentini , oportebit, ut nec conia
uitionis actum eliciar ; nam si eiicit, jam& ex iactes state celebrat, & celebrat non piaemissa Consessione cum sola contritione equod profecto dicere insanire est ; ia tameclaruitur ex doctrina LCaudii. Peccautem v ro in ipsa tremenda oblatione Saeriseii eximere a praecepto quamprimum eonfitendi, est impellere ad sordescendum in sacrilegi ix . 4. Falsa est quoque doctriua docentium , Sacer
dotem non Celebrantem, sed Communieantem vel manu alterius Sacerdotis, vel manu pro
ptia in Missa praesanct , scatorum in die Parasceves non teneri Praefato Decreto; quia eum piaecepta sint in materia odiola, verba Tridentini sunt in rigore intelligenda de solo e
lebrante , non de communicante. Quam do trinam jam resuravimus Dissi praecea cap. 14. constet. 4. Inter odiosa aurem praecepta
ea connumerare , quae Prosanario nem Sacramentorum impediunt , quae eorum revere
tia, consul ulli , quae , sacrilegia ne multiplicentur , obsistunt , mihi absurdum adeo videtur , ut in mentem christianorum The logorum Ienisse quam maxime obstupescam . XII. Praeeeptum itaque Tridentini de Confessione facienda quam primum , seut non ita dilatandum est, ut bacerdotem non obliget , nisi alterius celebrationis occasione, vel instantia , quemadmodum aliqui Theologi existimarunt, quorum sententia reprobata videtur in memorata Alex. VII. damnata propositione , quippe quae decretum Concilii eludit, cum novam ce Grationem ad plurium mei sum
408쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
sum spatium differre posit Sacerdos; ita nee . censeo adeo rigide obstringero, ut, statim ac ab Altati recesserit, ad quaerendum Conse sarium obligetur ; nisi sorte tali omissa sollieitudine diutius cogeretur differre consessionem ; non enim videtur ram arcte , & maia thematiee illud quamprimum accipiendum esse; sed mora iter , ut in aliis h. .m is praecertis, quae non ita tempestivam obligationem iniungunt , ut nec levissimam patiantur dilationem . illam tamen levem non esse censeo , quam nonnulli ad duos, vel tres dies intendunt : nam nec unum diem praetereundum di eo , etsi cum vii quo non levi incommodo quaerendus sit Co denari ; alias faelle in perieulum iterum sine Consessione eelebran di tedibit . Ne ave dilationis excessus ex tem potis longitudine, sed potius ex rei praecertae morofitate pensandus est. Proinde proxime oblatam eonfitendi occasionem praeterire, piae oepti transgressionem infert, nisi forte alia occasio adeo proxime instet, ut modi ea dilatioris nihilo habenda sit. Quod Tridemini praeceptum etiam laicum hominem, qui instante necessitate, flet non habita copia Consessarii, mim sola eontritione communicavit, pari pa to obstringere censeo . XIII. Ad digne celebrandum, seut 8t de suscipienda Communione diximus, requiritur Et naturale jejunium , abstinentia scilicet abommi etiam minimo cibo . 8i potu a media nocte ad tempus usque Sacrificii, Si oblationis ; id que ex Feclesiastico praecepto , quod
materiae non admittit parvitatem . Doctrina h e D est de se comperta , Et superius a nobis probata , Si explicata suit cap. 13. n. 9.
Et seq. Et quoad horam ineipientis jejunii legamur , quae diximus Tract. de Praecepp.
Eec 'esae cap. '. n. 8. Unum dumtaxat no-
eamus , privilexio donatos celebrandi in ve pere Nativitatis Domini je; nos esse debere a media nocte praeeedenti usque ad horam Merifieii, proinde Si in ipsa Missa Uigἰliae abstit me a purificatione sumenta teneri. so iunigitur expendendum superet, ritim aliqDandolieeat Meerdoti non jejuno Missam celebrare. Et quidem plures receiisentur,a Theologis ea sus , in quibus deiecti. m jejunii potant celebrationem non imi ire. Et t. quidem non nulli enumerant viaiies ministrandi neeess rem, inter quos est Carissimuς Fran ola, qui quod subdubitanter docuit Concina , tanquam eErtum affirmat , his permotus rationibus e risquia prmeeptum de Viat leo sumendo divini mest , jeiunii autem lex est solum Meles asti earx . quia sciat sumi potest Liat eam a non j j ino ; ita potest & a Sacerdote non ieiuno
Missa celeboari , ut Proximus divinum implear praeceptum. 3. S. Tho. 7. p. q. 83. a. o. al. 2. docet : diis star oedurrit, sem per aeris undum illud es , oeso taber m ms dspiriense . Porro minus perieDinni est , inruitis Missa a non jejuno Saeerdoti celebretur , quam si infirmo non in alinoali . sed in orgente necessitx e constituto , Ut ait ei subsidium denegetur. At opposita opinio, Si communior est , & mihi probabilior apparer, ita etiam sentiente , ηι docente Bened: XIV. in suo opere de Saerificio Mirae cap. q. q. a. ubi suae Bononietiss Dici cess Saeerdotes in struit, qui minime ambigit ad Uiati eum ministrandi m licitum non esse Sacerdoti non jejuno Missam offerre , ει quidem hoe invi in , & ineluctabili argumento . Ad Eeclesiam pertinet ritus, Si modos stati ere, quibus snt indigentibus ministranda Sacramenta squos praeterire ncinini Iicet. man obrem , quando exhiberi non possunt Sacramenta riritu , D modo ab Ecelesia Spiritu S. diliger te institiatis, nullum urget praeceptum, nulla
obligatio ea stiseipiendi . Cum itaque infir mus Viaticum suscipere non potest, nisi Sa
409쪽
cerdos violato jejunio celcbret, nullo tenetur
mum ae Frangola adductam argx me itum; I.q ita tu e nullum urget Infirmam divinum P eceptum Euchari illam sumei .di , cum tamen Sacerdotem obiri Cac pr.eceptum nonee curandi sine jejunio; et . quia , si h aee comparatio va eret, licitum solet & celebrare sine sacris vellibus, Si in vitreo icvpho Sanguinem, & in vimineo canistro h orp.is Chri sti coniserare , S: reponere cum velles , dc sacra vasa nonnisi humano sint reauisita instituto ; quod nemo dicet. At urgent; licet Sacerdoti celebrare non piaemissa necesaria Consessione , si necessitas urgeat ; Si tamen Consessio est de jure divi o praemittenda sum tioni Euellari tiae: ei r igitur inon licebit urge te ncc stitate infirmi Viatic ira sumendieelebrare Sicer. oti non jejuno i Resp. inita Sacerdos tene. ur ex divino piaecepto Priem itteret Co iseisionem celebrationi , qua udo , Ses p Me , c. lim ei ta n lec . in Con ritio supiariere pote a , sciit S. infirmus iciae ur Viaticam sumere , quaado Usu ; at praeceptum de jejunio praemittendo celebrationi semper Sac rdotem urcet , nisi dispensetur . Unde Patet u si, utio a' ter is aQumenii : nam Iiced Viaticum sumere a non jejuno , quia ita concolit Ece'essa: ; non licet non te uno celebrare , quia i l vetat Ece esia . Doctrina ι ro f. Tho. li c l .im non habet: nam nullum hic Oeeuir t per ea tum , quod vitari non possit etiam sese vio atione Fecla fiastici prae-ee . . Nam quodnam peliculum ea e poteti l Nui ne infirmus praeceptum non impleat c
At tunc non larget. Num ne careat λ.ctu Sacramenti Ao certum est 'o voto oscc-run. Sacramenti obtineri polle , quando ipsum Saeramentum re suscipi non licet ; ut
remae necessitatis, cala sinodi iam sar: ismus, Et Poenitent a , quorum effectus insallibiliter consequitur , qui illa , debitis positis dispositioitibus, si a cero corde desiderat. dion est igitur a commiani sententia recedendi m , neceelebianda Missa a Sacerdote non jejuno, ut Uiaticam infirmo ministret . . XIV. A non jejun o Sacerdote Missa cel brari potet , si necessitas urgeat comple. idi Sacrificium . Duplici modo hoc contingere
pote. t . r. Si Sacerdos ce labran, post conseia crationem recordatur se non esse iisi unum. a.
Si post consecrationem Sacerdos vel moriatur, uel ita desciat, ut Missam Prose/ui non valeat ; tunc alius Sacerdos poterit Misam mince aut , S: complere , licet iri unus non si, Statiuε desit bacerdos jejunus , qui supplere pos
sit . Primo cacu hoc licere docet aperte D. Th. laud. q. 8a. 6. ad a. scribens : ,, ,, Si Sacerdos po. t consecrat nam in prain ,, recordetur se aliquid cominii sim, vel bia ,, bisse , nillilominus debet perscete Sacrifi- ,, ci .im, ει sumere Sacramentum M . Fi hio statu i illam a. Franroja inopportune laudatam regulam , tibi dsultas occurrit , semper areis
piendum illud , quia m ηus habet de perieias . Subdit enim : Maxime autem periculosum ,, circa hoe Sacramentum est , quod est e is tra persectionem huius Sacramenti ; quia ,, hoc est immane sacrilegium et Minus est ,, autem illud , quod pertinet ad qualitatem ,, sumentis igitur utrinque periculum , Ri quidem alterutrum omnino ineviritabile, nimirum vel relinque i inccimpletum Sacrificium, quod cist contra praeceptum Di vinum . vel illud sumendi sine iejunio, quod sola Ecc'e a vetae. Cedit igitur hoc secundum I r.eceptum priori , ouod jam vim ci bigandi non obtinet . Hoc autem inevit. bile peliculum locum non habet in aqministratione Viati ei , ut vidimus. Ir ali ero autem casu , praeterquam quod te eadem mis
410쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 4os
lirat rario , id eoneedunt etiam Misialis B hritae , in quibus statuitur : Moa pcr esitim
Sacerdotem expleatur ab eo loco, tibi illa disiit, or ira eas nee est' aris etiam per ηοη te,num . At, si nulla sit a Sacerdote sarea consecra tio , tunc Mi sia non absolvenda eis, sed praetermittenda , ut statiiunt Rubricae dicentea :Si Sacerdos ante Conserat larem traviter i str- mettir , vel in foropem inciderit , vel mori, Dr , praetermittitur M O . Similiter concedunt Rubritae , ut a non jejuno 'pcrficiatur Mi ssa , si post consecrationem , D etiam Hostiae sumptionem , advertat i iam non sui se idoneam Sacramenti materiam , quia vel eorruptam , vel non tririceam ; Si etiam post sumptionem Hostiae , , Calicis , si advertat in Catiee loco vim lo'am pos iam su i ta a- uam . Et lime quidem quantum ad j unium . De modo enim supplendi gi legendae soni Rubri eae, Si suo loco opportune docebi-mcis . Assinis hisce eri casui, in qtio certum immi aeret periculum profanationis Sacramenti ex subito infidet Ium hosti iam incursu: tunc enim liceret , nedum Saeerdoti , sed Si Lai et ἱam non jejuno Sacramentum absum re, si aliis p ane modo ejusdem vitare non posset pro nationem . De aliis casibus dicemus
in Consectariis. xx . Ad digne celebrandum requiritur in
sacerdote in ipsa Mil. ae oblatione reverentia , devotio, Si pietas. amobrem plures Sacerdoto gravissimo se obstringunt sacrilegio , qui M sias adeo indevote , celeriter, Si irreveren-eer celebrant, Ut certe decentius communi Men et assideant , non sine mazno fi elium scandalo , cui venatorias hiriusmodi Missas derisorie appellant. Gravius etiam rectant Nacerdoto, diam se invicem provocant , quis celerius Missam exi 'eat . Sunt eriam , qui Caeremonias c nsi: se , in pte perstinni , qui gemiseziones cum verbis praecedentibus confundunt , Si P ura alia committunt , quae eer te a lethali peccato possint vix excusari . Sibi igitur caveant hujusmodi Sacerdotes , iavereantur , ne sibi in damnationem vertant, quia pro ipsoriim salute eii institutum Sacrificium , a Sacramen.tum .
eriserum persi re . II. Tenentur Sacerdores a quando ex 'Feio te lebrare a
i. DI.UBFs Ministri possunt unum, Et idem
I Sacrificium perficere. critas hujus postionis apparet in ordi atione Presbyteri , 8ι consecratiore Episcopi , in quibus D qui ordinantur , D qui consecrantur smul cum