장음표시 사용
411쪽
prrsortim verba eoi seratistiis , qua diei debere eod. in mome, to per ordinatos , quo dies πιι per Po..t scem . Et in consecratione Episcopi duo iubentur apponi Hostiae , altera pro Comiserante , altera pro Consecrato , & vinum in Calice suffciens Pro utroque , quae Omnia ab utroque simul consecrantur , ει posteastorsum a quolibet sumuntur. Quae co. .luetudo multo mavis viget in L cclesia Graeca . tibi teste Morino de ordinat. Ecclesiae, & Juveni n. de Sacramentis , bacerdotes omnes in Urbibus, ubi unica est Ecelesia, Episcopum celebrantem hinc inde cingunt, unaque cum ipso totam Liturgiam recitant, ac tandem Communionem sub utraque specie ab ipso recipiunt . Rationem reddit D. Thoin. in IV. Sent. diit. χῖ. q. l. a. Σ. qu.ectiuncula Σ. selibens: - 1 lures Saccinores Episcopo como celebrant , quando ordinantur , ad reprae-- lentandum , quod quando Dominus hoc Sacramentum instituit, Si potestatem com, , secrandi Apostolis dedit, eis concinna it , o, sicut Episcopus simul cum ordinatis Pres- ,, byteris celebrat . Hos autem Fresisyteros concelehrantes monet ad a. -- iod debentis intentionem referre ad illud inllans , in quo Episcopus verba profert: Si fie intentio , Episcopi non defraudatur, nee aliquis ibi ,, facit, quod factam est .
C stcTARiUM SEcUNDUM. II. Tenentur Sacerdotes aliquando ex suo munere Sacris etiam offeri e . Ita docent cum S. Th. omnes eo in muniter Theologi r Sieitantie scribit S. D. I. I. dita 13. q. I. a. 2. quae liui uia r. Secundum quosdam nonis peccat , qui dimittit celebrationem , nisi , , populum habeat commissam , vel ex obe is dientia teneatur celebrare. Sed quia seeu is dum Gregorium , eum re sciant dona, rapio Mν nes erescuut donoνtim, cum Sacerdoti si e D ta Potellas nobilissima , reus negligentiae ν, erit , nisi illa utatur ad honorem Dei , , , 8ι salutem S. aliorum vivorum , & mom, , t Ium , secundum illud Pctri I. cap. 3. ,, qui De gratiam , quam ac Uit , in anis tertiirtim tuam admin strantes Sie. nisi sorteis ex familiari Spiritus S. instinctu dimittat β. Sicili legitur de quodam S. Patre in uiris Patrum , qui ordinatull nunquam postea e lebravit . - & repetit 3. p. q. 82. R. 1 o. Quando vero hoc praeceptum urgeat, e inponit loco mox Iaud. 3. partis subdens e ,, Unusquisque tenetur uti gratia sbi data , is cum fuerit opportunum ... opportunitas ,, autem Sacripeium offerendi non solum at- is tenditur per comparationem ad fide ea Chriis sti , quibus oportet Sacramenta adminiis strari ; sed principaliter per comparatio nom,, ad Deum , cui consecratione hoc Sacri Mis cium offertur . Unde Sacerdoti , etitamsi,, non habeat curam animarum , non licet ν, omnino a celebrationa cessare e sed saltem . videtur, quod celebrare teneatur in pra
is cipuis festis, Si maxime in illis diebus , ,, in quibus fidelet communicare consuev is runt MM . Muneri itaque suo graviter deest Sacerdos , qui solum in Paschate ad praeceptum Paschalis Communionis imp endum ce Iebraret ; sicut M ille, qui frequenter quῖdem communicaret , at nunquam celebraret: sea tenetur saltem praeter Pa cha in solemnitatibus praecipuis Ascensionis, Petitecostes , Cer-poris Christi , Nativitatis, Circuincisionis , Epiphaniae , Si sortasse aliis diebias celebrare. Monet enim Sacerdotes Concilium Trident. sessi χχ. cap. r. IIDr non solum potestatem , sed di munus , ct onium Derscardi aco Πνe, Od exigit eb ipsis Ecelesta, ut patet ex Concilio IV. Lareian. cap. m&ηtes ubi vix quater in anno celebrantibus peceatum adscribitur a
412쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 4o7
bitur ; quod sub poe na suspensionis inhibetur . Et Trid. Synod. sess. 27. cap. q. st tuit: ,, Curet Episcopus loquitur de Sacer- dotibus curam animarum non habentibus ,, ut saltem qiebus Dominici, , Si fustis so-- Iemnibus Mi fas celebrem - . Quod etiam S. Carolus Boromaeus omnibus non impeditis imposuit in sua Dioecesi . GusEcTARIUM TERTIUM. III. Non est illicitum , nec vetitum
Misam etiam coram uno tantum celebraI .
Huic doctrinae advellantur I. heierodoxi, qui hujusmodi privatas Missas , in quibus praesertim nullus communicet , detestantur . Non consentiunt etiam aliqui Catholici , sed plane diversa ratione ; quia scilicet nimium me-ziculosi , putant reos fieri mendacii, si ad unum solum praesentem salutationes in plurali dirigant. At priorum vesaniam Iedam guit perpetua praxis Ecclesiae , quae Primori bus etiam seculis privatas Missas adprobavit : t revera nec Christus , nee Apostoli ulla lege sanciverunt , Missam solum in publico conventu , Si adstantibus , qui communicent , celebrandam. Quamobrem S. Gregorius Nazianaenus parentem suum commemstat, quia in suo eubiculo Sacrificium stequenter offerebat ; Si sororem suam Gorgoniam domesticum Altare erexisse narrat . S. Paulinus Nolanus , ut testatur Uranius in eius vita, in suo cubiculo ante suum te eulum Altare erigi jussit, in quo paucis ante suum obitum horia Sacrificium obtulit . similiter gi S. Ambrosius trans Tyberim in domo clarissimas foeminae Visiam celebravit, ut refert Paulinus in cius vita . Idem comst mant ξι S. Augustinuε de Civ. Dei lib.
ΣΣ. di contra Cresconium Donatistam cap. I9.
S. Cyprianus epist. s. Amphilochius in vita S. Basilii , S. Jo. Cluys . hom. 3. in epist.
ad Ephesios , S. Hieronymus in eap. r. epist. ad Titum , Si denique s. Gregor. M. lib. s. epist. 43. Syracusano Episcopo mandat , ut Misas celebrare permittat in domo Venantii Patritii . Nec ob tat , Patres non semel praedicare , frustra Sacerdotes quotidianum Sacrificium offerre , Altari freque1Ver adstare, cum nemo sit qiii participet . Per haec enim, tismilia vel ba torporem GHimanorum diam
Laxat excitare conacitur , qui . Hi ita at lan e raro communicabant, non vesci yrivazi Oacrificii inutilitatem ostendere . M pcilosorum vero errcrem tollit S. Petriis Lainias L. s in
suo opusculo , q iiad inscripsit D. in ι ut to-biscum ad Leonem inclutum , ubi oste dit , ει privatim ea salutationis serim uti posse etiam eum soli reeitant Oificium Sacerdotes; quippe quia eo nomine totam respici lant , iasalutant Ecclesiam, Si fidelem populum, qu mia ille solus, qui Misae inservit, repraesentat . Haerenus di et a sua auctoritate confita iat S. I hom. hic q. 83. a. s. ad I 2. lcribens: is In celea ratione Miari plures debent adesse.
M Unde Sotet Papa dicit cujus tamei L- is Piliola apocrypha est Hoe quoque tutum is est, ut utilius Pre byteroum M Fatum foti m-ν, nia telebrare praesumat , Usi duobur pruen- , , tibi u , sibique respondentibus, ipsa tertii a b
,, beatur 2 quia eum pluraliter ab eo dieittir , Dominiis vobiscum . . . apert spme co venit , di, ut ejus responidiatur salutariori . Unde ad ,, majorem solemnitatem ibidem statui vim l
ritur , quod Episcopus elim pluribas Mi M sarum solemnia perarat . In Missis tamen ,, privatis lassicit unum habere ministrum , is qui gerit personam totius populi Catholi ei, is ex cujus persona Sacerdoti pluraliter resera pondet M . Sine Ministrre tamen Misam celebrare minime licet ; quod praeterire , 8t non adhibere
413쪽
bere gravem culpam affert . Ita enim deae revit Alexander Ill. cap. Pio os it Extra de Filiis Presbyterorum , indicens: Solus P co
eci brare non audeat . IX Privilegio vero conceditur aliauando Monachis perpetuo reclutis, ut soli Missas in sua eellula celebrent : quod tamen fri legium a s Ia Apostolica Sede est repetendum , a qua aliquando concessum res it Cardinalis Bona Rer. Liturg. eap. 23. Immo id apud Monachos vel toleratum, vel ex indulgentia concessum narrant Odo Came racenss, Sc Stephanus Eduenss apud Natalem Alexandrum . Hic vero Minister mas sit oportet ; riurium enim Synodorum auctoritate vetitum est in minis hoc ossicium . In Latidieeno siquidem indicitur , Non oportet intiliorem ad Ahare ingredi . Et in Nannentensi ean. 3. Nulla formita ad Altare praesumatareedere , aut Presbytero misistrare . Et Gelasius Pontifex epist. 9. ad Episcopos Lucaniae se conqueritur: Impatien er atidivimus, tantiam dicieartim rerum sibi s. d.spariam , ut 1σ-midia factis Altari a misi rare sιranttir, ct euneta, quae eonnis virorum Iamulatui de lata sin, Ixum, eui non competit, exhibere. Hinc meritri Franγoia contrariam consuetudinem in aliquibus Belgii partibus indue a m , corruptelam appellat , a sacris Canonibus reproba istam . Quod tamen inteuigendum est de immediato ad Altare ministerio: nam ex chors respondere et a in in nostra Italia in M,-nialibus , At puellis virginibus to eratur. De erret quidem , ut Missae instrvieris Clerie. εesset talari veste , si superpelliceo indutus . At suffrit . si si puer modeae velli ius. Proinde arcendi sui it mi didi , vides, seminudi, ει entes , quo qui ibet , etiam non n6bi is, a sua communi mensa arceret. Si recedat Mi nitit , Si aliquantulum expectatus non reverIatur, Poterit, immo debebit bacerdos Mis. iam prosequi , si id post consecrationem conistingat e s vero ante consecrationem , Si pes set ab Altari receseru , cum nullum sit scandaliun , nulla ad n iratio ; Si si vellet adhue Missam progredi , non auderem damnare . CoxsECTARlUM QUARTUM. IV. Legitimae eelebrandi causae , non praemita Consessione in Sacerdote lethali inquinato peccato , non sunt nee necessitas satisfaciendi Capellaniae, nee paupertas , N i digentia eleemosynae . Adversamur quidem plures henignissimi Casu istae , qui in prinis casu concedunt, si Sacerdos vel per alium satisfacere non sse , vel ipse indigeat ele mosyna ; in secundo, si Sacerdos si pauper,& vivat ex consueta eleemosyna Missae , vel saltem ejus paupertas sit va'de gravis r unde
in communi non concedunt . I erum a pinsta dce lina non recedendum , quae unice
vera est , Si probabilis . Nam si copiam non habet Consessarii , differre debet Cape Ianiae
satisfactio . .em , vel alteri Sacerdoti committere I cum enim id raro eontingat , Si dilatio modica est, Si leve damnum amissae elee mosynae . Si vero id freque iter contingat , quis patiatur Sacerdotem frementer in pec eata labentem , etiam non confessum ad Altare accedere , multoque mi
nus non praemissa Consessione t At quid, si
paupertas si gravis , 8ι Sicer os ex sala vi vat eleemosyna y An Sacerdota e Ministerium est i astitutum ad panem lucrandum e Nonne Ecelesa jubet, ut ad Sacerdotium non premoveantur , nisi habentes Feel et allecim bene sic um , vel ad minus patrimonium , quo vivant 8 In sumum ij r abeunt haec sanctissime sane ita inere a . Prae et ea rursum urget argumentum e vel id raro aec di t. vel
414쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESsAE .
esse eleemosynae arx isiae detrimentum. Si alterum ; danda igitur erit recidivis , ex ha-hi tu peccantibus bacerdotibus absolutio , ut Μissam eelebrent, ει victum sibi eomparent usae si denegetur , jam deerit copia Consese
sarii, Et eadem urgente necessitate suae praevia , sin consessione , saltem absolutione, poterunt terribi' e sacrificium offerre: immo nee praemissa Consessiolis , quando jam experientia noverint vel certo sciant denegandam
a Consessario absolutionem , eum iam inutilia esset Confestio ipsa . Fn igitur , quani datissima sternatur via benignis illis doctrinis, innumeris pene sacrilegiis , Si sanctissimae Eucharilliae profanationibu . Similiter non li-eet , absque praemi sia Confessione , celebrare, si Merifieium sit pro anima , quae probabili-eter eredatur suffragio indigete . Nam hae de inausa liceret semper Μisiam pro desuinctis celebrare , omi si a necessaria Consessione; cum
certum sit , omnes a rimas in Purgatorici detentas suffragio indigere , & qMaenam magis indigeat , scire nemo possit . Ita docet &Benes. XIV. de Sacri f. lib. 3. cap. o. ζ. o. Excipiendus tamen Parochus , ad quem defertur defunctim tumulandus , si Missam . omittere non pistit sine scandalo , nee alteri vices suas committere . & similiter , s Ma trimonium si celebrandum , 84 benedicendae
U. Cirentia Confessalii propriae Religionis non et legitim causa re ebrandi non prae- alii ga Conse ne . Ita declaravit, Si definivit ' 1apientissimus Pontifex Bened. XI, . in suo Brevi et O. Martii aum I 42. in quo om- .nibus injustumque ordinis Religiosis conces-
έam confirmavit , vel de nuovo iacullatem .
ooncellit , ut desciente copia Consessarii pro-P.ut agi Ne I. Moral. Ton. VI.ptiae Religionis , si conseisone i ἰscant, confiteri possint euilibet alio Confossatio, ab Or dinario , seu Regulari super cre adprobato . Nee solum Sacerdotibus hoc ec o ssit , quῆ celebrare volunt, sed ει Laicis Religiosis eum-
municare volenti hus .ammo & imi artitus effsaeuitatem absolutionis obtinendae etiam a Cinsbus , 81 Censuris in suis Cosallitationi has , Regulis, Salutis reservatis , cum onere tamen , ut , statim ac Poterunς, suo superiori se sistam , Si novam obtineant ab luti nem , non a Censuris solum , sed St a r servatis criminibus . iniod onus licet prave sit,& eommunibus regulis oppositum videatur , star uentibus, semel ab ritum valide , legitime ab aliquo crimine, non amplius posse ad illud in Consessione manifestandum Ob. stringi ; tamen , eum agatur de Re'igiosν, qui me lora aemulantur charismata , ti a persectionem niti ex suo statu tenentur, in re tale onus poterat iro Poni. Legatur laudatum
Cous EcTA tDM SExTUM. VI. Non violat ieiunium natura e Sacre dos , qui sumpta purificatione animadvertent
remansisse in Corporali, seu Patena fragmenta , sue magna snt , sive parva , illa si mit , eum ad idem pertineant Sacrificium ;quod conceditur etiam Sacerdoti in Sacri stiam
relli tuto , Si nondum sacris vestibus exuto ,
si qua hasmenta in Patena remans se deinprehendat . At , si sacras exuit vestes , quo lex Sacrificio supersilit , est in Tabernaculo eponendum , s ad ξt ; sin minus , vel non liceat sine populi admiratione reponi, ab ipso Sacerdote ab inatur. Pari modo agendum. si in ipso Altari , si impia puriscatione , Sacerdos hostiam integram deplehendat, sue pamvam, sve magnam; illam enim vel an Tari
415쪽
hernaeulo recondere , vel supra : Patenam alteri Sacerdoti mox celebraturo reservare de
hei; & solum, si id fieri nullo modo poni
absumenda . Denique, si hostiae particula in Calicem immissa cum vino in os Sacere dotis non difluat, . sed fundo calicis haereat, decentius est , ut cum novo vino hauriatur, quam digito ad Calicis oram deducatur et nulla enim occurrit fractio jejunii , cum jam sit pera i sacra Communio. Ita Bened. XIV. laud. aere , Et Rubricae Μissalis . .
VII. Noomysta , qui mane primum est elebraturus saerum, Et incogitanter jejunium frangit , a celebratione abstinere debet . Ita quidem communiter Theologi . At nonnulli, ει praesertim Sporerius , Lacroia ius , Si novisesme Ferrarius V. Missa art. O. n. 26. Pu rant , tales, tantasque . posse. occurrere Cir
cumstantias , ob quas fas si illi non jejuno
celebrare . Hujusmodi autem circumstantiae lant s..s Neomysta si per honestae familiae. 2. Si convenerint agnati plurea . 3. Si paratum . fuerit lautum convivium . q. Si e suggestu invitatus populus , 8ι jam Plebs, Si nobiles adsint . s. Si error Neomystae sit -- cultus . o. Vitatio obmurmurationum , de Non mortificationis innocentis Neo stae , , tristitiae cognatorum, , temerariorum judicio-zum, , veri. scandali , praeter magnas Qxpe las. frustra factas , Et contemptum N Umby-vetri , tanquam hominis incautissimi. in re .gravissiima, quae omnia uraestant , ut Iocum habeaMAegale axioma 4 Sinsula , qu noη pro ρης , multa, effecta iuvant , nec non Epikia; quia, si Papa adesset, declararet , nec se , nec facis. Antecessor a voluisse hunc casum inmprehendere in lege ieiunii . Uerum haec vilit stra ea videntur, & inepta ad cor datum virum movendum. Nam, quod majusta, seandalum hic locum non habet ; et enim scalidalum oritur ex violatione legis , non ab observantia legis λ iis .majus foret standalum , si scuent ma I unum celebra re; Si ideo postulant, ut error Neomystae sit occultus . Obmurmurabunt ; at quinanit Qui verebuntur , ne sne conubio dimittantur ; l qui dolebunt novum coluiruendum conis vivium . Caeterum pii, cordari, & Christi ni viri ceu optimam laudabunt . a Misae e lebratione abstinentiam . Lautum convivium vero , tristia cognatorum , eapensae factae , sunt nimium levia argumenta , & eausae vi tandae legia Ecclesiasticae, quam nee pro Uialieo administrando praeterire licet . Epihi M. autem juxta S. Thomam a. q. I. tunc locum habet, quλndo in aliquibus rarmis Iegem servaro est conra aequalis nem kstiatis , ct co ra commum homum , quod Iex is
tradit . Sed, amabo, s praefatus. Neomysta ob larvandam. legem jejunii a. Missae, celebratione abstineat , in.quo aut aequalitatem la det justitiae, aut contra commune honum pugnabiit Immo ex adverso , nonne ratio communis boni postulat , ut subditi sbi non attribuant facultatem infringendi legem, nissumma urgente necessitate t Si itaque adessee Pontifex, cum nullam hic reperiret viola d. legis jejunii necessitarem, nec ab ipsa dispensationem concederet ; tantum abest , quemadmodum. fingit. Ferrarius , ut declara ret legem jejunii ad hune casum se minime extendere. His accedit animi , turbatio , Meommotio in Sacerdote , qui primum Saetificium offerre . deberet: qui prosem, si pius si , & religiosus, non nisi animo admodum perturbato celebrabit , considerans ob hum nos respectias se primum sacrum offerre, vi lata gravissima Ecclesiae lege; quod quantum .eonferat ad reverentiam Sacramenti, & ad
416쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESLE. 4it
honum suseipientis, quisque praenosse potest , rium, M turpe flagitium t Praeterea vel soli mente eo ipere. Nunquam igitur assen cerdos iste optime moratus, Pius , At telit iret opinioni TheoIogorum huic celebrationi giosus ex fragilitate , Si aliena insp-atast faventium . vocatione , subita , ει repentina occurrent Meilone lapsus est οῦ vel non semel labitur , ' Cousaer AxiuM OCTAVUM. & non infrequenter . Si primum ; iam ipso sui eriminia horrore perculsus, & acerbo do-vIII. Nonnisi urgente scandalo, ει qui lora tactus sponte a celebratione abstinebit rudem gravi , quod sequeretur e omisit -- aut saltem facile erit ipsi suadere , ut abs iis Nisi, eelebrandae , permittendum R Conses neat . Si vero alterum ; quis Sacerdotem si salo Meerdoti post vommissum lethale Pe e quenter labentem , vel toties quoties absolis tum , praesertim contra castit Iems mdem vat vel ad Altare ascendere pati tur, eum die Miliam eelebrare; quod si i ulpabili η usque ad duodecimum seculum utranue Ee sineesserit immunditia, ex iusta inuis ces clesia, tam orientalis , quam ine identaliubratio permitti potest. Non desunς Tbοο Sacerdotes sornicarim , vel in peccata earnis logi , stilicit Navarrus, Ovarruvias, Gabris dilapsos per longum tempus ab ob'at he Alet, aliique, eensentes lethaliter Mec re su taris arcereti Nec audiendi, cum vel scat mentem etiam laicam Communionem eo diς, datum obtrudunt , vel necessitatem quotidi aut paulo post admitam vel volvorari m PQl ni victus . Nam quae obtruduntur seandala, lutionem, vel fornicationem , iniam P mis mera sunt figmenta : potius enim standaliis sa contritione , Et eonfessione I quod Prosecto Eantur populi , dum vident Sacerdotes vania
multo magia contendunt de Saceia*ο celo indutos vestibus, mulierum frequentare eoi
hiante . Fateor hane doctrinam rigidiorem sortia, ludis assistere , Si in i piis detineti , esse , & absolare minus veram ἰ indicat -- Theatris adesse , secularibus negotii a se imiamen ., quam inde rum , turpe, & ii cligio miscere, frequenter deserare, & sancto di sum sit tali Meilone celebrare. Et certe ipsi vino nomine inter loquendum abuti , ebrie-Probabilistae venialis pereati culpant laicum tali , gulae indulgere, & nihilo tamen stet ea
se aecedentem , proinde multo magis tacer- quotidie celebrare , seu potius laenam at dotem celebrantem. Hi ne paret , quam vesa re, dum tam praecipiti celeritate eelebrant , fit prima positi Conseetarii pars . Nam, si ve- tam irreverenter Corpus Domini tractant , titum est Graecis Sacerdotibus offerre Sacrisi ram praeeipitanter liturgiam peragunt. Si sta eium post habitam conjugalem copulam, datum ideo horrent ἰ cur non ita vivunt, qua biduo , vel triduo saltem ante celebra ut quotidie vel frequenter celebrare possint etionem abstinere debent ; multo magis hoc Praeterquam quod 3t Innoe. III. lib. de M districte vetandum est Sacerdotibus graviori seriis Missae cap. 23. docet e Preeuror debet preeato , ti praesertim impudicitiae, Sc sacri- potius eligere , ut abstinendo reddatur susp. 6 Iegae is nicationis paulo ante pollutis. Urgeo. quam ut communieando ma dueet indignus. Et Si involuntaria nocturna pollutio , etiam in confirmat S. Thom. hic q. 8 o. art. 6 Preia lateo , impedit Communionem , ut superius cator occultur potitu deberet eligero inseruia γε , vidimus , ει deeentius , ac religiosius absti quam indWne communicare. Victus vero indi- aeret; quanto magis in Sacerdote voluma sentia Potius delictum , dc umen aggravan, Fssa U
417쪽
ει tollit excusationem . Si enim probe noviebacori os , se inii: gete quotidiana celebrati ne , ne victu careat ἰ c- peccata non vi-
Iait cur pie non vivit. ,. ut possit digne Atarar. insierviendo , de Attali vivere t Quilibet ope a ius , M. artifex , qui novit suo labore
quotidianum comparandum vi mim , ta usti-due operi suo vacat, ει omnia refugit, quae ut lucrum minueto , vat impedire posse praenoscit . Qui aliter agunt, miseri sempersunt , ea egestate consumuntur, quin Iamdnsiit aliis miserabiles, vel se isum compinio Nis excutiatu . Quis igitur Sacerdotis misereatur , qui, quotidiana. indigens e'eemosyna , tame et ita vivit , ut ab Altari removeri pro-ΠUre.itur , 8t alimento privari ; cuin facile in Ist , i inmo teneatur ita caute vivere , Ut
lethalia fugiat preeata Z Si ipsi sui non serentur , quis eorum misereatur Non laue igitur audiendi ; sed vel deneganda absolu-L O , vel certe , si rarus si l*psus, ab Altari
I l. etiam ad realtim eulpa amovendum.
sessu vitritis Suri Dii sis infinita. V . Ttiplex fructus Mos ex Iarta partici
feium . IX. Pia peccatoribus Obsiratis, ct obcacatis. X. Qi modo pro Soctis, o Beatis . . XI. Nulla modo pro dam eatis. XII. At utiliter pro Animabus in Purgator odia entis
I. ACRIFICIUM Missae eum, ut diximus, O latreuticum sit , & euehari isticum se
satis iactorium, impetratorium , 8t etiam prompitiatorium , seu expiatorium , liati m. appa.ret , quinam snt ejus essestius. Quatenus enim latreuticum est , Iaeo tanquam supremo rerum omnium Domino honorem , ei soli convenientem , idest absolutae latriae, desert : 8t hoc sene u nunquam caret. Sacrificium , cum victima in eo, oblata noti possis Deo non esso summe accepta . Quatenus est eucharilli eum , suit institutumpcitissimum ad commemorationem Dominicae pastionis , adeo aue ad gratiarum actionem pro tanto beneficio. , 9 pro aliis. iude consecutiari deo praelatur Sacerdos in Liturgia , Gratias agamus Domino Deo ηψro . Et S. A uiuinus epist. 17. ad Dardanum scribit : Νsi. , in quo Saeripeio dieatur , eratias agamus Deo nomero. Et hunc quoque esseruim semper prae stat hoc Sacrificium , ut ex . ejus Si nonai ne, ta institutione patescit . II. matenus vero satisfactorium ea, viniet ad debitas pro peccatis , alias quoad.rea tum, culpae dimissis , poenas diluendas , u deelaravit Trident. Synodus sess. Σ .can. 7.
ita definiens: Si quis dixerit , Missa Sacrisi.
eitim . - . Diam prode se I umeni , neque prsviυis or defunctis , pro peceatis , p is , D pii fessionibuter aliis neeestat bus offerri debe-νe ; analbema sit . Confirmat etiam vel stissima Eeelesiae consuetudo illud pro de. Mnesth in Christo offerendi; & quia in ipso i me , quaa Chrillus pro nostris peceaaia solvit.
418쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
est enim Sacrificium ab incruento Crucis sola offerendi ratione diversum ad eas redimendas, quae hominibus pro commissis se letibus luendae manent , applicantur . II l. Qiatenus vero Propitiatori arm , Ua let ad reatum culpae amovendum , ita ut Deum plaeatum , M propitium esset ar iis , qui recaverunt , remittendo morta ia , Sive Malia , resperet quorum e piatorium a quihusdam vocatur , sicut respee u mortalium propitiatori tim . Hoc perfracte inficiantur lau-xherani , & Catinistis : sed a Tridentina Synodo desinitum fuit , Et declaratum l. l. his verbis : Illud Sarrisietam vere Isopitia: σ-rium εοῖ , ct per ipsim si , ut misνwordiam
so sequamuν , gratiam inveniamtis in aure lis opo, t tiro . Et revera hoc catholicum dogma
in ipsa verbis Cluilli fandatur Licae M. Hie is C x no m Testament: in in sanguine meo , qui pro vobis effundetur , graece tiηdi-rtiν , scilicet ut S. Matthaeus cap. 26. est plicat , tu remissionem pereatorum . His palam fit , hoc Sacrificio Passionis. Dominicae fructum hominibus applicari , quae maxime ad auferenda mundi peccata ordinata suit . Ae celit Patrum unanimis dcctrina , 8t Litutostarum , totiusque Feclesiae consonus consei sus, quae omnia exploratam , ea certam reddunt Dogmatis traditionem . IU. Quatenus vero imperratorium est , valet ad spiti tualia , Τι- temporalia beneficia diuinitus obtinenda . od pariter constat ex perpetua . Ecclesiae praxi , ad hune etiam finem sacrificium M G , ut ex antiquissimis Lirurgiis apparet , ordinantis . Sic itaque
scribit S. Cyrillus II ierosol. Catech. s- Mystag. Post iram eonsenum est,iutid Dirilitate saerificium , O iue enisus ineruentus super ipsa
prop tiationis. bs a , obfwramtis Deum pro omni Eirit strum paer , pro tranqui Ilitate Mundi,
pro Regibus , Iro militiatis, pro sociis , Iro aegrotis, offlictis, o in summa pro omxibus ,
qni ex ut anxilio . Nec minus pro spirituali. bus beneficiis impetrandis offerri testatur S. Auguli inus, se Pelagianos refellens epist. et II. ad Vitalem: Exero contra orationes Delesiae ἐisputes iones tuas , o γMdo audia Sacerdotcm Dei ad AItara extarrantem popilium Dei orara pro W.ere ivlis , At eos Deus eo retar ad sidem , di Ino Caret mi is, tit eis desiderium reςeneratio is seniret ; f delibus , at ine quod se e erunt , Dus inmere ferseverent s
v. irtus ad praedictos effeci us induce dos , qu B sacrificio Mi 'abssolute tribuitur, vocati rque valor Sacrificii ex opcre operato , cicem cor venit, non quidem in
eo sensu , quod si innitibi iter, Se lem seritne illius, pro quo offertur , pia dispositione illos producat ; sed quia in ipsa non adtenuitur dignitas Ministri. offerentis, sed speetatur institutio a Christo facta , B quia , prout est oblatio victimae tam pretiosae , &nomine talit principalis offerentis, qualis est Christus, habet certam emeacitatem , iuvat dique virtutem , quae Mi ..iitri improbitate impediri non potest et alias mali sacerdotis Missa contra omnium fide tum sensum nihil prodetat . Unde egregie. scribit A. D. IV.
Sent. dist. 4s. q. Σ. a. I. quaestiuncula 3.
Ipsum opus operatum, seut Saetificium , Altaris , ex se ipso essicaciam habet abia D que opere operantis , quam se qualiter cx- , , Pler, per quoscumque fiat : 8t quantum is ad hoe suffragia per malos iacta des et is is Prosunt . VI laee virtua, si spectetur in actu ,
ει quoad sussicient iam , est infinita; sed finitan uoad
419쪽
quoad actualis communicationis , M utilitatis mensuram. Utraque Pars positae dominae certa est . Nam prima constas , quia sacrifi- elum Μita ex parte rei oblatae, Τι primet palis offerentis est idem eum sacrificio Croris , a quo sola discrepat offerandi ratione . Porro istud infinitum quoad suffcientiam, ν lorem a dignitate infinitae uictimae, Si Christi offerentis traxisse non dubitatur . Alter vero pars paritae constat: quia sicut laetifi . cium Crucis , licet in se infiniti valoris , non tamen in nobis effectum producit insinitum; ita me Altaris Sacrificium ob subjecti finitam , limitatamque dispositionem. Confirmat Et praxis Ecclesiae , quae Sacrificium Et pro iisdem personis , Et pro eadem re obtinenda replicati quod prosesis supervacaneum foret, si actu etiam esset infiniti valoris . Quanta autem sit utilitas, Et frumia inde redundatus, ipse solus Deus novir, qui quantum est, inliterque affectae personae intuitu S
erifieii pro ipsa oblati , fit operis operati , conserre boni, sola sua sapientia , Si mis
ricordia decreverit, voluit nobis esse in m- pertum . Illud tamen certum est , inaequa- Iem esse juxta diversam dispositionem, Sacramentorum exemplo , quae licet ex opere operato gratiam producant , inaequalem tamen inaequaliter dispositis conserunt. Congruit enim in omni rerum ordine divinae sapientiae dispostioni , ut validior si causarum agentium operatio, Et copiosior influxu, quo subjectum ad accipiendum sit aptius, atque paratius . Hinc docet S. Th. hie q. 79. a. 7. ad Σ. is P est plus vel minus secun
is dum modum devotionis eorum . VII. Ex parte vero participantium triplax est Saerifieii fructus , eo ratis scilicet , Perialii, Si spretatis'mu . Primus mictus in omnium fidelium, Ri in totius Fee'esiae boneficium redundat. Nam ijse Sacerdos offert Sc Ecelesiae nomine, ηι pro ipsa Ecclesia cclus publicus est Minister . Hi ne in Can ne dicit, in primis qua rari os eνim in pro δε-
toribus.. In qua tamen universalitate Sacrificii eooperames . Et assistentes , ει quaedam insigniores Personae , pro quibus in Misa nominatim orari 'ubetur , ut Papa , supremi Begnorum Principes , atque Dioeceston Epita copi , nec non 8t illi , pro quibus in M
mento orat Sacerdos , sicut distinctiorem I cum , ita copiosiorem proventum sibi vindicare noscuntur . Fructus vero specialissimul ille dicitur . , quem ipse Sacerdos offerens par ticipat , qui cum si immediatus offerens ministerialiter , debet Et ipla , immo potiori jure, de Saerificii fructu participare , s capax est . Cui enim magis prosit Sacrificium, quam sacrifieanti t qui assumptus ex hominibus , Si ipse quoque circumdatus infirmitate, sicut loquitur Apostolus ad Hebri debet , quemadmodum pro populo , ira
tiam Et pro semetipso offerre pro peccatis . Fructu vero specialis , qui Si ministerialis , ει medius etiam consuevit a Theologis nuncupari , ille dieitur , qui certae determinata personae peculiari quadam ratione a Sacerdote applicatur . Nam pro certis determinatis personis semper Sacrificium offerre Sacerdotibus concessum fuit, & ad id pacta quoque one roso se adstringere , stipendium , Et sustenta i ionem hujus obligationis gratia accipiendo . iam brem hie frumis ab intentione , Si voluntate Sacerdotis offerentis pendet ; qui
cum his , vel illis personis applicari possit , ut potius uni , quam alteri deter , ab applicantis intentione determinari oportet .
VIII. Ex hisce ita rue fructibus, Si Ualore Saeti fieti Missae sequitur pro omni bris o
420쪽
Hine primo offerri potest pro omnibu o- ,, suffragium per intentionem dirigete . conino hominibus in hae mortali vita degen- Immo aliquando in generali etiam publieatibua , non exclusis nec haereticis, nec ichii- fit inatio , ut in die Palasceves; & sempermati eis , nec Judaeis, nec Paganis . id pam indireete , dum Ecclesiae Catholicae propaga tet mani selle ex S. Rugustino, qui, ut vi rio, & tranquilitas postulatur . Unde & indimus n. 4. dicit , Sacerdotem ad Alta Canone dicitur de Leclesia , quam preferre, orare pro in delibus , pro inci edulis , Pro cinodire , adu re, O regere dixeris toto O
catechumenis , pro peccatori ε , ut vel ad se terra m .sdem eonvertantur , vel Poenirentiam aganis. IX. offerri potest tamen Ecclesiae n vel iii bono perseverent. Immo ipse Aposto- mine pro peccatoribus etiam obduratis ; est Ius Paulus ad Timoth. I. cap. a. loquens de enim Sacrificium placationis , Et misericor- orationibus habendis in publicis Synaxibus , dias , ut illit Deus per Christi merita graia in quibus semper Sacrificium celebrabatur , viam largiatur , quae illorum austrat caeci- scribri r Obsero fieri obseerat Mes , orationes... Latem, Si tollat obdurationem . Osertur e pro omnibus hominibus , pro regibus , di om- tiam , ut inquit S. Augustinus , pro Inta nibus , qtii in sublimitate sint . Et hane aia libus , ut Deus eos convertat ad fidem. Hincsgnat causain : Quia Me bonum es , ct ae- Se primis Ecelesiae seculis Sacri seium offere. eeptum eoram Samatore nostro Deo , qui viat batur , ut scribit Tertuli. pro Druto Impinomnes homines salsos fieri , ct ad agnitionem ratoris , sed Deo nostro , ct ipsius , sed quo veritatis vo r. . Et praeterea pro omnibus modo praeripit Dens , pura preee. Et S. Just. licet Sacrificium ossore , quod est pro om- ΑγI. eundem morem confirmat, sicut 8t Orinium salute institurum . Per Me. non est Lais genes ad Celsum , Si Dionysi Alexandr. men Eeelesae . disciplina vel damnanda, vel pud Eusebium. despicienda , quae excommunicatos , non in X. Sancti vero in Caelo regnantibus eum ieratos videlicet, Si vitandos , a communi- Christo nee Sacrificium offerimus, nec probus pro membris Ecclesiae orationibus exelo illis offerimus, licet in gratiarum actionem dii ; ut impleta lacie eorum ignominia no- Deo pro gratia, Si gloria illi eollata osse men Dei quaerant , 8ε resipiscant . mam 're illicitum non sit . Et quidem licet mos hrem non litet Sacerdoti Ecclesiae nomine . st fidelium Missas Sanctorum nomine desgna- pro eis orare, licet Possis privatas prece sum re , puta B. Uirginis, Ss. Angelorum , S dete . Sic docet S. Th. in IV. dist. 18. q. Petti , Pauli ; non tamen per hoc de
I. a. r. ad x. scribens Pro excommu- s gnatur illis Sacrifieium offerri. Ut enim o G nicatis orari potest, quamvis non inter servat D. Augustinus lib. 2 o. contra Faustum ,, orationes , quae pro membris Ecclesiae fi- cap. a I. I le euhus , qis graeest Iuria dicitur, is uni . . . . Sed oratur , ut detur eis spiri- latine tino Derbo diei ηοη potest, eum sit purm tus Poenitentiae , ut ab excommunicatio- dom oris diesηitati propria servitus , nec ,, ne solvantur - . Et rursum ad 2. Ex in- conmus , nee eesendum doeemus, nisi isti m D is remione Ecclesiae oratio pro eis excom- mn . Quis erim Antistitum in laeti sanctorum, , municatis inter membra Ecclesiae fieri eorporum assistent Altari , aliquando dicit , of ,, non pine quamvis aliaua persona pri- fer min tibi Petre , arit Patiis , aut cypriaη ς
is vata possit ad eorum eonversionem aliquod sed quod osertur , offertur Dio , qui Mai