장음표시 사용
61쪽
IV. Fides Catholica , Se supernaturalis
neque in adultis ratione utentibus ad validam Sacramentorum susceptionem est necessaria, excepto Poenitentiae Sacramento . Itae et S. Augustinus lib. 3. de Baptismo coat. Donaristas cap. I 4. scribe οῦ me ineres , eum de Sacrament integritare , ct faxsitaterra satur , quid eredat , ac quati fide im reus sit ille , qui Mevit Meramentum . Intersquidem pIurimum ad salutis viam , sod ad S eramenti qmsionem utina late . Fieri potest,iat homo integrum babeat Sacramentum, per
ωεrsam fidem ; seus seri potist , ut integra
teneat verba Symboli, o tamen non rem rein
dat , Ilva da ipsa Trinitare , με da Restiserectione , Oel aliquid aliud . Consentit Et D. Th. hie q. 68. a. 8. dicens: Recta fides Aartizati , requiritur re vetestate ad Bartis num , μὴ nee rem fides baptizareis, dum moti ad t eetera , qua sori de Meustato Sinora menti . Confirmatur etiam ex sensa , Stpraxi Ecelesae , quae ratum habet Bapti Darium, St sacram ordinationem , suscepta in haeresi , dummodo legitimus fuerit servatus ritus . Certum autem est ab hae doctrina excipiendum Poenitentiae Sacramentum , quod fine centritione , Et dolore supernaturali poenitentis suas omnes essentiales partes non habet; cum actis poenitentis huiusce Saer menti proximam constituant mareriam , ut suo loeci dicemus . Porro contritio sine fide nec excitari , nec concipi potest: proinde illa est ad hujusce Sacramenti valorem abso Iute necessaria . V. Ad Meramenta mortuorum fructu
se suseipienda neeessarii sunt in adultis, ultra intentionem ea suseipiendi , aliqui pii animi aminis, nempe fidei , spei , amoris Sce. qui si desint ex culpa suseipientis , illicite , Et laeti lege siseipiuntur . Nam eum p Sacramenta murtuorum homo iustificetur, nullus adultus potest justificationia graiatiam obtinere , i. isi per aliquos pios motus Spiritu Sancto excitante ad eam sele disponat , & omnem obicem divinae gratiae r moveat , quorum motuum Primus , ει vel
ti fundamentum est fides , fine qua nee Mylasmur salutem potest afferre , dicente D mino, qui mediderit, ct bapriamus fuerit , salis vitis eris . Praeter fidem vero requiritur Prieteritorum peccatorum detestatio , spes , Ri sestem inchoata dilectio, ut clare explicat I ri dentinum Concilium sess. o. cap. 6. Si nolde his Sacramentia agentes suo loeo osten demus . Deficientia autem harum dispositionum sacrilegam reddi horum Sacramento rum susceptionem patet manifeste ; quia sua malitia Sacramentorum principalem essectum, nempe gratiam sanctis cantem , advertenter , t voluntarie impediunt . Qui igitur lethalis peccati conscius, aut sine attrititione ad Sacramenta more rum , aut sine persecta contritione ad Sacramenta Vivorum accedere , utraque sacri'ege , quia indigne , suscipei et . Immo sumptioni Eueharistiae praemittere tenentur omnes , Si Priesertim Sacerdotes exprΛcepto Tridenti ni sess. 13. cap. 7. S eramentalem confessionem z quod ει in alii. Sacramentis suscipiendis praeaandum est , ut inseriis suis locis declarabitur.
liter , gi fructuose suseipienda sussieit solus gratiae habitualis status, cui si adjungatur actualis devotio , uberior fruinis inde percipitur . Adψersantur hujus doctrinae priori paseti pilires Theologi , Si quidem magni no
minis , qui putant praeter statum gratiae ad fructuose suscipienda Sacramenra vivorum , t maxime Eucharistiam , at cauam praeremi
ri in adultis dispintionem , ει devotionem . Uerum , lieri horum doctrina pia quidem sit , ει in prui tenenda , tamen vera C.on est.
62쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
est. Nam qui Sacramenta vivorum sussipitis statu gratiae , nullum obicem ponit illorum primario effectui , qui est gratiae san-Etificantis augmentum e carpntia autem se Moris , A devotionis cum quolibet etiam intenso gradu gratiae jam obtentae potest consistere ἰ adeo aue nec eius impedit infusionem: alioquin, qui animo distracto acciperet , a precato morrali excusari non posset, quippe qui Sacramentorum effectui obicem poneret ; quod nemo dixerit . Et certe Concilium Trid. AC r3. cap. 7. quod est de praeparatione adhibenda , ut digne quis sacram Eueharistiam percipiat , docet: Communieare volenti revoc dum est in memoriam
se Apostoli praeceptum, Probet se ipsim iamo.
se Ecelesiastica autςm consue udo declarat , ,, eam probation 'in necessariam esse , ut ,, nullus sibi conscius peceati mortali , , ad saeram Eucharistiam accedere debeatc . Confirmat di D. Thom. 34 P. q. 79. a. 8.seribens : Peaeata venialia dupliciter aceipi,, possunt: tuis modo , prout sunt praeteri- ,, ra ; alio modo , prout sunt actu exercita. ,, Primo quidem modo peccata venialia nulis to modo impediunt esses tam hujus Sacras, menti. . . secundo autem modo non exis toto impediunt hujus Sacramenti esse-hum, ,, sed in parte . Dierum est enim, quod esse sectus hujus Sacramenti non solum est ade ,, tio gratiae , vel caritatis, sed etiam quaeia ,, dam resectio spiritualis dulcedinis ; quae is quidem impeditur , si aliquis accedat ad
,, lioc Sacramentum per peccata venialia menis te distractus ; non autem tollitur augmen is tum habitualis gratiae , vel caritatis μ . Quoad aliam postae propositionis partem nul- Ius est , qui .elus veritatem non agnoscat, D libenter non admittat; cum certum , e m pertumque fit, Meramenta suscipientibus ira
lius dispositis abundantiorem sane iscationem, Paturai Παὶ. Mors. Tom. n.
etiam ex opere operato, conferre . At pI mae parti riostrae positionis opponunt Theologi ali ter sentientes doctrinam N Th m. quam tra dit in IV. Dist. ra. qu. i. a. T. quae liun
caea 3. seribens: , Ad hoc, quod edictum se suum I ueharistiae Sacramentum p eneis habeat in sumente , oportet quod adsit se actualis devotio , Sc quia interdum absquem mortali peccato actualis deuotio impediti,, potest , cum disrac O. es variae ipsa1n iniis pediant , & Peccata venialia virtutum ac- is tum tollant, absque peccato moi tali potestis effectus hujus Sacramenti impediri ; ἐ- .is quod aliquis augmentum gratiae non conmis sequatur , nec tamen reatum peccati modi , , talis incurrat , sed sorte peccati venialis, is in hoc quod imparatus accedat , , . Non desunt Theologi , qui revera censent, ita S. Th. , cum junior esset, & sentemias e poneret , sensisse ; sed postea in Summa aliter docuisse , priorem lan entiam mutando , ut patet ex ejus at Iatis verbis . verum nihil est, quod nos ita cogat respondere. Nam . verba S. Τhom. intelligi possunt de augmento gratiae . ex opere opera o , quod responditaset actuali devotioni , & caritati suscipientis: ut colligere est ex illis verbis , ad hoe qtiodofestim stitim PLENE habes in fumenta , Oportet , ut odsit actualis de-tio . Absentia itaque devotionis non absolute impedit esse tum Sacramenti, sed illum pleram effectum, qui sequeretur ex suscipientis devotione, Sepietate . Sed de hoc iterum cum de Euchaiatimae Sacramento disputabimus . VII. dii sine rationabili causa Sacra menta suscipit ab indigno , hce est quem moraliter certus est sacrilege, licet valide , ministraturum , gravissime peccat Haed nostra assertio communem continet Theologorum doctrinam , eui obsistit Leander cum paucioribus Probabilistis : Si quidem s.c evin-H cirer
63쪽
citur . Qii Sacramenta ab indigno recipit , car iratem Deo , D Proximo debitam gravissime laedit, qua tenetu, impedire peccatum alterius , quantum potest , sine notabili suo incommodo, Si detrimento. Hic vero non ibium non impedit, sed etiam sne justa ea 1 a petendo , occasionem peccandi porrigit, δι
accipiendo cooperatur ejus peccato . Qitis enim
magis cooperarur danti , quam petens , taeeipiens t Nec dicas , peto rem licitam , At mihi utilem, quam ille licite praestare posset , si vellet. Peto, vel acet pio rem , quam ille mihi praebere paratus est : constat enim esse expositum ad Consessiones audie das , ad Eucharistiam minii randam populo accedenti , vel qui saltem certe cuicumque poscenti denegare non solet . Denique pero , quod ille mihi debet ex ossicio , est enim meus Parochus: Utor igitur iure meo, quo ob eiuτ improbitatem non sum spolia QM . At respondeo : Petis quidem rem Itacitam , sed quam in illis cireumstantiis it Leite dandam ignoscis: ideoque dantis catum , cum facile vitare possis , non vitas . Paratus est ille quidem dare , te tamen
non petente.non daret ν nec malam suam voluntatem exequeretur , di hoc singulam
sacrilegium patrandi oceationem non invenisset . Uteris jure tuo , sed importune , fit crudeliter: nam sine damno tuo, Si magno a terius beneficio potes abstinere : ideoque licet nihil iuris offendas , violas tamen C ritatem , di in Deum pietatem - Ita docet S. Thom. Quodl. O. art. g. in corp. Qti iam eumque Sacerdos in peccato mortali exim flens celebrat vel aliud Saeramentum comis scit mecat mortaliter: unde si constaretri inihi , eum esse in precato mortali , St,, i uccrcm, eum ad GIebrandum, vel aliud is Sacramentum conficiendum peccarem mo
is taliter . Et hoc est secundum ipsum jusis naturale ἔ quia hoc ea provocare eum ad
VIII. Justa , si legitima urgente causa, licet a Paroelio, vel ab alio Sacerdote ad
Sacramenta eonferenda parato , ea petere ,
Iieet ille iivligne , ει illicite conferat ; dummodo alius non suppetat Mimiler , vel sine magno incommodo reperiri non possit , quo recipiantur Sacramenta, quibax indige . Hanc veritatem indigiravimux Trae . de vitia tutibus Theologicis Diss. 3. cap. 'Ο. n. 22. Nunc evincimus. Quia non teneor, ut hujus peccatum evitem, quod ille evadere resipileendo potest , gi debet, spirituali name necessit ii opportunum si ibsidium detrahere , aut me ingenti utilitate fiat dare , arque tanto bono propter eius voluntariam improbitatem eam te. Scandalum enim , quod inde administrat. ruet patietur , est acceptum, non datum , quod nemo suo damno spirituali in alio praeca vere iuberur , immo nec notabili suaruml, rerum temporalium detrimento , quod longe minoris est consderationis , redimere. Fi r
vera se si ut praesenti consulam indigentiae , Iicite mutuum peto ab ec quod nonnisi sub usuria daturum praevideo , a fortiori in
iis eircumstantiis ab eo , qui sponte offert. Confirmat S. Thom. hic q. 64. a. s. G1. scriberis : Ille, qui M. Saeramenta a ,, cedit se susciIfit Sacramenta a Ministro Eois clesiae , non inquantum . est talis persona, is sed inquantum est minister Ecclesiae . Et se, ideo , quamdiu ati EeeIesia toleratur in
,, Μinisterio , ille qui ab eo suscipit Sacra-
,, menta , non communicat peccato eius ,
is sed communicat Ecclesiae , qui eum tar ,, quam Minii mira exhibet M . Subdit vero
in I v. Dist. 24. q. r. arr. P. quaestiuncula s. ad 7. ,, Sed amen Praeter necessitatis aris liculum non est tutum , quod eum indi
is ceret ad aliquod sui ordinis exequendum,
64쪽
is durante tali conseientia , quod ilIe in pec- cato mortali esset: quam tamen deponem re posset., quia in instanti homo a diis vina gratia emendMur - , mae postrema
S. D. verba sunt attente notanda , ne sa-eila de iudignitate Ministri judicemus . Non enim sussicit scis, eum paulo ante in aliquod mortale incidi sie peccatum d potain enim praesumere , iam ipsum resipuisse eo' etiam brevissimo tempore , quod interlapsum est , , per Consectionem, vel saltem Contritionem ad sancte Sacramenta ministranda se praeparasse. Multoque minus tenetur quis praetextu cavendi , ne ab indigno recipiat , investigare e liuspiam conscientam, Si vitam; immo inicite huic incumberet investigatio-mi r nemo anim praesumendus est malus nisi aperte eonstet ἰ ει de allexius moribus, conscientia , di statu inquirere , 5t snvestigare privatae non conceditur perianae . Causae autem legitimae reeipiendi etiam ab indigno
Ministro Sacramenta sunt praerer urgentem,& extremam spiritualem necessitatem , de
qua in sequentibus, 1. obligatio confitendi , aut sumendi Eueharistiam Paschali tempore aut sati laetendum Ecclesiae praecepto. Σ. Prudens , 8i laudabilis sollicitudo emergendi exsatu peccati mortalis. 3. Gravis alicujus ten- rationis ursentia , quam sine subsidio alicuius Meramenti dissiculter superandam praevi deo . Addunt nonnulli, notabilem utilitatem, puta Iubilaei , aut extraordinariae alicujus indulgentiae consecutionem , vel scrupulorum, quibus multum angitur conscientia , sedationem; dummodo tamen in his omnibus easbus alius Minister , vel sine magno ii Commodo ., reperiri non possit, a quo pinim Sacramenta , quibus indigeo , recipere. Nam, si alius aeque utilis , licet non aeque gratus existat , vel aliquandiu , fine periculo praedicta benefieta omittendi , eπpectari queat,
nulla utendi indigno Mini tuo causa subesse . intelligitur . IX. Extra casum Urgentis, fle extremae nee tatis non licet ab Haeretieis , Schinmaticis , excommunicatis vitandis Sacramenta petere , vel suscipere . Martinis U. Constitutione edita in generari Concili , Coi stantiensi declaravit , eoa , qui majori er communicatione ab Eccessa precisi sunt , alios esse toleratos ia non vitandos, alios non t lcratos A vitandos. In hac secianda classe recensentur notorii haere ici , Rr schismatici , vel nominatim excommunicati , sue fili pei fi ab ossicio , dec arati ut tales per seu entiam iudicis, nec non noti rit C ericorum peici. gores . Ah h s itaque , qui vitari praecipiuntur, Sacramen a petere , Vel
accipere ex ra nectasin alia extremae urgentis
casum non licere, sine gravi peccato, omni vacat dubi ratione I eum id fieri non possiesne Icclesiae contemptu . quae Gmnem cumta ibus, sed ri axime in rebus sacris , vetat mmunicationem . Quoad reliquos vero, qui ad x. pertinent classem, sic statuit Ponti sem Indu' gemus, quod nemo deince a com- munione alicujus in Sacramentorum ad- is ministratione . vel receptione, aut aliis is quibuscumque divinis vel extra , praetex- tu cujuscumque sententiae , aut censuraeis ecclesiasticae , a jure, vel ab homine ge-
neraliter promulgatae teneatur abstinere ,
,, vel aliquem vitare o . Ab istis igitur justa, ut in praecedenti propositione diximus, causa interveniente licite peti , & aecipi posse Sacramenta , consequitur . Ita etiam docuit S. Τhom. hic m. 8a. a. s. scribent :
is cati sunt per sententisina Ecclesae execuri tione consecrandi privati . Et ideo peccar , di, quicumque eorum Missam audit, vel ab ,, eis accipit sacramenta . Sed non omnes
65쪽
,, peccatores sunt per sententiam Ecelesii, , executione huius poteilatis privati . . . Et is ideo usque ad sententiam Ecclesiae licetis ab eis Communionem accipere, Si eorum Missam audire μ . Et confirmat q. 64. a. o. ad a. ubi post verba num . praeced. re citata se subdit: ,, Si vero ab Ecclesia non toleratur puta eum degradatur , vel ein ,, communicatur , vel suspenditur γ peceat , , , qui ab eo accipit Sacramenta , quia com municat peccato ipsus M .X. In casu urgentis extremae necessitatis, scilieet impendentis vitae exitus , licet ab Haereticis , Schismaticis, da excommuni catis , etiam non toleratis , certe Baptis anum suscipere , Et probabilius etiam Sacramentum Poenitentiae . Primam panem docet S. Augustinus lib. I. cori. Donatistas cap. et r. dicens : Si quem forte eoegerit extremanetessitas , uti catholieum, per Dem accipiat, non invenerit , ct in animo paea Gessa et/s ita , per aliquem extra tinitatem Dessae positum areeperit , quod erat in initate E clesiae areepi tirus, s flatim etiam de hae vita migraverit , nonin s eatholieum deputamus : satit erre fuerit a eorporali morae liberatus Ἀπτί ealbolita eongregationi etiam eorporali presentia reddiderit , tinti nunquam erede discesse
rat , aeon solum non improbamus quod fecit , sed etiam Deerissime, verequε laudamur, quia praestitem eradidit ministina eordi suo , ubi ι uita e n fert Mat , di sine Daem Baptismi Smyramento , quoiι ubicumque invenit , non iam
num , sed Dei esse cognovit , nomit ex hae v
ta migrare . Ex quibus verbis duo notanda. I. Sermonem esse de solo casu extremae necessitatis , & urgentis mortis periculo, extra
quia id minime licere declarat S. I in o nec in ipso perieulo extremae necessit iis concedit , si adsit eathnIicus homo , a quo possit perere, & accipere regenerationis lavacrum . Subdit enim et Si quis amem, eum posse in ipsa Gihinea accipere , per aliquam mentis pemersitatem eligit Iitet in vita pinritudo e stitutus in suismate baptizari . . . pro ι diibio iniquus 6, , o tanto permetosius, quanto sentius. Σ. Hanc praxim ab Augu-mno laudatam irreprehensbilem haberi, dum dicit , Reeri me , vereque laudamus , prose to non alia de causa , nisi ob summam Bartismi necessitatem. D. Augustino & D. Thom.
concinit in xv. dist. s. q. 2. a L. 2. quaestiuncula seribens e is Si malus Minis eris sit praeelsus ab Ecclesia , tunc peccat in
is eo recipiem Sacramentum, nisi in necessit ,, te , in qua posset etiam a Pagano , veIis Iudaeo suscipere M . Porro rationem sumianiae necessitatis plerique Theologi etiam ad Saeramentum Poenitentiae extendunt , quod suseipi posse sentiunt in mortis perimis , di, quando praesto non est adprobatus , 8t legi timus Minister , a Sacerdote non tolerato , suspenso, degradato , Et etiam haeretico , non solum quia divino urgente Praecepto omnes Ioco cedunt Eccles re prohibitiones , sed prae serti m quia snse ejus Sacramenti rei a suscepti remedio moriturus magno discrimini
suam aeternam salutem exponeret: licet enim per actum e tritionis cum voto Confessi
nis possit Dei gratiam recuperare ἔ at perserictam concipere contritionem homini Meta tori , Si sonassis in peeeatis sordeseenti non adeo est in promptu , ut de ejus veritate incertus magnis iactaretur angoribus, si a
solutionem tunc temporis obtinere Iiqn Possit.
Addunt eam ob causam , ne scilicet absolutionis desectu Christianus aliquis pereat, cui libet Sacerdoti a quibuslibet peccatis absolvendi in mortis articulo facultatem ab Eeclesia, Si forta immediate a Christo concessam. Ita quo sensu intelligenda existimant
plures Theologi verba Tridentini Concilii seC
66쪽
ΤRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
14. cap. I. In Gelasia Dei eu'oditum faNεν fuit , ut nulla sit reservatio in articulo moretis ἔ atquo adeo omηes Meerdotes , quosIibet Paenitentes a quibusvis petratis , ct erasuris a sol re possint . At haec verba non Ili The logi , 8e quidem, ut mihi videtur, aceommodatius, ει ad textum constrictius intelli gunt de potestate absolvendi a reservatis co cessa tune Sacerdotibus , alias iurisdictionem ordinariam , vel deleratam habentibus. Sic enim prosequitur Trideminum , extra quem Wilaesum neerdotes, eum ni Κι pullat iη eastabus reseruatis, id inum pae iteretibus persuadere nitantur , ιις ad Superiores , or Iegitimos alari pro b ef eio absiaiιtionis Meeti xt . Fatendum tamen est, omnes Theologos eam saeuitatem, Si podestatem certe extendere etiam
ad illos , qui nec ordinaria , nec delegat potiuntur Iurisdictione, nec aliam habent , nisi Ordinis potestatem, Si etiam plerosque ad illos , qui Sacerdotali insigniti charae e-re , sunt vel haeretici , vel sinismatici, vel notorii excommunicati. Verum de hoc susus de Saramento Poenitentiae .
inutis a natisitate potest reperiri . iv. setur Iethalis peeeati Sacramenta nee re cipere , nee mi sistrare Iieite potes , ηοη
praemissa eossessisne , si possit .
I. NON suffeit ad valorem Sacramenti
Iri intentio suseipientis, qua solui L. ritum externum assecter, Si simulet, Sacra menti autem esiectum animo abiiciat , Et nolit . Ita expresse docuit S. Thom. 7. P. q. 68. a. I. ad a. is Si in adulto deesset ,, intentio su cipiendi Sacramentum , esset ,, rebaptizandus e si tamen hoe non constin,, ret , esset dicendum et Si non et baptiM- ,, tus, ego te baptizo . Et clarius in Suppl. q. - s. a. q. in corp. Si aliquis ablutios, nem exteriorem Ieciperet, non intendensis recipere Sacramentum , sed ludum , & do-M Ium facere, non esset baptizatus M . Et iure quidem meritoque e nam intentioneu suseipiendi Meramenta requiri in subjecto ea omnia evincunt argumenta , quae superius attulimus ad ostendendum in Ministro Sa-Cramentorum necessariam esse ad validam eon e ionem voIuntatem sinceram peragendi
functionem Christianis religiosam, ει saeram; eum Se similis ex parte obiecti , 8a in su jecto ad validam susceptionem desideretur ii tent O . Illud tamen notandum , coram E eles a , quae de internis non judicat , tali pacto baptizatum praesumi validum suscepisese Baptisma , adeoque Et censuris, Si poenis ad christianam retinendam Beligionem adigi possie; nee suae voluntatis occultum desectum Geganti fidem ullam esse habendam , Si
simul ob simulatum, Se irritum Sacrame tum ex sua consessione , esse etiam a tem poralibus Potestatibus puniendum. C scrARiUM Ssec DUM. II. su Teit ad va'orem Saeramenti tria
fuscipiente intentio habitualis , quae scilicet semel
67쪽
'tinet habita contrario afria nunquam fuerit
revocata , exceptis ramen Sacramentis Poenitentiae , Si Matrimonii . Veritas hujus coi sectarii liassim ab amnibus admittitur l he laris, Si confirmatur inti, ει di ciplina, quam
semper Ecc.esa retinuit. Nam , ut ex testimoniis , quae cap. praeced. n. a. attulimus, constat , nunquam Sacramenta necesaria concedere Ecclesia recusavit iis , qui subita viniorbi oppressi obmutescere it , aut fui compotes amplius non egent , si ab ipsa antea desiderata fuisse aliquo indicio appareret. Porro in hujusmodi h minthiis ne iue ae ualis ,
sive formalis intent O , quae sine mentis re flexione ad rem volitam stare non poteti; neque virtua' is, quae aliquem motum, aut ope rationem a priori dirivatam importat , locum
habet . S iperest igitur sola habitualis , sita
in voluntate , olim habita , nec unqua. I revocata . Hanc igitur solam ad validam Saeramentorum susceptionem lassicere semper agnovit Ecclesa . Nec mirum videatur, hanc habitualem intentionem. quam in suscipiente Sacramentam sufficientem ad eorum vali- clam susceptiouem adstrui mut , minime in Ministro sussicere, sed in eo saltem virtualem requiri . Nam Minister est agens, suscipiens vero patiens et plus autem ad agendum requiri , quam ad mere su cipietvlum , nulli non est compertum, gi exploratum. Excepimus tamen bina Sacramenta Poeni tentiae ,
Matrimonii : quia in priori ipsius Poenitentis actas requiruntur ad egentialem Sacramenti materiam constituendam, qui, nisi sint moraliter praesentes , Si cum forma moraliter contune i , sacramentum constituere non valent: in posteriori vom contrae in i, volvitur , qui si e saltem virtuali consensu, nechn humanis perficitur .
III. Non est denegandum Baptisma Catechumeno volemi Cluistianam fidem amplecti , licet sortisa nondLm . eccilitatem levacri regenerationis agnoverit: sicut nec mu tis , & surdis a nativitate Sacramenta fiam mae necessitatis, ut Baptismus , & Poenitentia . lima con ec arii pars , licet cmnino certa non si, summa tamen gaudet prob hilitate . Nam in m aerali intentione fidem chri uanam amplectendi continerur implicitai me itio suscipiendi ritus omnes necessarios ad aggregationem in coetu chiistianorim ,
proinde & Baptismatis , sine quo nullus esse potest Claristianus . Ita sentire videtur & S. Augustinus , qui lib. r. de adulter. Conjug. cap. 2 6. sic docet : Etiamsi voluηtas ejus C techumeni ineerta est , multo satius est η
Imit dare , quam volenti negare, tibi Delit sae noIir noη sie apparet, tit iamre credibilus
turum ea Sacramenta percipore , με quibus iam eredidit non se oportere de eorpore exire. Α tamen si talis Catechumenus convalesceret , re bene perpensa, Et eius mente explorata , videntum esset , num expediens foret Bartismum sub conditione repetere , exquisis
ad hoe etiam Episeopi insilio , & consensu. De surdia νero , Se mutis a nativitate favorabiliter sentiendum est , eisque , lassicienti praehabito signo de qualicumque cognitione rei acrae , quam suscipiunt, sunt haec spis ritualia , Si necessaria subsidia suppeditanda . Et quidem Baptismum esse concedendum non ambigerem, si hujusmodi hominem sacra
nostra venerantem , 8i colentem exterioribus
signis deprehenderem ; dato vero Baptismate,
nec Poenitentiam subtraherem , maxime exterioribus signis , tunsone pectoris, aliisque
68쪽
motibus poenitentiam indicantibus poscenti. iid autem , si nedum surdus , & mutus ,
sed & eaeeus foret Nihil in generali statui posse puto ; sed in singuiari easu essent sit lecti expenflendae qualitas , natura, indoles, in aliis rebus sagacitas , vel industria, & iuxta illas non sine sapientum consilio, di praseipue Episcopi , quid faciendam fit, deter
mi Ie . COM E ARIUM QUARTUM. IU. Sacramenta vivorum non sunt si
scipienda , nisi praemissa non sollim G tritione , sed Si Consessione i nisi necessita, urgeat , vel non adsit copia Consessarii) ab
habente. conscientiam peccati lethalis ; quam si omittat, graviter peccat. Et quidem de is Euch tristiae Sacramento sive suscipiendo, sive confic endo veram esse postam doctrinam , nullus et , qui ambigat post Trident. Coneid. Decret .im, Si post damnatas a Summis P ntificibus hinas propositiones, ut diximus cap. I. conlae . 4. Solum dubiam suboriri potest de caeteris vivorum Sacramentis , qu rum susceptioni a conscio lethalis peccati praemittendam esse non contritionem , sed consessionem , probant ea, quae loco Iaud. Protulimus argumenta . Quibias addimus auctoritatem plurium Conciliorum , tum Provincialium , tum Dioecesanorum , in quibus iubetur , praemitivi viam cuilibet Sacramento vivorum confestionem. Nam in Collae . Con-eil. Heranti Turonensis Archiepiscopi diit s.
stat riuut fata Concilia Germaniae , Angliae , Galliae a Collee . Iaudata. Confirmat S. An-r inas seribens : Ordinandi eoassonem praemittera debea: , sicut feri debet in omnibus Ω-rramentis , excepto Baprismare , quod es janua aliorum. Addimus ει generalem illam S. Augussini do trinam : In rebias ad Diutem anima
la praesumpta Contritione contentus ad Sacramenta suscipienda accedit, cum possit Confessionem praemittere , aperte ostendit , se incerta cenis praeponere : cenissimum igitur est eum peccare . Diximus tamen solum tun sincere eontritionem , quando haec duo neurrant , nimirum & necessitas urgeat vel
ministrandi , vel suscipiendi bacramenta , Sadest Consessarii copia ; nam si urgeat nocessitas , sed adsit Confessarius , praemitte da est eonfessio ; si non urgeat necessitas , nee adsit Consessarii copia , susceptio , vel ministratio Meramenti est differenda . Quae in autem si illa necessitas, quae a culpa excuset suscipientem Sacramenta cum sol contritione ob deficientiam Ministri, expendemus de quolibet Sacramento in particularidisserentes .
Sacramentorum novae Legis , quae e Christi laterct in Cruce perfosso cum aqua νει sanguine effluxere, majestatem , dignita tem , utillia m nemo est, cui non agno cat , ει fateatur . Signa sunt Sacramenta, in quit S. Thom. , rememoretis ejus , quod
ris . Primum caritatem in nobis accendere, alterum pietatem augere, tertium nos sp solari , quam maxime pollivit, Si valent . I. Et reWera , quis caritate non flagret
Sacramenta suscipi met , dum in eis divina Redemptoris caritatis contemPlatur incendia,
69쪽
qui , ut nobis magna afferIet beneficia, non est dedignatus acerbissima subire tormenta tHaee profecto meditabatur Augustinus sive Auctor sermonis ad Catechumenos post Sermonem de Symbolo Si cor ejus amore ces- liquescebat, dum haec populo praedicabat :,, Ascendat Sponsus noster thalami sui lignum, ascendat sponsus noster thalami sui lectum. Dormiat moriendo , aperiatur eius latus, ,, D Ecclesia prodeat virgo, ut quomodo Mase facta est ex latere Adae dormientis , ita se Ecelesia Armetur e latere Christi in em- ee pendentis. Percussum est enim ejus la- tus... 8ι statim manavit sanguis, & apia, is quae sunt Ecclesiae gemina Sacramenta . ,, Aqua , in qua est sponsa purificata, sa ,, guis , e quo invenitur esse dotata . In se isto tanguine amici sponti stolas suas lave-M runt , candidas eas secerunt, ad nuptiasse Agni invitati venerunt, Sanguinem ejus,, biberunt . . . . Exulta Christiane , in .
, , commercio inimicorum tuorum tu vicisti;
se quod Iudas vendidit, Set Iudaeus emit, tuis adquisivisti . Exulta Sponsa Christi, quia, si nisi ista in Christo lacta essent , tu ab
,, illo formata non esses. Uenditus redemit ,, te, occisut dilexit te , mori voluit pro se te. O magnum Sacramentum hujus eo
se jugii l O quam magnum mysterium huius,, sponsi , ει hujus Sponsae t non explicabi-
, , tur digne humanis verbis M. Haee meditentur , in haec cordis oculos convertant
fideles , dum in Sacramento Poenitentiae Christi Saguine abluuntur ; in Mensa Domini ea Christi Sanguine potantur ; in Confirmatio. ne, ει in Extrema Unctione Christi San
guine armantur , roborantur , unguntur.
II. Cum vero Sacramenta snt gratiae signa , quibus abluimur , sanctificamur , armamur , pietatem nostram erga Christum
a re debent. Qtiis enim non perspicit, nos
per Sacramenta copiosis gratiae donis cum lari , Si constitui genus electum , gentem sanciam , populum acquisitionis , Si regali Sacerdotio insigniri , ut quotidie offeramus
spirituales hostias , ει acceptabiles per Jesum Christum t iniis ideo grates summas non Ic-serat Christo , qui , ut inquit S. Augustinua
contr. Faust. lib. I9. cap. I 3. is veterisis Iegis alnlitis Sacramentis, alia instituit vi is tute majora , utili rate meliora , aeta fo,, ciliora , numero pauciora, ranquam jussi- ,, tia fidei revelata 8t in libertatem vocatis
is filiis Dei , juso servitutis ablato , quod
is duro fle carni dedito populo congruebat Apposte tamen subdit cap. r Si antiquiis justi pro illis praenunciativis Sacramentis , ,, 8t rerum nondum impletarum figuria adis omnia dura, ει horrenda parati fuerunt , is Si perpessi sunt: Si tres pueros , Dani D lemqtie praedicamus , qui de mensa Regis
D contaminari noluerunt , quod erat contrari illius temporis Sacramentum : Si Μach ,, diem cum ingenti admiratiove praescrimus, is quia escas, quibus nune Christiani Iicitem utuntur , adtingere noluerunt, quia tune,, Pro tempore prophetico non lieebat; quanis to magis nunc pro Baptismo Christi, pro,, Eucharistia Christi , pro signo Christi addi, omnia perserenda paratior esse de et Chri is stianus , cum illa fuerint promissiones re- , , rum complendarum , haee snt indicia ,, completarum Nemo itaque miretur , si tam exigua appareat in Christianis erga Deum pietas, in adversis patientia, in persecutionibus constantia , in bono perseveran tia ; eum vel rarus si Sacramentorum usu , vel sine pietate , D. devotione frequentia.
III. In tantis autem , queis in hae
valle laerymarum obruimur, aerumnis , tentationibus , amittendaeque aeternae vitae Periculis non melius , Si incaeius infirmita
70쪽
ti nostrae prospicere , Se nostram eri gere possumus , quam Sacramentorum se quentia . Habemus in Sacramento Poenite tiae vulneribus peccatorum balsamum salutare , sordibus animae balneum scrventis aquae , a captivitate , ει vinculis Satanae liberati nem . Habemus in Eucharistiae Sacramento cibum , qui infantiam nostram spiritualem nutriat , adolescentiam adaugeat, virilitatem confirmet, senectutem impediat , mortem omnino repellat . Pereatores iraque se in spem erigit Augustinus Enan. in Psalm. I 7. num. 2. M Bene sentit Dominus in timet
D tibus eum ; sed numquid sc timetur Deus, is quomodo Et latro Nam Et latro timetur, , , , bestia timetur , & homo injustus , Stue, Potens multum rimetur . Bena sentietis Domistis tu timentibus eum . Sed quomodo,, timentibus eum t Et is bis qui speraat in misericordia ejus . . . . Ergo sic time Dominum,m ut speres in misericordia ejus . . . . Sed si ,, times Deum , quia peccator in , a quo , accepturus ea auxilium adrersus mugi e
,, ab iratot Fuge ad placatim . Placabis is autem cum , si speres in misericordia ejus, M atque ita de caetero caveas peccare , ut deis Praeteritis dapreceris , ut tibi dimittantur ,, a Domino . Justos vero de sua imbeis e illitate trepidantes ad Eueharistiae sumpis vionem invitat, ut per spem caelestis alimoniae eonfirmet, Serm. I 3I. de Verb. Euan. o. n. I. - Μanducent ergo, qui manducant,
ει hibant, qui bibunt , esuriant: Et fitiant ;,, vitam manducent , vitam hibant . Illud ,, manducare refici est : sed sic reficeris , ut is non deficiar , unde reficeris . Illud bibe- ,, re quid est , nisi vivere t Μandum vitam, se bibe vitam , habebis vitam , Et integr ,, est vita . Tune autem hoc erit, idest vira,, unicuique erit Corpus , 81 Sanguis Christi, is si quod in saeramento visibiliter sumitur, ,, in ipsa veritate spiritualitas manducetur ,