장음표시 사용
141쪽
: - m. - riuganti. vlaealem messi non habet. de 3 nu .volens pretandere Gripnritul riu.5st. in omne locvi motum et localem cirrescriptionem potius dicitota esse isto. . Mo ct ipsum esse alicubinnectamen ipsum esse locus qui no est in loco D -tib.lxmu.q.tta inquies.Ue' no alicuhi est: q6 em alic t est pruiet loco: es continetur loco corpus est. e' asit non est corpus no ergo alicubi cit: τtamen niua est et in loco non estrin illo sunt pori' omnia eo ille alicubi nec
e ipso lunzet Iocus no eli nec in inco in LO V m d non or eo contineatur.3d aut nihil melius es anima muda intelligit Ecce hicdicit desi non esse in loco sed uitelligenda est in no essein loco loca. uteril.m nec circuscriptionem in localem motum habet. Coppositio qua videt probari or deus mutetur loco. P
Td hoc autem solet opponi sic. Quotidie flut creature i
ante σ1ti et in eis de' est ea ante esset in eis est ergoubi ante no erat: ide s mutabilis essevidetur.Sed licet quotidie incipiat ei ein creaturis in quib' ante no erat qt ille non erant hoc in fit sine sui mutatione quali ter in mundo cepit esse quem secit tamen sine sui mutabilitate: e liminici desinit esse in quibus anteerat sine sui mutatione nec tame ipse deserit lo
rentur ola esse indeo:an alia ratione hoc diceret scriptura. um ergo que
142쪽
tisti ira omnia temporalia alae in eis etiam quid et qu&lo ab illo perituri
meramus et quos et de quibus rebus vel exauditurus vel non exauditur' esset sine initio ante prescivit.Uniuersas asit creaturas et spirituales et cod poralismon q: sunt ideo nouit: si ideo sunt qr nouiti no em ne sciuit et fuerat creaturus: qt ergo sciuit creamimon qrcreauit, uit: nec aliter sciuit creata quani creada non efiici' sapientie alida accessit ex eis sedauis em .stentibus sicut oportebat et qn oportebat illa mansit ut crat. Ufi in Eccli. mi. rint j crearentur omnia nota sunt illi. sic et postin consummata simi. cetiis verbis videt Hugii. innuerescientiam et prescientiam dei causam esse eorum que fiunt: cum dicit ideo ea esse 'r deus nomindem quo sin.vi.lu dicere videtur.Cum inquit decedant et succedit tepo:an5 decedit aliquia vel succedit scientie dei: in qua novit ola que fecit p ipsam. no rei becque creata sunt ideo Risitur a deo: qt facta sunt:sed potius ideo facta sunt:qe immutabiliter ab eo sciunturio idic etia signiMare vides dei scientia cau 4 sam eorum esse que fisit: dicens non ideo deum ea nouisse quia facta sunt: sed ideo tacta simi quia nouit ea deus.3deo 1 videtur dei scientiavel pro . scientia causa esse eorum que nouit.
Oncouemetia ostedit et sequemul si diceres sci&ia vel si sciuia
eausa omnium rerum que ei subsunt. o
Quod fi ita est: est ergo causa omniumalorum cae ora ina'
la sciant et prestiantur a deo: quod lo est a veritate.Si esti dei scietia verprescieria ca esset malorsi: esset utim deus auctor malatii: q6 penitus sala sum ergo scietia vel prescietia dei causa ist omniv q ei subsunt. res future no sunt G scietis vel presciatie do. -
Nem etia res future causa sunt dei prescietie licet enim iis
.essent future nisi pscirens a deo: no in ideo psciunt qt future sunt.Si enim Doe esset: inc ei' q6 et si est aliquid existeret es ab eo aliensi ab eo diuersum: et excreaturis bependeret scietia creatoris: et creatum es esset increati. Origenes in super epistola ad Roma ait. D5ypterea alidderit': id sit voe predideus futura:sed ni futura inrideo λε a deo ante* stat. mdes pnussiserio ue e verbis. Minbutare. Ne rei signi licare vider ω res niture cause sint pre uarium. scienticisti vero . prescientia causa sit rerum futurarum. Eouid ex predictis tenendum sit cum deter minatione auctoritatum. U
s anc igitur que videtur repugnantiam de medio tollere
cupientes dicimus res tuturas nullaten' camine pscientis vel scietie deunec ideo bsciri vel scimqt future vel lacte sunt ita exponetes ms ait. Drige.q: futura e ideo scis a deo antem stat.i.q6 futura est scis a deo anteib statnem sciret nisi futuru esset: vi no notes ibi causa nisi sine quam fieret.Ita. etia dicimus scienti 1 vel pinetia dei no esse cani eor si q fiuntinisi tale lineciva no fiunt: si in scietia ad noticia rest reseramus. Si vero nole scietie vis cludit etia beneplacitu alae dispositio: tuc recte pol dici causa eorum que 'i de' facit. Dis em duob' modis vi superius pia tum est accipit eo uo vel scieria dei.Lynoticia solavelynoticia simul et biiplacito. ocm5m Ir iste accepit nugirudices 3 deo sunt qi nouitii. qt scieti placuit et et scies dis vosuit. nc sensus ex eo adiuuatiq: de bonis ibi isti agit num. scilicetis . . creaturis et dedis a deus facit u ola nouit no sol u scieria: sed etiam bene - .nt vlacito ac dis Mide.Sic ergo ibi accipitur dei cognitiost nomodo nono
143쪽
iam:sed etiam beneplacitu dei sigrificetae alavero scit dens et prescit otessi fiant sed sola notitia non beneplacito proscit enim deus et pudicit etiacii non est ipse facturus sicut pres ciuit et predint infidelitato iudeoriinu sed nonfecit nec ictis q. presciuit ad eccatu infidelitatis eo' coegit:nec ps scisset vel prediriiset eorunt thalamst essent ea habitim.uirae ni g. super Iohan.Deus inquit futurorum prestius per propheti predixit in Melita et rem iudeoru3 sed non fecit nem prescii set mala eo: n nisica haberentino
Mis aeuo enim ideo quem ad p aecanda cogit et tutura hominum peccata prenouit: notam uo:um enim prestauit peccata non sua.3Moae si ea que ille pre ciuit ipsorrum non suntmon vera ille putauit in qr illius prescientia falli no potest ' sine dubio no alius sed ipsi peccant quos deus peccatorcsesse preicitur: ct ideo si no malum sed bonum faccre voluissent non malum facturi pleuiderentur ab eo ditiin nouit qiud sit quisq3 facturus. Us verbis aperte ostenditur si diligerer attenda iniis prescientiam dei non esse causam malois que Drescit ut non ea prescit tanipfacturus nec tan*sua: sed illoriamqWi sunto facturi vel babituri. presciuit ergo illaisola notitiainon ben tacito aus, ctoritatis unde datur intelligi et' deus e uerso prestit bona tan in inmo. ea que facturus emi illa presciendo simul iuerit ipsius notitia et apa
CContra hoos dictu est prescientiam dei no pone falli oppositio. α
Oppps, hoc autem quod supra dictu3 est. sprescientia dei falli
s tritici zb potest rilli dei prescientia: qiiod omnino falsum est. dem non steri ali quid et illud tanten prescitum est fieri non ideo tamen σtest falli dei prescientia qt si illud non fieret ncc a deo p.escitum esset steri. Sed adhuc urgent questione diceres. t aliter potvi steri Q deus prestravit: aut non aliter. Sed non aliter ergo necessario cuncta eueniunt ii vero aliter: potest ergo dei prescientia falli vel mutari. Sed potest aliter steri: potest aliter steri custatara autem fit vi prescitum estistiterergo potest ste re o prcscitum est. Bd quod dicimus illam locutionem iniurielimn fac intelligentia.Cauterpol fieri co deus prelauit et dinodi: ut pol no es eqs doptauit et ipossibile e no esse et de pinuit. τlpossibile e noeeps ita oriqiiunt et huiusmodi. polluuit inini nec coiunctuu intelligi vi coditio uit imo Ducita et disiuncti ni Si ritim ita intelligas non potest aliter steri ιγ deus prestiuit i. no potest utrum simul e uir deus ita presciuerit heri et aliter fiat utium miciligis Si aute perdisiunctione intuligas: ut 'icas hoc aiuter non posse euenire in olestit quomodo futurum deus presciuit tali us est. Docem maliter potest euenire leuenit et tamen dciis hoc modo futurum tum omne q6 stra.no potest si trum simul. Lut stat et no sit prestatum hiemis. verix scnsus verus est. Si vero dicis deum non potuisse non prescire omne quod incinauta sit lassio est.ootuit enim iacere ut non fieret: et ita non es e pre citum.
eilitate vel Euti si scientia dei possit augeri vel minui vel aliquo modonfectipedi , mutari: utrum enim videtur posis p:obari. . A
uine scie vi l tricterea queri solet: virum scientia dei possit m
144쪽
ria possit augeri vel mutari hoc modo probatur qr potest deus icire quos
nimiae scir. Est enim aliquis viri no est lecturus hodie et tamen potest estor legat bodie r. potest enim troate legere. Didit autem potest rim quod non possit a dco sciri 'potest ergo deus scire liniic lectum3 hodie: poteit ergo aueuia scire quod non scit: ergo potest eius scientia augeri vel mutari: de 'videtur posse ininui.Est enim aliquis thodie lecturus quem deus icit lectu . nurunt potest ei se ut non legat cimo potest deus non scire inunc lecturum potest o no scire aliquid q6 scit: crgo potest minui eius scientia vc, mi tari.Ad quod dictinus: qι dei scien tia omnino immutabilia est nec augeri 'stfisso. AE Npotest vel minuti lam ut ait Aug. im π.li. de ui.Scietia fel in ipsa sapiς termiatae rixet sapientia est ipsa essentia siue substantia ymqr in illius nature timplicitate intrabilino est aliud sapere et aliud esse: sesqs est sapere docetit osci3dem nouit omnia verbii que nouit pateri sed ei nosse de patre est uini esse. nosse enim et esse ibi viiiiiii est.Et ideo patri sicut esse non in a lilio ita nec osse.proinde talio seipsum dicens pater ginuit verbum libi co quale pcrmni non erum scipsum integre persecteidoinuet. u aliquid . . minus aut amplius oret incius verbo qua in seipso. Doc est ergo omnino verbu3 quod paterinon tamen est pateri q: iste filius ille pater.Sciunt era inuicem pater et filius: sed ille gignendoriste nascendo.o omnia q sunt in eorum stientia: in eorum sapientiarin eorum essentia unusquisae eorum sintvl videt: no parricillatim autIigillatim velutiauemante co pectu dine iuuiret uide hucet rursum indevel inde in aliud atae aliud:ut aliqvidere nopossiti nisi non videns alia: sed omnia simul videt:quorum nullum est non semper videat et seiat.Eius itam scientia in amissibilis et inuat labilis est.nostravero scienna et amittibilis et variabilis et receptibilis est:qr non hoc est nobis esse q6 saperevel sciremtopter thoc sicut nostra scietia illi i cierie dei dissimilis est sic et nostrum verbumq6 nascitur de in entia nostra dissimile est illi verbo q6 natum est de patre scienti ex istae authoditate cla;
nec diuina sci sitimet tamen coceditur posse scire sto noscit et pone no scire quod scit. ouia posset aliquid essesubicctum eius scientie qd non est: et posse: n5 esse subieetum aliquid quod est sine permutatione ipsius scientie. Coppositio an deus possit nouitervel ex empore scire ivel prescirem ta
Dic opponitur a quibusdain ita. Si deus potest aliquid
scire vel prescire quod nunio scipit vel preinuit votest ergo eo tepore altild scire vel pro re. ad quod dicimus. potest quidem deus scire vel pres ire omne quod potest facere.et potest facere quod nunq3 iter. potest ergo .scire vel orci cire q6 nunt stet nec est nec fuit:nec illud scit vel sciuiri. ne prescit
vos oresciuit . quia scientia eius non vini Ist de his que sunt vel fuerunt veι erunt et pκscientia non est iusioe suturis.o vicet possit scire vel prescire omine est vel erit: non tamen potest aliquid scir vel ppescire teinpore. po. inocio scire vel putare: cui potest scisse vel pu
ino eu 3 modo posse scircvel pro ire q6 ab elemo no scivi et prcscimur. im
145쪽
oue non est ip sc facturus sicut prel ciuit et predixit infidelitato iudemum sed non fecit lita ido Q. putauit ad peccatu infidelitatis eos coegit: iec pssci emi predixit set eorum Mala nin essent ea habituri.unde nus. super Iohan. rus medit futurorum prestitis pcr propheti predixit infidelitartem iudcoru3 sed non fecit nem prescii set mala eo: in m si ea haberentina ideo si no malunt ted bonum tacere volui uent non maium lacruri P lientur ab eo qui nouit quid sit quisq3 facturus. is verbis aperte oste , , tur si diligeter attendamus prescientiam dei non ei se causam maloru queprescit q: non caprescit ranili facturus nec tan o sua . sed illorum qui sunt ea facturi vel habituri .prescinit ergo illa ola notitiainon beneplacito au*- ctoritatis unde datur intelligi iv deus ecouerso prestit bona inius sua: . ea que facturusvmi illa prestiendo simul iuerit ipsius notitia et apa
CContra hoos dicta est presticiuiam dei no posse falli oppositio . e
Opppis hoc autem quod suma dictim est. sprescientia dei falli
deuo prestiuit' sic lecturumvel altat. ergo potest aliter esse eo deus piliod omnino falsum est. test dem non maliquid et illud tamen prescitum est fieri non ideo tamen postest falli dei prcscientia qr si illud non fieret nec a dco p. tum esset neria Med adlaue urgent questione duetes. nut aliter porcst sim o deus prescisuit: aut non aliter. Sed non aliter ergo necessario cuncta euenirint. si vero aliteri potest ergo dei preta entia fallivel mutari. Sed potest aliter nemqι. potest aliter fieri ἐν stat: ira autem iit vi prestitum est: aliteremo potest M f. re H prestitum est .Hd quod dicimus illam lacimonem multiplicean fac intelligentia. Daliter pol fieri codeus prcinuit etymssu potito eici di pinuit et in ossibile e no esse in de'pinuit. et i possibilee no ec pinta ota q
deus os deiis pruinuit vel cuni deus premerit: si collinctiin intelligas veni; disos.si disiunctim: falsum.3ra etiam et illud.3mpossibile est non esse presci, tum omne q6 fit. i.no potest essotruae simul. s. vi stat et no sit prelatum iternis. -x sensus verus est. Si vero dicis deum non potuisse non prestire omne quod me in ta sit falsinu est. Potuit enim faccre vi non steret: et ita non esse prefci tuni. bilitateve, Cuti si mentia dei possit augeri vel minui vel aliquo modo mutari:utrum enim videtur posse probari. . . . a
rieterea queri solet: virum scientia dei possit ali
146쪽
ridem Oozininis se a miseri vel imitariinadeo uti n. fA 2 ''ixqui' hodie lecturus quem deus scit lectupvt. non Sat ergo potest deus non: scire nunc lecturum
scitamen cocediturposse scireq6 noscit et posseno seire
t liquid esses ubitamdiu scimile qd id scino ei Iesubieetum aliquid quod est sine permutatione ipsius scienti ' aliquod.
147쪽
est.Silo disas ta posse md scire vel pscire qs ab eremo no sciuitvel prestimo. habere potentia sciendi vel presciendi ab eterno et modo aliquid nec tamen illud prest:ru cst vel tutum ueru3 est.non potest crgo nouiter vel tempore scire vel prescire aliquid sicut non potest nouiter vel ex repore uella aliquid et iamcn potest velle quod nunco voluit. Eutrum deus possi scire plura. scit. , C
Item a quibusdam dicitur deus posse plura scire Φ sciat
h: potest scire omnia que scin et potest aliqua taccre que nuco erunt: et illa B potest scire.non enim aliqua incognita facere potest. Si vero omnia essent ii x. que modo sunt:et alia quedam faceret que non sunt nec erunt et illa omnia sciret pro certo plura sciretis modo sciat: nec tamen eius scietia augeri po*test: qr hoc totusteri posui sine mutabilitate scientiriConstat cimo dei scietiam omnino esse immutabilem .nec augeri posse vel minuus, ei subiecta. si s videtur aduersum illi sciitentie qua supra dictum est deu sen per et simul scire omnia. in
hiesin ' Ei vero quod predictu est scilicet s dius omnia semper
adluc. videre simul videtur obviare quod ait Dierony. in expositione d bachuc. surdum est inquit ad hoc deducere in maiestatem: ut sciat per momenta singula ouot culicis nascanturiquotve moriani quota putiinet musca sit multitudo quotve pisces naiciit in aquis et simili stan simus tam sacrat adulatores dei ut du prouidentia eius etia ad ima retrudimus in nos: ipsos iniuriosi simus: eandem irrationabiliu et rationabilia' prouidentiaeue dicentes. dic videtur dicere Diero.* deus illo. minimoru sci tia siue Quo binis; prouidentiam no habeat quod si hoc est tunc no omnia simul scitet semper Gyba Die Ex tali iram sensu illud dictum esse nouerimus vi deuue illa attematim ves .sint iret partim lari; scire neget nec per diuersa tempo* momenta sic illa cognouitligenda. sim t per varia momenta illo. queda deiiciunt: queo incipiunsum illisi Co i ta alui in irraxionabilibus ita pisuidet queadmodum rationabilibus. Duliquid eni3 ut ait apostolus cura est deo de bobus: et sicut noest cura deo de bobus ita nec de altis irrationabilibus. icit tame scriptura q: ipsi in cur Sap.xq. ra de omnibus. proii id intist ergo et cura uniuersaliter de cuctis que condididit habet ut habeatvnuqd sqd sibi debetur et couenit.Sed speciale .puide
V. bobus:xurdet talaria omnibus et curata. b atoninia qui omnibus sostri suu facit oriri et pluuita dat. Scit iram deus cpta sit multitudo pulico culicu et muscarii et pisciu: et quot nascant quotue moriant:sed no scit hocst momenta singularimino simul et semel omnia. Dciv ita scit ut eandem haudeat prouidentia irrationabiliu et rationabiliu id est ut eode penitus mos do prouideat irrationabilibus et rationabilibus. alarioliabilibus enim precepta dedit et angelos ad custodiam delinauit. Pist. xl. Ercu is summa predicto cu additione quotadam. E
Us sciena: Simu i ita v et immutabiliter scit deus omnia que sumst
dei mu/d suimet erudita bona . mala: pscit 43 oia nitura t&boa o mala, uid sit predestinatio et in quo differat a Prescietis. Aspales essere'. s. 6 pde malae et reprobatioc.
jNedestinatio vero de bonis salutaribus est: et de
horninibus saluandio utemni est g. in libro de. pudestinas
148쪽
non potest otest autem sine prodestinatione elle prescientia.prodestinas si quippe deus ea presauit que fuerat ipse facturus: ' preiciuit ea de' etiam que no cst ipse facturus id in omnia mala. predeuutauit eos Quoaeleisit: aclic: E vero reprcb. uirridest ad morte et a preiciuit peccaturos. I Pii aliquis predestinato* possit danari vel reprobo. saluari. o
redetri naxonim nullus videtur posse damnari nec re
proborum aliquis posse saluari.ande nug. in ii. de correptione et gratia. - - , 3n poc.inquit dicinir.emoq6 babcsme alius accipiat coronam tuam. alius non est accepturus. nisi iste pcrdiderit certus est electorum nullis ms.l. non potest augeri vel minui.Pd hoc autem ob*ciunt quidam niuimico probaremunerum electorum posse augeri et nuntii sic. poster deus non
hi taceret uti danarentipossint ergo danari isti tui tamen salvabitne pota irritam minui elactorum numerus.3ta etia posset augeri di posset audi Opppsi poni stato quibus no apponitur per qua saluarentur.possent crgo saluati gratie qui taliacii sine ea danabunturi posset iram augeri numerus electoriiiii. Ambus respondemus ex ea ratione dictu es veru esse nupzedestinatus potest vel non potest danari.et reprobus' potat Irudininatum potuit enim non elic predestinatus et ita danaretur. y sciuomodo adhuc instant questioni. E
Ucrumtamen ad bucinstant et scdm colunctioncni argu
itientando ita procodunt. Ho cnim inquitant potest esse ut alicuis oredestinatus suet dan ritatrum istorum simul esse ston potest: scd Iterneton non potnd eisse .s quin iste sit predestinatus: ab elemo enim oredestinaα tuo emet non potest modo non esse predestinanis.Cuue ergo unpossibile sit stinui virum ei sciet impossibile sit altcru non es la videtur nonposse alterat .essae vi damnetiir.cae s cst ergo non potest ei Ioel non salu ri ii huiu: et cmisione: dicentes deteri in diim fore illud cui innititur tota hec que
et leo si estina: rino no sit destinat':nec porcue i nil docere. φxt supredcst natus et non sit predestinatus: scd tamen potuit esse ab eler nons non esci predininatus: et potuit ab eremo non esse predestinatus. vi sicut ricino deus Potuit cum non predestinare: ita conceditur .
150쪽
Q αltitudo divitiarnm sapientie et scientie bes. ' sutrum aliquod ut meritum obdurationis et insericordie. H
I glyte qderi mus meritu bbdurationis et miseri m
coidie obdurationis meritum inuenimus inie autem meritum sint side notamu tuus: quia nullum est nusericordie ineritum ne gratia i 'mo x cii acuetur si no gratis donet sed meritis redditur. miseres itam Pk0hδnψem Gratiam que gratis datur obdurat autem laniudicium quod meritis sit in m redditur.unde datur intelligi: ut sicut reprobatio dei est nolleniisereri itari 3'
M , V apostolus: et quia nua ' nullu aduocat ala admittit meritu obdura nouem non est sine merito et mi ador ali sericordie verbo. ic accipitur prede natio et precipue predestinationis multus: obdurationis vero non ipsa dei et a reprobatio: qui a cius nula Ium est meritum: sed gratie puli alio siue substractior que quodammodo erit reprobaricius effectus.nccipitur tamen aliquando reprobatio pro ob curatioe licui et predemnatio protino effectu: quilin gratia apposita. Eraria enim que apponit exestpredestinationis. Cum ergo gratie que apα - -
ponitur hominina iustificationem nulla suit merita: multominus et iusi 'si p. predestinationis qua ab elemo elegit deus quos voluit: aliqua possunt mi' νδω mstere merita. Ita nec reprobatiois qua ab elemo quosda presciuitiatu τ csa phros malos et danandos: sicut elegit Iacob et reprobauit Esau duod non μ' synta iniit pro meritis eoru que tunc rabebant:cinia nulla dabebant qm nec ipsi mi existeban ecpropter futura merita que puidereti vel illa elegitvel illum nec x iv - pzobauit. probari si putio quorsidam in qua fuit ali Mo Pug.sed postea retractauit.B de' P
Spinati sunt in qui da oeu ideo elegisse Iacob: quia tale
latura prestiuit:qui in eum credere et ei semireriq6 aliqfi Hug.se sensisse dicit inliaretract.ubi apte ondit π si .ppter fatura merita electus esset:iam non ex gratia enet electio .non ergo ideo elocius est a deo: quia talis funirus erat: lad ex tali electione talis ela factus ita dices. imisputans ego odelegerit deus in nondu nato:ω dixit seruitura esse maiore et quid in eodem aiore sinuliter nondu nato reprobauerit ad hoc pduxi roci natione ut di
Frondii diligentius quesivera nec adtructinuenera qualis sit electio Merde qua dicit aptas. Reliquie p electione gratie salue sterit: que uti v no ex
Roma. . Gitora in Oidus.acdcinae subium.Qd ergo credini' nostru esto murilli' est d crederibus dat spmsanctu: lad docvsecto no b: cere si in Retractare etia ipsain fideanter dei munera reptri et danian eode fou. uinis cmo ii nostrii est .ppter arbitria volutatis ' virum data est st spm ori et maritam .et eo paulopost dixi nostra em est credere et velle illi' aut dare creatii