장음표시 사용
151쪽
etroistibus facultate bene or Idip sprsancta per que tari tu dudiffundis in cordibus nostris: veru est quide sed eade regula est: et utrum fluus est: qr ipse pparat voluntate:et utrum nostru: quia no fit nisi voleti Dus nobis: ergo et ineritu fidei de inia dei vinit. con ergo xpter fide uti aliqua merita elegit deus aliquos ab elemo:vel apposuit gratiam mirifi omn' canonis in lepore ita gratuita bonitate sita elegit ut boni essent. unde Hasinin ii.de bdem.san.Do qt futuros nos tales esse pscinit ideo elegit: sed
Dis videtur contrariu quod alibi ait Hugustinus: Ctissimis meritis stre ipsi pctores csivpter gnate pam una massa in secesrii in nonnulla inter eos est druirsuas. precedit ergo aliqdipcicilibus: dci uis nondu sint iustificati digni esticians iustificatioe.Et ite predit i aliis
pctoribus quo digni sunt obtusi .ecce ldic up nug.diceres et ipsa dei voluntas qua alios eligit: alios Nprobat emiteritis xueniat: sed occultis icinis . l. in pro meritis alios voluerit eligere: alios reprobare: et quod prox meritis aliis apponitur gratia iustificationis : alus non unde obtuno
eph hiri x bunt Sedointciuge volnerit iMorat ni si forte noc dicat itellexisse disinis sup purimus eum retractasse.m ibide epi queda alia continue subdit
die inli.retrac. apte retractatq6 virilm legeti patebit. vii verissinule est in premissis eii trocretractasse.Quid1rn ex eo sensu accipi ut fore dictat non uraliuo predestinet P meritis vel iustificationis gratia mereas. sed quia aliqui non adeo mali sunt ut mereane sibi gratia no impliri.nullus odi es; ... em dei gratia ilierem Morst mi a iustificiis: potin mereri ut non apponat ut
CK ex penimo abiiciatim quies aridui i m Phindu inultatis delicitersit ut hoe dicturi in me ant:vrthoc digni sint alii vero ita viniit ut si non mereant grana indi estiri stilicarionismon in merent Oino repelli et grani sibi substrahi. 3om dirito inubumapcedere quo digni sint iustificatioe et in alus quo digni sint obtusione sed hoc friuolum est. nust.be Copimo quo sida falsa de occultis dei disserentium carnaliter. m
vis apn. .multi vero de isto profundo quernes reddere ineativ
m coiecti iras cordis sui inscrutabile altitudine iudiciora dei cogitare coonates in tabulas vanitatis abierunt diceres: in anime sursum i celo peccater sim peccata sua ad coina x meritis dirigunt et dignis sibi quasi carceri bus includunt.3ersit di tales post cogitationes suas et volentes disputas rede dei phnido versi sinit i. pranda dicetes alas in colo an couersataset ibi aliquid boni vel mali inisse et smeritis ad corda terrena detrusas esse. Roma. ix. Doc aure respuit catholica fides x pter cuidete ri senseria qua ait. Canondii nari essent: aut aliquid boni vol mali egi sient etc. melior est ergo iis. - delio ignorantia in temeraria scieria. Elmi t ergo eos quos voluit gratui Rug. in v. ta inla :no qr fidelis futuri erant sed ut fideles essenti eisin gratia dedit in retracta, qt fideles erat: sed ut fierent.ait em doliis.miam cosecutus sum vi fidelis' eluin non ait: qr fidelis era. Idae quide et fideli: sed data est etia prius us esset iideli f.3 ta etia reprobatut quos voluit no xpter futura merita q puideret.' titne tu recussium et a n ostris sensibus remota.
152쪽
inndeles et obdurare u t pcαct: q6 nullatimus cocedi oportet. Donmobatio ita in ca mali sicut pdestinatio ca boni: hem obduratio ita uomine malu queadinodumilericordia facit bonum. . n P-simi ea q senui scit deus vel prescit sema sciam premat et semper scierit vel prescierit.
de' senia sciat et scimn ac prestiat et pscierit:an olim sciminci pinerit q6ς modo non scit vel pscit.me escientia primorfidemus duἐtes multa in pie v. in F v
scisse uino non prescit.Cuiem eius pscientia non sit nisi defuturis: ex quo ita u futura erant plantia fiunt vel ptereunt: sub dei pinetia esis desinui: se 'st Pi sub scientiavero sema sunt. prei ciuit ergo deus Oia ab eremo q futura erat Quin Pnem prescii desinit nisi cum futura esse demisit.sam in prescire desinit alii civi qua que ante psciebat minus ea noscit m ante cognoscebat oron em dicie befectu scietie dei or aliqua platerit aliqst q mo non presciat sed ex mi verbi qs est pinentia. escire citi est an scire atrid tu fiat. deo: no pol dici deus psciremisi ea questitura sunt. EDic de Madices deu sema scireA semel scit. 5 '
De metia aut aliter dicinis Scit ein deus sem2 cta si in o. 'όE .
mando sciremne enim scientia qua aliquando habet semper habuit et in lib. et habebit.Addoc aut opponit ita.Olun inuit hunc domine irascitura et
natus est modo non scit eum nascitura.Sciuit ergo alida q6 mo non scit. Item sanit mundu ella creandurinodo non scit eu esse creana u. aliquid erago inuit quod modo non sal:et alia huiusmodi infinita dici poliunt. Sed ad hoc dici imisu' idem denatiuitate huius hominis et mundi creatione nunc etiam scit quod sciebat antem fierent: licet tunc et nunc dans scientiam eius diuersis exprimiverbis oportet. nain quod tunc futuru erat: nunc preteritum est.3dcom verba comutanda sunt ad ipsum designandu . Sicut diuersis temporibus loquentes eande diem modo per hoc adverbium cras designanius du adhuc futura cst: modo p hodie du presens est: modo p de rivum preterita est.Iram anteo araretur mundus sciebar deus hunc creadum: posto creatus est:scit eum cream: nec est hoc scire diuersa: sed omniano deii, de creatione mundi. Sicut antiqni patres ediderunt e diistu nasciturum et moriturum nos autem credimus eum natum et mortuum: nocm-- ω tamen diuersa credimus nos et illi sed eade Cpa est, ut ait nug. variata. sunt: et ioverba sunt mutata no fides. ndubitater ergo teneam' deus per ola scire u aliquando scit. . .
sime omnipotentia dei ubi prius consideratur quaredicatur oms potens. Π ni riti he
Unc deoipolitia dei agendu est ubi prima cosside poterii bre
ratio occilrrit quomodovere deus dicatur omnipotens: an quia ι paratio
omnia posIit: an ransum quia ea possu que vult. Quod enim ne adyom deus omnia possit pluribus auctoritatibus comprobatur . Zut bilia et potenim nugustinus inli. q.veteris ac noue legis. Oia quide potcst deus sol ungustum' no facit ni si q6 pueniremtati eius et iusticie.3M l eode. potuit des inanfacere sit nutis Nohibuitiuvolutas.Rone nempe ibὲ volutatem delappes i .
153쪽
ei ad pariendum rvpΠ s --ua breue omnino nihil posscp impedim xum δ' - ' M. ea ibia quibus civ dignitas lederetur euis ii et omnia facere possς p in non est minus ommpotens in celi x ς bene sed non posse. imo ergo deum x pQ
154쪽
aur ops nin stili quicqnid vult pol nec uoluntate inius pia creature voluntatis omnipotetis impeditur effectus.3dem in lib.de spuet litera .no potdeus facere iniusta:qr ipse est summa iustitia et bonitas. Ops vero est nonr pom omiua facere: sed qt potest efficere quicquid vult ita ut nihil vas
ta. Omnia quemnae voluit fecit.3pse est ergo omnipotens ut totu3 quod Φ- . vult ponit.Unde apis.s ius innuit voluntati quis resistit.vis auctoritatibus videtur ostendi qd deus ex eo tantum dicar ops oe omnia potest: a Uumon quia omnia possit. Determinatio auctoritatu premissarum o susio intel
dicitur cr omnia possit etc.tam ample et generaliter accepitomnia vi etiamala includem que deus non potest nec vult.non ergo negauit in posse omnia que conuenit ei posse. Similiter cum dicit:non ob aliud veraciter dicitu omnipotens diu quoniam quicquid vult potest:non negat in posse etia ea que non vult: sed aduersus illos qui dicebant deuue niuita: velinque non qoterat affirmat eum posse quicquid vult rex eo vere dici oipotentem no ob aliud qryot quicquid vult. Sed caue quomodo intelligas potest quicquid vultirin quicquid vult se posse: an quicquid vult facere an q uicquid vult neri.Si em dicas ideo omnipotente vocari qι potest te quid vult se post ciergo et petrus similiter ospotens dici potest: vel quilibi animium beatorum qi'potest quicquid uult se posse et potest facere quiequid vult se facere.non rei vult tacere nisi quod facitinee posse nisi quod Iotest . sed pol facere quicquid uult steri.uult em salvos fieri qui talum 'i sunt: veruntanim eos saluare non valet. meus asst quicquid vult fieri potest facere.Si citi vult aliquid fieri per se: potest illud facere per se :et st se facit: sicut celum et terram per se fecit quia voluit.Si autem vult fieri pcreaturam: et per ea operatur sicut per dotes tacit domos et huiusmodi artinctalia: et deus quidem ex se et per se potest. Dorno aut vel angelus ilitacunae beatus est nonaest potens celavetperse oppositio. D
E,3 forte dices nec dei filius potesta se nec spuminans si
solus pater.3lle erit potest a s ui est a se:filius autem quia non est a scio a patremon potest a se sed a pareciet spiritus sanctus ab um3 3.2M qatucimus quia licet filius non possit a se:nec operetur a se: potest tamen et Solutio. operatur per se: sic et spiritustanctus. de Dilarius in ii inde trinitate. Drtarius. potens e et operaturi sed quia illam habet a patre non a mideo a patre
non a se dicitur posse et agere. γomo aipotentiam qua potens est.3deo ergo vereae proserie deus trini ramni o Erepotens dicitur qrper scii.narurali potentia potest quicquid vult fieri:etde de' ops diquid vult se posse. nihil essi vult fieri quod non possit lacere persevel pereatur. creaturas et nillil vult se posse q6 nd possit: et oe os vult fieri vult se posse: in cibis qui
155쪽
l sub mensura coartari conati sunt.Cu em dicunt:hucuis potest dens et non amplius: quid thoc est aliud o eius potentiam que infinita in concludere et restringere ad mensurante Aiunt enim
ho siti argumentis causisP commenticii s necnon et sacrarum auctoritatu ν testi inonus munire conantur dicentes. non potest deus facere nisi q6 boonum et iustum est sterimon est antem iustum et bonu3 fieri ab eo nisi c6 fa issi et alid luminet bonu eu 3 lacerem facit: no ergo facit omne duodiustum est et bonum est taceresed quis audeat hoc dicere.. CSecunda ratio. S
Hddunt etia no ii pol facere nisi q6 iustitia eius erigit 6
non exigit eius institia vi taciat nisi quod tacitinon ergo potest facere nisri quod facit.Eadem iustitia exigit ut id non faciat quod non facit.no autem potest facere contra iustitiam suam.non ergo potest aliquid eoru3 Ἀεereque dimittit. Responsio ad prius dictum. C
aut respondemus duplice verborum intelligentiam
aperientes et ab eis inuoluta euoluentes sic.non pol deus facere nisi os honu et iustu est.i.non potest facere nisi illud quod si faceret bonum et ii lium ellet: verum est, sed multa pol facere que non bona sunt nec iusta de nec sunt nec eruntinec bene fiunt nee fient qrnuni fienti3tens secundo mari positum fuit: non potest facerem si quod iustina sua exigit:et non potest id os scdo id lacere quod iustitia sua exigit vi non statimicimus quia exactionis,uinta est bst de deo congrue no 6r. nec proprie accipitet in illis locutionibus duolae est sensus.Si em intellisas no potest lacere nisi quod iustitia ina exigit tini si quod voluntas sua iusta vult falsum dicis.3ustitia em ipsius dei equissima voluntas acc itur quali accipit Aug. illa verba dsti in Eme. loquentis ad lom. possit' qui facere donec illo introeas Emoneo non polle inquit se dixit: q6 sine dubio poterat per potentia: sed non voteriit per uistitiam quasi poterat quide: sed no volebat: et illa voluntas iudista erat.Si *o per hec verba intelligis eum no posse facere nis allud es si heremustulerius Enueniret 'erum dicis.Sila distingue illud. nono inest facere quod iustitia sua exigit ut non laciat.Lnon potest tacere id o Nipse qui est summa institia non vult facere uisum est. Si aut- his vo
Addunt quom et alia dicentes. Mo potest deus facere ni
si quod debetino aut debet tacere nisi quod facit.Si em debet alia facere non ergo facit omne quod debet. Si vero laci r omne quod debet: nee poemere nisi quod debet.non ergo potest lacere nisi quod taciti' tem aut debet dimittere quod dinultu ne faciat: aut no debet.Si no debet :no recte dimittit. Si vero debet dimittere: ergo non d3 facere. Si aut notadue nec de eremorportet est facere: et sino decernec oportet eu facere.ergono p5t Garemno ergo pol lacere nisi q6 faciti nec pol illuddimittere q6 facit on taviat . debet ulud facere et q6 ri lacere non pol illud dimιttere S3 ut mis
156쪽
intelligenti amec deo proprie. ccinpetitu non est debitor nobis nisi sorte ex xmisso. nos vero et debitores sumus ex comisso.ut aut venensi evacuetur bistingue verbi senium. Do pol deus facere nisi quod d3. i. nisi q6vnit falsum est . Sic eni pol ip se dici debere aliquid qr vult illud.Si aut dicae novo im si q6 debet.t .no pol nisi illud qssi faceretri bene conuenire earum est. dunt quo Filii dicentes iudit tabit aut innutrit nisi optima et Onarra n rationabili ca: lue nobis o lilia sιt: sim qufi portet re faccre ae dimittere lotum G. que facinuci dimittit.Nu eui penes eum est q facit illo illa dimittit: uri, e terna est et semper manens preter qua no potest aliquid facere vel dinuttere: tua ergo manente no pol q6 facit dimitrere: nec qs dimittit facerciet ita non pol facere nisi quod facit. Et ad hoc redemus ambiguitatem locutionis determinantcs.Cu est dicit ro vel cΣ optima penes deu est qua ta: Responstacit cucta u facit et dimittit eae que dimittit . veru ede est: qt in eo voluntaseit equul ima et rectis ima qua facit et dimittit que vult contra qua tacere non porinci preter eam facere potest. nec utimcontra cam faceret:nec preter eam stea que facit dinritteret vel que dimittit faceret: sed eademanen ' . te ne et ca alta potuit .. faccre et ista dimittere.Σica ergo ratio sit penes eu qua alia facit et alia dimittit pol in stilicsiderone et dimittere u facitet Dccre u dimittit. psi etia addunt.ratio est eum sacere que facit et no alia et non potes facere nisi quod ratio est cum facere et ita non potest facere nili quod facit ueni ratio est eum dimittere que dimittit et non potest non dimittere quod ratio est inue dimittere:et ita non potest no dimittere q6 dinumt.Et ad hoc dicimus locutioncs ambiguas esse:et ideo determina ridhue addas.Si enim cum diciturinon perest facere nisi quod ratio est eum faceret dat conem Ditelligas eu in non posse facere nisi ea que rationabilia sunt . et ea que sinerent rationabilia essent: vems est senius. Si autem intelligas eum nons osse facere alia rationabilia et bona misi ea quevultet facit: falsus est lictectusJtem aliud adiungunt dicentcs. Si pol deus aliud facere quam
ergo facereo non premuit:etsi potest facere quod non prescinit ruta illoti potest sine prescietia operari: quia onine quod facturum se prestiuit facitro. necf acit aliquid quod non prestiuit.O6 si preter sciam eius aliquid si ri impolubile est oe ergo q6prescitu est fieri neces e sterso aliud herilauΣnt nulla ratione possibile est ergo no pol a deo fieri nisi quod fit.Dec asitvre d6 eri,
Dis autem illi scrutatores qui defecerunt scrutates scru
vult pro restrita tu no plura possem velle dicunt. S 3 ad hoc dicimus Q nec volutas poteriainec potetia volutate maior est: qt una et eade res inpotentia et voluntas.scilicet ipse deus qui esset maior seipso: si voluntas
malos esset pomina vel potenti Moluntate .noc hac authoutate negatur
157쪽
' nuctoritas desi plura posse. τας qr plura sunt subiecta rius potentie 'volantam
ribuonnm fateamur iram deum plura posse faccre que non vult et posse dimittere amat deum facit.cis ut certius firmius* teneatur scripture testimonii o asseram' deupra b sacit plura posse facere o facit. Veritas ipsa stin mat.ait. nn putas qr no possfacere pola sum rogare patre meum et cet ibebu mihi modo plum. ζη. legioneo angesta lorum. Ex quib' verbis patenter innuitur q. et fili' poterat rogare q6 noamat. xxix. rogabar et pater en)ibere qIS non exhibebat. Uterid ergo poterat sacere q6nngust.in non faciebat Hii .etiam menci .air. Oipotentis voluntas multa potu' moria rerest nonvult nec lacit.potuit em facere ut. . legiones angeloru pugnas rent contra illos q 3 in ceperunt.3tem in codem.Cur apud quosdam non facie sunt virtutes que si lacte suissent cgissent illi doico penitentia: et faαcte sunt apud eos qui non erat credituri iuc notatebit q6 non latet. saec. vum iniuste do noluit salvos fieri: in posscnt salvi esse si vellentixtinc ru clarissima sapietie luce videbis: q6nusipioru fides dabet antem manila; st. cognitio ideaturi certa immutabilis et efficaci simia silvolsitas deiu multa possit et no velit. nihil aut q6 non possit velit.3de in lib.de natu Iob.rie. υτ gratia Unsta aru suscitauit incolpore. Cunod dicendu est: non potuit Iudam suscitare in mete. potuit quidem sed noluit. Dis auctoritatis bus alii sin multis aperte docetur crde' multa possit facere q non vult qs Quod sine ratioe p;obari por non enim vult de' oes homines uistificare: et inamutabiti quis dubitar esi posse. potergo de' aliud facere* lacit et in si aliud tale poten taceret alius ipse noctet. Et potest aliud velle o vult: et tamen ei' uolviistis vetvolutas linc a nec nona: cmutabilis aliquo modo potast esse. ns ct si postati Pt bc9 su velle quod nuco voluit: nec tamen nouiter nec noua voluntate:sed semabet aliavelle pii una tantum volsitate velle potest potest enim velle quod ab eremo poe aiia iaceret, voluisse: habet enim potentiam volendi et nitri ab eremo.quod taliarem duult nec modo vult nec ab elemo voluit. vel facit. Erin deus possit facere aliquid melius is laciti
Unc illud restat discuticduin: virum melius ali.
' quid possit lacere se facit Solet em illi scrutato. dicere N ea queracit deus non potest meliora facere: quia si posset facere et ' non faceret. invidus esset et non summe bonus. Et thoc ex simili
ad modu3 astruere conaturiait enim Pugu.in lib.octuagesimotertio.q.Deuo quem seu quali*genuit qui meliore se generare non potuit nihil efiideo melius gnare desim. bin t en uale.Si emvoluit et no potuit: insimili s est.Si potuit et noluit:
aerei v. buit uale.Stemvoluit et no potuit: infirmus est.Si potuit et noluit:inu tu dicvluidi .ce quo co firmatu requaleni genuisse filiv.H simili volui dicere: ν non posse. si potest deus rem minorein saccre is facit:inuidus est.Sed non valet h usuugum, ius similitudinis inductio: quia filium genuit de substantia sua. bde si posset gignere equalem et non gigneretrinuidus esset: alia vero que ita de substantia sua facit: meliora facere potest.' . Couestio qua illi arrantur.
Ucrum hic ab eisresponderi deposco:cur dici intrem ali
quam siue etiam rosi univcrsitate in qua maior cosumniatio emressa est non posse ine meliore m est siue ideo qr summe bona est: ita ut nulla on nino boni placito ei desit siue ideo: qt maius bonum quod ei deest op creipsa no valeat. Sed si ita summe bona diciturivi nulla ei plectio boni doentiam creatura creatori innaruriSi vero ideo no pol melior esse:qr boni amplius quod ei deest capere ipsa non valet tam hoc iosum non posse dea lactionis est: nolico summaticius: et potest esse mino: u stat capax melico
158쪽
ris boni quod ipsepotest qnietia viti potest ergo dris minorent re farere se fuit.unde Augustinus super Ein. Talem potuit drus leue lacuis cui nec peccare post et nec vellet: et si talem inisset quin duuxini 2I: IN limem titisse Ex predictis constat iv potest deus et alia facere . facit.et qticit meliora ea facere o facit - - .
Gutrum alio vel meliori modo posit racere in Gh . . iush5s ..
post hec coiissiderandum est virum alio modo et melio
ris rela rat: nec aliusmec melior modus esse pol. Don em pol larere Middstliter vel melius . facit.i.alia sapietia vel maiori sapietia. citruem laep tenus pol lacere o tacit. Si vero referat mod us ad re iplam quam lacitde': dicim' qt et alius et melior pol esse modus.ct secundu poccocedi pot: Qt ea qu e facit pol faccre melius et aliter is facit: quia potest quibusdam meliorem modu existedi prestare et qmbumst altu .vndem' g. in. tali .lib. de trini. dicitur fuit et alius modus nostre libera typnis potu ilis deo quiola poti sed nullus alius r. repularie lanade fuit coumictior. Notest ergo do eota que fa cit queda alio modo ineliori queda alio modo eque bono: qued am etiam minus bono lacere lacit: vi tam cn modus referatur actetualitatem operis.i .creature.non ad sapientiam creatoris. CUtrum doe s s per possit omne quod olim potuit. m.
breterea queri solet umina deus semper possit omne qu
olim potia it. ns quibusdavidet dicentib': potuit deus incarnari et Hotuit ii morti et resurgerciet alia huiusmodi: que modo no pol potuit ergo et ino; do no pol.ctita habuit potetia qua modo no habet τnvidet poteria eius imminuta .Ed qd dicimus: qr sicut oia senip scit que aliquando sciuiris p vult q alietii voluit:nec uno aliqua scientia amittitveluvisitate mutat qua thabuit, ita via semp potest que aliqfi potvi ec uno aliqua podi V . tena sua priuat.no est ergo priuat' poteria incarnadivel resurgedi:licet non possit modo incamari vclresurgere.Sicutem potuit olim incamari: ita et pol mo incamat' esse in quo eiusde rei potetia mostrat.Ut em olim. sciuit se resurrectum: et modo scit se resurrexissonec est alia scientia illustolini sciuissciet hoc modo scircis3 eade Oino.et sicut holuit olim resurgemet modo resurrent se in quo vni' rei volutas e rimis. 3ta potuit olim natinet resurge et modo ipse potest natus misse et resurrexisse et est eiusdem rei poteti Si em posset modo nasci et resurgemno esset ide posse. Uerba diuerso tepo*diuersis xlatanibus et diuersis adlucta aduerbus euderaciunt fissum:vi modo loquentes dictu .iste potest legere dodici cras auidicim': iste potest legisse vel potuit legere hm: ubim vivus rei mostras rur potentia. Si autem diuersis teporib' loquetes eiusde teporis verbis
et adverbii s utamur dicetes hodiciiste potest legere hodie et diceres crastiste pol hodie legeremo ide sue diuersa diciti 'eu posse fatearitur ergo dea ias per posse quicquid semel potuit. i. habereonine illa potetiam qu1 sermes habuitiet ilIius olf m poteria cuius semel habuit: sed no semp posse facere omne illud quod aliquando potuit facere:potest quido fac aut a fecisse quod aliquado potuit.Similiter quicquid voluit et vult id est om am nem quam habuit voluntatem et modo haberi et cuius m rei voluntas . tem habuit: et modo habet: non tamen vult esse vel fieri omnequod alio quando voluitesse vel steri:sed vult fuisse vel factum tire. Ita et descie na dei dicendum est.
159쪽
catur q6 significatur boe ve ades V, ita quo. potest diei ἀ-Σ. μμης η υφo' sicut dicitur scire onuui
essentia est omnia subiecta sui, z:- ill pnt' clicuitis inentieque ipsi' erimmutabilis istet ea ,, i tale ' Funtasosentia est lampiq potest ust, subiectatur.
verruni sit et a. ς' - da: Fuia nulli im
160쪽
larere celum et imame Respondodum est eis qui voluntatem dei nosse desiderant caulas et voluntatem dei scite querunt q' voluntas dei oinniaque sunt iplis sit causa. Et enim habet causam voluntas:est Midd quod antecedat voluntatem dei:quod nephas est credere. aui erito dicit . quare lacit deus celum et terranimespondendum est illi:quia vult. lsitas emdei causa est celi et terre: et ideo maior est voluntas dei in ectum et terra. Qui autem dicit: quare voluit facere celum et terra3'natus aliquid querarit m est voluntas dei nibit autem maius inueniri potest. mpescat sereMqumana icineritas:et id quod non est non querat ne id quod est no ius. Qui volutas dci prima et summa eausa est omnium. E
Uoluntas ergo dei ut ait Tugusti. in tertio li. de trini. πιτνει
νι uua indu L .ci noII l Oul in Iacit ra que perseuerantia colvetii linis adsmiratio in non admittunt: sed etia in ea que propter raritatem et insolitamennini mira videntur: ut sunt defectus luminarium et terremotus et niss
umosi animantium partus et his similia: quorum nihil fit sine uolutate deusta plerisae non apparet.3de 3 placuituanitati philosophotii etiam a3ς ecausis alus ea attribuere cum omnino videre non possent superiorem edi ope βι dexteris omnibus causam id est voluntatem dei.jtam non lusi dei voluntas causa prima est sanitatis: egritudinis: premiorum ain pena metratia 'hybine in et retributionum. Decemo sola est unde ortum est quicquid est: et tota p,' non est orta sed erema. gQuibus modis accipitur voluntas. V
M ic non est pretereundum nobis oe sacra scriptura de vo
s mille consueuit et tamen non est deivoluntas diu a vi locutio diuersa est devolstrati :qr nominavoluntatis diuersa a dei ver acyzopsse dicitur u in ipso est et ipsius essens
auod sim figuram dicitur volsitas dei preceptio: phohibitio: diuit perini operatio: et ideo pluraliter dicit scriptum.