장음표시 사용
201쪽
habitibus utitudis et miserie an
Crin psectos et beatos creauit deus angelos:an miseros et imperfectos. A
bec videndii est vim persectos et bcatos crea
uit deus angelos: an miseros et imperfectos Ad quod dici postest π nec in beatitudine nec in miseria creati sunt. annis minU. ante peccatum esla non potueriintriat ex peccato mi seria est. . si non fuisset peccatum nulla esset miseria.Beati quom nuncp iuerunt ii hq ii qui ceciderunt: quia sui euentus i gnari fueruntii .peccati et supplicii m turi.Si em lapsum suum prestiuerunt ant vitare voluerunt:sed no potuegeu P Π runtiet ita erant nuseruaut potuerunt sed noluerunt et ita erat suiluet ina i mode 3 dicimus q: non erant prescii euentus siu:nec eis data est co - αἴ- gnitio eorum que futura erant super eos .rioni vero et qui perstiterunt fora. Dcyx p tesue beatitudinis prescii fuerunt.unde Hug. super oesi .Quomodo mur
.ruxvxivψην beatus super angelos fuit: qui futuri peccati at, supplicii p:cinus non fuit. nueritur autem cur non fueritis orte thoc deus relictare drabolo nois luit quid tacturus uel passurus esset:ceteris vero reuelare voluit π in Gu ritate mansuri essent. diis verbis uidetur Hug. significare in augeli Q cor ruerunt non suerunt prescii sui casus ideo' beati non fuerunt. N ano i qui perstiterunt beatitudinem sibi affuturam prestiuerunt arm de ea certi in peextiterunt.vnde quodammodo iam beati erant. Et revera si ita minet posset illos dici aliquo modo fuisse beatos: aliosvero nonq nescierunt euentum suum. Cod opinando Hug.l'oc dixerit no asserendo. * angeli 4 persta terunt prescii fuerunt futuri boni. o
Othn. Sed magis boc opinando et querendo dicit Tug. quam
asserendo.vnde et huic opinioni opponens consequenter subditiS3 qu rediscernebantur illi a ceteris ut deus istis que ad ipsos pertinerent noreuelaret.aliis vero reuelareticum non prius sit ipse ultor qua fluis peccator: non enim damnat ipse innocentes. Dc videtur innuerem nec pecca . . . . turis niturum malum: nec permansuri futurum bonum reuelauerit. Moprux illi qui ccciderunt unquam nec illi qui perstiteruntvs p ad .consum. miri hin inationem beati fuerunt: quia beati non poterant esse si debeatitudiecerA ii hii non erantiva si damnationis incerti erant.unde Aug. in eodem. micore inquit de angelis Q in stis genere beati esse possunt damnationis vel salutis incerti quibus nec spes esset . mutandi essent in meli' nimia pis. sumptio est.Quomodo em3 beau esse possunt quibus est incerta sua beatutudo. CSumm1 colligit predictorum confirmans omnes angelos ante confirmationem vel lapsum non fuisse beatos nisi per beatitudi ne es ascipiat illum starum itinocentie in quo fueriit an casu3. C
Ex predictio cosequitur * angeli qui corruerunt nuncp
heati nierunt nisi per beatitudinem aliquis accipiat illum statum inno centie in duo fuerunt ante peccatum.3lli vero.qui perstiterunt aut suam btitudine futura deo reuelate prescierunt: et iva spei certitudine aliquo. Mati fuerit vel incerti extiter imisue beatitudinis: et ita aliter beati ii5 fuerunt o reliqm qui cccidcrunt.mihi autem quod posterius dictum est mobabilius videtur.
Resposio ad id quod querebatur: an angeli essent creau placu
202쪽
aut impeririti:et dicitur et persecti fuerunt secundum aliquid et imperfecti sim aliquid.
hoc aute * querebatur utrum perfecti vel imperfecti
fuerint creatidici pol qr quoda modo perfecti fuerint: et quoda alion impersedit. 1 5 cm uno modo aliquid dicitur persectum sed pluribus. tribus modis di perfectum sin temptio: sim naturam: et misue ali ter perfectum. E
micitur namque placium tribus modis est cui perstitus
pni tempus:et perfectum sim naturam:et est uniuersaliter presectum.SAEIt xpusye tum est q6 hue quicquid *s teqrit et couenit binops l)aberi et doc mo angeli erant perlecti ante constrinationem vel lapsuin.Sc63 natu ram perfectum est qdhue quicquid doeitu cist vel expedit nature sue in glorilicationem: et hoc modo polacti fuerunt angeli post constrinationes
et erunt sancti post resurrectionem.umirersaliter et summe persectu est culni dilui ' deeit et a quo uniuersa proueniunt bona q6 in solius deuoua ergo periurio est nature condite seciuida nature glori Malcitertia nature
Israedicta breuiter tangit tradens qua les fuerunt angeli in consuersione et auersione.
rates fuerint angcli in creatione ostensum est boni so
et non mali tum .i.innocentes et perrecti quodammodo alio vero motuistrecti Beati vero non fuerunt usae ad consumationem nisi beatitudo ac σpiatur ut ia dictu est ille status innocentie et bonitatis in quo coditi sunt
m e conuersione et confirmaride stannuisauersione et lapsu cas
ost bre consideratio adducit inquirere quales rem .ri
lacti sunt dum diuiderentur auersione et conuersione.post crea Quales fationem naniae mox quidam conuersi sunt ad creatorem suum: cti suntage quid amauersi.Conuerti ad deum fuit ci charitate adderere u auerside
auerti odio habere vel uiuidere. nitidie nanim mater est superbia qua et couersidei voluerant se parificare deo.3n coiit is quasi in speculo relucere cepit dei cadetium. sapientia qua illuminati suntietiuersi vero cxecati sunt. Et illi quidem conuerti sunt et illuminati a deo gratia apposita.3sti vero sunt creecati: nonpinmissione malitie: sed desertione gratie aqua deserti sunt i on ita ut prius dedita subtraheretur: sed quia nunquam est apposita: vicolis . uerterentur. γα cst ergo conuersio et auersio qua diuisi sunt qui natura poni erantivi unt alii Lupta illud bonum per institiam boni alii itis co rupto per culpam mali Conuersio iustos fecit et auersio iniustos .utrast ruitsoluntatis: et voluntas utrius I libertatis. 3e libera arbitrio bieuiter tangit docens quid sit. - . B
Dabebant em oco liberum arbitrium q6 est libera pote/
203쪽
et ratione indicare id est discernere inmitius constatliberum albit ium.
nec creati sunt volentes auertiuel couenti sed habiles ad volendu Doc vel illud et post creationem spontanea uoluntate alii elegerunt malu alii uo nuin: et ita discrevit deus luce a tenebris sicut dicit scriptura.i bonos an gelos a malis: et lucem appellauit diem noctem vero teneb:as: M dono sangctos gratia sua illuminauit malos vero excecauit post creatione aliquid datu est stantibus per quod conuerte rentur nec merito aliquo sed gratia cooperante. . G
si aute queritur utrii post creationem Queriis aliquid
collatum sit per quod conuerterenturiid est diligerent deum. Dicimus qι est eis collata gratia cooperans sine qua non potest promere rationalis oratura ad meritum vite.Cadere enim potest persci. sed pro ere non potest sine gratia adiuuante. Cona gratia indigebat angelus et qua non . . M
icto indigebat angelus gratia per quam iustifcaretur: or
iis sit a malus non erat .sed qua ad diligendum deum peris et obediedum adad iuuaretur. Operans quidem gratia dicitur qua iustincatur impius.ude
. nius dicemus. mata est ergo angelio qui perstiterunt cooperans gratia aquam conuersi sunt ut deum poesecte diligerent.Conuersi ergo sunt a Posito quod habebant non perdito ad maius Donum quod non dadedanx et facta est ista conuersio per gratiam cooperantem libero arbitrio que a tia aliis qui ccciderunt apposita non sint. ii sit imputandum illis qui aversi sunt.
Ideom a quibusdam dici sola non esse imputandum it
lis qui mersi sunt et non conuersuquia sine gratia conuerti non poterat: sed illa non est eis data nec culpa illorum fixit up non est data: quia in eis nulla culpa adhuc precesserat. Iid quod dici potest mi quibus appolita est ipsa gratia non tuit elemeritis eorum alioquin iam non esset gratia:lvomerito quod esset antegrariamdaretur. iEQua culpa gratia non est data eis qui ceciderunt. st
Qb vero altis non est data:culpa eorum fuit quia cum sta
re possent noluerunt quousae gratia apponeretur sicut alii perstiterunt do nec illis cadentibus per superbiam eis gratia apposita est. nperte ergo
pellem:sed stra spontanea uoluntate declinauerimi quod si non fecinent: quod datum est alus utim daretur et istis. Quod angeli in ipsa confirmatione beati fuerunt: sed vim e meruerint per gratiam tunc sibi dat4 ambiguu est: de hoc inini diuersi diuersa sentiunt. . G
Dic queri solet virum in ipsa confirmatide beati suerint
angelietaniplain beatitudinem aliquo modo meruerint.Quod in ipsa a straratione beati fuerint plures cominantur a mutarea. et ideo pio
204쪽
oonstanti habendum est. Utrum uero per gratiam tunc sibi datam ipsam fota p .
beatitudinem meruerint ambiguum est. Quibusdam erum placet et eamςU r ingrmeruerint per gratiam quam in confirmatione perceperunt simulq3 in eis Untaurmeritum et prenuum fuisse dicunt.ncc ineritum precessisse premium tenvvx dabore pope sed causa. Aliis autem videtur in beatitudinem quam receperunt uix ux crinconstrinatione per gratiam tunc appositam: non meruerint dicentes iunci dum non fuisse eis colla tam gratiam ad merendu i merendum sed ad beate viucdum nee tunc eis datum esse bonum quo mererentur: sed quo feliciter fruerens. Ω6 . . autem tunc in premiu acceperunt per obsequia nobis exhibita ex dei obm . cienti a et reuerentia mereri dicuntiet ita premium preceinit merita et hoc mihi magis placere fateor. . I ruod de maioribus et minoribus quidam ceciderunt: inter quos unus fuit celsior scilicet lucifer. H
i ricterea sciri oportet: quoniam sicut de maiorib'ς ὐἡ
et minoribus quidam perstiterunt ita de ut in gradu quidam corruerunt. Inter duos unus suit omnibus aliis cadentibus e*es, in , odit cellentior nec inter stantes aliquis eo fuit dignior Mut testimo uelo: niis auctoritatum monstratur.Pit enim Iob.3pse principi uin viarii dei. v si xc nE3ecmiele legitur. Tu signaculum umilitudinis plenus scientia et ori ei perfectione decorusrin delitus paradisi dei fuisti .Quod Eregorius Crpo Gg,eAh, ον
coriquia ut dicit Eregoriis s.3 n aliorsi comparatione ceteris clario: fuit. Homi evnde vocatus esilucifer sicut testatur Esaias. Quomodo inquit cecidistiseeuid 'lucifer qui mane oriebaris et cetera qui non unus ordo sest unus spiritus E, - in accipiendus est:qui teste Isidor. pom creatus est eminentiam nature et isti, ' profunditatem scientie sue perpendeo in suum creatorem superbivit inta: Pae, I rinuri q' etiam deo se equare voluit ut in Esaia dicitur.3n celum ascendam distii si , super astra celi et exaltabo solium meum et ero similis auissimo. Similis uio hm: , quidem deo esse voluit non per imitatione sed per equalitatem potentie, ii i ca .rev
nde re quo dciectus fuerit merito sue superbie. B Esa.nia '
Et tante superbie merito de celo id est de empyreo in quo
cum aliis fuerat deiectus est in istum caliginosum aerem cum omnib' sue Iram talis consortibus. Dam ut Iothannes ait in PpocalN.Draco dece 3 cadis secum trant tertiam partem stellarum: quia lucifer ille alus ma io. non solus cecidit sed cum eo alii multi qmei in malitia consenserunt eos P cadentes huius caliginosi aeris habitaculum recepit. Et hoc ad nos stram probatione factum estut sit nobis exercitationis causa.vnde apostolus. Colluctatio est nobis aduersus principes et potestates mundi huius ephorbet aduersus rectores tenebrarum. contra spiritalia nequitie in celestibus quia demones qui sunt spirituales et neq; in hoc turbulento aere no bis propinquo quod celum appellatur habitant.Unde et diabolus putis Dd. niti. ceps aeris dicitur. no est pcessum eis habitare in celo vel in terra. Q
INon enim est eis concessum habitare in celo: quia clarus
locus est et omenus nec in terra nobisin ne domines nimis infestarit.Sed odiis.ciis iuxta apostoli petri doctrinam in epistola canonica traditam in aere isto 'stire.
205쪽
. Ti.si. . . - caliginoso quieto quasi carcer ustria tempus iudicet deputat' est ituruautem detrudiniumn b ara minferni: em illud Ite maledici in ignem eternum qui paratus est drabolo et angelis eius. Os demones alii aliis plant et habet et ita alias platio es. D
Et sicut inter bonos angelos alii aliis presuntrita et inter
malos alii aliis prelati sunt: et alii alas subiecti codiu durat mundus: ari. - sicli angelis demones denioiribus inomines bonaim presunt. Sed infa turo Ois evacuabitur plano ut docet apis. Dabent quom sim modu scio; ri e ni moris vel minoris prelatiore alias maiores ut minores. Quida eri viii pzouincie: alti uni dominualiqui enim viuuitio pt sunt. Unde or spiritus superbian spiritus tuin e:et huiusmodi.quia de illo vitio maxime potest domines tenta re a quo denominatur. 3nde etiam est in nonune demonis diuitie vocantur. Lmamona. Est caum mamon nome demotus quo nomine vocantur drumesin syra linguam hoc autem non ideo est in drabolus in potestate habeat dare vel auferre diuuias cui velit: sed quia ei titur ad domnunxtentationem et deceptionem. Cun omnes demones sint in hoc aere caliginoso i an aliti sint in inferno. E
Solet autem queri virum omncs iii isto aere caliginoso
inis. heus sint an aliqui iam sint in insemo Od in inremo quotidie descendant alia --- eis. qui demonum veri sinule cst: quia anin as illuc cruciandas deduciuit et in illic aliqui semper sint alternatis forte vicibus: non procul est a vero: qui illic animas detinent atae cruciatiab aute anime ina torsi illuc descendantatae illic puniatur ex eo costat in christus ad inferos descendit ut i ustos q. ibi tenebantur educeret.Si enim iusti illucdescendebat:multomagis iniu. sti: et sicut tradit auctoritas cum iustos edunt iniquos ibi reliquit. vi tui - motitit inini infernum non absorbuit. couidam putant Luciferum esse in insano religatum ex quo tentauit ciprimim et victus fuit quem dicunt primunt dominem tentasse et vici ista r
ie lucifero auicni quidam opinantur tibi religatus sit
moerueti et ad nos tentandos nunc accessum non habeat: quia in Tpocan legitur. Cunx consummati fuerintanille annusoluetur sathan as de carcere suo et . metet seducet gentes: q6 erit nouissimo teinpore antichristi quando inta annitu tanta tribulatio ut etiam si fieri potest moueatur electi. Quem ibi religa. tum dicunt ab eo tenipore quo tentauit christum in deserto vel in passideret victus fuit ab eo. 3psum putant primum hominem tentasse et vicisse: ct Rcundo deum: sed ab eo victum esse: et ideo in inferno religata.Bin Me. . t i putant c quo cecidit pro peccati sui magnitudinc illuc fuiste dimersum. Iouod lucifer non habet potestatem quam habebit in tempore aliti tristi.
. tu. Sed siue in inferno di mersus sit siue n5 credibile est eum
non habere potestatem accedendi ad nos quam habebit in tempore anto christi: in quo fraudulenter ac violeter operabitur et ideo sorte dicitur tuesolvcndus quia tunc dabitur ei potestas a deo tentadi domines qua moαsto non habet. Quod demones semel victi a sanctis non accedui ampli ad alios. D
206쪽
, Di vir. D.lamis Tino quom quia sanctis inste et pudice vinentibus vinin
tentandi videturadimi.Unde Origenes. puto. nai repugnantes aduersus istos incentores et uincentes C φε emut 'plurimos eorum interimStmecvla . , - . . lim, ab aliquo sancto caste et pudice vivendovictus aliuili hominem. Doc aut putat quida intelligena 'cio 'i quo superatus est: ut si de superbia aliquem desuperbia leui, .' ς y thy uti uis non liceat illi illum vel alium Quod boni angeli adco sunt confirmati per gratiam: ut peccare non possint et mali ita obdurati in malo ut bene vista uere nequeant. n min
pra dictum est * angeli qui perstiteriit pergra Ouales fa
sunt: et qui cecideret a gratia dei deserti sunt. ai sunt an ut Doni quidem intantum confirmati sunt per gratiam quod Mii constr mi 1 nequeunt mali vero per malitiam adeo sunt obstinati matione et . Iz 'm nec in dona volutate illusi voluta
Sed cum nec boni peccare possint: nec mali bene velle vel
. iam non l)abeat liberum arbitrium:quia inutiam
cum sint liberi arbitrii inuream partemta x in. t. J Rr py re a pinnis creatura in libero arbitrio consti
bonum et ad malum. Quod si est ergo et boni angelii stecti possunt:ergo et boni possunt fieri mali et mali bos quin boni tanta gratia confirmati sunt ut nequeat et i . 'niai reniali in malicia adeo obdurati sunt ut non valeat fieri boni: -tiberiim arbitriui quia et boni non aliqua cogenpropria ac spontanea volutat per gratiam quidem ada i , eli ut et imalum respuunt. remali similiter spontanea volsis aria duellituri bonum vitant et malum sequunturiet mali habenti is .estati mRM 'β pep eitain and c uptrum quod surgere ad bonus: 2:rd hmi post constrinationem liberius arbitrium habent
θ' ι' ante Ut erum Hugusti. didit in me . non ideo carent tu ca in πνι, ro arbitrio quia male velle non possunt multo quippe liberius est ara inimum quod non potest seruire peccato. nem culpanda est voluntas antvoluntas non est aut libera dicenda non est: quia beati esse sic volunt ut miseri non solum nolint: sed nec prorsus velle possint. con Dossunt L V et alui vel velis in miseri nom hoc habente en beneficio. te gratie nanim confirmationem potu re peccare angeli: et quidam etiam peccauerunt et dei nones facti sunt.
207쪽
unde Tugustinus in libro. xi. contra maximinum. Creaturarum nartura celestium mori potuit: quia peccare potuitinam angeli peccauerunt mus. retraet demones facti sunt: quotum diabolus est princeps et qui non peccaucrurimariminu peccare potuerunt: et cuicunm creature rationali prestaturet peccare no posea.ei sit.non est hoc proprie nature: scd dei gratie.Ideoq; solus deus est qui non gratia Musis sed natura sua non potuit:nec potest: nec p oterit peccare. Ecce hic insinuatur π angeli ante confirmationem peccare potucrunt: sed post confirmationem non possunt: et . potuerunt fuit eis ex libero arbitrio: quod est eis naturalita 6 vero modo non possint peccare non est eis ex nar, tur,id est libero arbitrio: sed ex graria ex qua gratia etiam est ut ipsum liberum arbitrium iam non possit precato scruire.
Eos post confirmationem angeli non possinit ex natura peccare sis cui ante non Φ debilitatum sit eorum liberum arbitrium sed conrfirmatum. U
Non ergo post confirmationcm angeli de natura sicut an,
crabolan te peccare potuerimi non cr liberum arbitrium eorum debilitatum sit peracti post co gratiam: sed ita potius constrinatum vinam per illud non possit bonus anfirmationc gelus precamqd vitae non est ex libero arbitrio: sed ex gratia dei. ergono pht pec* ieronsalus ait. tera cum sint liberi arbitrii possunt flecti in utram parcare est ex rem accipi oportet secudii statum in quo creata sunt. Talis enim et domo grano na; et angelus creatus est qui advirum flecti poterat sed postea boni angeli itatura, per gratiam sunt constrinamur peccare nem possint et mali ita in vitio ob ripit quo P durati ut bene vivere nequeant. Similiter etiam illud 3 sido. intelli grada dicta Vba estaingeli mutabiles sunt natura immutabiles sunt gratia: quia ex natu em, sint ea in primordio sue conditionis mutari potuerunt ad bonum siue ad ni inuigcd tum sed post per gratiam ita bono additi sunt:vt inde mutari nequeant. O hoc in repugnat gratia non natura. Cina, an ii mali vivacem sensum non perdiderunt et quibiis in dis sciant. E
ritis s thes Et licet Inali angeli ita per maliciam sint obdurati:viii
ino hono ci.tamen sensu non sunt penitus priuati nam uti tradit 7sidorus triplici liba. acumine scientiexigent demones scue subtilitate nature lexperientia temponuan suo ruim reiiciatione superitorum spirituu3 De hoc etia 'Augustinus ait. Gpi ritus mali quedavera de temporalibus rebus noscere perimmini partim Libtilitate sensus: partim experietia tempotu callidiores .ppteria magni longitudipem vite:partim sanctis angelis quod ipsi ab omnipotenti deo discunt iussu eius sibi reuelantibus. Aliqn aut iidem nefandi spiritus et qlacturillant velumiuinando predicunt. Uns magice artes virtute et scientia diaboli valent que virtus et scientia est ei data a deo vel ad fallendum malos vel ad monenda uel exercendum bonos. st
Quorum scietia avd virtute etiam magice artes exercen
tur quibus tamen tam scientia eo potestas a deo data emel ad sallendum. fallacis: vct ad monendu3 fideles: vel ad exercendam probandamin iusto exod.viq. rum patientia.unde Hugu in libro. iii .de trinitate.uideo inquit in me cogitationi ed possit occiirrere: curso ista miracula tria magicis artibus fiant. nam et magi pharaonis serpentes fecerunt et alia: sed illud est am mplius admirandum quomodo mago:uI Potentia que serpentes sacere poα
208쪽
minutis iras scilicet ciniis ventum est omnino defecite pirocedebatur. 3bi certe defecerunt magi dicentes. dei ei: hic. nde intelligi datur nec ipsos quidem transgressores ' τ tW ao potuitates ii imam istam caliginem ranck in stri generio ablutus sint 'imis et cree puritatis habitatione derrusos: perA Mς ψ i xala aliquid facere pro magno desiderem:propter q6
ita uiolauis' angelis non seruit ad nutum materia rerus
Nec putandum in i stis transgrcitaribus angelis ad nua
mitre hanc vistbilium rerum nitoriam:sed deo potius a quo hec potestas xur quantum incommutabilis iudicat. V
llici iane creatores illi mali angeli dicendi sunt quia per
illos magi ranas et serpentes fece tinon enim ipsi eas creaverunt. Omay quippe rerum que co okalitervisibiliterin nascuntur occulta quedam lina in corporans mundi huius elementis latenti que deus originaliter mi Q--μέ eis indidit.3pse ergo creato: in omnium rerunt qui creator est inuisibilius inu: quia quecutur nascendo ad oculos noltros exeunt ex occultis senil UMMnmoncissi N.marum ad originalibus ut ita dicam regulis in Miciu parentes non dicuntur creatores filiorum nec agricola sim; ita nec botu angeli in mali et si per :um ministerium stant
Sicut ergo nec parentes dicimus creatores hominu3 nec
o stugum;*ura emum extrinsecus adhibitis motibus
nis, Iuth a Tir siue ad stim penam:siue ad aliouim:vel t)te malas penam malorum: vel ad laudem bonoιum. a deo vem c Sicut iustificationem mentis ita creatione rerum solus deus obo p Ru iusteraturilicet creatura extrinsecus seruiat. o cepit, raturilicet creatura extrinsecus seruiat. R
Sicut ergo mentem nostram iustificando sormare no oo,
209쪽
tionem rerum visibiliuni deus interius operaturi exuriores autem operationes atap templationes siue occasionis ab angelis ram bonis id malis vel etiam ab hominibus adhibentur. Scit hoc ab dominibus rarito difficilius adhibenturi tutum eis desunt sensuit subtilitates et corporiuii mobili; rates in membzis terrenis et pigris. unde qualitrincumb angelis vicinas causas ab elementis contrahere quanto facilius est tanto mirabiliores iii huiusmodi operibus eorum castunt celeritates sed non est oecato: nisi qui principaliter ista format nec quilip hoc potest nisi unus creator deus. Alis in milii ex intinio ac summo causaru3 cardine condere a mniistram a G. ruranuq6 facit solus creato: dcus.miudautem pro distri duris ab illo v ribus ac facultatibus aliquam operationem forinsecus admouertavi ruc. vel tanta sic vel sic exeat q6 creatur.3 sta quippe originaliter et primo diatrrerin quadam textura elementorum cuncta iam creata sunt: sed acceprisopo:tunitatibus postea prodeunt. i
EO6 angeli mali multa possunt per nature vigowm que non pot*sunt propter bonorum angelorum et dei prohibitione.id est quia nopermittuntur. A '
Illud quom sciendum est Q angeli mali quedani possunt
Per nature subtilitatem: que tamen non possunt propter dei vel bonorum angelorum pistribitionem.id est quia non permittuntur illa facere a deo vel ab angelis bonxs: possent vitae fecisse cinifes qui ranas serpentesm secerunt. Quedam vero non possunt sacercietiam si perimitantur ab ange; γc vl lis superioribus quia non permittit deus.unde nugustinus in libro iv, de trinitate. Ex ineffabili potiniatu dei fit ut quod possentinali angeli si Permitterentur ideo non poslanti quia non pernuitu tur. nem occurrit alia ratio cur non poterant facere cinifes qui ranas serpentesae fecerunt nisi maior aderat dominatio prohibentis dei per spiritillanctu q6 etiam in Quare non gi confessi sunt dicentes.Oigitus dei est hic.Ouid antri per naturam pospotuere .p. sintinec possunt prupter prohibitionem: et quid per ipsi iis nature sue conaducere tam ditioncm facere non sinanturihomini explorare difficile est immo impossilas u ranas bile.nouiiuus hominem posse ambulare:et ne F hoc posse si non pamur et se cres tur: volare autem non poste etiam si perimitatur.Sic et illi angeli queday. D minx, possunt facere si poemittantur ab angelis po .entioribus ce imperio dei. . c d nq, Quedam vero non possunt etiam si ab eis perinittanturiquia ille non Rermittit a quo est illis talis nature modus: qui etia3 per angelos suos illa plerum non permittit que concessiret poliuir. miit vixi scitrum angeli omnes corporei sint quod quibusda visum est qui me piate Q bus Hugustinus consentire videtur dicens angelos ocs ante casuri habuisse corpora tenula et inualia sed in casu mutata ui deterius malo rum corpora ut in eis possent pati. 21
Olet etiam in quinione versari apud doctos
utrum angeli omnes bom .sa ac mali corporci sint.id est com ra babeant sibivnita .Quod aliqui putant innitenresverbio gustini qui dicere videtur in angeli omnes ante confirmatione monti qua
rtaractarioc die diuo vel lapsum corpora aerea habuerint te puriora acla petiore acris parte. Dinis alidii mala ad faciendu habilia non ad patiendum et angelis bonis qui persto volt dispo terut talia sunt obseruata corpora: ut in eis possint laceror no pati:u taresitiora si in sunt tenuitatis ut a mortalibus videri non valeatiust supernestita aliqua
.sivocexba grossiori fodi aequa assumpta videmur depositassi videri desinunt.unce '
210쪽
us vero malis mutata sunt in casu corpora in deteriorem qualitatem spis ras versi renoris aeris.Sicut enim a loco dignum in inferiorem locu3. id eist in caligo togi ratioenosuΠι aerem deiecti sunt ita illa corpora tenuia mutata sunt et trasforma: ptas cura in deterio cOzpora et spissiora: in quibus pati possint in superiori cici ii a udamentoad est ab igne. O hocaugustinus sensisse videtur super Din. ita di ex aio ς ,σcens Demonoe dicuntur aerea animalia uiu corporum aer runt natura munt ico 'visenimec per motres dissoluunturi quia prevalci in cis clemenin aptius. po e rorava raciendum eo ad patiendum .Ad patiendu3 enim humo: et thumus: ad tacuitate irraciendii, aer et ignis aptitudinem probent.Transgressores vero angeli re di i Are. rucprincipe tuo nunc orabolo tunc archangcio: non nurum si post: peccatum αδ dixi OG uiuanc caliginem detrusi sunt. suae etiam hoc iturum cst u convcrsi sunt culti itima3 ex pena in acream qualitatem qua possunt ab igne pari. Caliginosa tame audaciori 'neris renere tantum permissi sunt qui eis quasi careo ut usin ad repus ui: asscinoe mcicii Ecce his verbis videtur augustinus ita tradere quod quidam opina debui na Prur de corporibus angelorum. oc autem eum atquinisse astruunt non ita uenire lata sentiridorira opinione aliouim referendo quod ex ipsuis verbis diiudica ad notitia revolunt:quibus ait. emones dicuntur acrea animalia non ait sunt: ita dcmonumerum quidam dicebant.me habitatione vero caliginosi aeris in quem de: p nonnullatin ι sunt non opinando: scii rei veritatem assercndoeuin tradidilla dicunt experimena quod ipsius locutionis distinctio ostendit. icunt quoq; plurimos catho ora coptu e. licos tractatores in hoc conuenisse alae id coit corditer docuisse. angeli in si viris q*corporeis unimcccorpora habent sibi unita.Hisumunt autem aliquando da sis dee poma deo preparante adimpletionem ministerii sui sibi a deo iniuncti ex kpecos eadein post ei letionem deponuntun quibus corporibus dominib'ap gitariu illi parueriit atae locuti sunt. Et aliquando quidem locuti sunt ex persona dei icnsibilia: sine distinctione alicuius persone: aliquando explana patris vetaelii siue nos auerἰ espiritussancti. ita an ala
Cias deus incorporalibus illis antiquis formis apparuit. Evt spualia
vlac dubitandum est: deum in corporalibus fomiis appa : 'NIVI
misse boidinibus: siciu nugustinus in lacundo libro de trinitate ostre dit illconferens diuersa scrip rure testimonia ex quibus deum in corporeis regu iiii ris uolbus apparuisseprobat: et aliqn ex psona dei fide distinctocialiqua :': '. do sub distinctione personarum sermonem eis tactum esse. in Iram Eme perplexa questione quan ponit Augustinus querens an ad trit exhibendum das corporales apparitiones creamura noua sit mr: mata. an angeli qui ante erant missi:et si ipsi imisi sunt: utru3 serua: I, , ta sui spiritualis corporis qualitate aliquam speciem corporalem 'de corpulcntiori materia assumpserint an proprium corpus suu mu ... tauerint in speciem actioni sue aptam, C mone tuos
sed ubi deum hominibus in ccuporalibus imaginibus rio earado
parui sie asserin perp levam questionem pisponit qua nec absolui: qu itiis: virum in tuis corporalibus apparitionibus creatura aliqua crearet 'illud opus tantum inqua.deus hominibus appareret. Tn angcli qu Questio.is. ante erant ita mitterentur.ut manentes in tuis spiritalibus corporibus assumerem ex corpulenta inferiouim elementorum materia aliquam speci
corporale: qua coaptara sisi aliqua veste mutaret in quaslibet species cor M.tii. porales veras iide. An corp' susi xpuu verteret in species aptas actionib' I S. 6 m. His p virtute sibi adeo data.m testi ita Hug.in.iii .li .de m .Quaedu e in ab tu .cad. . nus antiquis co Malibus sopiruset visio; utru ad hoc opus talusici ea;