장음표시 사용
231쪽
incorporari sed naturaliter illun voluit idest sic creata scit ut velleti sinaturale nobis est velle vivere.m ne autem velle vivere non nature: , V n sed voluntatis est perverse: Elii uero dicunt alam primi holmnis in coxspore fuisse creatainrita exponentes verba illa Gnspirauit in faciem eius i iracula vite.l. alam ui corpore creauiti et totum corpus a Daret: sacre tamιn
mi indum est etiam animani illam non sicisse mata ut ps a esset operis futuri iusti vel imustiastinii .i si In qua exare deus hominem fecerit. .. D
' F et etiam queri virum deus hominem repente in viri
li exare fecerit: an perficiendo et elates augendo: sicut nunc lavinat in ma*m tero.Aug. super me.dicit . ndam invirili clate continuo iaci est Exo. M. v doc em superiores non inferiores causas.l. sim voluntatem et potentiam rei quam nature generibus non alligauit qualiter et virgamor si co rata est in draconem.nec talia contra naturam fiunt nisi nobis quibus aurrersature cursus innotuit deo aut natura est q6 sacit.non ergo corradispoixtionem suam illud fecit de'. rat em in prima creaturam alias cam
r vero lim inferiores causas futura sunt: sed in prescientia dei futura norunt Si autem ibi aliter futura sunt: potius fatura sunt sicut ibi sunt ubip scit ille qui non potest falli.Sic ergo factus est Adam. non Uecundum causas: quia non erat in rei uni causis seminalibus ut ita steret ea stm luperiores non contra naturam operantes: qt in rerum causis naturalibus erat:ut ita posset fieri. uod thomo extra paradisum creatus in paradiso tapositus:et celi.q. - qWare ita factum sit. E
Dominem autem ita formatu tulit deus ut scriptura do
cet τ posuit in paradiso voluptatis quem plantaverat a pricipio Di erte 'pelle. Mor insinuar ω domo extra paradisum Matus postmodum paradrio sit posinio.Quod ideo tactum dicituri quia non mi in eo per T. 2. χ' 'clisnon ture sed gratielhoc assignaretur Intelligitur aut ud Uo p ratur in quo homolocatus est.eres em generaures' hleta paradiso sentcnite sunt. Una eorum qui corporaliterii uelligivolat. padito eorum qui spiritualiter tantum. tia eoru qui ut minorunt. qiut accipiunt et tram mihi placere fate ut domo in co os piant saxi' ecclesie vel lanare Iuni tinet ad limam tanten intelligendum est '
euhum RR Mς Moys arboribus magnum magno sonte fe e tignis paradisi inter que erat lignum vite et lignam scimie
232쪽
In hoc autem paradiso erant ligna diuersi generis inter
que unum erat q6 vocatum est lignum vitaealteravero lignum scientie boni et mali. gnum autem vite dictum est sicut docet Beda et Strabus q2-ΛΑ diuinitus accepit hanc vim ut qui ex rius fructu comederet corpusci'sta 2 vili sanitate et perpetua soliditate strinareturinec vitainfirmitateuel eta v 'ris imbecillitate in deterius vel in occasum laberetur.υgnum aute scien 'ric boni et mali: no a natura hoc nomcn accepitri sed ab occasione rei post: ea secut Arbor milia non crat mala:scd scientie boni et mali ideo dicta est q: post prohibitionem erat in illa transgressio futura qua domoxx i periendo disceret quid esset inter obedientie bonum et inobodientie malu .sron ergo de fructu qui nasceretur inde positum est illud nomen. Sed de μ μου irit transgressione secuta. gnouit em polixo priusq; tangeret boc lignu bos
num et malum: sed bonum per prudelia et cuperientiam: mali in vero. per Prudentiam tantu .Quod etiam per experientia nouit usurpato ligno votito Qt per experientiam nrali didicit quid sit inter bonum Obedientie: ct .malum inobedientie. Si vero primi3 arentes obedientcs essentinec cotra Md y pini precep rum peccassenti non ideo tame minus diceretur lignum scientie bos Parctes no. ni et matri. qt hoc et erils tactu accideret sivsurparetur.n ligno ergo homo peccat inrpzohibitus cst quod malum non erat: ut ipsa precepti conseruario bonu3 min' illi esset:transgressio malu . nec melliis consideratur oetu malu sit inobe ici pitu τdienna o hoc modo cum. idco reus facti is esse homo intclligituriquia 'Rati tigna prohibitus rem tetigit quam si non prohibitus tetigisset nec peccasset necdxcerc. penam sensisset. Si em venenosam herbam prohibitus tetigeris: pena ius uia. quituri et si nemo prohibuisset sire sequeretur. Si etiam prohibetur res oen tangi que non tangenti tantum sed prohibenti obest: sicut aliena pecunia ideo prohibitum est peccatum: qt prohibenti est damnosum.Cumergo tagituriquod nec tangenti obest si non prohibetur nec cuilibet si lagatur .et iideo prohibetur ut perse bonum obedientie et malum inobedientie mostretur. Sicut primus homo a re bona prohibitus penam incumt no ut e re mala sed ex inobedioma pena esse monstretur: sicut ex obedientia palmasime Drmatione mulieris. ri
in eodem quom paradiso muliercni formauit
de substantia viri stetit post plantatum paradisum honunem: im in eo positum et post uniuersa animalia ad cum ducta suis sta nominibus designata:subnectit scriptura.3Mimsit deus sopo rici rem in udati in uiup obdoinusset tulit unam de costis eius:et sormavit ea αλοῦ Iin mulierem. Μ rauare virum prius:et postea de viro mulierem creauit no simuli utrivi p. o
Dic attendendum est quare non creauit simul vim et mu
lierem sicut angelos: χ'ptius virum deinde mulierem de viro.3deo scili Plia is ri. cclvi una esset generis humani principitini quatenus in docet supbia diare ex uno holi confiinderetur et hois humilitas dei simili indine sublimaretur. dia honune
bolus quippe aliud ad puncipium ella concupierat.3decia utrius sit: o es boles perbia retunderct.doc homo in munere accepit q6 drabol' peruola rape esse voluic
re voluit: sed obtinere non potuit:et perhoe ima dei in homine oppa: deus ruit:quia sicut deus o inrubus rebus e cistit puncipium creationis ita ho
233쪽
gQuare de latere viri non de alia corporis partes liata sit. C
hii 'lectu bis de facta sit mulier de viro non de
-- S. . 'Rδ pG pN po iovi sed de latere eius simi Maeli utonderetur dii' nisui increabatur dilactionis:ne sorte si fuissset de capit e facta vim T vhcapes doinurationem rideretur presemida:aut si pedibus ad struitutetu tu biicieda. in igitur viro nec doliuna nec ancilla parabatur sed socia: nec de Litere fuerat producendavi iuxta se pone dam coguosceret:quam de suo latere sun tam didicisset. Quare dorimentietnon vigilanti costasi tracta est. χ
ne dio dormienti quo viro potiris qua vigila
de qua mulier in adiutorium generationis viro e lata me facto
a 'reo' Mael π cus, elatu, ministerio facta sit:e I ri s opinatio.non incis in tribuenda creationis potentia.Amreli eirsit anseu nullam possunt creare natura:ergo nec formare costainin muliere nec car
me eausis M trum stin superiores :an hin inseriores causas ita facta sirim e
234쪽
: curim unum sit diuina potentia dispositio siue voluntas et ideo una omς olin
mum principalis causamamen propter effeci'. diuersos pluraliter dicita nur caurriugustiniis causas primordiales oninium rerum in deo esserinducens si se sunt in
militiidinem artificum cuius dispositione est qualis futura sit arcida. creaturis. Ita et in deo uniuscuiuis rei future causa precessi t. ii creaturis vero quarundam rerunH. sed non omniu in cause sunt ut ait nugustinus. ita inseruit deus semina las rationes rebus secundum quas alia ex aliis pro I niuntur de thoc semine tale granum de hae arbore talis Ductus et huiuss' modi. Etlλequom dicuntur primordiales causeret si non a deoptoprie ut habent ante se causani cicinianique proprie et uniuersalirer prima est. Ille vero ad res aliquas dicuntur primeque scilicet ex ris prouem sit deo etiam Primordiali dicunturi quia in orinia rerum conditione reb'adeo. insite sant:et sicut creature mutabiles suntrita et i e cause mutari pht.ciues autem in immutabili deo causa est non mutari potest. Cadistinctio carum rerum pinnilis.s.crquela in deo ira creatuaris quedam in deo tantum sunt. i i
smilium ergo renam cause in dco sunt: sed quaru am
cause et in deo sunt et in creaturis.Quarsida vero cause in deo tintsi sunm moreri r ,- illarum rerum cause direntiir abscondite in deo quia ita est in diuina dis positione ut thoe vel illii d fiat quod non rist in seminali creature ratione. D:ρnti quidem que seciuidum causam seminalem fiunt: dicuntur natura . t lucr neri quia ita cursus nature boniinm ii 'innotuit:. Plia vero preter na: Uram qiiorum cause tantum sunt in deo. Dec autem diciet nugii stin' esse Ο tua que per gratiam fiunt:vel ad ea signi ficanda non natur aliter sed mirabiliter stunt. Inter que mulieris facturam de costa viri ponit ita dices. - t mulierem ita ficri necesse foret . non in rebus conditum: sen in dico abseconditum erat. Dinnis creature cursus hahet naturales leges super hunc Anaturalem cursu3 creato: l)abet apud se posse de omnibus facere aliudo :um naturalis ratio haberivi scilicet uirga arida repente floreat. cisii ς' - gignat: et in iuuentute: sterilis semina in senectute pariati ut asina loquatur et uiuusmodi. meditantem naturis ut ex his etiam hec fieri possent. non ut in naturali motu haberent. Dabet ergo deus in se absconditas quorundam ruturorum causas quas rebus conditis non inseruit: eam implet ii opere prouidentie quo nature subsistunt:ut sint: sed quo illia adnummat vi voluerit: quas ut voluit condidit. Omnium ergo que ad Mariam signistrandammon naturali motu rerum: sed mirabiliter facta 'iniit abscondite cause in deo fueriint: quorumvnum erat quod mulier tam . cta est de intere uiri dormientis. non d abui t utima rerum cognitio: ut somina sic nereti sed ut fieri poselmeptra causas quas deus voluntarie in auult mutabili voluntate aliquid facere putaretur. 3. Cave anima mulieris que non esto anima viri ut quidam putauerunt: dixentes animas esse ex
Quemadmodum ianitieris corpus de viri corpore tradu opib
oum fuit: ita putauertit alici ipsilis aiam de viri aia x pagataet oes aias tauerunt preter pina de traduce esse sicut coisa.rilii asit putauerat siroesaias ab oes alassi initio creM .Catholica autem recria nec simul nec ex traduce factas esse inrab ini
suo docer: sed incorporibus per coitum laminans atae sotinat; infundit tio creari.
235쪽
infandendo creatri Rinde in ecclesiasticis dogmatibus. i mas dominus
no eine ab initio inter creaturas intellectuales naturas: nec simulcreatas sicut Origenes fingit dicimus. nemincozporib' per coitum seminari: sicut Dici feriant et Irtillus:et uda latino presumptores affirmant. Sed dicimus corpus tantiam per courgii copula seminari. Creatione vero a te sola
creatore nosti:eiusae iudicio corp' coagulari l vulva et copingi arm forma ruac formato ia corpe alani creari :atis infundi ut uiuat in utero do ex ala constas et corpe et egrediar vilius ex utero plen' humana subitaria. iero. i. etia anathematis vinculo illos condenat qui animas ex traduce dicunctinducoes auctoritarem prophete. Qui finxit sigillatim corda eotaim. octatis inquit innuit propheta * no ipsam animam de anima facit de': sed sigilla tim animas de nihilo creat.
Eme primo hominis statu ante peccatum scilicet qualis meritem corpus et sim animam. v
i en t queri plura de punio hola statu ante pecca
llunx scilicet qualis fuerit homo priusis peccaret: et in corpore et in anima mortalis an immortalis: passibilis an impassibilis termino inmoris vite et de transitu ad superiorem:demor
Dia do propagatio is filiorum:et alia multa que non inutiliter sciuntur: licethoi p: aliquando curiositate querantur.nr priusto ad animi qualitarem pertianio statu. s. nentia prosequamuride qualitate eius sincerpus et inodo propagaripis ante pcim filioru: et de aliis quibus da inspiciamus.prim' ergo homo sim naturam ruit cor: corporis terreni et immortalis lint quodamodo saeui aliquid: qt potuit nopus moria nio. et modialis quod amodo: q: potui t mori.In illo nam p:imo statu hastatu fuit bebit posse no mori et no posse inori:q. ad illii statum pertinet moriedi immortaliset pol sibilitas: obele gratia erit non cenatu ra.3n primo statu fuit corp' hos mortu'. s. nunis alumatrii.egens alimoniis cibo unde et homo factus fr in alam postpcim. vivente non spirituale id est in anima corpus sentificante: q6 adducerat In uino animalemo spuale q6 egebat cibis ut per animainviueretis actus est ergo statu crit ut animam viventemria est vitam corpori dante: tamen per sustentametaoinoimor: ciborum: et ilic erat corpus mortale et inimortale: qr poterat mori et poto talis. i. no ratnon mori.post pcim v o factu est mortusi: sicut dicit T post olus. Cor, potens iam pus ypter peccatu mo tuu est .id est necessitatem moriendi in se trabet. 1 nri. Quo si resurrectione vero erit spiritu alta scilicet agile et cibis non egens:et immohd factus talcinon sicut in statu primo fuit sc τ possit non mori . sed etiam in no poin animaue terat mori.Unde Hugus super Gen.Tpostolus ait.Corpus quidem morvivente. tuum est propter peccatum etc.prius de limo terre larmatum in corp' ani Roth.vid. male non spirituale cum quali resummus. Renovabitur enim a vetustam .sup te non in corpus amitiale quale fuit: sed in melius id est spirituale cum otii. li. vi. hoc mortale induet immoriale in quod mutandus erat adaim nisi moves crurix.Ro: corporis animalis peccando meruisset.Donit Ppostolus corpus imortam alii. le est propter peccatum sed moinium. 3liud in ante peccatum mortale. L p. x p. et inimortale crat q: poterat mori et no niori.Bliud autem est n5 posse momalivd posse no moria deo factu est per peccatum no mortale quod erat sue inornium.qiuod non neret nisi peccaret. nnimal nim non est hoc cor
pus sicut prinii dola fuinsed iam deterius est:habet enim necessitate mos
236쪽
riculi. eccedit euidenter aperit num . . corpus hominis ante pressi mor ip' dos tale et immortale Minsed non qualitu siet in resurrectione. Ide hoc eodem insanae Beda sust oen .ait. non est credendu ante peccatu ita fuisse mortua corpo pcim ino in suur modo.Hu enim apostolus. Corpus propter peccatum mortuum tuo si testi sed licet fuissent animalia nondum spiritualia non tame mortuar queris nunicilicet necesse esset mori. Utrum immortalitas quam habuit ante peccata esset dem
ditione nature an gratie beneficio. B
Solet bla queri cum homo priuaus mortale et immortale
corpus habuerit:vim exc5ditioenam re ipsius corporis habuerit utrum: 'Rfissoqiffeta alteru b c u esset graticis. immortalitas.i. posse non moriendod ait . filiis dici po3:q: a item habebat in na tura corporis id est posse mori.nuersi ve st de codis ro polle non mori erat ei ex ligno vite.Lex dono gra tie.Unde duo sup rione nam De quod amodo creatus est homo imimortalis quod erat ei de ligno inreso posse terno de conditio e nature.amortalis erat de conditioe corporis animalis: mori ait immortalis beneficio coditoris. no rei immortale erat. omnino mori no gre dori osset: qd no erit nisi cu fumi spirituale.Pperte dicit π non natura sed ex noa. posse
preceptu erat ei vi comederet de omni ligno paradisi nisi de ligno sese Men. li .iit. - boni et mali . Sicut ergo peccauit comedendo quod erat prohibita:ua c xx . Pluvetiam precaret si non comederet quod erat iussum. dicat . ssESi non foret preceptum vi de illo ligno comederet et alii set no non utereeit ureretur an posset non mori. Sadam deii
Sed adbuc queritur ii non emet prcceptu vide ligno vi, DI Wηβ
te ederet et aliis et no illo vesceretur nuquid posset non morieEi s p vidi re
ueret non urens illo ligno.no eruci ex illo ligno posse no mori. Si vem no V- ρ ρ posset semper vivere id erat ei ex illo ligno. Aliqui dicunt . si no nusset ei preceptuiu vesci illo ligno et aliis et non illo vestereturi viveret semper. Sudem innatum illud quod supra dixit Hugustinus erat ei de ligno vite node coditione naturetantu scilicet quasi non exco ditione nature solumodo plura erat ei: seu etia ex illo ligne.tilus aut videtur q) ex ligno vite erat ei posse non mori non ex natura.3deo cium dicitur potuisse no movicula Doteratvri illo ligno de quo edens non moreretur. Eouestio dii .quo immortalis factus sit homo. 3
De hac vero hois immortalitate qualis fuerit Tugusti.
super Emest questione moues sic ait. Quentur quomodo immortalis fas crus sit domo prealii s animatibus: et quomodo cum illis comune accient alimoni&Sed alia est immortalitas carius qua in adam accepimus alia quam in resurremone speramus per christum.3uefact' est domo im cita. mortalis ut non possct mori si no peccaret moreretur autem si peccareo, lii vero resurrectionis nec poterunt ultra peccare nec moti.Caro nostram tunc egebit remtioneciborum . quia nulla poterit esse desectio. Caro rideante peccatum ita immoualis creata emi per alimonia adiuta esset moetis et doloris emers.Sic ergo in mortalis et in Iruptibilis codita est ea περ is ho minis:visu ain immortalitatem et incorruptionem per obstruamiI inseret α
237쪽
tis estin lium immortalitatis dona conseruaret: donec corporalib'incremElis pir: daturet diutus ad etatem que conditori placeret multiplicata progenie ipso iubeoi ligno nite inmeret de ligno vite quo p lacte immortalis factus cibi alimet, vir si de lignorius non requireret. . super ipsam verborsi sententii perstringit. E
me reti lectabis verbis viqetur Tu . traderem caro mini ho,
.minis immortalitate in se habuerit:q per alimoniam ciboriim conseruaretur viae ad tempus sue transtati oras in melius: o uado de ligno vite comederet et iuret omnino immortalis: ita ut non posset mori. nuod ex predictis cons invidetur hominem de naturesue G. - . ditione quoquontodo fuisse immortalem:sed non Oino fieret un
. l. mortalis nisi participato ligno vite. . fi
Illa aliqui dicunt et iminortalitatem de natura habe
,' poterat non mori: que aliorum lignorum esu poterat conse ori inno poterat consuminari nisi per assumptione ligni vite. ad videtures hic id Π in 'RI xire super Oenei dicto, hoc quom addo talem cibum illaayborein promtisse. quo corpus hominis stabilitanitate sirmaretur: non Guq sicut ex alio cibo sed inspir noe alubritatis occ
H U . alii britatis occulta. Dic innuere videtur
. cum aliis cib:s posset corpus susstentari hoc cibo indeficiete sanitate firmaretur.er quo consequi videtur* sicut in natura sua habuit ni ortali: tatem quanda scilicet aptitudinem moriendirita aliquam immortalitati in natura lua habuit: id est aptitudinem qua poterat non moti cibis aesiuius: sed si perstitisset: immortalitatis pq sectio esset ei de ligno vite. Syqui doc tradunt: quomodo super ora Sugusti. verba quibus dicit in erat immortalis ex ligno vite huic lantetie no piradicit diligerer inquirant. Line modo procreationis filiorum si fion peccassent primi passi: res et quales nasterentur filii. H
ost hec videndii cst quἰ aliter primi parentes si no
peccassent filios procreassent et quales ipsi filii ita rent. Crui: dam putant ad gignendos filios primos homines in paradiso iniscere non potui sicini si post precatum: diates concubitum sis
.ra ad filio ne in ruptioe vel macula non posse steri. Sed ante peccatum nec corruptio fui, perea nec macula in honune esse poterat quoniam ex peccato hec consecuta sunt.
tionem. quo G dicendum est π si no peccassent primi homines: sine omni peccaopinio et Π actua in paradiso camali copula couenissent et esset ibi morus unrsida falsa macul tus et commixtio sine concupitati a alae geni talibus membris sie Ratio opi cur ceteris imperarent: ut ibi nullum motum illicitum sentitit et sicut alianionis. . membra copporis aliis admovemus ut manum ori Oeardore libidinis: . Responsio ita genitalibus utemimr motibus sine aliquo pruritu camis. fecem lotamisso tali' egritudo membxis linmanis ex peccato inlic sit.oenuisset iram filias ouiniones. itypar Mi' per coitu immaculatsi et sine corruptione. Hug. sup Gefi. rino credamus prinios homines ante pcim genitalibus nictuis ad procieta noti cui imperasse potuisse: sicut ceteris in quolibet opere sine voluptatis pruritu vivitur. 3ncredibile enim non est deum talia secisse illa corpora risi non peccassent illis membris sicut pedibus imperaret nec cum ardo: reseminarent: vel cum dolore parerent: sed post peccatum morun illium p ruerunt quemni ne ordinant: continentia cohibet.3nfimitas enim. pu
238쪽
- ollicium egrotis est remedium. illi quidem de paradiso conu nerui et genuerunt: sed potuerunt in paradiso cis esseniipne honorabiles re id rus immaculatus sine ardore libidinis: sine labore pariendia Cinuare in paradiso non coierunt duobus modis solvit.
Cur ergo non coierunt in paradiso: quia creata muliere
mox transgressio facta est et eiecti sunt de paradiso. Vel quia nodum de iusserat ut coirent et poterat diuina expectari auctoritas ubi concupiscenstia no angebat. meus vero non iusserat: quia casum eo;um presciebat: de quibus thomo propagandus erat. Eciae expresse dabo de modo propagaGtionis filiorunt. CDe termino illius inferiorisvite: utrum natis Mus a successiones an simul omnes transferendi essent. C
De te uno vero temporis quo transstrretur ad spiritua
lem celestenim vitam certum aliquid scriptura non traditi et ideo ambio suum est virum patres garitis fui: s persectam huni mi officii institia ad meliorem statum transferrentur non per mortem: sed per aliquam mutas. tionem an patres in aliquo statu vite remanerentiligno vite utentes: dos nec filii ad eundem statum perueniret: et sic impleto numero omnes simul ad meliora transferrenturi ut essent sicut sancti angeli in celis.lde quo nu
me: sed in aliquo fornie statu manclitibus: et de ligno vite vigorem sume tibiis: et filii ad eundem perducerentur statum donec impleto numero sine morte animalium corpora in aliam qualitatem transirent: in qua omitis no resenti spiritui deseruirent et solo spirituuiuificantc sine corporeis alimentis viverent. Uri potuerunt parentes filiis cedere ut per successionem numerus impleretur. Qui genitis filiis perfectam humani officii iustitia. ad meliora transferrentur: non per mortem: sed per aliquam mutatione. Ecce bic habemus de transitu hominis ad meliora sed incertum nobis rea linquitur utrum simul transferantur an per successiones. . EOuales procrearent filios: utram perfectionem stative et usum membroruin habentes: qualis donio prinx' fuit
zi vero queritur quales si non peccasset homo filios Min
nuisset: virum videlicet sicut ipse primus thomo em staturam corporis et 'usum membrorum perfectus mox constitus extitit ita etia eius filii in ipsonatiuitatis exordio perlacti existerent:qui ambulare et loqui et tacta facere possent.Responderi potest . filios paruulos nasci oportebat propter Rnllo ubi materni uteri necessitatem: sed utrum mox nati perfectione stature et men sine ambis notum usum haberent: an paruult et in minori etate costituti vii possentguo Dosito membrorum officu s an per interualla temporiis eo modo quo ntasti pera tripertitaxfectionem stature et usum in brorum recepturi essent de auctorib' diffin subii cit dinitum non dabenius. stinctione. Crimbigua nugustini verba ponituri tamen videtur irinuere in filii et paruuli possent mem brorum uti officiis. e
et sum boc Hiis ambis e lamistri mollet nos inquit
239쪽
Map Puum lingua nec manibus nec pedibus uterenturinam propter uteri necessii rum. D: te necesse erat paruulos nasculi Quis erigua pars corporis sit coiri hop opter hoc pamiam viro coniugem fecit. vnde et eius filios poterat oma nipotentiaureatoris mox natos grandes facere. Sed vi hoc omittam potorat certe eis prestare q6 nuiuis animalibus prestititiquo* pulli esuis sint paruuli tamen mox ut nasciuitur currunt et matrem sequuntur. econtra honum iram nec ad incessum pedes idonei sunt.nec manus saltem . ad scalpes dabandes et lineta se manus positis nascetes magis possunt esurietes neare ae suggererpropriem instrinitati mentis congruit dec insimulas camis. vis verbis videtur insinuari * stlii etiam paruuli officiis membruinino; lerent uti.
Vruibusda non absurde placu it in filii parui nascerenturet peram cessum temporis in statura et in aliis sicut nune proficerent quod noesset vitio imputandum. I
Sed cum Hag sub assertione de his nihil tradatmo irra
tionabiliterquibitinaue placuit prunorum parentilin filios nascituros pari Mac drinde per interualla temporum eadem lege quaet nunc natiuitati hunianam ordinatam cemimus stature incrementum et inebrorumvsumie, . cepturos ut in illis expectaretur eras ad ambulandum et loqvcndum flair modo in nobis:quod uturnon essetvitio imputandu:sta conditioni natuare: sicut a cibo abstinere penitus non valebant nec tamen illud erat ex vitio sed natura conditionis. Oppositio quorudam volentiu probare eos posse vivere suae aliet monia. A
Ud hoc autem opponitur ita si non peccarent non morere
tur: sed non peccarent si non comederent: poterant igitur sine alimonia viouere. terum sicut supra di inius non solum peccarent si de ligno vetito euercnt: sed etiam si concessis non uterenturiqr sicut erat eis preceptum no illo ligno uti ita aliis vesci.treterea contra naturalem ratione; facerenta intelligebant de illis esse edendu q6 et naturaliter appetebant.3tri opponitur.Cum fames sit pena peccati si non peccarent famem non sentirentis inii, God sine fame superst videretur comedere. unde putant quidam eos cibis i circi idem. indiguisse ante peccatum qτ non Poterant esurire si no peccassentim qs di . ci potest cr times vere defectus est et pena peccati. Ut enim: immoderatus appetitus edenduciti no subiacuisset homo sino peccasset sed proculdubio peccaret nisi hunc defectum cibo ppeueniret. aabebat enim naturatem apo petitum et moderatum cui ita satisfaciendum erat ne desectum sanus sentiret: sicut ergo non ex vitio sed ex nature conditione errat op ante peccatu honino cibis indigeoeat ita non ex vino esset sed de natura: si hominis coditio in principio stio.i.in primo parete a perfecto inchoata in inbsequeri ppa: gatione a modico ad malo a proficeret: ut so per interualla tempouo stas ture corporee incrementu vinium membrorum susciperet. Cutrum sicut statura corporis: ita etia sciani mentis paruuli nascerenturiet pinaccessum teporis pzolicerent in simin et notitia veritatis. sci an mox nari in his essent perfecti. χ,
Et cum de corpore humano non sit absurdum vel incolio
niens hoc nastimare:queri solet utra de sensit anime et cognitioneveritatis
240쪽
natiuitatici p Qt in dissuentu olies in mudio Contra illorum sententiamopponunt quidam. π
sime in talia duaboli qua ad homine tentandu accessit. Trii I
ra 3 dens inter o bolus bominem per obedientie inpru'τ ν-
dens igitur orabolus bominem per obedientie p- p
dumtur tem posse ascendere. de ipse per superbiat comictath kdβ qβ
sum lapsus et 3elo inuidie factus est sathan id est aduersarius. φρ nuare in aliena forma venit. B
Sed quig ilii per violentiam notare non poterat ad stati inda a
dem se mucrtitivi dolo homine supplararet quevirtute superare nequiret. us vcnit., re aut fraus illius nimis manifestaretur in sua specie non venit ne aperte cognosceretur ziita repellereturiirea ne nimis occulta foret fraus eius que caueri non possent homo simul videretur imuria pati si taliter circuit n