장음표시 사용
211쪽
tura formata sit in qua deus sicut tunc oportuisse indicanit humanis ostederetur aspectibus an angeli qui iam erant ita mittebantur vi ex persona dei loquerentur assumentes corporalem specimi de creatura corporea in usumininisterii suiu aut ipsum corpus suum cui non subduntur: sed sub
amostentiam mitti reo spirituali sui corporis qualitate st hanc occultius operantes assumant celiqua expe inferioribus elementis corpuletioribus corpus quod sibi coaptarii quasi mino sun aliquaue vest em mutent et vertent in quambet species corporales et ipsassicit.
veras: sicut aqua vera in vinuinii veru couersa est adnomii ipsa pinppo a et sua trahuorment in id quod volunt accomodatu ad id qd i
cia cotaguntirent in quacunm vellent speciem in qua possenr cemi. ii quibus verbis videtur Augustinus attestari angelos esse in poreos ac propua et spiritu ita habcre co ora.
Quod deus in specie qua est deus nunt mortalibus apparuitia
Teterii hcc velut nimis profunda ato obscura relinquen
tes illud indubitanter teneamus:* dens in specie essentie sue min. more talibus apparuit;sicut famulo suo morsi dicit. non videbit me homo et vivet. Et in euangelio. 3olhan. legi t .meum nemoundi nO.uisibile rei qui Go non est quod non sit miltabile. 3deo substantia siue essentia dei qiuniori,hι 'nullo modo mutabilis est nullo modo per seipsisuevisibilis est. proinde illa omnia que patribus visa sunt cum deus illis pntaretur per Graturam laucta esse manifcstum est. Et si nos latet quomodo ea ministris angelis lac rit deus per angelos tamen facta esse dicimus.Audeo ergo fiducia liter dicere nec deum patrem nec verbum euis: nec spiritum eius qui est unus do is . per id quod est alip idipsum est ullomodo cila mutabile:ac a hoc niultominus es lavisibilem. . - . . . Eutrum demones intrent corpora horninum substantialiter an inlabantur mentibus hominum. 'E
gllud etiam consideratione dignissimu videtur virum de
mones siue corporei siue incorporei sint dominu substantialiter intret corpora eorum animabus illabantinia ideo intrare dicanturiquia malicie sue ibi effectum exercent dei permitIione opprimendo atm vera ndo eas: vel in amat.vsi. peccatu pro voluntate sua tradendo. uod in homines introeant atm ab H arc.i. eis expulsi exeant euangelisi aperte declarat comemorans demonia i quos Ariciu . dam ingressa et per christum eiecta: sed virii sim substantia fuerint i rea: an pdopter mali effccxii dicantur ingressa non adeo perspicuum est.2De d autem genadius in diffinitionibus ecclesiastico*dogniatu ait .memo nes per energia operatione non credimus substantialiter illabi anime: sed applicatione et oppressione vnm.3llabi autem menti illi soli possibile est 4Beda. creaiut qui natura substitens incorporeus capabilis est sine facture. ccccxcLV. hic videtur insinuari q' substantialiter non illabantur demones vel intros
.am corda hominu Ecda quos. super illum locum.uci. apostolorum ubi
212쪽
eos ait Tnaniri nutentauit sathanas cor minimiciti notandum in mente l)oimnis iuxta substantia mihil mi plere possit ni si cream e trinitas quia tantuniodo fini operationem et voluntatis instinctu anima de dis qsunt creata impletur.3niplet vero satthanas cor alicuius non quide ingrediens in eum et in sensum cius: nem introiens aditum cordis si quide po a restas dcc solius dei eli sed callida et Daudulenta decep tione anima in ela3dem. Spiritus iminudus stam a virtutu de idelium expulsus doctoribus veritatis venenu persecutionis infundit. Mazuctoritatibus ostendit in demones non substantialiter intrant corda hominii sedpwpter malicie effectum: o quibus pelli dicunturicii nocere non sinuntur.
Ode ordina distinctione qui et quot sunt. H
ost predicta superest cognoscere de ordinibus an
gelotu quid scriptura tradat. Que in pluribus locis noue esse , .istine . ordines angeloru promulgat.Langelos: arevi angelos: principal--- ltus: potestates: viri res: dominatio :turonos inerubin et serapidin. t inueniuntumniinsotat inibi isti a terna elle. Et in singulis tres . HI insteoinines ut trinitatis sinulitudo in eis insinuetur impressa. unde Dionisi' ' honost Gangeluangeli. . ctionen
CQuid appellatur ordo:et que sit ratio mis cuiusq3. E
Dic confiderandu est quid appelletur ordo. Deinde utrud n
nb ipsa creatione fuerit distinctio illo* oldinu.Ordo ageloci dicit in ultitudo coelestium spirituu qui inter se in aliquo munere gratie uinitatur.sicut et in naturaliu datoru munere conueniunt.ut verbi gratia.Seraphin ducuntur qui pre alus ardent charitate.Seraphin enim interpretatur ardesvet succedens.Cherubin qui p.e aliis in scientia emineiar. ClΤerubin enim interpretatur plenitudo scientie. Di ronus dicitur sedes. Phroni aut vocaturivi beatus Erego.ait qui tanta diuinitatis gratia replentur vi in eis sedeat deus:et per eos iudicia decernat arae informet. Dominationes vo cantur qiu principatus et potestarcs transcendunt. mincipatus dicuntur
tui sibi subiectis que sunt agenda disponunt eis p ad explenda diuina mieria principatur. potestates nominantur di qui hoc ceteris potenti' in suomdine acceperunt:vr virtutes aduerse eis subiecte eorum refrenentur potestate:nedoimnes tantum tentare valeant ibrum desiderant.uirtutes vocant illiper quos signa et ituracula frequenter fiunt.Δreviangeli 4 morica nunciant.Hngeli qui minora.CQuod dec nomina non propter se sed propter nos eis data suntque sumpta sunt a donis gratie que non trabent singulariter sed excellenter et a precipuis nominantur. C
r ec nomina illis non propter se: sed propter nos eis data
sunt.Qui enim sibi noti sunt contemplatione: nobis innotescunt cognominatione.Et nominantur singuli ordines a donis gratiarum: que non sinasulariter sed excellenter daxa sunt in particip atione.3n illa enim celesti cub
213쪽
tia ubi planitudo boni est licet quedam data mi rectamur nihil tamen
poni detur singulariter.Oinnia em ui omnibus iunci non quide cqualiter quia alii aliis i ubli inius polita rudique in omnes habet. Cunae ola dona Matiaru supcriores o dines sutilinii' et placitus pceperint:tamen expuripuis sortiri iunt vocabula inferioribus cetcra i linquentes ordinib'ad cognonrinatione ut seraphin qui orcio eucllentissimus estimas: ta dilectio ne in cognitione diuinitatis ci cetera virtutu dona ceteris Oibus sublinii et psectius pcepit. et tamen ab Urcellentiori dono. i.actharitare nolinen accepit ille supinor ordo.maius em donii est ipsa maritas m scietia. 3re ma ius est sciret iudicare: scientia niam inlatinat iudiciv.3deossi secundus Ozco a secundo dono. i. cognitione veritatis appellatus est.Let bin: ita et de aliis intelligendu est. Assignas ergo excellentia ordimu sim excellentiudorictu: et tamen sicut Greg. ait: illa dona oibus sunt comunia. I innes emordent c raritate: cilcientia pleni sunt: sicci de aliis. Sed suptores aliis excellantius ut iam dictu cit ipsa acceperunt a quibus cr nominantur. unde Erino. Iri illa i umma ciuitate qui s. ordo eius incens ei nomine: a plenius accepiI in munere.
B3 oritur hic questio talis. Si quis ordo ab illo dono no
minatur quod plenius possidet: tunc emerubin in scientia pentinet oibus: quia a scieria nominat. Sed qui magis diligit plus cognoscit.Tm em virradit auctoritas Nognoscit ibi quis poeta diligit.3tam straphin non s lum in cidaritate: sed etia in scienna poni nent.jdeoq; auctoritas illa sicis intelligenda ut cops ratio non reserat ad oes ordines sed ad quosdam sis eisiana15 In Q s 3::e ein Oido non planius seraphin accepit scientia in munere: iui- auem'p cmuo Oinimbus qui sunt intoriores. rec nominae quis mordoritatio. ab ox re qua piemus aliis accepiti.sed ab aliqua rem quas accepit. Uespotest coparatio resem no ad ipsos ordines . sed ad alia donamec ad omnia alia dona sed ad queda. Sicili emni homines cum plura babeant dona: mi, fio ... da istiis exce letius possidet ira ferte et angeli quibusda munerib'magis
inlatiotius pQii x ci aius quibusdam minus. dem. IUtruoidines ab initio creationis ita distincti fuerint. E
ga nunc inquirere restat:virum ci isti ordines a creatio,
ius initio ita fuerint distincti. ita fuerint distincti a primordio sue conditionis videtur telmnonio auctoritatis in simiarnque tradit de singulis ordinibus aliquos cecidisse. eordine nam superiori lucifer ille Dit:quo nullus tignior conditus fuit. tapostolus etiam principatus et potestatesic brarii nominat ostendens de ordinibus illis cecidisiciqui cu in malis mini simu exerceant:non in penitus noibus ordinu suoru priuati sunt. Sue
non ur illud potu stare non eni tuc coearitate ardebat: nec sapietia pollebant: neae in eis deus sedebat. Si enim thoc babuissent non cecidissm t. sinergo tunc erant cherubin vel seraphin vel throni. Hd quod dicimus quia ante casum quoris damnon erant illi ordines: quia nondum dabebant doQ6asi eam n, in quoru participationibus conueniunt. Sed quibusdam cadentibusqruda me: aliis apposita si mr: cis: qu ecideriint collata fuissent eadem dona si perrit tri ordis stitissent. Ideo F scriptura dicit de singulis ordinibus aliquos cecidisse: nes qt non non quia fuissent in ordinibus et postea corruerint: sed quia si perstitissent bebat dua eoMunalietiuin singulis rutilanxo;dulibus: quia in m ture renuitate et
214쪽
in forme perspicacitate disserentes gradus habebant Mut illi qui persti* - ea, rterunt.Hlii eminui priMutamus superiores: alii triferiorcs conditi sum.Su Pperiores qui natura magis subtiles et sapientia niagis perspicaccs infe da mores qui natura nunus subtiles:et intelligentia minus perspicaces facti ζ' ' ' sunt Das autem inuisibiles differentias inuisibiliu solus ille ponderare pol in x potuit qui onmia in numem et mensura et pondere disposuit.i. in seipso 4 est mensura omni rei modum prefigens et numerus omni rei incin p.cbes SM Π in pondus omne tam ad stabilitatem trahens.i.teramnans et fodinas et od*dinans omnia. Eutru oes angeli eiusde ord inis sint equales. st
'reterea cossiderari oporteti virum omnes angeli eiusdo
ordinis equales sint: ita esse quibusdam placuit: sed non est thoc pinbabi; lenec assertione dignit . quia lucifer qui fuit de collegio superiora ipsis et her Meon dignior extitit qui aliis excellentiores creati fuerant. Ex quo pcipis . si p dit no octo stitisset incudine superiori fuisset: et aliis eiusdem ordinis dignior extitis: eiusde o set.Sicut enim virus est indo apostoloru et alter martyrii: et tamen in avo dinis passtolis alii aliis sunt digniores: surrili ter et i martyribus alii aliis sunt lino res esse. periores: ita et in ordinibus angeloru recte creditur esse. Couomodo dicat scriptura decimum ordiriem ex domuubus compleri: cum nosint nisi nouem ordines. E
Notandu etiam * decimas ordo legitur de hominibus
restaurandus.Sed cum non sint nisi nouem ordines: nec plures fuissent etiam si illi qui ceciderunt perstitissent: mouent lectores quomodo scriptura dicat decimum ordinem compleri ex dominibus. Ermo.nam ait domi; ὰ isnes assumcndosino:dine angeloruim quorum alii assumuntur in ordine superiorit: qui sci magis ardent cinaritate: alii in ordine inferiorum:quias. ιη minus persecti sunt.Ex quo apparet non esse de hominibus fodinandu deo . .. cima OMinem: tatim nouem sint angeloru et decuit' horninsi sed dominessqualitate meritorii statuendos ut ordinibus angeloria. Quod ergo legitur decimus ordo complendus de hominibus: ex tali sensu dictum fore accipi potest quia de hominibus restaurabit quod in angelis lapsum est de quidus tot corruerunt ut posset steri decinius ordo. pzopter quod Ppostolus dicit restaurari omnia in chris que in celis:et que etiam in terris sunt:qι Qe q. per christum redemptum est genus humaniumde quo sit reparatio ruine angelice: tamen non minus saἰuaretur homo si angelus no cecidisset. . . . Quod homines assumuntur iuxta numerum stantium non lapsorum. D
Non entin iuxta linmerii eorum qui ccciderunt sed eorum
qui perinanserunt doni ines ad beatitudinem admittuntur. Unde Gregoa ,rius. Superim illa cipitas Cp angelis et ominibus constat: ad quam cresdimus tantos humani generis ascedcre:*tos illic contigit angelos remassisse sicut scriptum est in cantico meuteronomii.Statuit terimnos populorum in rea numera angelo:um dei- deutura, Quid a dissit sim numera lapsoru angelorsi l)oies reparandos. 3
T quibusdatii putas q)boles reparctur iuxta numerum
angelo:u qui ceciderunt:vr illa celestis ciuitas nec suoru 3 ciuium numeru
215쪽
priuetur nec malim copia regnetiauod Tugustinus in Eni i. sentitet. non asserens de boibus plus salirari quam codruit de angelis: sue no min ita dicens. Supema diem salem mater nostra ciuitas detinulla ciuili suomni nerositate fraudabitur.aut uberiore etia3 copia sortasse regnabit Lam em num in aut sanctorum honuiiunx: a ut inimundorum demona nouimusrin quorum locum succedentes filii catlrolice matris que stilis apparebatan terris in ea pace de qua illi ceciderunt sinouo temporis termino permanebunt.Sed illorum ciuium numerus siue qui est siue q intriue qui faturus titui contemplatione eius artificis est qui vocat ea que non sunt tanq, ea que sunt. cce aperte incit non minus de do:mnib' sala uari ἐν corruit de angelis: sed plus non asserit. An oes inusicelestes mittans: et ponit duas opiniones et aulinoritates quibus innituntur. α
Sc etiam inuestigandum est utrum omnes illi ce
lestes spiritus ad exteriora nuncianda mittantur.Quidam pa LM NItant aliquos in illa multitudie esse qui foras pis officio excutine iseloisi is malauos qui intus semper assistiuit sicut scrinium cst in man. mi*tu ad an lia milium nurustrabant ei:et decies centena milia allistebant eti3teridiosiclosmini ny.in hieraremia quotacer principatus dicituride prelatione spirituu ait strantes. Superiora illa agmina ab intimis nunquam recedunt quoniam n pro mafi.vi minent usum exterioris officii nunio l)abent. ais aut oritatibus innitunmtonrsi'. tur qui angelos dicant non mitti nisi inferiores inficiantur. gobitatio contra illos. S
inis. i. Edilibus obiicitur quo diffsaias ait Nolanit ad incutius
de serapidin: qui ordo'stiperior est τ excestentior. 3deor si de illo ordine mittunturinon est ambigendum quin etiam et de aliis mittantur. Hposto Def. s. lus quom est.Omnes sunt administratorii spiritus in ministerium misti: 3o.temeri- Dis restimodiis asserunt quidam omnes angelos nutrimec debet idignani a patre videri siniam superio: mitrantur: cum et ille qui creato: est omnius indec inferiora descenderit. Eouestio si omnes minurituricur unus tantum ordo nomine ansgetoriim censetur. C
Dic oritur questio si omnes mittutur et nuncii dei eritat
Responsio quare unus tantum inta nouem ozdines angelorum nomine censetur; quo*uda 3 Ad quod quidam dicunt omnes quidem nuru : sed alios sepius et quasi ex oricio iniuncto. Qui pzoprie angeli vel archangeli. minantur: alios vero rarius mitti. Lmaiores causa extra communem dispensationem aborta: qui cum angelorum ministerium suscipiunt etiam nomen assumuntvnde in psaLotu facit amos suos spus: qr illi qui natura spus sunt: alio
putantquidam michaelloabriel Raphael de superiori ordine
fuisse .et sunt nota spirituum et non ordinum. Q
Et putant illi amici,ael: Gabriel: Hapbael de superiori
ordine nulla. mic ael interpzetatur quis videtis Gabriel fortitudo dei. Raphael medicina dei. c sunt ista nomina ordinum sed spirituum. Et dicunt quid, singulum dornm unius proprie ac singulariter spiritus et se nomen.uth vero non unido singularιper g deternu tessed nunc huiusr. sis. citi.
216쪽
nunc illius esse nomen secundum qualitatem eorum ad que nuncianda vel gerenda nuriuntur sicut et demonum quedaue nomina sunt que quida
putant esse unius propria:aliis vero pii tribus communia .mrabolus up pe qui grece ita vocaturi et criminator interpretatur vel deorsum nucs he: oraice dicitur sathan .i .aduersarius. Inicitur et bellat. i. apostata et abs*m iugo.dicitur etiam leuiathan. i. additamentum eorum et alia plura repet Cotivi. ries nomina que vel unius spiritus sunt propria vcl pluribus coia iob 3 et ui Couomodo determinent predictas authoritatis Q videntur ad uersari qm dicunt omnes angclos mitti.
Qui alucinomncs angelos nulti asserunt premissas au
tiroritares mantelis.Let Diony.ita detinuinant. Ut itur superiora agnuria deo allistere: et ab intinuo nunis recedere non uirin aliquando mi ita ne sed quia rarissime ad exteriora prodeunimc 3 tunc ab intimis recedui: ndet presentie et conte plationi sempcr assis finit quod etiam faciunt qui fre
csinuos alii dicant mitti et quos dicant non mitti cum determinatione authoritatum que videntur sibi aduersari. g
mi vero dicunt tres ordincs suprcimos: sc3 Cherubui:
seraphin et thronos ita creatori assistert:. ad meriorcs no exeunt. 3nferiores autem rres ad merior a mitti.etres vero medios intcr virosin consistere non modo dignitate vel loco sed etiam offitio: quia preceptum dinis num a superioribus accipiunt et des runt ad inferos.3deoae cum supremi mediis: et mcdu inais ataei hi honunibus preceptum dei nuncient ii eri*min. . to omnes angeli notari debent adi ob id sorte apostolus ait.Omnes inus administratores esse filii et mitti in ministerium.vel per omnes non surguies ordines: sed de inferioribus ordinibus singulos angelos con temest liud vero quod Esaias ait per verba adtonrni determinant dicentes. Dispimus qui mittuntur percipiunt horumvocabulum: quorum gerunt om Orm.unde dicunt illum angelum qui missus est ad claram ut mundaret et incenderet labia prophae fuisse de ordine minorum.Sed ideo d ii est fore de seraphin quia veniebat incendere et consumere dclicta Maie
uod quemaiah3 angelum bonum ad sui custodiam delegata
lud quom sciendum est in angeli boni deputa= mis s.
ti sunt ad custodiam hontinum ita ut qui in electorum habeat Uc Angelo angelum ad sui profectum atae custodiam specialiter delegam ru ministes 'unde in euangeliovcritas a pusillorum scandalo prohibes ait rioetnussionngeli eorum semper vident faciem patris.Angelos dicit eorum esse qui nep ppaesius tra: ne ad bori cui illistrathus ad eustodiam deputati sunt. Super quem locum Dieron us ira: dit unam quanam animam ab exordio natiuitatis habere angelu ad sui ixustodiam deputatum inquiens ita.N agna dignitas animaru invi una mat.xviii. quem babeat ab ortu natiuitatis incustodiam sui angelum delegatum. Diero. Dregorius quom dicit.Ouod quire bonum angelum sibi ad custodia de nutatum:et unum malum ad exercitiunt habet. Cum enim omnes ango ore . boni nostrant bonum velint communitcrm saluti omnium studeant. ille Thobici Liamen qui deputatus est alicui ad custodiam zeum specialiter hortatur vi.z.vii.
id bonunt: sicut legitur de angelo Thobie et de angelo petii in actibus Iutuu.xiti apostolorum.Sumutes et mali angeli cum desiderent malum hontinuim
217쪽
magis tanaen hominem ad malum incitare ad nocendum fortius instatula qui ad exercitium eius deputatus est. Eatrum singulis hominibus singuli angeli an pluribus depuditatus sit unus. o
Solet etiam queri umina singuli angeli singillis homi
nibus an unus pluribus ad custodiam vel exercitium deputatus sit. Se acum electi tot sint quot et boni angeli sunt plures costat esse omnes simul - bonos et malos domines oboni angeli sint. t cum tot si ni electi quot anny mi bonuet angeli boni plures sint m mali pluresin sint homines malici non boni non est ambigendum plures ene bonos boles o sint mali angeli : et plures esse malos domines quam sinῖ mali angelii vel boni angeli. Confirmat unum angctum pluribus dominibus deputari siue simul siue temporibus diuersis. C.
Ideo. dici oportet unum eundem angelum bonum vel
malum pluribus hominibus deputari ad custodiam vel exercitisi siue eodem tempore siue diuersis teporibus,3 deo autem dicinius eodem tempore vel diuersio inibus: qt videtur quibusd am π oes dotes qui sunt silur in aliquo ipe singuli singulos angelos habere possunt bonos vel malosq: lue maior sit numerus bolum copulatis in unu omnibus qui fueruntet sunt et futuri sunt m angelorii: tii q: holes decedentibus dominibus succedunt: et ideo nunc' simul sunt in hac vita .ringetivero nunci decedun t: sed simuloes sunt: ideo esse pol vi singulidoim dum in hac vita sunt: sing los habeant angelos bonos vel malos ad sui custodiamuel exerciti lini destinatos.Ceterum siue ita sit siue noninon est dubitandu unum queis haudere angelum sibi deputatum siue pluribus simul destinatus sit siue rei singulariter.nec est intrandum unum angelum pluribus hominibus adeustodiam deputari cum vni homini plurium custodia deputeturi ita ut eorum qui scpsuuindicatur habereynm vel Πιves abbatem. Cuti uni angeli proficiant in merito vel in proelio usae ad
butas eterea illud considerari oportet: virnue augeli boni in
o, oh eidippemio vel in inerito pinsiciant v scp ad uidicium. Is in meritis proficiat: ni iustom avd inmidie magis ac magis mereant: quibusdam vf:ex eo qt quotidie
Α hoim utilitatibus inseruiuneorum profectibus student. nuibus etia3 ni Huct mgf hiloiiuniis vr fron premioraiiciantisin cognitione et dilectione dei.υ
mtun merituq: perea et obseda ex ea nobis impensa merenturiet in bea: titio ine proficiunt et ipsa eadem est premiumqtea beati sunt. Hutnoritatibus constriirant quod dicunt. E
esarauui angeli proficiant in cognitione ac per hocin beati
tudine testimoniis sanctorum confirmant.Idicit enim Elaras ex persona angelorum christi ascendentis magnificentiam aditurantium. ciuis est psalaxi q. iste qui venit de edoni tinctis vestib'de bosra. hin psal.Quis est iste rex glorier Ex quibus apparet er musterium verbi incarnati plenius cognosuerunt angeli post impletionem m ante. Et sicut in cognitione huius mus sterii profeceruntata dicunt eos in deitatio cognitioe pissicere.Quod aiu
218쪽
ad pii min no intellexilla donec impleta est Dicrotupamorpi et apostolo:um predicatio per gentes dilatata. I uod in thac sententia vi danu duersari diem.
autem videtur contradicere Hug. stiper cunde locu t fghis
Σ i is 1 D. lat, ita iugelos nisi terium regni celorum: qiuod opodi .li. 1 .ca. . - . r. R i xu ex cst pko salute nostra. 3llis ergo a seculis inoluitvi 22 ' in xystcri u 3: quia omnis creatura non ante secula: sed a macrimallens lector quia vident d issentire in l)ac sentcntia illustres rio pdicta .. Possi ut pinnis repugnantia de medio tollatur: predictaverbara aut bouin silentes ita determinentus:vt illis angclis qui maioris di carum. : Ucr quom in nimisterium illa nuciata sunt ex parte cognirabulis nulla utpote familiaribus et nuncus. 3llis vero qui minorisIS 2 Wnxi cogn: mutila dicamno viri quo impleta sunt et per ecritica onmibus angclis pci lacte hierut cognita. I. I. . TQ ctines angelas in cognitione diuinorum' invitoriouim secundidum p ccisum temporis profecisse.Unde non incongruenter ipsi dicunt 'S2mum scientiam ac beatitudinem augerius m ad saturam consummatiotion quando in scientia ac beatituduie ita periecti Isimi crunt ut nec augeatur amplius nec minuatur.
Nil autem dicunt angelos in confirmatione tanta deita
tis dilectione alae notitia osse preditos: ut in his ulterius no profecerint nec profecturi sint. mofecerunt tamin in scientia rerum exteriorum : sicut in cognitione sacramenti incarnationis et duiusmodi. Sed non In contemplatione deitatis: quia trinitatem ui unitate: Him unitatem in trinitate sns sitrba non plenius tutelligunt siue intellecturi sunt: quam ab ipsa confirmatio bilius. ne perreperunt.3 ta etiam dicunt eos in cliaritate non profecisse post cono firmationei quia eorum charitas post ea non est aucta: et sic dicunt eos non prose sis inmeritis: sed istoc quantum ad vim merendi sed non quantum adnumerum meritorii m. Mitra enim bona secerunt postea que tune non fecerant: sed eorum charitas ex qua illa processerunt non est aucta ex qua tantum meruerunt antequam ista adderentur quantum postea dis adiectisollud τ o quod alii superius dicunt probabilius uidetur scili 'cet quod angeli us p ad iudicium in in entia et aliis proficiant. Unuedam authoritates videntur obviare probabiliori sententie. υ
Quibus tamen videtur obviare quarunda authoutatu3.
verba.dit enim Isidorus de summo bono .dngeli in verbo dei oia sciunt ouora antem fiat: sed nec oes nec oia periecte angelos scire dirit: et io eos in seie Logomti. to Oficere non remopit. Eteg. nitidialoso* aitii id est q6 ibi nescian. muti
219쪽
ubi scientemosa scium bivifles dicerer osa friant angeli se δε etsuesciant. Sed accipiendum est doc de his quorsi cognitio beatum facito maerem ut sunt ea que ad mistemini trinitatis et unitatis pertinenti si post considerationem de angelio trabitam: agitur de aliarum rerum creatione: et precipue deoperum sex die rum distinctione. ri
Ecde euangelice nature coditide dicta sufficiat:
nuc superest de aliarum quom rerum creatione: ac precipue de U is operum sex dierum distinctione nonnullam medium pro lane. Cum deus in sapientia sua angelicos condidit insis: alia etia ρης s. Rcreauit: sicut ostendit supra dicta scriptura. Ere .u dicit.In principio den Screa flaccium.l. angelos: et terram .s.materiam quatuor elemcntorum ad*
creature coditioecutuctio dicis creatio
diem. Ideinde elementa distinxit does et species proprias ara distinctas singulis rebus sim geniis suum dedit: que non simul ut quibusda sancto rum patrum placuit: sed per interualla tmporum ac sex volumina dieri ut aliis visunt est formauit. Q6 sancti tractatorcs videntur super hoc quasi aduersa tradidissCalus dicentib' omnia siniui facta in materia et Dama aliis per interualla temporum. B
Quidam nam sanctorimi patrum qui verba dei atm ara
eliana excelletoe scrutati sunt si per hoc quasi aduersa smpsissevidetur. lilii quidem tradideret omnia simul in materia et forma siti iis crea ta et sm .sust Augii sensisse videt.nlii vero hoc in agi subaueriit ac asseruem l primuoinax s.c. materia rudis alae in Dinus quatuor elemcto* comixtione atq3 confusios
Ees.s. nem tenens creata sit. bostmodu vero per interualla sex dictu ex illa materia rein corporali si genera sint formata fini species xprias. Qua sentena Eugo. iero.et Beda alum plures Ginendat ac prefersit.Oue etiam striapture Aeneae ivnde prima hui' m ad nos manavit cognitio magis cos gruere videtur. Quomodo per interualla temporis res corporales condis te sint. C
Secundum hanc itam traditionem ordinem atm modu
creandis formationis* rem inspiciam' sicut supra memorato est. n principio creauit de' cctu .i.angelica natura sed adhuc informe ut libusda place Et terram.i. ilia confusam inateria quatuor clementoriis: qua nominem. - terre vi nug.ait contra manicheos Ideo appellauit mosses:qt terra indi 1- teroia clemcnta minus est speciosa et illa manis erat et incoposita propteri, onfusa omnisi clemento. comimone eanden etiam vocat ab ssiim dicens. cit nebre erant super facieinabrin etc.q: hisa erat et commixta:specie distinueta cares.Eade etia materia inlatinis dicta est aqua super qua sciebatur
: susiodsii sicut superfertur fabricandis robus voluntas artificis: ut stibia
μ' rebat bone voluntati creatoris q6 fotinandu perficiendum inchoaucrati irisis et conditor preerat stultanti et consse materie: ut distingueret per foecies varias nn velici et sicut vellet. γα ergo ideo dicta e aqua: qr ola qin terra nascunε sine aiatia sine arbous vel herbe et similia ab humore in rimsit formari am nutriri Dis Oib'vocabulisvocata est illa infrimis materia ut res ignota notis vocabulis insinuatetur imperitioribus et nono
220쪽
tantum. nam si uno tantum significaretur vocabulo hoc esse putaretur noeonsueuerant homines in illo vocabulo intelligere.Sub his ergo nomini*bus significata est materia illa conisa et informis:que nulla specie cerni ac tractari poterat. i. nominibus visibili u rerum que inde future erant Ppter instrinitatem paruulorum qui minus idonei sunt inuisibilia coprehendere: et tunc erant tenebre id est lucis absenti a. non em tenebre aliquid sunt sed ipsa lucis absentia: sicut silentium no aliqua res est: sed ubi sonus noeitisilentiu diciturisit nuditas no aliqua res est sed in corpore ite metum non est . nuditas dicitur sicum inanitas no est aliquid sed inanis dicitur locus esse ubi non est corpus: et inanitas absentia corporis. I nuo sensu tenebre incantur non esse aliquid: et quomodo di
Tttende quia bic Astigii. tenebras dicit non esse aliquid
cum alibi tenebre inter creaturas ponantur due benedicunt dominu unded. .eici M. Poecdicite lux et tenebrem, mino.3de 3 scienduin est tenebras diuera 'sis modis accipi. scilicet vel pro lucis absentia: qualiter supra accepit
nugiistinus iuxta quam acceptionem non sunt aliquid vel pro aere oboscurato si ite aeris obscura qualitate et sim hoc aliq res creata sunt. Ideo emo dicit tenebras tunc fitilla super faciem abussi qe nodum erat lux: que si eiiciet sirperesset et superfundereturisco nondum lucis gratia opus sua deus venustaverat: que postea in primo die formata est. O uo hic consideranda sunt: quare illa materia confusa sit dicta informis et ubi ad esse prodiit cptunam in altitudine ascenderit. E
De qua re privi in tractemus duo nobis discuticda occur
rinit. pri imam quare illa materia confusa informis dicaturi an quia omni Ad stiluim forma camerit. an propter aliud. Scindovbi ad esse prodieritiet Otum in breviter realtu ascenderit.nd illud ergo sto primo positum est breuiter indentes d sponsio. cimus illa pruna materiam non ideo dicta fore inlatine . nulla omnino trima habuerit und aliquid corporeu tale existere potest quod nulla habeat sorma: sed ideo no absurde informe appellari posse dicimis: quia uiconfusione et perminione quada subsistens nondum pulchram aptamqx et distincta receperat forma quale modo cemimus. facta est ergo illam. teria in forma confusionis ante forma dispositionis.3nforma confusiois nus omnia corporalia materialiter siliuit et lamel sunt creata. 'postmodium in forma dispositionis sex diebus sunt ordinata. Ecce absolutum est .
quod primo in discussione propositum ruit scilicet quare illa malina didicatur informis.
dic ad id quod secundo querebatur respondet. st
nunc laperest Q secundo proponebatur explicare ubi.s
illa materia substiterit et ivssi in altitudine porrigebat. Bdqd nibit temere asseretes illa prima rein olin moles qn creata est ibide ad esse vides odiisse ubi nuc formata subsistit. Eratet: terresi hoc elementa inu loco eodem nimio subsistes ceteris trib' in una confusinen minis:eisdem circuo uam in modo cuiusda nebule oppressis ita obuolunt erat ut appas rere no posset q6 fuit.3ua vero ma in una permixtione comis circsiquam insumta eousq3 in altum p rigebantur quousae nunc summitas co os ne nature pertingit.Et sicut quibusdam videtur visa locum firmamenti