장음표시 사용
221쪽
Oendebatur illa moles: qne in inferiori parte spissior av grossior erat λn superiori vero rario: ac lenior arer subtilior existebatide qrariori fulmatia putat quida fuisse aquas q sup firmamentu esse dicunt Calis fiat mundi facies in principio prium reciperet lamia vel dispositioini
lienis qualis nur mundi facies in ipso puinordio: incipit prosequi operum sex dierum distinctionem. E
astuc superest ut dispositione illa qualiter persccta sit ordi
die prosequZmur. Sex diebus sicut docet scriptura. Em. distinxit de' et in formas redegit proprias cucta que simul materialiter fecerati perfecit a. opus suunt die sexto: et sic deinde die septimo requieuit ab omni opere eroba -. . i Seio xx nouam creaturam frcca . Sex enim diebus sex rerum. se genera distinxinnithil: postea fecit quod in aliquo illorum non contineatur.O peratus est tamen postea sicut veritas in euagelio ait. pater meus operatus est usae nunc et ego operur illud. . CVequatuo: modis diu me operationis.
Quatuor enim modis ut ait Ticulnus super Ocn. opera
tur deus.primo in verbo ola disponendo. Sciueo in materia informi qua*. mozelrinento uni de nil ilo ea creando. nde qui uiuit in et u3 creauitoia in uia Oxa ic clementa: vel omnia corpora materialiter simul crea uit.Verrio per opera lavdieru3 varias distinuit creaturas. auarto pri
Uniantur ne perean μ' 'φ' ghytς puuntur natum sed note sepulo regQue fuerit prima distinctionis operatio. me produ
's. sicut ostendit smqtura oenesis que commemorata reruin formata carum disdisitione a luce inchoauit subdens .mivird inat lux:et facta est lux: et diuisit lucent a tenebris.Πppella ture eoisa 'V-τPmitu lucem a tenebris.Hppellas
he ale ola Si queritiir Qualis illa lux fuerit corporalis in an spiri
bus corpo tualis.3d respondem' sp a sanctis legimus traditu. Idicit efii Tu . quiaribu ns est lux illa corpozalis vel spualis intelligi potest. Si spualis accipit: angelis forma lucs in natura intelligis Q pζius infornus fuit. sed postea formata est: cum ad et fi dec*ς creatodem conuersa ei charitate adiresit: cuius informitatio creatio supea ductio dio rius signivata est ubi dictu est.3n principio creauit de' celsi et terra. Diestinctio. vero eiusde mzmatio ostedii cu ait.siat lux et facta est tu Dec ergo anite cella. lica natura prius renoepe et postea lux fuit: qr prius habuit informitatem nugusti. et in sectione:deinde N:matio is plactione: et ita diuisit de' lucem a tenes me spuali bris.32a ut ait Hug iust Men. 'mius creature itiformitas et implactio nutincta autem Duuaret in amo:erditoris. rmata vero est qn couersa est ad indinu .supce conui rabile lumen verbi Si vero corporalis filii lux illa qs utim ubabile .li.s.c.τι esticoppus ilicidii fuse intelligit uelut lucida nubes: q6 no de ni nilo sed de preiacenti materia is maliter factum est ut lux essedi et vim incendi hasberct:cum qua dies puma exorta est: quia ante lucri nec dies fuit nec tum medecoro licet tempus fuerit. iρalitu si auod lux ita facta est ubi sol apparet que in aetius lurire poterati es
222쪽
Di riri. D.xcitis. Si autem queritur ubi est facta lux abrisus om
operando ne lus illustroinir qui in prohindum mersi misso οφ 'bi que multo rariores hierunt in principio mPlum so gri uelacrant in uno loco. stacta ergo luxi ' temmatinue motu suo circis agitata nocte di mi Moeat 3binyo puinuni luce apparuisse verisimis est: ubi sol quoa
circuitectus apparet: ut eodem tramite lux circucurrens: ae uη - aeriis ves faceret: deinde reuocata ad ortu id est eisne illustraret et ita diuisit de' lucem et tenebras:et apapellati it lucem diem: et tenebras noctem. CQuod dies diuersis talodis accipitur.
in*dies diuersis modis accipiturin scri*het.
Cuni lux illa queillo triduo tenebras illuminabat: et beat ill6 et taxia: RQ ypis 'en' rix retia dies inacisi viginti qua stim e vesct dies vespere et manepere et masse C. T. q. R. ix' distinguendum est:lacrum estvesperepitus et postea ne diea efflet' vigintiquatuor l)oram.Idies.s.natura ritus.
quoin quisae a suo mane incipicsvsae ad alteri' diei mane tendebatur. Eme naturali ordine computationis dierum: et deillo qui pro mrsterio introductus est. E
mic est naturalis ordo distinctionis dierum ut distingua'.
tur alip computentur dies a mane usae ad mane. 'postea vero in musterio factum est ut dies computentura vespera invesperain: et adiungarur dies precedenti nocti in conlputatiori cum iuxta naturalem ordinem Drecedes dies sequenti nocti adiungi debeat:quia homo a luce perpeccatum cora
lux in domino.' mus ita P dies non ab aurora:sed a plena luce incisas
e letus est. Unde Eeda. Occidente luce paulatim post inacium diurne sup Eene. factum est vesperet sicut nune
ulitato cuisu solis fieri solet. stactum est autem mane eadem super tetram redeunte: et alium diem mcboanteret dies expletus est unus vigintinna:
223쪽
CCur sol factus est si lux illa sufficiebat. s
nustumh, Solet autem queri: quare factus cst sol si lux illa adfatim
ruber Ere . dum diem sufficiebat.Hd quod dici potestinuoniam lux illa sorte superio ad itam ita res partes illustrabat et ad illum ma tione infimo; sole fieri oportebat. uel s.c.tiii. potius ideo: qiua facto sole dici fulgor factus cst.Tmplioli enim multo ui ce radiavit dies postea. ante. Si autem qucritrer quid de luce illa facti sit cu modo non appareat: potest dici aut deca corpus solis formatu3 aut in ea parte tali esse in qua solemino * ipsa sit sol:s3 sicci unita ut disceminon valeat. . Couo modo accipiendu3 sit illud dixit deps an sonovocis id deus dixerit an aliter. E
preterea imaestigandum cst quomodo accipi cndum sit
quod ait: dixit dino:virum teporaliter vel sono vocis illud mxcrit: an alio Mugustin' modoraugustinus sit pcroene. tradit mec imporalito nec sonovocis dea ruper Min. locutum fuisse: quia si temporaliter et iuutabiliter. Et si corporaliter dicar sonuisse vox dira nec lingua erat qua loquerctur ncc erat que oporteret audi dire et intelligae.Bene ergo vox dei ad naturam verbi per quod omnia fascia sunt refertur.ῖdixit ergo deus fratete.non eporaliter.no sono vocis sed in verbo sibi cohaemo.id cistverbo genuit intcporaliter in quo crat:et disposuit ab eremo ut fierct in tempore et in eo factum est.
Couomodo accipiendia sit* dicitur patcr opcrari in silio vel perinum:vel in spiritusancto. D
Dic queri solet quomodo accipiendum sit quod dicitur
patre operari in filiovel per filium: vel in spiritu sancto. oc enim scriptura frenuent obis proponit: ut omnia in sapicitia fecisti domine: id est in filio. Eti In principio.id est in silio creauit deus celu et terram.Et illud. per quem fecit et secula.Super illum quoq3 psalmi locii. Verbo domini celi sin dicit exiv. mari sunt etc. icit Hug π pater.operatur pcr vcrbum suunt et spiritu sandictuni.Ouomodo ergolhoc accipiendum est. turta iterunt cuida3here πpater velut auctor et artifex filio et spiritu sancto in rem 3 operatione quasi instrumento uteretur. x predictio verbis errandi occasio no sumentes: qt velut blasphem si arae sane doctrine aduersiim abiicit pia fides.non est ita his finit ex in intelligendum ideo scripturam frequenter commorare patrem operaristata in filio vel per Mium: tano silius non posset facere: si ei non porrexistet paufi,hα-e oater dexteram vel tant' aliquod instrumentum fuerit patris operantis: sed rem operari potius illis verbis patrem intelligi voluit cum filio et spiritus cis opera
uia hes' ' ' ira hanc expositionem surgit dereticus.
y Qed dicit hereticus hac ratione hoc posse dicisse filiu opo
rari per patrem vel in patre et spiritumsanctum cumutroetvcl per viruitur: quia filius cum patre et spiritussanctus cum utroq; operatur. c ut breuirer' respondetur.' deo illud dictum esse et non istud ut in patre monstraretur authoritas.non enim pater a filio .sed filius a patre operatur et spiritus: sanctus ab viro P. deinpetiam filius per spirita sanctum lcgitur operari: quia cum spiritu sancto operatur hoc ipstim a filio habenti vi operetur. GHlia predicto runt crpositio. v
votest et aliter illud accipi ut dicatur pater in filio vel p
224쪽
Vide ψpere secunde diei qua factum est firmamentum. H
Sixitquq p deus: fiat firmamentu in medio aqua Uim xiisi.
runt et diuidat aquas ab aquis.miuisitet: aquas que erant sub mepyodusque crant supersti manuntum.Sciendu est et2e simpuiupit ius ceu describitur hic creatio sicut ait Beda super Gen. in Gu et i sensia cui supposite sunt aque in aero in terraet superposite conu'cui noui regis aquis superiora eius.in medio ergo stra nentium.
2 2:: ς'0 sidereum celum: quod de aquis factum esse credi potest. Beda ad ceriti sapis cui irragna est firmitas et perspicuitas de aquis falsi τ creati. te 'l' Q inovit quomodo aque natura st uide et in ima labis psalm.ciam. potuit cosistere: de deo scriptum esse meminerit.Qui ligat si mate infra seiunx ligat aquas ad empus uadi fam edet: 'RTRlf puxin etiam superceii spheram nonvaporali te celum. 'odi Eaciali soliditate aquas suspendere ne labantur. Quales aut quo au porge mi pse nouit qcondidit.Ecce ostensu3 est his uerbis in celsi sunt re uin actum sit. s. illud ut quo sunt stra lidera.t.q6 excedit aerenti et dequania: celsi et silestas di isse μ' η qμὴς' hyint aqve que super uiud celum sunt.so ut sta sunt ille aqCdiu putantccisi illud esse ignee ture quibus consentit nisA. B ''
Quidam vero celum quod excedit aeris spacia igia ce na
ture dicunt asserentes super aerem purum ignem esse qui dicitur cise cellit:
Aquas aurem que si ei illud celum sunt dicit vaporaliter tralbi et leuissiuinis suspendi guttis.Sicut aer iste nubilosus exalatione terre aquas vadipodaliter trahit et per labriles minutias suspendit et post co pulentius co sglobatas pituitatuer refundit.Si ergo potest aqua licuividemus ad tanditas minutias perii revi feratur vaporaliter super acrem aquis natura: liter leaiorem: cur non credanius etiam super illud leuius celum minutios
oueri etiam solet cuius figure fit celum. Sed spiritus' in
auctores nostri sciuerint per eos dicere nolui imisi q6 prosit salutem ' el8Wmψqeaxqrcelum mi mouetur inquiur quomoω in nrmametum ii stati quomodo in ea fixa sidera circueun: Sed stra
225쪽
utrum stet mamentum dici pote non propter stationem sed propter firmitatem vectan moveas terminum aquarum uitrant Meisibilem.Si autem stat nihil impedit in . celum. ueri et circu ire sydera.
Quare di α si Mare tacuit scriptura de opere secunde diei quod iii aliis dixit. m
inis oboc queri Iolet quare hic no ii est dictu sicut in alio,
rum dierum operibus.uidit deus cp esset bonu sacramentum aliquod die comendatur.3 deo enim fortassis non est dictum q6 tamin sicut in aliis Laoctum est.quia bitrarius principiti in alteritatis est et signum diuisionis. Ime opere tertie dici quando aque congregate sunt in unu locu . E
Sequitur. Dixit deus. Congregentur aquc in locum vnu
τ appareat arida Cente diei opus est congregatio aquarum in unum locς δ' cui Congregate sunt enim omncs aque celo inseriores in unam matric :vt lux que preterito biduo aquas clara luce lustrauerat: in puro aere et j hA rim fulgeat et appareat terra que cooperta latebat: et et aquis limosa eratis, o suis, sterct aridaet germinibus ap ta .Eode enim die protulit terra herba virente tignum faciciis fructum. Si auicin queratu bi congregate sunt aque que ' istum texerant spacium vis ad muni. potuit fieri vi terra subsidens cor cauas partes preberet ubi nuctuantes aquas reciperet.potest etiain credi seri ri p in mas aquas rarimes fuisse que sicut nebula tegeret terras . sed cogredigatione esse spissatas: et ideo facile in unum posse redigi locum.Cim mula ha i co Ista esse maria et flumina:in unum tamen locum dicit aquas congres- g tas propter connuationein vel congregationem omnium aquarum que in terris sunt: quia cuncta flumina et maria magno mari luirgutur. 3 de, isti m, Arcum di perit aquas congrcgatas in unum locum .deinde dicitipluraliteri coxis stititi, -'R NVgationes aquamni pzopter multifidos sinus earum quibus omnibus s ex magno mari principium est Eme opere quarte diei quando facta sunt luminaria. s
cis triduo Sequitur. Dixit deus. iant luminaria in lirmamento ce
λcedetii fa- li:et dividant diem ac noctent.In precedenti triduo disposita e nivcrsitactae dispo tis huius mundi machina et partibus suis distributa .formata enim luce sitio et disti prima die qua uniuersa illustrareri. duo sequentes dies attributi sunt nuctio situor preme et infime Pammiindi firmamento.s .aeri:terreet aque. nam se daeuinenloti die firmamentum desuper expanimn est Tentavcro aquarum molibus in et triduo te tra rcceptacula sua collectis icrra est reuelata am aer serenatus.Quatuorqueti ovia ergo mundi elementa illis diebus suis locis distincta suntet ordinata. Trit' e mud'. bus autem sequentibus diebus ornata sunt illa quatuor elemonia. Quarta enun die ornatum est firmamen tum sole et luna ct i cilis. cru inta aer involatilibus et aque in piscibus omamoera acceperillat. Scxta accepit terra iumenta et reptilia et bestias post que omnia factus est homo de terra et inlina: non tamen ad terrammcc propter terram: sed ad oelum et Opter cela.
milite alia de ornatu celi agitur sicut prius factum est. 5
4unutilita Quia ergo celsini ceteris clementis specie prestat:et prium
te scia sunt alia factum est. ideo ante alia ornatur in quatio die quo fiunt sidera: meci tamaria ideo facta sunt ut per ea illustretur inferior pars ne esset habitantibus tesnebrosa.3nfirmitatissi dominum p uisum est vi circvnieunte sole potirentiir homi ncs diei noctis P vicissitudine propter dotimcndi vigilandiae nocessitatem .et ideo taxam ne nox uaec .a rimaneret: led luna ac suderibua
226쪽
acciperciquia talia inoribus luderum fiunt: sicut dies et anni duos usitate in
quarum rei 'pora anni:scilicet vel :estatem: antlinu3. Wr 'l' signo p in xcpora id est in distinctionem horaru quia Emeopere quinte diei quando creauit deus ex aquis volatilia et
a Ixit etiam ξeus producant aque reptile animevi, de.ddu e
a uentis et volatile super terra3 etc.Opus quinte diei est formatio rei si mira3 piscuun et auium:quibus duo elementa ornantum de eade ma ria et sensiri riameit de aquis pisces et aues creauit: volatilia leuans in ae uum rari natatilia remittens gurgiti. Cide opere serie diei quando creata sunt animalia et reptilia terre. H
Sequitur.Dixit deus. p roducat terra animam viuente:
iumenta et reptilia et bestias terre secundu species suas etc.Sexte diei opus describitur cum terra suis amnialibus ornari dicituri Catrum post peccatum venenosa animalia noxia facta fuerint:an pNpter peccatu nocere cepcrint prius facta innoxia. C
ueri solet de venenosis et periticiosis animantibus: virn
post peccatum dominis ad vindictam creata sint an potius creata uinoria dici potest: vocata nil λil domitu noscuissent ii non peccasset.puniendoru3 natum vitiorum et terrendorum: vel probanee vel perstciendevel perfruedevirtutis causa nocepe ceperunt. suerunt ergo creata innona sed propter peccatum facta sunt ncxia. Catrum minuta antinalia tunc creata fuerint. Id '
De quibusdam etiam minutis animantibus questio est.
v m in puniis conditionibus creata sint an ex rebus corruptis postea οι - . talint.Plcram munde. humidorum corporum vitiis vel exalationibus terre une de cadaueribus gignit tituricii dam enatu de corruptione lignorum et dabarum et fructuum:et deus auctor omnium est.Potest audem dici . π ea que de corporibus Munatium maxime mortuorum nascuntur cu animalibus creata non fuerint nisi potentialiteret materialiter. Ea vero que terra vel ex aquis nascunturvclex eisque terra gemmante odia sunt: tunc creata fuisse non incongrue dici potest... gQuare post omnia factus est homo. E
Smnibus autem creatis atque dispositis nouissune fa tus
est dolito tano dominus et possesibit qui et omnibus proferendus crat unde sequitur.uidit deiis*esset bonu. et ait.faciamus homine ad imas sine etc.G3antem de hois creatione tractemus quod supra breuiter teri rus paenius versantes clarius faciamus. a uac enim rerum dindutio
227쪽
ctura bois bus res creatas atm distinctas em species suas per interualla sex diem minat demo quo:u linterie quia ita ocii .magis inseruirevidetur arae catholica ecclia time ditio magis appτobarrideo hactentio studiose docuimus quomodo ex illa convmore vii muni materia priu s informiter facta postea corporaliu rem ginera st s abrevit te dicru volumina distincti sint formata.Aliis aurem videtur π non pinsii Molem' toualia repo:u iacta sint: sed simul ita formiua ad esse .pdierunt. Quod diait ubi vi Aug-mper o pluribus modis nititur ostendere dicens elementa qua ei tholicinio. ita formata sicut modo apparcnt ab initio extitisse ciccium s derib . dii steti reo:natu mitis aucta vero non formaliter sed materialiter tunc faceta futile. Aeliniri poli per teniporis accessum formaliter distincta sunt: ut berbe: arbos pio dici: rcs Li foueanimalia.Omnia ergo in ipso temporis initio facta esse di tanrisida scdqda D:malitercis3 specics quas habere cemunus:ut maiores inua ni infiteria et remquedamvero materialiter tantu.Sed ut dicunt.m ses loquens rudi Quia ita populo locutionis modu temperauit de deo loquenda sinuli ho
re sin minis qui per moras temporu opera sua perlicit:cum ipse simul sua opera mirio o ri fecerit unde nugu. 3dco inquit morius divisim refert deum illa opera fecisse.quia non potuit simul ab homine dici quod a deo simul potuit ste hi se Π 3xem potuit diuidere scriptura loquendi temporibus quod deus opo: -randi temporibus non diuisit. 3lli qui dis auctoritatibus et aliis hinoi inderent dicunt quattuor elementa atm ceu lununaria ita sormata MPTmul esse et habuisse illos sex dies quos scriptura commorat sex rerum se of nera.i.distinctiones appellat que simul lacte sunt:partim is aliteripam
Ab- ii iid EQuomodo intelligendu sit deii requievisse ab ol opere suo. g
ς ζ Ξ .s de septune diei requie aliquid nos eloqui oportet.
opinione it Scriptum est quia complaut deus die septimo opus suu3 et requieuit dieiotu sa septimo ab uniuerso opere quod patrarat.Requieuisse dicitur deus die seoia facta pruno non qiruisi operando lassus: sed ab uniuerso opere requievit: qrno:
colendunt. uam creaturam facere cessauit.Requiescere enim cenare dicitur. unde in nug.li. s.c. Hyoc dicitur,sro habebat requiem tacentia. Sanctus sanctus sanctus.uxviii. dicere non cessabant.Requievisse ergo deus det quia cessauit a factedis generibus creature: quia vltra noua non condidit.cisae nunc tamen ut verraraecin euangelio ait:operatur pater cum filio scilicet a luxinistrationem cocm.4. rudem generum que tunc instituta sun r. Natous enim virtus causa subosistendi cst omni creature. Quod ergo dicitur. Pater meus vlip modo oporatur et ego operor: illud uniuerse creature continuam adnunistrationem npoe. iiq. oistendit.Uietino septimo requieuit: ut nouam creaturam ulterius non faceret cuius materia vel similitudo non precesscrit: sed usae nunc operatur ut quod condidit continere et gubernare non cesset.
3ph ' Cou aliter accipiendum sit quod dicitur deus complesse
opus suum septimo die:cum tunc reueuerit ab onini ope
iram ni bii Sed qucritur quomodo septimo die dicatur deus coni,
ibi e qonis plesse opus suum cum ab omni opere illo die requieueriti. nec aliquod gesqua seqvirnus nouum rerum fecerit .Eua translatio haber. Consummauit deus die Musustinv sexto opera sua que nihilqucitionis affert:quia nianifesta sunt que in eo facta su: .ret onmiuiu in nsummatio eo die pcrfecta est sicut scriptura oste
228쪽
missi ait.Uidit deus cuncta que fecerat et realde bona.Omnia quidἐnaturaliter bona erant multae in sui natura vitii habentia:et sunt bona deondidit deus etiam singula.Simul vero uniueri valde bona:q: ex omenibus consistit uniuersitatis admirabilis pulchritudo: in quaenain ills quod malum dicitur: bene ordiriatum et loco suo positum eminentius --niendat bona: vi magis placeant et laudabiliora sint dum comparane niatis.Sexto ergo die facta est opem consurrit natio. deo premissa ous ciues
uio quomodo dicat deus die septimo opus in . coplesse quod hebraica vepq ' ritas habet inquo tamen mihil nouunt creasse dicitur: nisi mite dicat inie 'M ' η septimo copleuisse opus sium quia ipsinii benedixit et sanctificauit sicut D'l' Hibitat smptura.Benedicit diei septimo et sanctificauit illum. Opus euip IJ θ
nue sit benedictio et sanctificario septime diei. ' v
Slliu Mute diem sanctificasse et benedirisse dicitur: quia ex me,
iustica preceteris benedictione et sanctificatione eum donauit. unde i e dicitur.memento sanctificare diem sabbati,sit inde est ιν numerando dies usae ad septimum procedimus et dicimus septem esse dies quoru ropetitione omne tempus agiturinon quin alius sit ab illis dies bctauus et nonus: et sic de ceteris:sed quia in sexdiebus rerum genera dii ficta stitit et e in septimo: licet non fuerit nouu genus rem institutu fuit tit in eo quasi dossam nouas status sancti sicarionis opera et mimonis opificis. bot etiam tu poni illud. mpici ut deus die septimo opus inu.i. pletu et psiuiis matum viditasime hominis creatione ubi consideranda est quare creatus fit horet qualiter sit institutus: que duo supra tractata synt et qualis moctus et qualiter lapsus: postremo quomodo sit reparatus: que dis cutienda sunt. E
Is excursis que supra de bominis creatione pre/
effectui mancipare ais, ordine explanare nunc suscipi mimirus Q quar iratus sit me Iducti
l-Ψ-Ε ibonio et qualiter sit institutus:et qualis et quomodo fact': do one creata inae qualiter su lapsus postremo qualiter et per que sit reparatiis.horum re coposite nutem prinis et secundo posita.iaausam creationis humane et modum in ex spuali et tritimonis superius pro modulo nostre facultaris tractauimus. deom in corpalusis perest ut qualis vel quomodo factus sit discutiamus.3n Hen.legitur. a: hole i ppax ciamus idominem ad imagine et similitudine nostram etc.3neo iv dicit.ra tioe ad pnaciamus: una operatio trium personarum os dituriin hoc vero in dicit ad cipia mea imaginem et similitudine nostram:vna et equalis substantia trium perso crinum. narum monstraturici persona enim patris thoc dicitur ad filiu3 et spini an odit.oenctum. non ut quida putant angelis:m deier an ora non est una eadem Quo itellis imago vessimilitudo. gedae. gQuod imago et similitudo hie a diuersis accipitur varie a qui, 2R μ' busdi increata et ab aliis creata et incre ita vel essentia trinitatis vel illius et spiritussanctus. imagine et
Imago aut et similitudo in hoc loco vel increata intillio I
iunia trinitatis essentia ad quam factus est homo: vel creara vi qua laco
229쪽
Ghomo:et ipsa homini concreata .3ncreata cnim imaginem qnederis est inrcllexisse videtur Beda cum diminon esse unam imaginem dei et angelo aeda suri rum; ladmum personam:et ideo personis non angelis tit idi sermo. 3m Eene i p tamen imago dicitiiri. quia imago retariue ad aliud dicitur cuius, umilitudine gerit:et ad quod representandu facta estisicus imago cesarisque ipsius similitudine preferebat ipsumae quodam odo repzesentabat. υλπrie autem imago dicitur id ad quod aliud pt sicut exemptu petop die
dicitur quod intuitur ex aliquo et excinplar ex quo lumiriir aliquid. pont .. tur tamen et aliquando abusive alterii pro aucronta et minus proprie a cxpitur imago essentia trinitatis: si tamen ea nonune imagitus in hoc loco uitelligitur.
Copinio eorum qui pstinuerunt filium per imagine et similitudπmig in .vd nini id accipi. a
uh petro filius vero proprie imago patris dicitur: sicut supra in
tractatu de trinitato itinius .unde fuerunt nonnulli qui ita distinxerunt ι σολ- η' in hoc loco intelligerent lilium:homine vero non imagine:sea v ad imagine factum dicerent quo-efellit apostolus dicens. uir quid ecst imago et gloria dci. aec nam imago. cdomo cum dici tur fieri ad imagin uasi ad filium diciturnem alioquin non diceretur ad imagine n 3. MV. PM Quomodo em nostra diceret:cum nlin s solius patris imago sit . fuerunt aut et alii pspicacius thec tractantes qui per imagine Miu3 et per simuirudine spintanctu intelligerent qui sinulitudo est patris et filii. Et ideo pluo raliter putauerunt dici nostra inrid referentes ad sit nilmidine tantum ad imagine vero subintelligenda esse meam. Domine vero et imagirie in eo ad imagine et similitudine factum eisse tradiderunt:et imaginem imagi:
nec tro:st scientiam approbat sed imagine et similitudinem in
. . in homine querendam et considerandain docetvrimago et simuα rudo creata intelligatur.
D dblida Cleruntamen hcc distinctio licet reprobabilis penitus no
doar ima: videatur quia de niedio montiv. i. auctoritatibus sanctorum manat conoso et i initimentius in ipso domine imago et sinu litudo querenda est et consideranrudo. da. 'actus est ergo idomo ad imagine dei et sum liti ine sim mentem qua . irrationabilibus antecellit : sed ad imagine sim memoria intelligentia et dilectione.Πd similitudine sim innocentia et iusticia que in monte rationali maturaliter stitit.uel imago considerat in cogia mone veritatis: sinulitu do in amore virtutis: Vela mago in aliis Oibus: similitudo in essenti adret g. in. immortalis et indivisibilis est. de Aug.in lib.de inritate anime.nnunalf.detrin. facta est similis deo: quia immortale et indissolubile fecit eam deus. Imago ergo pertinet ad latina: similitudo ad natura .fare' est ergo do mi anima ad imagine et similitudine non patris vel filii vel inussancti: sed tot trinitarisnta et sim antina dicitur homo esse imago dei:qnia imago derin, . min. Sicut imago dicitur et tabula et pictura que in ea est: sed propter picturam que in ea est simRl et tabula et imago appellaturno propter imagine trinitatis etiam illud ut quo est imago nomine imaginis vocati Quod idonio dicit imago et ad imagine: filius vero imago no act
uocirca ho et imago or:et ad imagine fili'aut imago no
230쪽
aci imagine qr nat' no equalis et i nullo creat'e a deo no genit': no parilitate equalis: se ν uada sumlitudine accedes ei. unde Hug. mli. vii. dori.3it Eeh.legitur.gaciain Oiem ad imagine et similitu ---mindine nostra. miramus et nostra pluraliper dia in re nisi ex relativis accipi
non oportet ut facere intelligant pater et 'ili' et spuisanctus ad imagines patris et filii ct spui sancti ut sublitaret thomo intago dei. Sed qr no Oino equalis fiebat ilia imago tanq, non ab illo fiata sed ab eo creara: idem ita imago dicit cret ad imagine:qinon equas parili tate: sed accedit sida
onsum est fini quid sit homo similis deo.Lem aiaue.S et iri corpe quanda3 - α 'a pactate thabet que hoc indicat: qt est erecta statura En qua co*us alam μ' nati conmut:quiagii celu erectum est acti adsi . mde creatione anime vim de alid facta sit vel no: et ofi facta:et qua inllitudine inadabuerit in creatione. H G.
ougine anime plura querisolents. vii crea, mist
Istra fiurinet qii et quam gratia thabuerit in creatione. Sicut ho m Quo nimis formatio em corpus describitur cum dicitur. 17ormamine, O . . ---3Edeus homine de luno termita eiusde sim anima factura deseri: tu ad pi με
ritur cum subditur . et inspirauit in facie eius spiraculu vite. Corpus ei, pi/prim de limo terreformauit deus cui anima inspirauit. uel seu aliam litteram ua s.co prauit uel istimauit .non in faucibus sufflauerit vel manibus corporeis cor et py pus minaueri t.Spiritus enim deus est. nec lineamentis in binu coni: mo viri. positus. non ergo camaliter putemus deum corporeis manibus latinasse oen ii. corpus vel aucibus inspirasse anima: sed potius homine de linis Wrre sint om corpus formauit iubendo volendo id est voluit et verbo suo in Issita i ita fieret: et inspirauit in faciem eius sp iraculi uti vite. i. substantiam altimo in qua viveret creauit:non de materia aliqua corpali vel spua ii sue de nihilo. Copinio quorudam hereticoru qui putauerunt anima esse desubstantia dei. . A
putauerunt em qui da heretici deii de sua substantia ani
ma creasse verbis scripture prinaciter inherentes quibus dicis inspirauit vel insumauit etc. Csistat inquiunt vel spirat: ho de se stati, init. Sic er .go G dicit deus stasse vel spirasse spiraculii in facie honunis: ex se spiri homunis emisisse intelligit.i.dema substaritia. nui hoc dicunt non capiunt tropica locutione dictum esse sumauit vel stauitii.flatu hois.f. anima fecit stare inest statu facere: et starii facere est antina facere. Unde dolum ' p Re pondo Esaiam.Omne statum ego feci non siint ergo audiendi qui putant anima Esse partem dei.Si enim hoc esset nec a se nec ab alio decipi posset: nec ad malu faciendii vel patiedu copellimec in meli'vel deterius mutari. tus es ινη ergo o uo thomine animauit factus est a deo Gnne deo nec de aliqua materialia de nilhilo. facta sit anima an afi corpus aut in corpore.
md vim in corpore vel extra cimus etiam inter doctos.opi nus
scrupulosa questio est. Hugustinus superoen. tradit animam cum an uino viduus une corpore fuisse creatam postea veru ad corpus accessisienem 7puua