장음표시 사용
271쪽
in preis nati sum et ex camis dilectatione acerri culpa originale nobisi
istunt. Augustinus quom in libro de natura et gratia de hoc hodo sic ai t.omnes ut ait Apta peccauerat:vti vel in seipus vel in Ada qi sine pcto iis sun nvel qd originaliter pxerat:vr q6 malis moribus addiderunt. pcti herii primi hominis non solum ipsunused omne necauit genus thumanum:quia ex eo danaum simulet culpam suscepimus.3dem super psalta l.Quod becorpore mortuo seminatur cum vinculo peccati originalis nascitur et morstis.3deo igit se in iniquitatibus conceptu3 dicit mauid quia in omnibus trahitur iniquitas exudam et vinculum mortis. Democium naintur: nisi . trahens penam et meritum pene.meritum autem pene peccatu est.Omnis . .. ergo qui nascitur per carnis concupiscentiam peccatum trahit. peccatumitam originale culpa est: quam omnes concupiscentialiter concepti tral sit. unde in Eccle.dogmatibus scriptum est. simillime teno nullatenus di
Detru dia; bites omnem hominem qui pcr concubitum viri et mulieris concipitur in conum, originali peccatonatarimpietari subditum mortim subiectu3et ob hoc na: tura ire nata illium.a qua nullus nisi per fidem mediatoris delet domino. Diset aliis Authoritatibus euidenter ostenditur,peccatum originale culpies ciet in omnibus concupiscentialiter genitis tradi a parentibus. Couid sit quod dicitur peccatum originale inlicet fomes peccati id est concupiscentia. E
. Nunc superest videre ciuid sit ipsum originale peccatum:
quod es non sit actualemon in actus siue motus anime vrcorporis.Si e nactus est animevel corpotis actualcivriae paeccatu est: sed actuale non est: non est ergo actusvel motus. ridergo originale peccatum dicitur ibineam euntis pcicati, scilicet concupiscenti avel cupitabilitas:que dicitur lex membro . rum siue languor nature: siue tyrannus qui est in membris nostris siue lincarni s.cinde nugii stinii s in libro de baptismo paruulorum. Est in nobis . eoncupiscentia que non est permittera regnare. Sunt et eius desideria que sunt actuales concupiscentie que sunt arma draboli: que veniat ex languore nature.Languor autem iste tyrannus est qui mouet mala desideri Sic ergo vis esse victor tyranni atm inermem inimicum inuenire: non obedias in concupiscentie mala. pis verbis satis ostenditur fomitem peccati esse cono cupiscentiam.
Uns nomine concupiscentie intelligitur sontes peccati et que dici
Nomine autem concupiscentie non actum concupiscendu
sed vitium primum significauit: cum eam dixit legem carnio. unde idem in tractatu de verbis ri postoli ait.Semper pu gna est in corpore mortis buriis:quia ipsa cocupiscentia cum qua nati sumus siniri non potest ebdinvios p nda utimis: quotidie minui potest finiri non potest.Que autem in concupi originale tia cum qua nati sumussu itium vitae est quod paruulum habilem concupam i oes piscere sint: adultum etiam concupiscentcin reddit.Sicut enim in oculo celtrauit.i ab ci in nocte vitium cecitatis estista non apparet.nec discernitur inter videns cupiscetia. temet cecum nisi luce veniente: sic in puero vitisi esse non apparet donec eo Tu g. l lia 6 tis prouectioris tempus occurrat.Ex his datur intelligi quid sit originale bap. pnulo peccatum scilicet vinum concupiscentie:quod in omnes cocupiscentialiter
riaquo iret natos per Ddam intrauit cosis vitiauitiunde nugu , in libro de baptismo
272쪽
par intoru3. 2 preter imitationis exemplsi: occulta etiam tabe camalis ligar i quo
cocupiscentae sue rarincauit in se omnes de sua stirpe venturos. de ripo ocis peccas stolus recte arr.3n quo omnes peccauerunt.Circuspecte et sine ambiguitas uerunt. re dicit hoc Apostolus. S ine enim intelligatur in quo homure siue in quo reccato sanum est.3n Adam enim omnes peccauerunt vi in materia monotu eius exemplo ut dicut pelagianLOmnes eni3 illimus homo laetat iacit in eo materialiter erant .manifestu3 est ita vomnes in Adam peccasse: quan in malila.3pse enim per peccatum corruptus: quos genuit omnes nati sunt sub peccato. Exaeo igii licui cum costituti sunt peccatores ita in illo uno peccato sto intrauit in mundum recte omnes dicuntur peccasse: q: sicut . illo uno tromine: sic ab codem uno peccato immunes eisse non possuntiniri ab eius reatu per christi baptismum absoluatur.Alia ergo sunt propria peccata in quibus tantum peccant quorum peccata sunt.miud hoc vitu in quo omnes peccauerunt:id est ex quo omnes peccato us cost ituti sunt. Muid sit peccatuue in quo omnes peccauerunt.Loriginale quod ex ' inobedientia processit. 3
Doc est originale peccatum quo peccatores nascuntur om
nes concupiscentialiter geniti: quod Qenda siue eius inobedientia emanauit et in posteros dei nigrauit.Unde Ppostolus consequenter per inobodientia in unius dominis: multos dicit constitutos esse peccatous: que est actuale peccatum.Cum autem dixerit pervitum homnem peccatus intras se in munduet in eo omnes peccasse:de originali dictum esse oportet accipi. . ., quo sensu dictum est per inobedientiam viiiiis multi sunt con stituti peccatores. N
ergo ait per inobedientiaunius multi constituti sunt
peccatores: eo sensu dictu esse intelligendum est: quia ex inobedientia nde scilicet ex peccato actuali Ade processit originale peccatuue quo omnes pec . catores n ascuntur vi et in illo essent in omnes transiret. Obpeciatu originale uindam fuit et in nobis est.
Unde Hugustinus Sullano beretico nullum peccatu3 in
paruulis esse contendenti respondens aperte asserit peccatum originale ex
, ro peccat iste qui nascitur. non peccat ille qui ginut.non peccat ille qui didit.per quas igitur rimas inter tot pzesidia innocentie peccatu fingis ingressum et respondet sancta pagina.per unum dominem peccatum in*trauit in mundu per unius inobedientiam attrapostolus quid queritam--- plius:quid querit apertius G tem inquit 3ulianus.Si per domne pecca: qium intrauit in mundum peccatus vel ex voluntate est vel ex natur a est. ει ex voluntate est mala voluntas est que peccatum facit. Si autem ex natus ra est mala est natura. Cui rei deo exvolutate peccatu est. Querit forte citru MUM originale pani ex volutate sit Respddeo pro sus et oiiginale peccatu ex volutate ee: qt de volutat 3rimi hois seminatu evti illo Gieti pes trasiret. Q re so biectio quorumdam contra id quod supra dictum est omnes inridam strilla homines. m
Ad hoc autem quod dixtinus in Udam fuisse omnes ho
mines:quidam verborum sectatores sic obiiciunt dicetes. ron omnis camque ab uda traducta est in eo simici existere portur:qι multo maioris *ria
273쪽
tatis es O fuerit corpus nde.In quo nec tot etia atomi fumini quot ab eo homines descenderunt. o circa verunDion esse asserunt substantiam, uniuscuius miti pzimo fuisse parente. . 'as sponsio ubi aperitur qualiter fuerat ui Eda secundum ratio. nem seminalem: et quomodo e F deo descenderint stilicet lege pro pagationis
Ciuibus responderi potest Q) materialiter atm causaliter
non formaliter dicitur Histe in primo thomine omne quoa in humanis coruporibus naturaliter est : desceditae a pkrino parente lege propagationis et in se auctum et multiplicatu est nulla exteriori substantiam id ascuntciet ipsum in futuro resurgens mentu quide habri a cibis:sed non conuertu
οὐ sirpiae tabx in humana substanti as que so 2 pzopagatione descindit ab Ada. satione de Transmisirenim Mammodicii quid de substantia sua incorpora filiolascendit. qirando eos ppocreavit id est aliquid modicu de massa substantie o biis
uisum est:et inde formatu minus lilii :sui p multiplicatione sine rei cxtrui lace adiectione auctum est.et de illo ita ausiniarato aliquid inde separaturi deformantur posterorum corpora:et ita progreditur procreationis ordo lege propagationis v 3 ad sinem humani generis.3tam diligenter ae Der picue intelligentibus patet omnes sicundu corpora in udam finisse uer laminalem rationem: et ex eo descendisse propagationis lege.
mao hie Edilthopitarer ratione pyobatur nihil extrinsecu couem in humo G tenetur. - nai s bitantiam que ab Adam est. O
matio. E 6 vero nibit extrinsecu3 in humani Nrporis natura re
in aengelio si stor dicens.Ompe quod intrat in os in veria L. . ix v sit z invesiuin e uitur Quod etiam ratione ostendi potesthoenti do.ptur qui statim post Ozium moritur in illa stratura resumet qua ba.λbiturus et M livmori vi madetatem triginta annorum nullo vitio cor noris impeditus.unde ergo illa substantia que adeo parua fuit mortua in renetur. resurrectione tam magna eritini si sui in se multiplicationes de apvaret aer etiam st meret no aliunde sed in se augmentaretur illa substantia.Siocur costa de qua facta est mulier:et sicut panes euangelici. non inliciamure t reliqua vero caro in quam civi transeunt tantas superflua in retarrectim deponeturique tamen ciboru3 aliarii P rem lametis: coalescitam ea q PM CQuomodo peccatu originalca patribus transeat in filios:an sim
Unc superest in uestigare qualiter illud peccatum
a patribus.traducatur in filios.scilicet an secundu sola animam in ea q deascendit abiridanumisti.x l. Qualiter peccatu ori
rete tradu: nem: quia non solum carnem sed et animam ex traduce esse arbitrati sunt. cii in xlo. ςicii ent in generatione prolis de came paterna substantialirer trabitur Opi. quo: caro: ita etiam de gignentis anima animam geniti essentialiter deducit ab ruda male dis exiitimabatur.3deo P sicut de corrupta carne caro corrupta seminatur credetium deamina pricatrice anima peccatrix avptione originali infecta aias esse ex δυ illis trahi dicitur.
traduce. Cpredictam opinionem damnatnet up per carne traducar puc
pam usaraaucarur in nu .lciucet an secundu sola animam an iccundu carne siue secundu viruet 'putauerunt quidam secu dum animam trahi peccatum originale . non solum secundu cara
274쪽
Doc autem fides carbolica respuinet tan*veritati aduer
sunt damnariqtie no animas sed carnem solam sicut superius diximus exrraduce ei Ie aamittit.non ergo seciuidit animam sed secundum camem sotam peccatum originale trahitur a parentibus.Est enim peccatu 3 originapiscetia3 que aer peccati dicis .ciue dicitur manere in camcino quin inata Quare in disin sed qr per corruptione camis in anima siti cupiscena
CCausa in cinruptionis carnis ostedit ey qua in anima peccatu fit. . C dicis esse in
Caro enim propter peccatu corrupta fuit in Zida adeo vi carne
eum ante peccatu vir et multa sine incentino libidiniset cocupiscentie seruore possent esu messem ti orus immaculatus . iam post peccatu no valet steri carnalis copula abiae libidinosa concupisceriarque semper vitium estet etiam culpa nisi eiolatur per bona coiugu.3n cocupisccntia ergo et libiadine concipitur caro forinanda in codp us prolis.unde caro ipsa que cocis pitur in vitiosa cocupiscentia polluituret corrupiti ex cuius contractu anima cu infunditur maculam trahit qua polluitur et fit rea:id est vitium G cupi scentie quod est originale peccatvnia. Em p;opter corruptione camis quein causa peccati dicitur peccatum esse in came. D
I deo se ipsu in peccatum dicitur manere in carne. Caro er
so que in cocupiscentia libidinis seminaturinec culpa habet nec actu culope sed causam.3n eo ergo in seminatur comiptio est: in eo aut q6 nascitur cupiscentie vitiu est.cinde Tmbrosius deverbisIapostoli sic ait.Quo da Tmbissi'. bitat peccatu in came .cu no sit substantia: sed priuatio boni. cc nimi dominis corpus corruptum est per peccatum:ipsam corruptio per codition offensionis manet in corpore: robur tenens diuine sententie date inndam cuius consortio anima maculatur poccato per id ergo π sacri causa ina: net: inhabitare dicitur peccatu in came hec est ine camis.3dem. iron dabistat peccatum in anima: sed in canici quia peccati causa et came est: non exanima: quia caro ettiex origine carnis peccati et per traduce.oiunis caro sit Augustii causa peccati: animavero non traducitur et ideo in se causam peccati no habet.Hugustinus quocs ex came peccatu animam cotrahere in sermone quodam de voebis npostoli ostendit diceris.uitium cocupiscerie est quod anima non ex se sed came traxit. natura quippe dumana non opere dei cum vitio primitus est instituta: sed ex voluntatis arbitrio prioru hoinaves menti vitio est sauciata: itaxi no sit in ea me bonu sed virili quo inii te aia. . sive causa originalis peccati que est incamCvra si sit culpa an pena. E
lDic queri solet virui causa peccati ouginalis que dicta est
iste in carne culpa si t vel pena sitie aliquid aliud.Culpae no poti qrcul O . panorum re irrationali.Siein culpa eslati came ante trusione aici actu, iis esset vel originalis. Sed actualis ibi no est . nec originalis culpa est: et non ut ursa causa est originalis peccati.Si aut pena est: q est illa passibilitaevel culpaxo. mortalitas vel alia comiptio Dos enim desectus carni inesse constat.
sit ic aperitur quid sit seditas tracta ex libidine coeutui3 que vitia
275쪽
Ad quod dici potest Q multipleta desectus camis et preci
pue pollutio queda quam ex seruore coitus parentu et concupiscentialitudinosa contrahit cam dum concipitur causa est originalis peccati: que recte vitium siue corruprio caritis appellari potest. Que fcduas malo: urvile in came concupiscennaliter traducta co in ea unde traducitur. Et in vitiu3 siue coin no sit in came ante coniunctione anime: effectu probas camma infunditur que et comiptioe carius maculaturi. sicut vivase dignoscitur vinum esse cum vinum infusum acescit. I3nductu similiu ostendit non absurde dici sui os trahere peccatii P a parentibus etiam mundis. A
lae autem miremur et intellectu turbemur audietes pco
canini originale filios traducere a parentibus iam p baptismu ab illo peccaro mundans diuersario similitudii tu inductione id posse steri instinat g. in lib.de baptismo paruuloru inquiens.Quo pzeputiu p circuncisionem aufert: manet tamen in eo quem genuerunt circunci su quomodo erio palea que opere duniano tanta diligentia separaturimanet tamen in finictu qui de purgato nascitur triticonia peccatu quod in parentinus per baprismu3 mundatur manet in eis quos gmuerunt. Ex hoc enim gignat q6adlhac vetulita tradunt. non ex hoc culo in nouitate promouit eos inter stu. uos dei. non enim generant parentes tilios sim illam generationem qua denuo nan sunt: sed potius Em illam qua camaliter et ipsi pzimu sunt ges rari. Quare dicat origuiale hic dicitur cum epilogo. υ
glam ostensum est quid sit originale peccatu: et qualiter a
- parentibi in filios et per camem in animam transeat. Ex quibus etia innotescit quare dicatur otiginale peccatu ideo sc3 quia ex vinosa lege originis nostre in qua concipimur so camis libidinosa concupiscentia traducitur ut supram incit. non enim quia ex came tracta ab H in concepti sumus: ideo peccatu traximus: quia et tristi corpus exeade came mina*tum est que ab Adad escendit: sed eius conceptus est celebratus non lege peccatui .concupiscentia carius: unde et caro eius peccatrix non sint immo operatione spiritussancti. noster vera conceptus non fit sule libidine: et io non est sine peccato.Quod euidenter nug. ostendit in ii. fide ad p rem; dicens. curia dum sublinutae vir multem iniscent sine libidine non esse paAnginus .rentum pcubitus ob hoc siliotu ex eo:si came nascentiu non pol sine peccauto esse conceptus ubi peccatu in paulos non transmittit spagatio sed libido nec fecunditas thumane nature facit doli ines cu peccato nasci: sed sediutas libidinis quam donunes habent ex illius lustri ima condenatioe peccari.3deo Beatus mauid propter originale pecca tu quo naruraliter obsstricti sunt filii Maeld icit.3ii iniquitatibus conceptus nim:et in peccatio cocepit me mater mea.Ex hoc iram apparet ex lege conceptionis traduci vita sinate peccata: quia nisi coceptio sic steret in camel a nima ex camis colunino concupiscentie vitium non traderet. Cobiectio quoiadam nitentium probare peccatu non traducierlege coitus.
Sed ad hoc opponitur hoc modo. In ipso conceptu ubi
picitur transimul peccatu p*orogatur caminec tamen tunc iniunditur ani
276쪽
phi ficos: sed iam effigiato corpore: quod etiam mouses in exta. sigruncat ubi ait de percussura mulieris pregnantis. Si o
pemisserit muliere pugnante et abortu fecerit: si adhuc inlatine fuerit puer s. m. ymum mulatabis pecurua: si aute formatu fuerit reddat anima o anima.''
muniatu vero intelligitur νων dia arrima animatu: et informe M onmmute fuerat.
ma. Quomodo tergo ibi peccatu transmittis: cii peccatu non possit esse ubi . . quo , d ci potest; quia in illo concep tu: dicitur peccatu Rfisso cum transnuitution quia peccatu originale ibi sit: sed quia caro ibi contrabit solutione. id ex quo peccatu iit in an iuxa cu infundis.Et vim. voeae conceptus stili '' '' '-- ω'inal co oris humani recipit: ex cum anili infunctitur: quod aliqst etia dicit natiuitas. unde quod natum est in te. pispue autem natiuitas dicitur in lucem editio. Unuomodo originale pani dimittat in baptismo:cuet post sit illa concupiscintia que dicitur originale peccatum. A
N 'Eloma suma dictum est originale peccatu3 ess e vi mist rem.
trium concupiscentie: assignatum quo a parentibus trahaε tori Quare pre I ginale dicatur superest inuestigare quomodo l baptismo duni te tu origia utatu cum etiam post baptismuremaneat cocupiscentia queanis deleatur p tu originale nesse concupiscentiam vel in curetur in bamino. manet quippe ut ait Aug. in corpore morti s hui' carnalis concupiscentia:cuius viciolis desideriis non obedire precio iniuririuanterimino per gratia bapri sint mitigar et nuntiit.vt post dnari no va rium iniustius reddat vires hosti eundo post concupiscentias.nec post ba de nuptiis pnimctitur variet ad reatum: quia non imputat in peccatu: sed tinoena et concupinpeccati est.ante baptismu uero pena est et culpa. R ''scentia. uod originale peccatu duobus modis dimittis sc3 extenuatioesm: et solutione reatus. ' g
Duplici ergo rone pam ouginale or dimitti in baptismo
modo etia dimitti in baptismo: q: bap tisini gra cocupisceria ipsa mitiga res de alte. t et niuiuit in eode lib.ita dicens. Lex camis qua riptus appellat poeni N. s. olivio re et patrim vestro mo tau coraci uon sic manet tinctus eoui
277쪽
qui ex aquare mirimsancto renati sunt: tam non sit eius facta remistis ubi olo plena sit marissio peccatoru: sed manet in vetustate camis tano saperatu et pemptum nisi illicito cosensu quod1inodo reuiuiscariet in regna propriu dominationem reuocetur.Dic aperte insinuatur in baptismo corupiscentia debilitari ex quo et dicitur dimitti: non solii ideo quia reat' ibi soluit. Que reinissionis modu aliis etiam pluribus testimoniis scriptura edocet.dit enim nug.contra 3ulianu .a te que in membzis est: virium carnis est quod ex pena peccari et ex iraduce mortis pumit. Sed lex ista v ini ininumbris: remilia citri generatione spiritualiuet manet in carne mortali. Remissa est quia reatus solutus est sacramento quo renascuntur fideles. manet autem qr opar desideria contra que dimicant etia fideles 3 dem in sermone quodam de concupiscentia carnio. bor gratiam baptismatis et lauacri in regenerationis is turus est et ip se con cu p iscentie reatus cum quo eras natuo: et quicquid antea consen sisti male concupiscentie sine cogitartione siue locutione siue actione.3dem in ii.de nuptiis et cocupiscentia.Cocupiscentia camis licci in generatis iam non deputetur in premiquemnotamcn prolcs nascitrubligata est O.iginali peccato em dimittitur corus piscentia camis in baptii momon ut non siti sedui non imputes ui peccata: Doc est enim non habere peccatu non esse mu3 peccari. Quomodo ergo alia peccara preterrimi actu et remanent rear vitroilucidiua similia: ita ecos uerso fieri potest ut coii cupiscentia procreat reatu et remaneat actu.Expredictis evidenter monstratur quomodo peccatum originale in baptismo
Me feditate qua caro ex libidine coit' ptrahit:vtru i baptismo diluariC
tua polia: pollutione purgatur ut sicut di bus completur ni mensi baptismi scilicet. tioe alii no aqua et spiriturira ibi duo pumcnturi anima:sc3 a reatu et cam ab illa coσ3n uente ragione quod quidem pkobabile est. Alii vero putant. tantum animae initia addu- mundari:carnem vero non ab illa reditate purgari. Si vem remanet illacit; illos d feditas usae ad procreatione stiloxuque sit in concupiscentia ramis videt negant car natura camis magis ac magis co*rumpi. et magis corrupta videtur camne insidari pistis o parenns: quia de carne pollutione quam habuit a conceptu resia pollutoe nente trabitur polluta et in concupiscentia concipitur unde et polluituri et ita ex dii plici ea contaminatur.unde et malo: videtur pollutio carius iis
prole ib fuerit in parente Pd quod illi dicunt quia licet caro prolis ex cana insto illo ne feda seminetur: et in concupiscentia concipiatur non tamen feditaterarunti maiorem trahit o caro unde seminatur habuit. auis etia si fedior area immudio: sit caro pistis: et ideo magis corrupta ib cam paretis: no G ut imit fit preiudiciu veritati: quia nec absurdu esse dicunt: si camis natura magis in posterioribus cozrupta irahatur neq3 ex ipsa magis eorruptaria amplius iniiciatur. me quo auctore sit illa concupiscentia deo.Lvel alio. D
278쪽
Solet etiam queri qua iustitia teneatur illo pad anima
innocens a deo creata cum non sit in potestate sua illud vitarer non miniinfisso et perlibet si arbimu illud comittit quia non prius est anima O illi peccato ruda falsa est obnoxia. Bd hoc quida dicunt ideo anima ream esse illius peccati licet munda a deo sit creata: quin cum infundit corporucondelectatur eam: quo peccatu contraidit.Qο si esset: iam non originale: sed inualedicera. - - potius ergo ideo recte po rest dici imputari anime illud peccatu 3 . quod ex gin' mco:ruptione corporis ineuitabiliter trahit: quia viair Hug. inu. de ciuitasio te dei. non fit it corruptio corporis que aggravat anima ca primi peccatu sed penamec caro corruptibilis anima peccatrice fecitised peccatrix aluma camem corruptibilem fecit.
Eutru illud peccatsi sit voluntariu vel necessarium. α
δllud etiam non immerito queri potest utrum pretii oris
ginale debeat dici voluntariu vel necelsariu.Et necessarisii potest dicti quia vitari non potest.unde et propheta d icit. De necessitatibus meis erue me. Et voluntaria non incongrue appellaturiquia ex voluntate prinu homio advoli,nis processit. vi Hugu.in. s.liaretractationu ostendit dices. silua quod inrisi por d paruulis dicitur originale peccatu cu adhuc non utant libero amimou ci et necessauintarismon absurde vocat voluntaria quia π prima domuus mala vostium luntate contractu: factu est quo modo dereditarium. 4 Quare deus anima corpori iungit sciens eam uide maculari:)et tam damnari. 5
Si vero queritur cur deus qui fecit anima ipsam sine in
cula et scit eam excorporis coniunctione macuta p eccati contrahere:et ali qn ante baptismsi seiungi ab ipso corpore et sic disam ea corpori iungi . Respondemus ex altitudine iudicioru dei id prouenire: et nec iniuste id anm. 3pse enim non incongrue dumane conditionis
modum quem principio instituit licet peccata homina interces Ierint: sine immutatioe coonnue seruat. Corpora de materia a principio sine vitio facta fingens anis masae de nihilo creans: ruae coniunctione bonune perficiens . Cum ergo
utram hominis natura a deo sine vitio sit instituta licet a se peccato sit vinnatamon ideo immutabilis deus humane conditionis puruaria lege mutare debuit: siue ab dominu multiplicatione desistere. Crin anima sit talis qualis a deo creatur. U
Dic a quibusda queri solet utrum ala talis sit ante baptisciua deas
muni qualis a deo creatur e cruod non esse probare conantnr hoe modo. obant non ina in corpore creatur: in cuius colunctione peccato maculatur. Quaci esse talem. to ergo est peccatu dabet: nec prius fuit Φ peccatu dabuitnion est ergo talis qualis a deo creatur.Creatur enim a deo innocens et sine vitio: et n talis eir.Hd quod dici potest: quia non omnino talis est quale eam deus Solutio, fecit.meus enim bonam eam fecit et bonitatem ei sine corruptione indidi tet dicitur illa naturalis bonitas quam ui creande a coditore suscepit: qua bonitatevi propter peccatum penitus non amisitised victatas habuit:qua deus tamen sine vitio fecit. Si enim res bona non esset anima in ea mastum esse nequiret: cum non posmi malum inci nisi in bono: ut post dico r. non ergo omnino palis est anima qualis a deo est creata . Sicut
279쪽
quis pollutashabeo manus non tue honit pomam quale ego dedi madis manibus.Egoem dedi mundum. En aie excreatione suit equeses in donis naturalibus. 3
3llud quoque non incongrue queri solet :vim omnes ani
me excreatione equa les sint: an alie aliis excellentiores pluribus no ira rationabiliterer q6 et ipsa creatione alie aliis excellat in naturalibus donis:vt in eentia alia aliis sit subtiliodiet ad inmugenduin memorandum dabilior:utpote acutiori ingenio perspicaciori intellectu predita. nu .n improbabiliter dicitur cum in angelis ita fuisse conster. Et l3 naturatibus dorus alie pae aliis polleant:tamen ante baptis iuum a corpoze diis cedentes parem penanuet post baptismum statim equalem coistiani lautiunturi quin ingenii acumen vel tarditas premium velyenam ui futuiro non collocat.
mist.eritu Erin peccata omnium precedentrumpatrum paruuli originaliterutruini a xMihintvr peccatum ride. a
Redictis adiiciendum videtur an peccata prece,
dentium patrum ad paruulos transeant sicut illud primi hoselictum in omnes carnaliter genitos luximus reductas
mu tiplice que δὲ sciet si peccata parentam transeatim paruulos: virum olum rur et irem qui fuerutabridamvs p ad ipsos: an aliquorum et non omnium. datur. Eouid super hoc Eug.in ench. dicere videtur. o
probare peccata parentum precedentium imputari paruulismon omnia tamen qui fuerunt ab ridamine importabiti et nImra sarcina in pena eterem.rru na grauarentur paruuli: sed rin eo* paroitu i eos a quarta gitatione puccia erunt. Quod confirmat illis verbis quibas in Ez .diis ait. Ego sum deus visitans iniquitates parrum usis in tertiam et quartam generatiosnem: quasi peccata parentum pro rimorum rili paruulis imputentiet non alta:quod est per moderationem diuine miserationis. Ceorum ponit documenta qui dicunt transire i paruulos parentum delicta. C
Et in non illud solum primi hominis delictu3 paruulos
teneat sed etia3 aliarilla quibus ita videtur ex eo constrinant:*etia paruuli non modo maiores dicuntur bapti ari in renuissionem peccatorum stpra. pluralem numerum non per singularem in renuitionem peccati. Et masuid de legitimo matrimonio procreatus dixitGn iniquitatibus concepi sum et in peccatis concepit me mater mea.non dicit iniquitate vel peccasD. de putant non tui illud unum peccatum originale:sed etiam plura que in peccato nde reperiri pollantet alia parentum peccatoparuuus insputari. CQuod in illo uno primo pcto plura reperitimur.
Suod vero in actuali peccato Elde plura notari valeant
peccata. ug.in Encd.insinuat. pollimi inquit intelligi plura peccata ι una transgreissione ride:si in sua quasi membra diuidat.na et supbis est illic:quin domo in sua potius esse Φ dei potestate dilexit.Et sacrilegiu deo non credidit: et honucidium:qt se in modiem precipitauit. Et fornicaano spiritalis:q: uitegritas mentis humane serp intima suasioe cou - -
280쪽
orifestut notin malis actibus et multiplicatis delictis originas .riasmiihri nolicetur vi tanto prius aeto posterius quisae nascatur depcti sparetu3 po contines ut iram suam stumad ygeneratoist culpas no extentagationemisoationis me.ne illis quibus regenerariols