장음표시 사용
281쪽
tristi soldsi tutisrael Ita et illud oti tale unum plurali numero ggru tur in dicimus paruulos in peccatorum marissionem bapti33metui peccatis vel iniquitatibus concipi. on actuale peccatum ade sit grauius ceteris. π
inre δ: Dic uueri solet: virum peccatum ridetrant gressionis ex
hum1 Ma-- -sne murinaletet in ovo olura superius notata sunt peccata Tratum est. γis Musae utuntur auidoritatibus: .sa anto siliorum hominum peccatis grauius esse dicimi. od etiam ratiorae omin Δω m et di myrarit ricte modo.)minis nocuit illud peccatum quam alis alio nullo alio peccato factum est.
Td quod dici potest qr licet illud peccato bumana na
tura mutauerit in necessitatem mouis:t in totum genus humanum reatu diffuderit:non est tamen putandum gravi' nusse peccato uiouod nem hic nem in futuro vi veritas ait Idinultis .ino vero tota duinamis A ri his nam naturam couumpit:non ideo est q: grauius fuerit cuneis aliis precatis:sed m ab homine comissum est qn in uno honune tota humana nastura consulebM et ideo tota in eo corrupta est .maiorem 2 iniit ilitum ad multiplices desectus qui ex eo manaverunt. sed non Φti ad penam et alii qua grauiorem non meruit: qui plures postea merue riint per alia peccatarammo alios grauiorem promeruisse credimus troouani Hdam meruerit. . Hii illud peccatum sit primis dimissum parentibus: D
Si vero queritur an illud peccatum fuerit dimissum pri
mis paretibus.7Pinni' eos p peniterea venia consecuto s:unde rius nub.de bap.paruulorum ait. Sicut illi primi parentes postea ruite riuendo creduntur per diri sanguinem ab extremo liberati supplici':nom in xtta vita meruerunt ad paradisum reuocari: sic et caro peccatuetiam renui sis pctis silio in ea iuste uuae non continuo meretur eam mortem no str
dicit in exodo et in mechiele. 3
Et licet peccatis parentum nisi ride paruuli no obligen
nui uta tur non est re diffitendu pcta parentu in filios redunctare sicut dns in enote iducit q do ad morem altimo nim deus fortis elotes: visitans iniquitates pastini aduer ira in filios uso in tertiam et quartam generationeChis qui oderunt me. ωi vides. moverbis aperte instituatur indeus reddit peccata patra super filios terae et auiu. ti et quartos. pinc aut videtur aduersari quod dfis ait in Med).Quia
est quod inter vos parabolam vertino in puraerbium istud diceates.pa
282쪽
tres comederunt uvam acerbam: et dentes filio obstirpestrint. Uiuo ego. dic it dfis si mi ultra parabola hec in prouerbisi in istare Ecce oes anime mee suntvt ala patris ita et aia filii mea es .et aia 4 peccanmt ipsa morie. turi ilius no Portabit iniqtate piis: et pater non portavit iniqtatrifuit. Iustitia iusti lup ta erit: r impietas impii erils re. ras verbi s vr dens corrigere per xphetam cis male dimit in lege. Si essi peccata patra reduolt in tertiain et quartu goecrationem: inmititia videt dei in t ali' pere ere:et alius puniaturauitomodocili iustum esset alium peccamet ali si pleuata lugerer Emereminatio premissarum authoritatum conuenientiam ostendens. R
e iel immo ipse deus qui et hic et idi locul' est in inta discrepare videanti attendamus finem illimo autboritatis Exo. micto em reddo iniquitum patrum in filios: addithis d odersit me: per quod enidenter ostedit n5 i5 pn nui filios: qt peccauerunt patres: sed Qt ris similes quodam hereditario malo deum oderunt.3luid ergo q6 in Exod . diis dicit sunt Die.tradit non insonat quod multi estimant: nec est simile huic prouerbio. atres comederunt vitam acerbam : etc. 3lludem Exod. ieremi.super muni. Traug. super ps.Idcus laude mea ne cameris de filiis peccata patru imitantibus accipiendum celant super quosdicitur deus reddere pcta patra Qt punit eos eo q6 imitantur peccata patrum: non qt patres peccauerunt non iram corrigit deus in propheta: quod ante dixerat in lege:sed 4m do intelligenda sit aperitiunaetiuos qui praue intelligebat arguit qui dicebant. Oatres comederunt M. Couare dixerat in tertiam et quartam generariontiet quare pres
Uerutamen si de imitatoribus mal orum illud accipitur
quare tertiaet quarta Matione tui comemorauit G l qualibet marioe rei teneant ii pcta pansi imitant:et quare patres commotamiticum et illi oesmali sint qui quorumlibet malo* pes imitantur Sed ideo patres inaumolat videntes: eo* impietatis deredes o imitatione efficiunt.Sam bune mos dum recte intelligis ad litera quod in Emdo dicitur. gQuo illud Exodi intelligi debeat sim instinuitu m
Quod etiam mystice intelligendum esse ostenditur ex eo
quod parabola dicituri Si enim parabola est:ut ait Dieronymus: alina verbis sonat:aliud sensu continet. Unde aliqui ita edisserunt. patrem in nobis esse dicunt:leuem punctum sensusi. scilicet primum morum sugu Uieromas gestionis vacogitationis. lium vero si cogitatio conceperit peccatum in quo notatur consensus et delectatio mulieris.nepotem si quod cogis taueris aras conceperis: opere copleueris:vel complere decreuerimn quo notatur consensus viri: siue patratio peccati . pronepotem autem si non solum feceris:&d in eo glorieris:et dec inquarta generatio non quia tres precesserint:sed quarta dicituri quia quarto loco a primo motu qui
est quasi patenenumeratur . meus ergo primos et secundos mi Ios
283쪽
eogitation si quos Meci xpatheos vocat: sine qui nullus holm esse porino puniet et aliter. Sed si cogitata us facere decreueriti et u secit cor gere noluerit: Q ue sunt mortalia pcta: et tertia et quarta gineratio, per quid probatur ur primus morus non puniatur eters
Tdprobandum vero ut ait Dicro. cyprura depulsus coe
mtationis non pumaturetcmaliter a deo: illud decrere. afferendum est. Cbam enim peccauit irridens nudita icin patris:et sententiancn ipse scaluius eius coeanaan accepit .maledictu scdanaan seruus erit fratrum os min. Due enim iustitia est: vi pater peccaueriti filius punitus sit.Sed in mysterio illud dictum est. Que de peccato animaduertenda sint. ri
Ost predicta depcccato actuali diligenti indagi
lanequedam consideranda sunt scilicetque fucrit origo et causa primi peccam vim in reo bona a n res mala: postea in qua re sis peccatum: deinde quid sit peccatu: et quot modio fiant hedisse
Causa et ougo prima peccati res bona cictitit: qrante pri
mum peccatum non erat aliquid mali unde oriretur.Cum enim originem etcausam habueriti aut bono aut ex malo habuit. Scd malsi ante non erat: bono ergo ortum est.prius enim in angelo ortum est premet postea in doimne .ut quid erat angelus nisi bona natura dei.non ex deo ortu estimatum quod sint in angelo: non ex alio est ex angctor ex bono ergo ortum mi. Unde Eugusti.in responsionibus contra Ililianum hereticum qui dis rat.Si ex natura peccatum est tunc mala est natura ait. Queso ut si postest respondeat.manifestum esto volutate mala tant ex arbore mala steri omnia opera mala tant fructus malos: sta ipsam malam voluntatem unde dicit orta in nisi ex bono Si enim ex angelo:qd est angelus nisi bonum opus deieS i ex homine: quid erat ipse homo nisi bonum opus deieImmo quid erant dec duo antem in eis oriretur mala voluntas nisi bona opus dei et bona et lauda da naturari rgo ex bono oritur malum:nec fuit unde oriri pollet nisi ex bono. ico ergo quia voluntatem malam nullum malum prece uti sed ex bono originem habuit. 3ic aperte dicitur primam caulam et originem mali bonam sirisse naturam. Et n ih iloimnus ostendistur cuius peccati fuerit causa scilicet male voluntatis. Quod malavoliuitas secundaria causa fitit maloisi. C
aubala autem volutas illa angeli et hominis causa est etia
rnatorum subsequentium.scilica malorum operum et malarumvoluntaxtum.Unde Hugustinus in Encd. nequa' dubitare debemus rerum bonarumque ad nos pertinent causam non esse nisi bonitatem dei. D alamin
vero ab immutabili bono deficientem boni mutabilis voluntatem: prius primum est creature rationalis malum. id est th bes primam voluntatem boni mutabilis: iam angeli et dominis deficietem ab immutabili bono id est a deo causam esse malare rerum ad nos pertinentisi: quia causa est tam peccatora m pe
284쪽
in bona taesu, in bona an in mala:t dicitur quia
Ostensa origine mali: superest videre in qua re sit malum
no malum recte acut sapit non nisi in boe diis Eligkt id bona. malum enim est cooptio. tess PQ boni ubi aurem bonsi no est no potest esse corruptiovel priuaergo no potest esse nitan re bona. Sicut enim mostis
u 3 minitatur necesse est ut aliquid remaneat res adhuc natura est. con2 hq2Wii Iuod in natura nisi et ipla natura consumas malum est eius corruptio quia eam ollas lictim p.ruat bono.nam si nullo bono priuetur: non nocet. nocet autem
i hQssum est Dac contexione cuidenter insinuatur malum no posse
m quo colligitur nibit aliud significari cum dicitur b M
is nisi noctui x malun unde Hugusti. in eodem subdit. Quid emnia us domo. nisi nata naturae in bonio natura est. Porro si homo sti
I: quia natura est aurid aliud est malus ino mata. L . Trinita cuin duo discemimusrinuenimus nec ideo notu avi omo est nec ideo bonum quia iniquus est sed bonum quia domosmata: Σαώπ p laticψxum de contrariis fallit in his sciliret
Ideo vin his contrarias que mala et bona vocantur illa
ualaic si regula deficit: qua dicut nulli m duo simul inesse contraria. nullusini potu ut cib'simul dulcis est et amare., ultu sinini MI ibi et nigra:et hoc in multis ac pene in olb' reperit pirarus: ut in una re senuites elio possint. Cu aut bona et mala null' ambigat esse trana n6 soq2 est pili sunt:qnialao no sine bonis: et nisi i bonis esse no possuta Et hec duo contraria ita simul sunt.ut si bonsi non esset in quo esset oror si up ruisset:5udia non modo ubi consisteret sed unde ori: haberet nin esset quod corrumpereturietili nihil est aliud eorruptio Θ boni exterminatio.ex bonis ergo mala orta sunt et nisi in bonis non sunt: nec fuit protius unde oriretur vlla mau natura nisi ne anger
285쪽
E. et hominis natura bonari unde primitus orta est vesantasmata. Epilogum facit ad alia transiturus. . se
m his aperitur m punio et secundo supra inuemganan
duximus.Lque fumi origo mali:et in qua re sit. bona enim re ortum:etria que a i t.Ue tris qui dicunt bonum malum.
md hoc autem quod dictum cst malum esse quod bonum
em ciuid1 sic opponut. Si bonu malum esse dicimus incidimus in illam sententiam Ptopheticam ubi legitur.Ue his qui dicunt bonum malum: et malii bonu.3gitur si hanc maledictione vitare volumus i nullatenus dicet eremia re debemus bonu esse matu: et econuerso. oc asit nug .in eodo it doterminat dices.3d ns dictu est in prophetia intelligend si esse de ipsis reb
in eum cadit illa pispiretica detestatio: et in eum qui dicit malunt Domi nem vel bonsi e sse iniquum.Qui enim dicit honune inquaru donis cit malum essCet bonitatem esse iniquitatem opus dri culpanquod eu domo: et uitium hominis laudat quod est iniquitas. . . . usi uuid sit peccatum. δε
me pecca: lh est ut ait nugusti.omne dictum vel factumvel cocupitum quod in actu au η lfit contra lege dei Ide intib.de duab'aiabus. peccatu est vola secundo Ultas retinedi vel cosequedi q6 iustitiavetat in utram assignatioeri' qddit be actu au pcto agitur et mortali non veniali. ex prima descriptioe ollem re τ diiunx tum octiis esse volutas mala siue locutio et operatio ptauaa, actus matus rione Π ia interior 2 exteriola ex altera uero tantu osteditur esse actus interior.uom ad fau luntas enim ut in superioribus dictu est:motus anum est actus ergo inte: ' rior est.Umbrosius quom in libro de paradiso ait.Quid est peccatun ninvii Mosi'. s diuine prevaricatio: et celesti uni inobedieria preceptorum. 'Dreuaricante peccatum est: sed in mandante culpa non est.non enim iusteret peccatum si interdicrum non 'risset.non consistente alatriai pociato non solum malitia sed etia virtus fortasse no essetiove nisi aliqua malurie fuissint semina: vel subsistere vel eminere no posset. cce piamaricaturanem regis et inobedientia diffinit Lmbrosius esse peccatum. Emiuersorum lan tias de peccato ponit. δε
Quocirca diuersitatis huius verborum occasione: de pec
et ivlex caro olurimi diuersa senseriint. nlii enim dixerunt voluntatem mala tanopinio de tum Isse peccatvin .et non actus retinores.Rlii voluntat reactus: alii peccatis. neutrii dicciites omnes actus esse bonos et a deo et ex deo auctore esse: maAG1d. tum aute nibit esse vi a it dii gum. super Ioh1. pia per ipstim facta suntet so tactu est inhil.i.peccata tuod niihil est:et nihil stunt botes in precant. Supris eti1 dirit Hugusti ur malum est priuatio boni vel couuptio boni:nui etiam in libr.l 4.q.ait. Suninia malui Iulium modum habet earet enim omni bono.nt modus aliquid boni est:no igitur est: qiua nulli foecie contineturitorumq3 hoc nomeninali de speciei priuatione reata iiii est. tem in dogmatibus ecclesiasticis dicitur malum vel maioaui non esse a deo crearam sed a dyabolo inuenta: qui et ipse bonus crearas est. Idem etiam in libἰo contra viamineos quid sit paeaniin ost
286쪽
eit dicens.peccare quid aliud est nisi in veritatis preceptis vel in ip saveritate errareriauod si non voluntate faciunt peccatores iniuste indicant. Quid emo in hac tanta varietate tenendu quidve dicendum era sententia de peccato proponitur. α
Sane dici potest et libere tradi debet peccatu3 en e actum
malum interiorem et ceteriorem scilicet mala cogitationes locutioncin re operatione: precipue tame in voluntate cosistit peccatum ex qua tan ars . . bore mala procedunt opera mala tam stuctus mai ETraditio quorundam qui dicunt voluntatem malam et actsi inquantu sunt esse naturas et ideo bona inquata vem. mala sunt:esse peccata.
Quidam autem diligenter attendentes verba Tagum:
ni quibus supra et in aliis scripture locis utiturino indocte tradunt volatatem malam et actus malos inquatum sunt res inquaist actus lunt vosna esse: tnq uatsi vero mala sumi peccata esse:qui volutate et actu quecum bonam dei naturam esse dusit:inquatu actus est vel volsitas:et ex eo auctore esserinquiitu vero inordinate et contra legem dei sitir sine debito onret peccatum est:et ita inquata peccatum est iudit est.nulla enim subnana est: nulla natura est. Enuctoritatib' probat voluntates et actas omnes esse bos
Quod autem voluntas omnis et actio bonum sit inquao .
tum est: ex eo probant quod ait Hugustinus in libro dcii nexui .quemotus hi .meus boni tantu modo causa est quo circa mali aucto: non est: qui Somnium que sunt auctor est:que inquatum sunt inlatum bona sunt. Ideptobans nihil casu fieri in mundo ait in eodem. Quicquid casu tit: temerent: quicquid temere fit:non fit des prouidenti Si ergo casu aliqua stunt in mundo: non plouidentia uniuersus mundus adnunistratur. Si non prouidentia uniuersus mundus administraturi aliqua naturavel suDRMria est que ad opus prouidentie non pertinet. Omne autem quod est tmqua tu in est bonum est.Summum enim est illud bonum: cuius participarione sunt cetera bona.et omne quod mutabile est: non per se: sed boni iis itus participarione inquatum est bonum est: quod diuinam etiam prum dentiam vocamus. nihil ergo casu fui t in mundo. Dis testiuinnys innistuntur ad ostendendum omne q6 est inquata est bonsi esse. de ide nusgustin' in.i .libro de doctrina christiana ait. Ille summe ac primitus est domnino incommutabilis est:et cetera que sunt nisi ab illo esse no potant: et uitantum bona sunt inquItum acceperunt ut sint.
sciuid ex predicus sequatur. st
in predictis colligitur atm in istur:quia si mala volum
ias et mala actio est:inquassi est bona est. Sed quis est qui diffitetur malam voluntatem esse et malam actionem. mala ergo voluntas siue actionus notat e victetur in udro.tra xiii .q.dices. Vitium est voluntas quo est ille e . Donio deterior .q6 vinii longe abest avoluntate dei: utratio docet. Ex line , - -
loco νυamoiurate inquatavitiosa est: sto esse adto:t inquata vitiosa est
287쪽
Meeccam est. t peccatum est ut aiunt instum non habetordinem nee finebe tum.3ta et actio inculum ex malo procedit:et ordinem non dabet: et aa
Eua pinbatio τ omnis actus i tum est bonus est. G
Item et aliter probant ouinci actum interiorem vel ex
- Q tmoremininum e esse bonum:q: non esset acriis malus nisi olatris bo, 'μὸ rex: di non est aliqua res mala nisi eadri reo bona sit.undi Hug.m Ench. Oninis no ura bonu nec res aliqua mala esset:si res ipsa que mala esti- natura non esset Mon ergo potest esse malu nisi esset aliquod bona. Quod 'um3 p-ς-bi ineatur absurde conorio tante ratiocinationis nos copellit hoc Δ c o v pG bi re.Ex praemissis testimoniis asserunt omnes actus inquantum sunt esse striRP ι res bonas: nre aliquid esse malu3:id est peccatu nisi ide quom sim aliquid bonum sit:et omnisi que sunt: in*tum sunt dea authorem predicant: et e svoluntate omnia esse que rem sunt que inotum iniit nature sunt. Obiectio contraillos qui dicunt Oinnes actus iniurum sunt esse ' bonos. υ
Quibus opponitur. Si omnia que sunt in*tum sunt bo
na sunt et nature sunt:ergo adulteriu3 et bomicidium et similia in*tii sunt: bona sunt et nature sunt et deo volente fiunt. Quod si est, tunc illi qui ta infigo illos ciunt illa:bona agunt qd penitus absurda est. bis vero sic illi respondent. min. micunt equidem adiitterium: homicidium et huiusmodi: non simpliciter actus denotare sed actuum vitia .Pctust 'ipsos adulterii et homicidii in; . tum mi vel inquantum actus sunt a deo esse et bonas naturas esse: sed iidinquantum adulterium et homicidium sunt . Et ideo non sequi dicunt:Kactus qui homicidia et adulteria simpa deo sunt.* domicidiaet adulteria adeo sunt.
Plia illorum oppositio contra eosdem. 3
3to aliter eis opponitur. Si aliquid non est malu quod
non sit natura vel res bona quomodo ergo peccata sunt no credere in desi. non ire ad ecclesiam et huiusmodi: cum ista non sint naturerimmo omnino non sunt non est enim aliquid vel res aliqua non:im ad ecclesiam uci nocredere et huiusmodi .etin quod dicut dis atm huiusmodi dictionib' o ucti dentur priuationes simpliciter notare et nihil ponere qrpernegationem himsita' ubi retur ucre aliqua ponit actusin per eas significari. o credere em in christa tridui et di incredulitatem dicunt et nomine incredulitatis malum mentis actu si misi cune per ne cari.Ita etiam cum dicitur non ire ad ecclesiam malum cir: no emitis rem sationeali temptus sigirificatur.id est voluntas mala vel propositu .hoc est enim dd ponere clinare a bono et ideo malu3 est simi econuerso declinare a malo boniit in vino crede Sicut ergo declinatio a malo aliquid ponitiscilicet voluntatem et olonosyre in do et tum uitandi malum.non enim potest esse bonum quod omnino nihil in.
huiusmoi. ita declinatio a dono q6 est significat inlicet voluntatem et proposita hi, ii sim hoc vera est et ge Talis illa peccati moualis descriptio qua tamini malus actus inquantuypeccatum est sit puratio. vel corruptio boni. κ
. potest etiam queri ab eisdem:cum peccatum sit ut supra
victum est priuatio vel co*ruptio bomzet omnis actus malus sit peceat uis
288쪽
mni sit priuatio fes corruptio boni: inquantum peccatum est vel non Si enim initum peccatum est corruptio boni est cum corruptio vel priuas peccatu est: druptio estisnueritur emo sim quid corruptio sit Et Ensio in Mnum est esse priuationem vel corruptionem bonusta inotum pecatu inmorio doni notamen inorum peccatu est pena est: vel aliquid qd a deo sit.ut enim euer pri .
bis premissis Augusti. colligitur peccatum dicitur co*ruptio vel priuatio active non patiturinam ideo malum vel peccatum dicitur corruptio boni quia natura bonam qualicum priuat bono. iam si non priuat aliquo bouno: non nocet: vi supza Hugultinus ait. nocet autem: admittit ergo bonsi. non autem nocet nisi ineptum peccatui est: ergo inculum peccatum est priuat bono.3tam inque tum peccatu est priuatio est vel corruptio boni. . .ecinudincolu peccatu est pol sit corrupere bonu cumda sit. α
Sed cu nibillit in*tum peccatu3 est quomodo potest bo
tam corrumpere vetadimere.dugustinus de hoc docet in libro de natura. - - :boni dicens.Hbstinereia cibo no est aliqua substantia: tii substantia corpo - ris si omnino abstineatur a cibo: languescit et fragitur sic no est substantia 'peccatu, :eo tamen natura anime corrupitur.
si ad peccatu proprie corruptio est anime et quomodo. m
veccatum vero.id est culpa:proprie anime comiptio est.
Si aute queritur in quo possit corrupi anima.3n parabola illius qui inci dit in latrones qui invulnerauerunt et spoliauerunt clarescit.3ncidit enim domo in latrones: quando per peccatum in potestatem draboli traditure tunc per peccatu3 expoliatur gratuitis bonis. id est virtutibus et naturali, bus bonis vulneraturique sunt ratio et intellectus monoria etiingenium et duiusinoduque per peccatu obtenebantur et vitiantur. 'per peccatu eriam priuatur illo bono:cuius participatione cetera bona sunt: quo tanto massis priuatur to magis se ab eo elongat.
Unualiter homo se elongat a deo.so per dissimilitudinem quam facit hoc est peccatum, n
Tb eo autein se elongat homo per peccatu non loci distan
tia:q: ubim totus et presens est omnibus et omnia in ipso sunt: ut ait Hugustinus in ii.de. xxxiv.questionib8.et ipse locus no est. cus tame dei ab siue dicitur temptu velinon . eo contineaturi. sedinei presens sit et inhabitanfrid autem anima munda intelligitur. per peccatum ergo no secunda locum: aliquis longe iit a deo: in eo longe fit P ab eius similiti id inerre diti et tanto longius quanto tu dis Huor.3lla autem ut nugustinus ait inu.de. anii. questionib'.que participatide similia sunt deo. recipisit dis
sinulitudinem.at ipsa sunt litudo nullo modo ex aliqua parte potest esse dissimilis.Unde sti ut cu3 similitudo patris filius sit ex nulla parie patiis ossa esse dissimilis:cuius participatione si nulla sunt quecum deo similia , unt:et illa possunt recipere dissimilitudine.nihil est aute q6 domine adeo deo dissianil faciat quemadmodum peccatum. Cum autem peccatum
289쪽
mptio boni eo oris.Sicut corpra homitus pilonit beneficio illius ima
morialitatis et impassibilitatis quam dabini ante peccatum. Eo pena sit priuatio bom. . '
Queri autem soleretrum et pena fit priuatio vel corruptio
honi: ad os facile responderi potest :st predicta ad inmoriam reuocentur. Idiximus enim supra prinationen, vel comptionem boni accipi active vel Dam .id est uni maena vel effectunx deo γ priuatio vel corruptio boo' ni dicitur et peccatum et pena: sed peccatu em efficientia: qt priuatuci corrapit bonunti pena autem em effectu.id est uni passione que est effectus pecu
usa peccamalia vero peccata et causa et pena peccati. A
sciendum est tamen ouedam sic esse peccatavi sint
etiam pene peccatorum. de Hugustinus super ilia locus psal tuli. Supercecidit ignis et nonuid ruim sole3 alto is superbieri et cocupiscentie et ire intelligitum stas penas pauci videnradeo ea maxime commemorat Apostolus in epistola ad romanos et municiat multa oue pcccata sunt et pena peccationterpui usi enim peccatuue apostone et vltima pena ignis et i media que sunt et peccata suntiet pena peccauri.Eregorius quom super me vii.aiti teneti qui non vult penitere ponit - Ψ-, deus offendiculu:vbi: scilicet grauius impingar peccatu enim q6 per pedigi nitentiam cinus non deleturi aut peccatu est: aut causa peccati: aut peccas. zme pena precati: t peccatu simul et causa et pena peccati.unde mors est 'Hy ' inonda sunt Opleta peccata amorreoru .mmauid inquit.Hppone iniquitatem super iniquitarem eorum.et alius plophera. Sanguis sanguinem - a tetigitii.peccatum peccato additu est,paulus quom ait.propterea tradi Q 'i' dulios in passiones ignomuucetc.Et irri .ur impleant peccata sua semper.3obanni quom per angelu dicitur. Rui in laudibus est sordescat
. ames. d. xvi moniis coit Suur peccatu aliquod:et peceatu3 esse et pedia M. m. M p μφ' uledictis questio oritur scilicet an inquantum peccartum est simena peccati.
Et ideo merito queritur virum inqptum peccatum est sit
pena peccati. Quod non videturrita omnis pena peccati iusta sit. unde nugustinus in libro retractationu3.Omnis pena peccati iusta est et supplicia nominatur. Si ergo peccatum quod est peccatum et pena peccati: inquans tum peccatum est pena peccati est:ω3 omnis pena iusta de institia dei vesniat: videtur inquanrum peccam3 est iustu esse et a deo prouenire. quod . fro illo illi respondent peccatu sic dici penam peccati:quia per peccatum in quod rut ubi do: merito p cedentis peccari homo labitur deserente deo corrupitur bona nacti exd senetur Sicut ignis etemus dicitur pina maloru3: quia ea cruciantumnec ras u octin 6: men ipse auriatus malorum ignis est.sed per ignem iit in homine. in per Dra octi urpeci arum corrumpitur natura et imminuitur bonum nature: et eu ipsa inis Dena. mimino et coιruptio boni passio et pena:t non est essentialiter ipsum peccas tum per quod stl:sed ideo peccatu dicitur ut premissum est:quia per peccacum illico ut peccat domo fit in homine illa corruptio:que tamen sti deo aa