장음표시 사용
301쪽
Rom- i. Quod ani ad charitatem non reseritis .f-η λ' refertum
302쪽
hicit Apostolus: non inebriam non occidere:non me mari: re alia binoi ad Iacobi. e. bonos mores pertinetia q sine coritate fide et spe infleri G possunt. cul Euctoritalum ergo mada tu implet: nullii bona opus facit. Q fide et oraritatem d3.rib' munis 3nivolubile est erit ut ait apro sine fide aliquid placere deo. cine ergo sto uni suam ne fide fiunt bona no sunt:qr omne bonum placet deo. . opinionLCoue pinisse senteue obiiciunt ex verbis nugu. B Quod sine
aute obiicitur quod supra dixit Tu .sam in seriu
li timore: et si bona fiat no in bene. nemo em innit' benefacit etia si bonu 'is' Cest os facit. Dic em dicit bona fieri: sue no bii ab illo 4 ctraritate no d3. Quiem struiliter timet charitate vacuus est de quo re hic dicitior bonu facit no bene. Qui erili sup illsi locu psal.Turtur inuenit sibi nidsi ubi reponat Oh -- Η pallas in .dicit q) iudet heretici et pagam opa bona faciunt: duia vestisit nudos et pascunt pauperes et truiusmodin sed non in nido ecclesie.Lin fide: et ideo conculcantur pulli eo; . Quibus illi respondet dicentes bona ope*mis di sara appellari dinoi q sine charitate fisit: no qr bona sint d ii sic fiunt: quod he - - mideter supra Augu .docuiri sed qt bona essent st aliter fierent que in suo mAL ,is sinere sunt bona: sed ex affectu fiunt maia. ip oceant. CTliorum scillena deprcinissa estione qua qnerebar si omnis . actio eorῆ mala est qui fidem non habent. C
Hlti vero qui tripitariam distinctionem actuu facitae ope
racscia que ad nature subsidium fiunt semper bona esse astruunt. Sed a Ru .mala esse dicit: si malas habeat causas: no ita accipitasi est quasi V pq σφε ipsa mala sint: sed qt peceat et mali sunt v ea malo sine agunt. Ite et illud aliud: sci bonsi opus inteno facit: et intentionem fides dirigit: determinat RT 'thicetes ibi bonum vocata quod remunerabile est ad vitam: r illud sit Piu bonum opus immo etiam alia plura: licet no ea ratioe qua illud sint 2 dona. Bonum em multipliciter accipituriscue proviili:* remunerabili: pro igno boni: pro specie nupto licito et aliis sorte modis. Solam illa inteno remunerabilis est ad vitam quam fides dirigit .sed non illa sola bona est ut aiuntinam si quis iudeus vel malus chrimanus necessitatem prosnnii releuauerit naturali pietate dactus:bo in secit:ri bona filii volumias qua illud fecit. Dic ponit queda Tu .capimia si retractanti: non quasi praue dicta.sed quo sensu dixerit insinuans. m
post hec inuestigari oportet qualiter intelligendum sit
q; Tngi ait in libro de vera religione. usae adeo inq uit peccatu voluntaria malum est vi nullo modo sit pressi si non sit voluntarium. Duius dicti Metracta aratione dum. aperies in lib.retracalicit. tot videri falsa hec diffinitio: sue no Rugii. ii diligerer discutiatur inuenitur esse verissima. pressi quippe illud cogit1 gemina c. da est q6 tantamodo peccata est non q6 est etia pena peccati sc3 pcim pridi uno deto inu hois q6 ruit pretii et causa prelasea no pena.drilauis et illa que non uo uatione. iuntaria prea no immerito ditatun q: ves a nescietib'vel a coactis ppetraturino omnimodo possunt sine voluntate committi:quoniani et illed preot ignotis volsitate vitae facit:quod cum taclida non sit:putaresseracledam: et ille qui concupiscente aduersus spiritum camet no ea que vult fascit:concupiscit quidem nolens:et in eo non tacit quod vult: sed si vincitur concirpiscentie consentit volens: et in eo no facit nisi quod vult: et illud que
paruulio est ouginale peciataeo puma dominis voletate mala mira ν
303쪽
no voluntaria que i per ignotanti avel per infirmitate fiunt eadem tamio ratione possunt dici voluntaria:q: sine volutate no commuitur. Aliud capitulum. E
gilius etiam intelligentia perquirenda est:s in libro de
truabus aiabus edidit inquies. stiis in nisi in voluntate peccata est.Quod metracta etinin in libro retraciplane determinat dicens. test putari ista falsa esseno Rugu sentetia qua dirimus. uisin nisi involsitate esse peccatu.cuet: postoicis di Nonis v0ν catiQuod nolo hoc facio etLSed peccatsi quod nus' est nisi in voluntate
illud precipue intelligedu est quod iusta danatio cosecuta est.iσr minis peccatur,neode quom tibi de dilabus animabus aliud tradidit sideratione dignu.ait enim. Do nisi voluntate peccaturiipsa v volum .. talem dissimi dicens. Volutas est anum motus coginte nullo ad aliquid πιιψ capy uel non admittendim vel adipiscendum. Duriis dicti causam aperie ' et intelligentiam pandens inlidis retra c.ait. 'c propterea dictum citi
hac diffinitione volens a nolente disterneretur et sic ad illos rcfertur intentio: quin paradiso fecerunt originem mali nullo cog nte pcccando.id est ii vera voluntate:quia et scientes contra precep tu fecerunt:et ille tentator suasitvt hoc fieretmo coegit.nam qui nesciens peccauit no incogruenter nos lans peccasse dici poteir: is et ipse quide nesciens fecit volens tame fecit. Ita nec tale peccatu sine volutate ine potuit:sed voluntas facti ibi fuit no peccati voluntas: quod tamen factum fuit peccatu titilboc enim factum est quod fieri non debuit. usquis aute sciens peccat: si potest cogenti ad peccatum sine peccato resister ec tamen facit vitae volens peccat. qr qui ροσ
t si esistereno Agitur cedere: apropterpeccatum sine voluntate esse noposse verissimu est. v dis liquet qualiter Liis
N sit periora accipienda sint.
cis mala voluntas est voluntariu peccatu . . st
Si antem olime peccatum mortale voluntarium est: cum
voluntas mala peccata sit mortale costat ipsam es voluntaris peccatu m. inli.η Quid emut ait Rug. tam in voluntate ἐν ipsa voluntas sita est. voluntas
itam mala recte voluntarium dicitur peccatvim quia in voluntate cosistit. uoluntas quippe ut ait Tug. in eode est prima causa peccadi rati t nullupctui cst prima ca peccadi nec in cui recte imputer peccatuni e peccanti. d. ergo est cui recte imputetur nisi volutati. aut de pcto actuali et mortas uintelligedii est. te phis verbis aliudvoluit ostendere nug. ut ipse ait in retractationib' mssq: voluntasest qua peccatur et qua recte vinitur. Descendit ad inalesdras pcti. i
Opi. cotra illosi rintvnquidi peccatum est.' ec autem duo diuersa sunt. scilicet voluntas et actio.Sed nata esse quid diuersa sunt peccata an unum Quidam dicunt unum esse peccainnirmn voluntas et actio mala in eode3 homino circa eandem re sintvnsi peccata an plura, ri
oni autem voluntas mala et operatio sunt pecca,
tum queri solet utrum in eodem homine et circa eandem rem nec duo vir: si sint peccatu vel diuersa: ut si quis volutate miratum v luntate habuit malam: que peccatu est et actum malum qui iteoeccatum . alii vero dicunt diuersa esse peccata. Quia cum constet hec duo esse diuersa: vespon sto aut diuersa duo pcccata dicutu ut duo diuersa no pcra. Quib'alii res
304쪽
peccata non plura.no essi plura peccata sunt:sedisti i in P no vel inobedieria inum3 admittitur.siue virus est ibi cotemptus : sed mino: miti in
maxuosti peccatu:sed no plura involutas operi mancipatur. - , .. Ea a contra eos ni oppositio. B
ied adbuccisdem obiicitur. Si unum tantii illa duo pec=
: -- βη ' 'Qivntate lyra a prius concepta. deinde opus patras. D. 22 xqvor aethiusipro quo ante opus reus erat cum adhuc
ri, 'l' 'Q μ' ''7 actio unum sint peccatum. pro alio tamen
- alia aduersus eos deni obiectio. C -
2. - φ- qiua diuersorum leges mandatorum Preuarication
p ipiuntur diligi: una in in eis nobis comendaturiaritas. i pmatu ab aliquo admissum in eo sit quousq; peniteat. U
ra tui id precatu usaequo peniteat sit in eos ab non esse vita mas que pirus fuit non est neu actio:qi nem vult illud vel agit q6 ante voluit et egit.Sed no est ignorandum peccatum duobus mo-- tuiti vh ERMς Rilicet 3ctu et reati rictu est in aliquo ta, m
actu preter originale quin littirimi tactu. Equibus modis dicitur in scriptura reatus. E
ritatus in scriptura multipliciter accipis: scilicetinocui
sunt genera peccatora moti linia scilicetet veniali
305쪽
in reatum perpetue ino:tis non grauat.versitainopcioni meretur: sed tis indulgetur. stae modis peccatoriam qui multipliciter assignani uri st
ailaodi autem peccatorum varias in scriptura babent pla
y stinctiones in qua dicitur peccatum duobus modis conrim scilicet cupidi V, HV tate et timorec ut magustulus tradit super tuum lociim psal 3ncensa igni τsuffossa. ais eni3 duobus modio dicit omnia peccata mortalia includi. rx i. . incensa ea dicit que ex cupiditate male incendente oti tuitur. Sustoisa veroque ex timore male humiliante proueniunt: q6 est quando qius cupit non cupienda vel tunet non timenda.Ulibi vero dicitur peccatu tim tribus ino; n. dis scilicet cogitatu: verbo:et opere.ubia ieronymus super me vite. Tria a QMς generalia delicta sunt quibus humanum subiacet aenus.Πut en uncogita κις M. tionet aut sermone: aut opere peccamus.'ris aliquado etia additur quam . rus modus scilicet consuetuditus: qis in quatriduano La3aro significatu est .adicitur quom homo peccare in deunHin sciet in proximum on deuii x cute deo inale sentit ut hereticus: vel que dei suntvsurpare presumit: indigne - . pa mcipando sacramentis vel quando nomen dei peierando cotemptibile .dium. facit.3n proxii num peccaticum proxinium iniuste tedit.3n severo ciuit sibi e non alii nocet. Quomodo differant delictum et peccatum. 5
Clariam quom appellationem habet. citur enim pecca
tu etia delictu .Et delictu lauasse est ut ait Hugnn qonibus leuitici decliare avonopcni est sacere maturilludinem declutare a bono: aliud est sace re matri pcin ergo est ppetratio mali:delictu desertio botu:q6 et ipm offa D dit nonie .Quid em aliud sonat delireu nisi derelictu et qui delinqt qn relinquit nisi bonum. uel delictu est quod ignoranter sit: peccatum q6 scienter comittitur.3ndiflarenter tamen et peccatum nomine delicti et delictu nomine peccati appellatur.
me septem principalibus vitiis.
'reterea sciendum est septem esse vitia capitalia vel prin
cipali aut Ereg. super Exo6.ait.sci mane glodia irari uidia accidia vel riti titiam auaritia iri castri inargiam luimrrainque ut ait 3olhannes Chro.
si incata sunt in septem populis qui terram promissionis ,racli proα militam tenebant me dis quasi septem fontibus cuncte antinarum morti: fere corruptele emanant. Et dicimtur hec capitalia. q: ex eis oriunt oia malamultu em malu est: qd etiam no ab aliquo thorii in originem trahat. Desuperbia que est radix omnis mali. 4
superbia tamen omnia mala oriutur et hec et alia quia
LLE L. x. vi a it Eregorius: Radix cucri mali in superbia. De qua dicituri 3nitimur e sinuo: omnis peccati est superbia: que est amor proprie excellentio. Cuius qua: speciis' in ruor sunt specics ut oregorius alti prima est in boniam quod habet quis prebita sibi attribuit Secunda cu credit a deo esse. danim scd tamen pro suis mei ritis. Tertia cum se iactat habere quod non habet uuarta cum ceterio de Quod cupi spectis singulariter vult videri. merito ergo radix omnis mali dicitur sucitas e radi perbia. Duic aure videtur obviare q6 dpostolus ait: Radix oini malodi diu oiue ma est cupiditas: quia si radix omnium est cupiditas ergo supcrbie. auomolotu .i .ci: do ergo superbia radii: est et initium omnis Peccam
306쪽
C Ono sensu utrari radix dicatur oninium malorum scilicet et in
sed utrum recte dictum cisse intelligitur: si genera pecca
warm ungulorum non singula generum utram locutione includi intelli σ6Mitur. sanitum quippe genus peccati est: quod interdum ex superbra nopion mari FHirtium etiam quod ex cupiditate aliquando non descendari Sunt enua nonnulli donunum qui ex cii piditate iiiiiit superri: et aliqui Enostri er superbia tiunt cupidi. enim ut ait Eugustinus homo qui non esset amator pecui uentisi per hoc putaret se reccilentiorein esse: id mut excet; at dimitas cupitreali domini ex superbia oboritur cupiditas. Et est alia quis uno amaret excellcremisi putaret per hoc diuitias maiores habae. t Iaco ergo excellere laborat quia diuitias habere amat . a uic innascitur Di meliis.,upervia id cit amor excellentie ex cupiditate . patet ergo in ex superbia me o pectiiqnando cupiditas:et ea cupiditate aliquanto superbia oritur: et ideo cato inaude utra 'recte dicitur in sit radix omnis mali. sto est mas
vide peccato in spiritusanast q6 dicie etia peccata ad mo:te. H gὐ graue et
D Si preterea quoddam peccati genus ceteris gra=bete doli
juius et abominabili': quod dicitur peccatu in spiritumsanctum peco tu inlde quo in euangelio veritas ait: Qui peccauerit in spirituminii spm sam. P in cimn non remittetur cine F dic nem intimim. t 3oannes ineptraice. xii. Itala canonica: Esr peccatum ad mortem no pro eo dico ut quis oret. Qui 3oanis. v. enun peccat in patrem remittetur ei: et qui peccat in filium remittctur es: Quid sit it qui autem blasphemaverit in spiritum sanctum no remittetur ei: nem hic iud patrinem in fatum. Qed q ueritur quid sit illud peccatum in spiritumsanctum vel ad morimu Quidam dicunt illud peccatum esse desperationis vel obdinationis.Obltinatio eii indurate metis in malicia prinacia: per quam omo ni impenitens, Desperatio st qua quis dissidit penitus de boni- EAE. iis . D:edri: emtimans ruam malicia divine bonitatis magnitudincin m c Hex CV3r qui pint: o aio: est iniquitas mea q3 ut veniam ineres tr. Utrunca vero dicitur peccatum in spiritumsanctum: quia spiritussan*ctus eir amo: patris et filii et benignitas quastinuicem et nos diliguique tanta cir cuius tuus no est. Recte ergo in spiritumsanctum delinquere dra itur qui ina malicia dei bonitatem superare putant et ideo petiitetiam non allumunt: et qui iniquitati tam pertinaci mente inherenti ut ea nunO re inquere proponant: et ad bonitatem spiritussancti unquain redires patientia dei utentes: et de misericordia dei minus presumentes: quibus , placet malicia p*opter se: sicut piis bsnitas. 3sti nimia pertinacia et pro sumptione peccant autumantes deum non cire iustulit. 'lli despcratione'p' 'deum non dolium emitinuit tollentes indocturbulenticinio iniquita mymari portum diuine iustitit: quo se recipiant fluctuantes at s ipsa dcsp . ratione addunt peccata peccatis dicentes irrisericordiam nultam esse:t ore super peccato es neces Iarta damnatio debetur. CUtru Dis obstinatio sit peccatu in spirit1 sanctuni. B
ised queritur utrum omnis obstinatio mentis in malitia
307쪽
id est eos qui erantdespectansnitu:et ibi mittit aistallu suam sicut bucet:
s. l.obstinatos facit alioru doctores.Taliu conuersio ibi ma aeuidenter ostenditur ut ait Irui educit vulctos in fortitudine: similiter et eos qui e asperant qui trabitant in sepulcidus.Secunda istos illvi peccatu dicitur irremissibilemno in ali ii remitas: sed quiavix et raro et difficulter dinutritur. non ein soluit crinalius nisi velhementi spus impetu. Hlii vero tra,
dunt no qualibet obstinatiotia vel desperatione appellari peccarii in iniusanctu: sed illi in qua comitat impenitentia . qui etia impenitentia dictit esse pani in spmsanctii.Sed q: Aug.di. penitentia esse pcim in syniscitum irim mi, sic obstinatus est aliquis ut non peniteandiscuti op3 an aliud ut obstidi 'r tio aliud impenitentia sit in eo peccatu an ide sed diuersis modis coni missum. Semndu istos peccatii illud dicis irrei iussibile eo in nunco dimititaturiunde nug.etia dicit in thoe solii peccarii venia mereri non potestim Diero F taliter peccans digne penitere non potest. t ideo recta Iolhannes dicit ut non P eo oret quis: quia qui sic peccati. orationibus e lesie irrc vetin futuro iuuari non potest dabens cor induratu ran* lapis: sicut de draubolo legitur. post hanc vitam qui valde mali sunt nimiis ecclesie iuuari non possunt. COualiter accipit peccassi in spiritillanctuitu C
Est etia alia huius peccati assignatio. Doc enim peccatu
Rugusti. Hug.diffiniens in ii.de ferinone diat inmonte ait.peccata ad mo:to est capoit agnitione dei per gratia.Cirristi oppugnat aliquis fratemitate et aduersus ipsam gratia3 qua reconciliatus est deo inuidie facibus agitatur quod χ:tasse est peccare in spinsanini quod peccatu dicit non renum: nostr no sit ignoscenda pereanti si peniteat: sed quia tanta labes est pcri illi malauri. ut deprecandi ldumilitate subire non possit: eria si peccatus uti mala condi scientia agnoscere et renunciare cogaturi.63udascii dixit peccaui: facili desperans cucurrit ad laqueum humilitate venia peteret: quod propter magnitudine peccati iam ex danatione peccati tales habere credin tu est. Ecce queda assignatio peccati i spinsanini vel ad morte hic posita est qua nugustins illud peccatu es, e tradit oppugnatio statem iratis post agnitione et inuis dentia gratie post recociliatione: quod species queda obstinationis intelligi potest.3lla tamen distinitione Rug.l iuretrac.rememo:as Midd adhuciendum ibi sore: nec asserendo se durisse aperit ita dicens.Quod quide noconstrinaui quonia hoc putare me di Sed tamen addendii fuit si iii hae obama.vscelerata niens peruersitate linierit hanc vitam:qm de quocuae pessimo in hac vita constitutomon est desperandu: nec pro illo imprudento orae de quo non deineraturia is verbis insinuat peccatu premissa diffinitione descriptii mine sollini debere dici ad morte vel in spinsanctu: cum non habet comite penitentia:nec de aliquo peccatore desperandu est in hac vita et iopro omni ine orandii. de illud 3odan. non plo eo dico vi quis oret: ire accipienda videturivi pro aliquo peccare admoue vel ἰ insanctu postofinierit datu vitam non oremus.mum aure in lὶ ac vira est:nec peccatu illi iudicare: c de illo desperam sed pro illo orare debemus. Unde Huga. de verbis diti de impenitetia que est blasphentia in spuistim sic ait. 3sta ini, penitentia vel cor impenitens. Odiu quis P in came vivit non potest iudincari. De nullo eiu desperadu est Gdra ad penitentia parietia dei adducit. Gagamin thodie inde' itideus eu hodie: deretiissest thodie scismati est tro
. p.iiij, die:cid si cras /plectat catholio, sinciet sequar catholica birare: cama a
308쪽
quos ui ouocum emmis notas:etra desperatissimos dDas ante. turiam tuam vitam agunti penitentia et inueniunt veram requie et vis tam in furum . nolite ergo ante tepus iudicare quem.sae bis Ofidis v suis gulis pcto rib'in hac vita esse orandumec de aliquo esse dininienda: quia conii potest da in bac vita est qr non pol sciri de aliquo vim peccauo .rit ad morte vel in spinsanctu:nisi in ab dac vita discesserit nisi forte alicui perapitisanctu mirabiliter reuelatu fuerit. pdictis aliquaten' capi potquo accipiat peccatu in spiritusanct .inuidelia gratia Daternitate imperii tenter oppugnans que utim obstinatio esse videt et omnis impenitentis oultinano alae desperatio.notandu vero est * non onuus qui uon penitet
stilia alignano peccati in spiritusanctum. Urimbros'.
De boc quom peccato in spiritu victu Tmbro in lib. de malo . M.
disserens diffinita assignatione tradit dimis. r diis dixOr Qui blasphemaverit in illiu donum s remittes ei: o ui aut blasubema: duerte una in
vero sancti , UUIC, aonem tempumis et putet non demonia.sed in beel3ebim non pol ibi esse emouatio ue - - .piani: o est statis hic aperte explicat quid sit peccata od illi descriptioni ingruere vides qua illud palli 'tia Mane oppugnans staternitate.qui enim post cognis nori tatis sancti insis veritate negat eiusae opera dicit esse beelyebub potestari bonitati et gratie dei inuidere non dubitatur: non utim distino Et L. t ς in Q siς rim est quasi triti personata divise sint offensedistincta sunt. peccata enim in patre id intelligie quod ni per inmmita3 quia patri scriptura stequenter attribuit poterii. sit per ignωrantia:qt sapientia filio attribuit. ceratrum ofusi est.Qui ergo peccat per infirmitate vel per ignorantia:facile dili istitutasti non illa si ui pereat in spiritusancta. Cu aute una
vide potentia peccanduan sit domini vel nabolo a deo, H in oectacli
predicta consideratione dignit occurrit utru3Opi. quo
peccandi potentia sit nobis a deo vel a nobis e putant quidam filoa * sit potentia recte agendi nobis esse a deo potentia vero peccὲdi no ui demora a nobis vel a drabolo esse sicut mala voluntas non a saI simile deo nobis est sed a nobis et a drabolo: bona aute a deo in nobis est.Bone 'Ro Hybamur volutans et cogitationis initia non homini o seipso raso sed diuini da in bonatus parari et tribui in eo delis euidenter ostendit i quia nec drabolus nee volsitas in aliquis angelo: u eius ex quo in hanc caligine sunt detrusi bona potuitvel fit ho, mapoto resumere voluntate: qt si possibile foret ut duana natura polia a redeo pdidit voluntatis: ex stipsa rursus ea habere potuin Hugd ii, seramulo pos ibilius'oc natura haberet angelica: que lisnunus graua Me M in terreni cmpous podemiantomagis hac essetodita facultatono eruo trum'
309쪽
homo vel angelus a se voluntate bonam habere potest et malam. Erinse te et v potentia inquiunt pa sumtitudine voluntatis boni vel mali dir
serentes et illa sit a deo non lita . siauctoritatibus astruit potentia peccandi esse a deo.
Rom. xiv. Sed pluribus sanctorii testimonio indubitanter mostra H m, rurg potestis mili deo
Iob. rix. tur . potestas mali a deo est a quo est omnis potet s. lt enim molto, . Hugu. sup non est potestas nisi a deo. Quod non de pol te bonxxuer . viii . i d est da poteli a te:qr etia nocentiu potestas non est nisi a -: t sapienyob. Ilii ita ait. per me riges regnant:et tyranni per me terram tenent. uncis Iobssee. . de dito ait. i facu regnare hypomtam propter puto lsrael dicit deus.medi eis regem in ira mea .nocendi enim voluntas potest esse ab Domnis animo: potestas aut non est nisi adeo : et hoc abdora aptam rusticia. nam per porcstatem drabolo datam iustos deus facit suos .me hoc etiam Erego.in motar. ait.Tumoris clatio non potestatis odo in crinilne est. potentia deus tribuit: elationem vero potentie malicia nostre mentis inuenit.zonamus ergo quod de nostro est quia non poto na iusta:sed actio praua danatur.Dis auctoritatibus atqsae pluribus euidenter ostenditur q) non est potestas boni vel mali cuicump mu a deo equo et si te lateat equitas . - - Tn aliquando resistendum sit potestari.
Dic oritur questio non transilienda silentio. Dictum est
enim supra q) potestas peccandi vel nocendi non est homini vel do isti. xiv. nisi a deo.npostolus aut dicit q' qui potestari resistit dei ordinationer ' - 'exholo sit notestas mali dei ordinariolitarius potestati no
oue iubet deus eis e rib scue in tributis et nutu inodi Si vero planceos alid fi aliquis vel duabolus aliquid iusserit vel ina erit contra deum: tunc resiste resistedum dum est.ande Hugu determinans qualiter resistendu sit potestari tubis ruptati. de natura boni ait.Si aliquid urbeat potestas quod non debeas facem hic sane corcne potestate timendo maiorem potestate.3psos dumanarum
dum est deo.potestari ergo oraboli vel hominis tunc resistimus eu3alis quid contra deum suggesserit in quo dei ordinationi non resistimus:' obtemperamus.Sic enim deus precepit ut i malis nulli potestati obediam Iam nunc his intelligendis alip pertractandis que ad verbi incarnan musterium pertinent integra mentis consideratione intendamus: ut de u estabilibus vel modicii aliquid fari deo reuelante valeamus. simplicit liber Secundus de iere creatione et minatione coipalio et spiritual et M is pluribus ad ea illinentibus.
310쪽
v c e - ndam virum ante lapsum virtut*hMle omnes fere sententias: questiones et coclusiones in primo et secundo sententia: . rum lituis tacino continens: secundunt ordinem alphabeti inferius annotatuue.
mccidens nullum cadit in deii.
rictuale peccatui quid sit.ll. q.di. . rictus qualescum virui inquantu sunt boni et a deo sunt. li .ii .distinc. xxxv.b. et crisv d .per totum. rictus voluntatis quare est peccatum et non aliarum potentiarum.lib.ii .distinc. Hi b. rictus mali virii sunt ex deo.libro. q. di. Vnruit . per to. rictus voluntatis intelligentie et memorie quomodo differuntdidis. q. distinc. x ix.b.
rictus qui simpliciter boni sunt. et et ma
nctus sunt in triplici differentia. lib.q.
rictus dominis iudicantur sim intentio: nem et causamai.u alim; .nctus Boiiunis sine fide sunt mali. lib. iiii. i . rictus et voluntas mala in eodem homine an sit unum peccatum vel plura ii ii. οὐν a. me status ante peccatum qualis fuerit lib. q.dlit.xix. a. radam et Eua utra coierunt in paradiso. li.u .di. .per totum. rida vita sine alimonia in paradiso vis nere potui Mi.4.di. . .mam tribus modis est tentatus. lib. q. dist. iii .per totum: rida in quo deceptus est in quo non.lib.
u.di.xii .e. rida virii magisvel minus peccauerit Oma.lt.h .di. i.e.f. rada qabuit triplice scientia ante pecca: tu. li. .di. iii. c. mavrru pscunt sua casu.li.ij.ri. xxiij. f. bucrit.li.h .di.xxi tab. ridam et euade ligno vite comedentem quare non sunt facti immortales. lib.q. di. ix, Mnde peccassi quo transiuit in omnes hos mines.li.u .di. V . a. me peccatu actuale an grauius fuit peccatis alio:st holm .ub.ii .dist. Πh.f. ride pani an fuerit originale an actuale lib. u.di. serunda et Eua utra meruerat penitentiam. libo .di. xiii h. - ride et Eue peccati que fritia principastis. li .u .di. xiiii .per totum. rimor meus emotitia in ala imagine gerunt trinitatis.li. I .di. iii.s. Amotacharitas:dilectio patris et ruit et spus sancti .li. i.d t. taa.et di. rvii .b. Angeli mare creati sunt.li.lini.q.d.e. Angeli qn et ubi creati sat.u.ii .di. ii .p to. ringetis quattuor data sunt ui initio sue conditionis.li. u.di .lii. a. Tngeli an sunt equales in sapientia inessentia et i libertate arbitrii .li ii .di.iq.b Angeli utra habeant aliqua communia
geli an boni vel mali creati fuerunt. u.h.di. iii .d. Angeli an statim ceciderunt post creatio
Tngeli triplice cognitiora habuerat alicasum. li u .diau.i. Hngcli an aliqua heb1t dilectione sui in uice ante casuviai.q.duth .li. geli an beati et pfectu an miseri creati fueruntili.u .di. iiii .a.dngeli mali vim fusi casum pinuersinet boni sua beatitudine.li.hai Hii a b. . ringeli post creatione quida deo adheserunt: et quidam a deo recesserunt. lib. q. dist. v.a Hugeli vita an lapsum habebat liberus
Angelis bonis qualis gratia hutidata in conuersioncili. ii .di.iui .c. ringeli an de ol gradu cecideruntdib. q. dismus δε