장음표시 사용
331쪽
patere meruit:d ufi constat nullsi habuisse peccatum. Dac ergo virgine rescepta: si omnes sancti et sancte congregari possent: et quereretur ab eis an laod Q pctili haberetvid respoderetur: niu qd Iohannes ait. Si dixerimus quia petili non habemus nosipsos seducimus.3lla aute virgo singulari gratia me in est atae repleta: ut ipm haberet ventris sui fructu que ab initio da Duu v tersitas dfim: ut illud quod nascebatur ex propagine primi donunis: tantsimodo generis non mininis origine duceretur.
Quare non fuit cbristus decimatus in Bbrada licui iam
caro quam acceperit in eo fuit peccato obnoxia. C
Cum autem illa caro cuius excellentia singularis verbis
explicari no valet: anteo esset verbo unita obnoxia fuerit g peccato in maria et in aliis a quibus propagatione traducta est: no immerito videri potest in Abraham peccato subiacuisse: cuius uniuersa caro peccato subiacebat Unde queri solet quare leui decimatus dicatur innbraba et no Chrex. stus: cum in lumbis ridi alie uterae fuerit secundum materialem rationem Qua intri quando Abraha decimatus est: et decimas dedit melchisedech. grunc emiigerialem apostolus risui decimatum dicit in abrahatanct in materiali causa. Iud maius ea decimatione sicut Hbraham mino. Dulchisedech ostedituricut plana dicatur in liter decimas soluitrita et leuiticus ordo qui in abralba sim ratione semis moQδ. nalem erat: et ex eo perconcupiscentiam carnis des editi Christus aute noest decimatus: m licet ibi fuerit sen canie: non tamen descedit fini lege commune: sty per mi nis libidinem .sim t etali in adam omnes peccauerat: sed non christus.Unde nugu.superoen. Sicut adam peccate qui in lumbis nugyn 2 eius erant peccauerunt. sic abral)ani date decimas qui in lumbis ere erant Deiti decimati sunt.Sed hoc no sequ itur in christo licet in lumbis ade et abrahe fuerit: qiso sinconcupiscentia camis uide descedit.Csi ergo leui et irris sui camem essent in lumbis abrahe quado decimatus est.ideo pariter doci mari nostini: qt malique modum no erat ibi christus quo erat ibi leui.
S in ali* Erem rationem quippe illam seminalem ibi fuit lauri qua rationepcon: quemodsi cubita venturus erat in matre: sim qufi rationem non erat ibi Christi caro ibi fuit eui ibuis sin ipsam ibi fuerit marte caro alle ergo decimatus est in Abrahas no s. qui sic fuit in lumbis abrahe sicut ille fuit in lumbis patris sui.i. qui sieest natus de patre abraham. sicut ille de patre suo natus est so per legem carnis et inuisibilem concupiscentiam. Cinua ratione eam metisti dicta est inscriptura non fuisse pe catiari. sed similis: quo aperitur quare obligata peccatono fuit
Quocirca primitiam nostre masse recte assumpsisse vicie
ristus quia no camem peccati:sed similitudinem camis peccati accepit. κ is misit enim deus filium sus . vi attripostolus: in similitudine camis pecudiri isti cati.Hssumpsit enim verbum camem peccati similem in pena et no in cula ν ' panet ideo non peccanice. tera vero hominu omnis caro peccati est.S la illius no est caro peti: qe non tu mater cocupisceria: sed Ma cocepit hue tame siritudine camis peccati p passibilitate et niortalitatem: qa esuriit: sitiitiet huiusmodi .Licet ergo eade caro sit et et nra: no in ita facta est i utero sicut nostr . Est em sancti ficata in utero et nata svne preo: et nec ipse in 'rres ins illa v- peccauit.3n pena ergo similis in nre.no in qualitate peccati: qtponiti pollutione que ex concupiscerie motu concepta est omnino non habuitinee camau delectatione nata est. venit ergo adcolpus immaculatum
332쪽
preter libidinis concupiscentia fuit concepta .nee illud in se habuit vitius quod in aliis est causa peccatu nec in eo peccauit. 3decipvere dicituri verbi caro non fuisse in Cirristo obligata peccato. Couidam videntur ac uertari illi sententie qua dictum est cara neni in i non prius concepta ibassumpta. E
Illi autem sententie qua supra diximus carnem verbi no h
ante fuisse conm3t1ἐν assumpta: vides obviare quod Augustinus ait supIohannem ubi legitur.Solvite temptu hoc et in tribus diebus excitabo ii z,giud. Dixinunt ergo iudet.xl. G.vs .anius edificatum est hoc templum et in tribus diebus excitabis illud. te inquit numerus perfectioni ostici corporisco uenit: qtutdicut phisici. tot diebus forma humani corporis perficiatur. oram occasione verborum quida dicere presumpserunt onici corpo*ris forma tot diebus ad modum aliorum corporii in perfectam et inebro; rum lineamentis distinctanti et mox verbum dicitur sibi vitisse came et animam: et hoc modo dicunt illum numerum perfectioni dilici corporis coii nire.Sed alia ratio illius dicta extitit ex qua sana oritur inrelligentia verbi.non enim ideo illud dixit Augusti.qui mox vi caro illa opere sp ussanrcti sanctificata: et a reliqua separata fuitverbo dei cum animavnireturivi persectus et verus deus esset perfectus et verus domo.Sed quia membro; rum illius dilici corporis distinctio in ipso momento conceptionis et unios nis dei et hominis adeo tenuis erat et parua vi dumano visui vix posset subiici.diebus autem quos Aug.memorat perfecta est et notabilis facta. Incamatum est cino verbum. ut ait Iol .dam et a propria incorporalitate non seces linet torum in camatrum est: et totum est incircuscriptu. mino q*ψ xviri ratur corporaliter et contrahi tur: et diuine est incircu scriptuin: non coexte'qR Gomerius cum incircunscripta diuinitate. 3n omnibus igitur qui super omnia erat: et in utero sancte gemmas existebat: sed impis actu incara nationis.
Cinu are in scriptura sepius tribuatur incamatio e est opus
trinitatis spiritui lancto. et de ipso etiam conceptus et naσtus dicat r. ri
vero incarnatio verbi sicut in superioubus mist.siff.
tractatum est: operatio vere sit patris et filii et spiritussancti in: Qualr casuin igatione dignum nobis videtur quare in scriptura in iritui ro xpi rues cincto hoc opus sepius tribuatur et de ipso Christus coceptus rit p innis et natus iaremoretur.non enim ideo operatio incamanoi pirituitancto sanctu presepius tribuitur π eam ipse solus sine patre ac filio secerit: sed quia spiri pta. tus sanctus est charitas et donum patris et fili . et ineffabili dei maritate verbum caro factum est: et ineffabili dei dono filius dei sibi viliuit tormam serui .non ergo frequens denominatio spiritussancti ab illo opere patrem vel filium secludit: sed poli' uno nominato tres intelliguntur. sicut fit seupe in alii s operibus.Unde Hugusti .super hoc mouens questione in hune Augustiacienda spiritussanctus solus nominatus est.2in etiam quando unus triuin aliquo opere nominaturiuniuerta operari. trinitas intelligituriitavere
est et exeptis doceri potest. Audistis proposita questionem: eiusde* solummo uel expositionenia
333쪽
Quo insu dicatur Christus conceptus et narus de spiria
m n. dc Sed non est in hoc diutius immorandii. Illud enim mo
qdde aliq uet quomodo dictus est christus natus de inustio: cu fili' nullo modo sit dintvr spus sancti.nunqd dicturi sumus patrem honianis christi esse spinsetin viei' fui' Qx, deus pater verbum genuerit: inusscisio homineti ex qua utram substantia xps unus esset.et dei patris filius simverbu et inussancti filius Ens homine:
et eum spirinii sanctus tanti; pater eius de matre virgine genuisset. Quis hoc dicere audebit: cum hoc ita sit absurdum: ut nulla fidelia aures id vadileant sustinere. proinde cum falcinur Christia in natuinde spiritus ancto remaria virgine.quomodo non sit filius spiritussancti et sit filius virginis: cum et de illo et de illa sit natus explicare dissicile est. proculdubio no sic de illo vide patre. Sic aut inde illa vide matre natus est. non est autem coctacndu quicquid de aliqua re nascitur cotinuo ciusdem rei filium nuncupandv.Utem omittam aliter de homine nasci hΗum aliter capillis: alision oes Q ter pediculum et lumbricum quorum nihil est filius. Ut ergo hec omittam: dicunt ali qmtante rei deformiter coinparatur.certe u nasculis ex aqua et spusancto: cuius Mii: no aque filios eos recte quispia dixerit: sed dicunt filii dei patris: et ma de illo na tris ecclesie. Sic ergo de in si sancto natus est Nus: nec in filius est spui ranti sunt. cti. Sicut econuerso non omnes qui dicunt alicuius filii consequens est vide illo eti1 nati inedicatur.ut illi qui adoptantii radicuntur cita filii σα. - hennemon ex illa narused iiiiiij preparati. Cuyitam de aliquo nascatur aliquid et non ita ut sit filius .nec rursus omnis qui det liliun de illo sit nautus cuius fit filius. Mofecto modus iste quo natus est christus de maria sicut filius: et despusancto no sicut filius insinuat nobis gratiam dei qua homo nullis meritis precedetib' in ipso exordio nature sue quo esse cepit. verbo dei copularetur in tantam persone vilitatem: ut idem esset filius deliqui fili' hominis .et filius hois qui filius dei:et sicut in nature humanesiusceptione fieret quod amodo i usa gratia illi homini naturaliter qua nulatum possit admittere peccati a d gratia ideo st spiritu sanctu est significata: ut ipse .pprie sic est deus ut sit cria dei domat ver hoc ergo . de musancto esse natiuita s cntisti dicitur quid aliud in ip in gratia dei demonstras qua
homo mirabili et ineffabili modo verbo dei est adiunctus at pconexusi et diuina gratia corporaliter repletus est. CAlia ratio quare dicatur natus dein si sancto. C
potest etiam dici xposconi hominem ideo natus se spi,
M., ib. rinisancto: st: si fecit. nquatsi enim domo est et ipse factus es viait nub- RH ςn μ' stolus. nceptus ergo et natus de Oritusancto osse dicitur no m inussanctus fuerit virgini. p semine non em de substantia inussancti seme partus . . accepiti sed ut per gratia dei et operatione inussancti de came virginis est , '. - es sumptii q6 verbo est viilin. Et in euagelio Irin hac intelligentia legis diem IV likΡ maria in inueta est in utero habeo de musancto. Cuius dicti ratione Hilis Munoe RG brosiue insinuans ut tertio libro despusancto ait.Q6 ex aliqno esti aut re ei caldo . substantia, ant ex potestate eius est. Ex substana sicut illius: d a patre vel ex patre: et spiritusancto qui a patre et filio procedit. Ex potestate aute Ocut ex deo omnia .Quomodo ergo invtero babuit maria exspiritu sancto. Si quasi ex substana: ergo spus in camem et ossa conuersus est: non unae. Si vero quasi ex operatione et potestate eius virgo cocepit quis neget inritusanctum doininice incarnationis auctorem
334쪽
q fri pote 'cium nos saluatoro natum profiteamur
ΙΣ ἀ LNI: dii id est edicti Utine admi o. et sanguinis coagulo
ἡ illipe sed virnue procreare.possunt enitu bo Flerare nitos sed non facere. Ecce quare dicit Ppostolus factnmeiusso natiuiras que fuit sine virili se in ostre simiαθῖSi persona vel natura personain vel naturam assumpsit. et a natura dri incamata sit. H-;
Reterea inquiri oportet cum ex premissis constet mo momi
mita r)ei came et anima simul assumpsisse in unitatem persone. endi diui; I quin uopum potius concedendum sit: so q) persona personam: naz huma --Evcinanira naturam:vel persona naturaue: vel natura personam natura nil uulpserit.nt an ita conueniat dici diuinam naturam esse incarnati: sidii oemst cui deus incamatus et verbum incarnatum lane dicitur Dec inquisitio sis dei asse me querendi ratio: vivia sacrarum auctoritatuni restimonia partim impli none ostendi. i. A PHRUmm ' ψς liri' estet aperta.Certum est enim etsi, des cr illave Vr no ma pereona:necpersona persona sed perfodi unio est ut T Tebassui ipsit qu lanctorum subditis comprobae testimoniis persona.
et auruitur documentis ait enim Hugusti.in libr.de fide ad heim. Veiis sa6 ilia unigenitus trum conciperetur veritatem camis accepit ex virgineret in ita stio apta e cemur integritatem virginitatis seruauit in matre.et paulo st. Sicde' Himust yunx 'f' naturant in unitatem persone suscepit. r se humilians per mila phin tam illς emite vire nis 'n ii ex ea nasciturus impleuit. tinaxmo se .id innaturam serui in suam accepit ille deus personam. item non ac epit perso in hominis sed naturam.3tem dei fili' unigenitusvi carnem bois animM3 mundaret susceptionecamis animem rarioalis incamat' est bis altisae plurib' auctoritatib' evideter ostedit:
m fac nox estrahaturauitin nobis. et cum tora trinitas operata donunis quoniam inseparabilia sunt opera trionitatis.soliis tame filius accepit hominem in singularitatem persone: nolite est qd est proprium niti no q6 comune est triturati. Ite in estilio.M. et oleiano.Uni' suos iarie credini' desi patre et DLium et spmscim no tamen dicimusvi duius trulitatis unitate mariavir
so genuerit sed in stitu qui solus naturam nostra in unitatem sue persone
335쪽
in E ih odit apis insimum videi or persona tantu naturam: no natura naturam assum ., Ahvinui psinit. Si eiu q6 comune est trinitati no accepit dotem ergo no natura dindiri uina que cois est tribus personis. i videtur obviare quod Hugu. a it in recte fide ad perru, nec diuitutas inquit Christi aliena est a natura pactisse λου tris uin illud:3n principio eratverbumec humanitas eius aliena est a na fim tura matris sim id ς' verbum caro factu est. 3lla enim natura que sempernonie genita manet parre natura nostram sine peccato suscepit ut nascereturo illius D ex virgine. Dac autourate videtur tradi . diuina natura humana sustona fidi pit.ubi vehementer moueri possumus π eam genita eternat ter expatvere, isse na: dicit nisi fove naturaν plana hic accipias: alioquin si diuerimus natura intam tribus personis comune genita esse: occurrui nobis ex aduerso que in tra ctatu de trinitate disseruimus: ubi ducimus no natura natura: sed plana persona genuisse. nula si natura genuisset natur1 cu una eademaelit natura trinitatis: eade res seipsam genuisset. Quod Tug. fieri posse negari Sed alibi certu reperimus documen tu quo natura naturam assumpsisse
canas. monstratur,nu em Hug.m primo lib.de trinitate.Etiam seipso Christus factus est minor larma ierui accipiens. Dein em sic accepit sorma serui ut amitteret fodina dei in qua erat equalis patri ut et in forma sera i et in fovina dei idem ipse sit unigenitus filius patris:qt forma dei accepit forma Quia Dis serui.Si aure sozma dei forma serui accepit sine dubio natura natura a ino nomis cepit. ozne enim nomine natura significaturivi nugaeiudenter docet in Αε ista . libro de fide ad terrae Csi inquit de Claristo audis q: in forma dei erat: 'R oportet te agnoicere strini sumem tenere in illo so e nomine naturale plenitudinem debere intelligi.3n forma dei ergo erat quia in natura dei pastris semper erat de qua natus erat: Drlarius quom in lib .Hi .de trinitatex ita ait: se in forma dei no alia intelligetia est mi dei manere natura. adidicisti nomine forme inlinigentiam steri nature.et audisti ir forma dei ibi Hireone ma serui suscepit. unde cos eques est . natura diuina natura hunxanam. suscepit. eria a iero.in explanatione fidei evideter insinuat inquiens: patuis est filius dri non putatiue: sed vereum illud passus est quod patimur. - G- pomat. i. n stin tuam substitiam que assumpsit:sed sim illam q assultis an odi piaest. x quo apparet diuinam subitariam assumpsisse humanam. Exi fi uectis auteriugustini superius positis adhibita diligetia innui videtur solum uerasi camon factum: et naturam solum sumpsisse humanam et domnam natura eandein accepisse.Hitem in trinitas nos sibi recocitiauit phoc . sesu verbum came ipsa trinitas fecit. 3n quo sic veritas incontinuutabilis manαxiuine humanem nature:τt sicut vera semper est eius diuisse . nitas qua de patre habetrita vaesempa et incomutabilis eius sit humai nitas: quam tibi unitam summa diuinuas gerit. Ecce et sola inbum dixit carnem factu: et humanitatem diuinitati unita. 3de quom superius dirit seruilem forma a solo filio suscep talii qua tota trinitas fecit. 32facile est noscoee m diuersa et multiplicia super questione pisposita autores tradideret.3deoae posterio:es ea legetes varias a conarias ex predictis occasionem sumentes promunt sententias.
ulos autem omnis me dacii et cotradictionis notam a sa
ms paginis secindere cupientes orthodoxis patribus M. catholicis do
336쪽
isti homine accepit: sic oportet intelligi. i. siue in a postasimu no:
rnn diuina natura debeatdici eam facta. Q
reasserere:ne si illud dicatur eou I metinio:alia nione verbo unita sunt.O: alia est uiuo anuiti a re nometalia est vitio verbi ad animav Am dei personant hominis: sed naturanuquia non cratctis :
337쪽
Dic a quibus in opponitur q) pcrsona assumpsit perio
nani. Dertona em est substari a rationalis indiuidue nature: hoc autem eu
amma. go si animam assumpsit et personain: q6 iueo no sequitur. qtu anima no est persona quado alii rei unita in plonaliteri sed qn per se est: absoluta em a cccpore persona est sicuti ingruis.3ua aute aninis minomia modi psit aliquem doniinem.Essumpsit enim 3eium Christum:ergo aliquem halio. uomine, ob aute domine 3 ei uni Christu assumpserit Hug. in expolirio ne syniboli sub anat emate tradit dicens: Si quis di rem amy crediderit homine 3esum Cestitu a lilio dri assumptum no mille anathemata litis Qui oria in pluribus scripture locis huiusmodi viuiu locunombus. 3domo a verbo dei est assumptus.3lle domo faci' est Christus. Et propbe; et rinsiora de domine Christo loquens deo ait: Beatus quem elegit ri et aitumpi
sti quibus cosequi videtur . aliquis homo assuiup tus sita verbo: Eim stacito τ ita pereona a persona sit assumpta.Eed quia est nephas hoc dicere aut ' sentire: premisse locutiones ei sis simius uni hanc intelligentiam sane aci QR ' debent ut homo Christus nite homo ille siue quidam homo P camrassumptus a verbo siue unitus verbo: no quia dominis persona ut aliumpta vel unitaverbo: scd quia illa anima et caro illa assumpta sunt et unita verbo in quibus subsistit persona dei et hominis Ni ad domuus naturam non ad persona respicias: cu assumptu vel vim tu: vel quina vel aliquem in duiusmodi locutionibus scriptura commodat. Quo circa cu qucritur sine proposita autoritate an aliquis vel quida sit atrumptus a verbo vel unitus verbo: sine distinctione intelligerme no est hic reddenda responnoniai multiplex premissa estquestio: sed instatie queretis ita net deterii uorio.Si de bois plana stris: respoueo nocisi de dois natura: dico cir.
si me intelligetia nam locutio tu deus factus est domo:deus mdomo: an his locutionibus dicatur deus factus e scaliquid 'eteila aliquid vel non esse aliquid. Hostimus. me modo umendi diuina et dua
Epremissis antem emcrgit questio ptiminii con
tinens utilitatis: stanimium difficultatis atm perplexitatis. Cu emcostet ex predictis et aliis plurbius testiuisiuis omneud carbolici unantiariter fateantur deum factnm esse hominent et
iurisiiuua Christum versi deii esseCet verum hominem. Queritur an dis locutionibus rias docto non deus factus cst hcdfilius dei sacre est filius hominis:deus est homo: et in Ooimo: homo est deus: dicae deus factius esse aliqiud: vel esse aliquid vel atriar dicatur esse deus :et an ita coueniat dici: ho factus est deus: et lilius honitanis factus est filius dei: sicut econuerso dicituri et cedra locutionibus non
1mntes. rimunt differre inueniuntur sapicntes. P 0- . si Quorundam sentcntia reseret, o
Athenim dicunt in ipsa verbi incarnatione hominem
quendo ex an a r4ti Ju et tamdna came costitutduere quibus duobus
338쪽
omius verus hJ costituiti et ille homo cepit esse detismo quide natura dei: sed plana verbi et deus ac pit cile tronio ille. C ooed ut etia domine illum assumptu a verbo et unitu verbo et in esse verbii: et ea rone tradiit dictu esse deu factu homine vel esse holmiae: qt deus factus est. i. cepi t elle quedam substana ex alaronali et duuiana ca me subsistes:et illa substa na facta est id est cepit esse deus notii demigratione nature in natura: sed utrius pirature seruata proprietate factu est: vi deus esset illa substStia:et illa substStia esset ocus. cinae vere dicis deus factus est domo: et do factus eii deus: et deus est no: et domo deuo:et illi' dei filius hois et ccouerso: Cumae dicut illii homine ex ala ronali et humana carne subsistere: non tu fatens ei duabus naturis esse composituntidiuina scilicet et hunxana: nec illius partes cie duas naturas: scd animam tantum et carnem. Autoritates ponit quibus muniui sua sentetiain. C
Et ne de suo sensu tatum loqui putentur: hac sen tetiam
pinribus muniui testimonus.Hit em Pug. in libro de trinitate: Culinis: Hugustin verbu caro factu est.3n Νbo intelligo veru dei filiunn carne agnosco vera Dominis stliu: et virulis sinuit una plana deii et l)oinuae ineffabilis gratie largitate collinctu.3de in Ench.Christus 3 esus deus de deo est. I o autenatus est de spiritu san to ex maria virgine. Utraae substauria diuina et humana filius in unicus dei patris omnipotentis de quo procedit spiri αrussati crus virinus unus: sed aliud propter verbu: et aliud propter honuαnem no duo fili: deus et domo: scd vitiis dei filius. Deus sine initio: homon certo initio .3 te in eode: Quil natura humana in xpo l)ole meririt ut in unitate plane unici filii dei singulariter assunipta es Iet.Que boavolutas: M bona opa ecesserui qbus mereret iste no vna fieri plana u deo. nunqa antea fuit ho et hoc ei sineulare beneficiti prestitu est vi singularite mereres deii. nepe ex quo do esse cepitino aliud cepit ei Ie do que dei fili' et hic unicus.etyp terea dei 'bu: qtest ab illo suscepta caro facta est uti v deus: ut qucadmodu una est plana quilibet homo anima. s. ronalis et caro .ita sit Christusvna plana verbia et domo.3 de sup 3ob. Pgnoscamiis gemina substantia Chustu diuina.Lquaequalis est patri.et human Aqua minotin pterutrumv aut simul no duo: m vnus estChristus.ne sit quatemitastio trinitas drus. Hc p boc Christ' est deus aia ronalis et caro. 3 de quom in lib. de pdestinatione scioru.3lle do ut a 'bo psi coeterno in unitate psone assumpt' fili' dei unigcnit' esset: usi hoc meruit q6 bonit ei' precessit vead hac incitabile excelleria pumim.1'acie te ac suscipiete deo verbo. ipse Donio ex quo esse cepit filius dei unic' esse cepit.Iteno quicum ita gratiarii xpanus . sicut gia do ille ab initio factus est xps. 3te in lib. xit .de tri. 5sa dei nobis in dote o comedat. ur nec ipe vi tata unitate deo 'o co iunctus una cu illo plana fili' dei hcret .vllis est pcedetib' meritis assecutus. sed ex ei ho esse cepit. ex illo est et dino. Uii dictu est: Uerbii caro factsi cst. aptari' quom in .ridem.ait:Clyristu no ambigini' cse dea vcrsimcm rursus filiu hois ex ala et corpore costitisse ignotam'. is aliisq; autorita rab' visituru domine quoeda ex ala ronali et came coyositu dicut diu ἈαGῆ .sed gea no natura. Solaemgia habuit ille ho: no meritis vr natura:
ut esset de' siue ori lili':vi daberet oeci scietia et potetia qua habet veri si in quo est vita plana. nec mim suptorib' legit τ ho ille sit una planacui bo. et sit iplar rubu sed eti1 ιν ala ronar et caro eade plana et rps sit et de'. sinitorum sententia. . D
Sunt autem et alia qui istis in parte cosentiunt scd dicut
339쪽
hominem illum non ex anima rationali et came tantum et ex humanazem soluimodo simplia sue in icarnatione factS pposita ex dininitate et hu
travel natura: et l*tu e illa subsistes ppositae issitu aut ivbu e simplexes euictoritates etia ponit que hanc .pbant sententiam.
De hoc Tum . in libro senten.prosperi ait amodis ollini
et san ines amento et re sacramenti.i. corpore e usu si ut christi persoaqli et conficitur ex deo et holmne, cum ipse inustus verus sup sv verus l)omo.Quia ois res illam reru natura GJeritate in se nn e muγhus conficitur.me hoc eodem Iohannes damascenus. 3ndno nostro Bria
m 'oscit hinni unam aut Duuo talian ex utrilin
ta et facta merit que prius simplex erat verbi hypostasis.Coposita vero duabus plactis naturis Deitate et humanitate et serat ipsa diuineverbi dei filiarionis characteristicum et determinatiuu3 idionia finx m diuisacita Datre et Pusancto: et camis characteristica et determinatiua miniaminiuque differat a matre et reli quis hoibus 3 xς Πηλ ,- temur in duabus naturis perfecte se habentibus deitati set humanitatis et incarnat1 esse eande hspostasii et has duas naniras rustodiri et masnere in ipso post vitione non semiumetum partes ponentes ungula. is mras inuice in una compositam h Nostasim .substanti ab musivmone: so vera et non uni fantalia.substantiale aut no dupa us 'ficientibuq alteram scilicet unam compositam naturam: sed unitas i γcemui viseni brpostasim compositam situ dei et manere eandem lubitam tialem differentiam determinamus. cauod creabile manui errabile et . uinuertistitis creabile increabile:et mortale mortale et immortale immortam et circuns -- scriptibile cireuscriptibile: et incircunscriptibile incircunscriptibile: etd quidem refulget miraculis. De hoc etiam Aug. in ii.de trini.ait. Quemaa modum secundum diuinitatem vita est patris filii ae natura:ira etia tum humanitatein eadem est ni atris et fili; una natura. x utram ergo iuditu ria et diunitatis et humanitatis unus alae idem est deus:dei et hominis lilius 3esus christus: ut verus deus ita etiam homo verus . dem animii. ah .de tri.Sic deo coiugi potuit hvana natura vi Eduab'substat aneret una plana.rica docia est ex trib': deo ala et came. ais ali sae plurib anctoritati duo sinu mut qui dicunt personam cl)risti copolita esse vel tacta. siue constante ex duabus naturis liue ex tribus substantiis, Certia alio:u sententi a . in
340쪽
sonam ornatims compositam negant versimam homine alique siue eritalis ui substantia ibi ex amnia et came coposita vel facta diffitentur. Sea sic illa duo sci anuua et camem verbi persone vel nature unita esse aiunt: ut no ex illis duobus uel ex his tribus aliqua natura vel periona lictet nite poncreti sed illis duobus velut indumento: verba dei vestires vi morta: tium oculis congruenter appareret. Qui ideo dicitur verus factus domo qui a vcritate carius et anime accepit. aue duo etiam ut ungularitate vel unitate suc persone accepisse legitur: non quia illa duo vel aliqua res ex illis coposita sit vita persona cu verbo:vel sit verba: sed quia illis duobus accedentibus verbo non est personam numerus auctus ut neret quaternis ras in trinitate: et et: ipsa persona verbi que prius tot sine indumento:a D sumptione indumenti non est diuisa vel mutata sed una eadem immutata ust permansit. sim habitu deum et thomine factu dicunt.Hccipiendo enim M e . nomine dictus est deus: factus est homo:et propter acceptu homine dicitur deus vere esse horno: et propter assumentem deum dicitur domo esse deus.cam si essentialiter inquiunt illi deus esse homo: vel homo esse deus intelligeretur tunc si deus assumpsisset homine in seni mulicinuet mulier eum tialiter deus esset: et econuerso. Hi potuit deus assumpsisse homine in sexu muliebri potuit ergo mulier esse deus:et econuerso. Couctoritates inducit quibus hec sentciatia roboratur. E
iae autem et isti de suo sciisu influere videantur testimo' es, iis
nus in medium producti aequod dicunt confirmant. Ait enim Aug. in lib. de gratia noui testamenti.Sicut non augetur numerus personam: cum caro accedit animo ut sit unus honio: sic non augetur numerus personarii in homo accedit verbo: ut sit unusdsmo christus. Legit itam deus domo ut intelligamus huius persone singularitate non ut suspicentur in came niutata diuinitate 3 dem quom tractans illud verbu apostoli. abitu inue: H cwΗtus est vi homo manifeste ostendit deum dici factum esse hominem pel esse homine sim babitu in lib. lxxviii. questionunta inquiens.multis modis ihabitu diximus:vcl habitu animi sicut discipline perceptione usu firmata vel habitu corporis: sicut dicimus alium alio validiote: vel habitu eorumque membris accomodans extrinsecus vi cum dicimus alique vellitum vel calciatu .er limoi.3noibus generibus manifesta est in ea re dici dabitu qaccidit vel accedit alicui ita ut eam possit etiam non habere.Doc aute nos suamen dictum est ab illo verbo quod est habere.' abitus ergo in ea re dicitur daditu rue nobis ut habeatur accidit vel accedit. mittamen hoc interest qt queam eoru que accidunt vel accediit ut habitu faciant non mutant: sue ipsa mutant in se integra et inconcussa manentia sicut sapientia accedens i Secunda. non ipsa mutar: sed homine mutat que de stulto sapiente facit.Queda osic accedui vel accidu t ut mutent et mutenr ut cibus qui amittriis speciem sua in corp'vertis et nos cibo refecti/ ab exilitate alae laguore in rabur adis Vrina. valentia mutamuriverna genus est cu ea que accidiit vel accediit nec mutant ea quibus accidui nec ab eis ipsa mutant sicut annulus postrei digito ad gen' rarissime reperi .Quartu genus est cir ea que accidui vel acco Quartadultinutant non a sua natura: sed alia specie et forma accipitit: vi estvestis lpes con soue deiecta a deposita no due ea sorin, qua sumit ἰduta. Induta em me fruit huiebus accipit sotina qua no uabebat mira: q6 gen' co ruit huic copationi. conationi . Deus cm filius semetipsum exinanivit non D:ina sua mutans sed larma pdu,q.