장음표시 사용
361쪽
ra suscepit et ipsi' sum subire debuit Ideo: sicut in nobis duplex est a lectus metis.s .et sensualitatis ita et in eo debuit inegeminus affectu:ut metis affectu vellet moti et sensualitatis affectu nollet: linit in virio Ia cris sit petro em ipsa veritas dixit.Cu senueris extendeamanus tuas: et ali' precinget te: et ducet te quo non vis. Lad morte. 3 expones Aug.dicit π o Greus ad illa molestia nolens est ducru olens ad ea veniri sed volans ea vicit: et reliquit affectu instrinitatis quo nemovult mori qui adeo est natu matti vi ratis vr eum petro nec senectus abstulerita de cita dias ait.Transeat a me calix iste. S3 vicit eu vis amoris.Ergo et in xpo sim humanitate et i mebris eius gemui' est affectus: unus rationis cidaritare inlarmatus: oyspter deu sis mori vult: altor sensualitatis camis iniimulari ypinquus et liciti m commyctus quo mozs refugitur.ut em Hug. ait. paulus meris ratione cupit dissolui et cise m l o sensu au te camis refugit et recusat. oc h3 hua nus affectus: qm 4 diligit vitam odit morte. Sinin istu affectu arpus mori noluit: nec obtinuit q6 um istium affectum periit. CHurdoritatibus xbat diuersas in No voluntatem C
iri affectu ergo humano quem de virgine traxit voleb ar
no moliet caliceitransire orabat.unde Geda. Prat transire calice qt homo erat dicens.pater transeat a me catur iste.Eccehabes voluntatem duinasna cupressam aide iam rectu cotiSed no qd ego volo sed q6 tu vis. Unde alibi. co veni facere volutate meam: :qua,ntemporaliter sumpsi cxvirgil, his in nrised voluntλα eius qui misit mL. qui.Leremus habui cu pre. Dic apte dicit duas in 'fuisse voluntates sim quas diuersa voluit. Die . quom ψ u super illu loci pus propius est caro aut instrina das itelligi hic duas
voluntates exprinu: ita ait. Doc contra Euricianos qui dicunt in Novitavi' o asserit voluntates dicens. -
tas dei a voluntate honums.cinde hominem ips gerens ostendit priustam voluntatem quandam hominis in qua et suam et nostram configuramat x I, viti qui caput nostrum emet ad eum sicut membra pertinemus. Pater ii quit si steri potest transeat a me calix iste. γα humana voluntas erat pro prium aliquid et ransi, pziuatu volens. Sed qr rectum vult esse hominem: Super po. et ad deu dirigi :subdit. non quod ego volo: sed q6 in vis.Zicli diceret.ui M ,- de te in me q: potes aliquid .pprium velle:vt deus aliud velit. Concedalhoc dii mane fragilitati.3de alibi xps in passione duas expresut volui res in se sim duas naturas.Ait em pater si steri potest transeat a me calix iste.Ecce habes hois voluntatem quam ad diuina continuo dirigens ait. ueruntii non sicut ego volo: sed sicut tu .Hmbroatia in ii.thie m.scripta C V Q fieri pol transfer a me calicem hunc.Verba i sunt. Sed quo etui Uarc ni0 qua forma dicane aduerte. ois subam gerit:hois assump sit affectu. memo quasi de sed quasi do loquit.Siiscepit quide voluntate mea, mea est voluntas qua sua dixit cu ait.non sicut ego volo:sed sicut tu vis.C aut di totaq hue ps mea sunt q: nihil empiti: sine dubio qua pater hue ea . dem et filius hue volutate. eadem est i voluntasque parema. aer Ioan Mq. volutas est patris et filii:sed alia est voluntas nolo: alia dei:ut scias vita in voluntate esse hois:passionem aut x im voluntate diuina: ut patera pro nobis. bis testimoniis inridenter doces in xpo duas fuisse voluntatesto et Mauegauun ad rius archiepiscopus inconstantinopolitana si
362쪽
do condemnatus estici ex affectu humano sensualitatis quide non ratiosius illud vosuit et petiit quod non impetrauit.nec ideo petiit ut impetras
luntate sua diuine volutati: ut si pulsante molestia tristent:* eiusde amotione orent. Sed si nequeut vitare dicat in ipse Aps.no ergo ad insipiemtia fuit . xps clamans no exaudii ad salutem corporale. Eonum quide3Pen; Linvr non moreretur: sed melius erat ut moreretur: q6 et factu est. Ude eo q6 amb.dicit; indubitasse affectu humano. D
Ceterum non parum lios inouent verba Tmbr. quibus
signistrare ut in em humanum affectum de patris potetia dubitas et sic
dicens in linii .de tri.me quo dubitat de se an de patre me eo vitae cui dicit transfer dubitat hois affectuvia de' no de patre dubitat: nec demot
cutus est Dis verbis innui vides * xpo non inorum deusvel dei filius: Hineptum homo dubi tauerit affectu huniano.Quod ea ratione dictum a ripi potestinon q: ipse dubitaueriti sedet: modu gessit dubitantis: et dola
uerba rariarii longe diuersam exprimentia sentetiam a premissa. O . itali. de tri.
Illud etiam ignorandu3no in s 29yla. asserere videtur
' in non sibi sed suis ora cum dixit. transsci a me calice hunc: sicut nec sibi sed suis itinuit. nec eum volui isse vi sibi non esset passio: sed ut a suisti asiret calix passioisita inquies. Si pastio honorificatura est erat sicut Iuda exesite ait.nuc honorificat' est stu' hois.qsio triste in niet' qasmois boan mi effecerat nisi forte ta irrationabilis fuerit ut pati morte timuerit et patiete se gloιificatura esset.S3 forte niustisse vis eo estimabis ut tranem asecalice depcat sit dices. ps uasis calice huc a me. osio ei per patiedi metu M δα δ M trafferri depora a se q6 pdispesariois studius naret implere. 3 Uem couenit ut pati nolit d pativenit: etcsi pati velle cognoscereo: religiosi' fuerat hoc confiteri: u ad id impie stultitie .prumpere: ut in assereresne pu*PIUN. M tam orasseque pati vellet cognosceres.sio ergo sibi tristis: nem sibi orat Ue .mn tralιre calles sed discipulis me in eos calix patriois incubati que a se tra sire oratine in his. s.maneatis oti essi rogat ne secum sit: sed vi a se trans; eat.ῖdeinde ait.no sicut ego volo:sed sicut tu vis: aumane in se solliciturdinis signistransvolamaestano discernes sentena sibi cois in patrevolatatis.mo hoibus ergo vult transire calice a que oes discipuli σ1t tenta duet ideo M ,etro rogat ne deficiat Mes eius.Sciens ergo hec omin post mortent suam desitura usae ad mortem tristis est et scit hunc calicem non o R. posse transirem sibiberit.ideo ait. pater si non pol transire cali iste nisi bibam illu: stat volsitas tua.Sciens se in comminatap assione in elluati: mat.z I .cis trisitum: qui nisi rei bibisset tristre do posset ita finis icrroris nitiae cosummata pasMe terrori succederet: qt postmiorte ei' a , tuta gloria apo stolice infirmitatis scandalsi pelleref.3ntende lector his verbis pia diu
sciuia ne sint tibivata inouis .... -
Si eps meruit sibi et nobio et O sibi et quid nobio
363쪽
tari. E merito etiam cibum preteriniuendii non est de
ira l qxio quida dicere solent in non sibi sed minii stantsi meruerit., meruit quide membris redeptionem a dyabolo:a peccato a peordias ad Um n et Egni reseratioticut amota ignea rumpidea libere pateret nostram rex introitus sedet tibi meruit impassibilitatis ac immortalitatis gloria: im deutione, mi itς pol olus. Christus factus est x nobis obediens uso ad mortenuo tum ad mψktem autem crucis:*pter quod et deus exaltavit illum et dedit illi nos
usum vota mi quod est super omne nomen. Aperte dicit apostolus cl)rista xpterea ratis nut ς' 'l' per impassibilitatis gloriam quia est humiliatus per passio is
resoleis edi Ventiali Dumilitas ergo passionis meritu fuit exaltationis et exaltaercitisi victi Q pleiuiu Vmnilitaris.Unde Hug. exponens prcinissum capitulu ait. rendi. cuuitus resurrectione clarificareturi prius humiliatus est passionea uini ατ,bir. v. est meritu: ritas humilitatis inpremiu. Sed hoc totu ruigusti. laxma seriti In topina enim dei semperruit et in claritas. 3t umbrosiv. pituiu tractas ait.Quid exossi humilitas mereatur hic osteditur, Iris testimoniis eludes fit et cbristus phumilitate et obedientiam paulonis meruit clarificatione corporis:nec id solitura sed etia impassibilitatem anime. Hia enim ipsius ante morte erat passibilis sicut caro in ausi sed post morae merito humilitatis et anima impassibilis facta est et om aiacti taxm Qualis utra auraininiastfacta impassibilis. quando caro facis sit facta ος ipso resurrectionis mometo de auctoritate nobis certumo,ssibiliri R qi Sed vel mox post camis separatione anima impassibilitate bona F-mVku. ta est: aut in resurrectione quando caro restoxuit.
O6 a coceptu meruit sibi christus hoc p passione. B
laec solum hoc meruit christus quando patri obedies cru
cem subii t: sed eti1 ab ipsa coceptioe cx quo homo factus est p charitat et iustitia et alias virtutes in quarii plenitudine fuit sim homine codilus: sibi tantii meruit eptu post per marerrii tolerantia.zata enim plenitudo spualtu charismatum in eo fuit crin eis xstcere non potuit:et ideo melio: ipsi' ala nerino potuit . ab initio si pdinois exutit: q:*ficerei mentis no valuit. Greg.au.Do habuit oino in s iuxta alemmist quo potuiss
set sincere: in inebris aut Q nos sum' quotidie .pficit.no sibi a crucis patibulu/a cocep tioe meruit 2 gratia virtuo ergo .pla cit sim anime meritum corii ad virtute meriti: xsecit in Otu ad numerumn to*. Mura erit dabuit merita in passione do in coceptione sed maioris virtutis no emteriit inmeredo plura in ante fuerat pauciora. meruite go a coceptione no modo gloria impassibilitaris et immortalitatis corpoαris . sed etia impassibilitare aiunio per ud per obedietia et voluntate placram qua no ruc primo habuit nec maiore cu pati cepit et mori. O bediensem perfeci' et bon' extitit stin dotem ex quo fuit homo. abuit ergo ala ilata aliqo bona in se post morte q6 no habuit ante.non ergo beatiotvel ines
fuisse: quia ab omni miseria immunis. :quo nequit insem simpliciter r beatio: merit.
Eme eo quod scriptum est. Donauit illi nomen quod est super
Nec tantu starist impassibilitatis et immortalitatis iis
364쪽
mit:sed etiam donari sibi nomen quod est sup omne nome. s. honorificinariam: in vocatur deus: hoc in ante mouem buit. Dabuit em hoc nomen dei filius inquaru de' est ab cremopnatura .inquatu vero homo factἴ est habuit ex tepore pergratia.Ucrutam e nugu. dicit homini donatu eue iis Tuo inlistud nome non dco: q: illud nome habuit cu in sorma dei m erat Sed cum retra n)Morypter illum exaltauit: et donauit illi nonic: est super omne nome: riminum. satis apparet *pter quid exaltauerit. i.propter obedientiam: et in qua for ob nomenina exaltatus Ri.3n qua cili larina crucifixus est: in ea e altatus est: et in illi datum ea donatu est ei nomen ut oenopsa forma serui nonrinei unigenitus silius e nomini et dela doc illi donatu est ut hominus iam habebat ide ipse deus. oc ergo no dco. v gratia accepit:vt ipse ens homo vel subsistes in forma serui. i. in anima et carne nomines ut sit de' .Sed nunquid hoc in insupra em dictum cst: q: doc tantu bonu homo ille non meruitiaud ergo hic di ypter obedieria donatum est ei hoc nomen Scsin tropu illu in scrip rura creberrimum hoc capiedii est:quo or res steri est innotescit. Post resurrectionem vero quoa te erat in euidenti positum est ut scirent homines et demones. manife*nationem ergo illius nominis donauit ei deus post tresurrectionem: led uiam meruit per obedientiam passionis:qm eo in obedunt patiendo: exaratatus est resurgendo: et a hoc manifestatum est nomen. Doc eodem tropo mat dexitivsus est etiam diis post resurrectionem dicens.mata est mihi omnis pote istas in celo et in terra non et tunc primo acceperit sed qua ante habebat: tunc manifestata cit potestas.Cetersi Emb. dicit nomen illud donatu esse deo: no doinini et videtur sim verborum superficiem oppontus uirgu. sed intelligentia non obuiat: licet diuersum sapiat.Damnmbrouus de naturali donatione id dictu intelligit:qua eternaliter pater generado dedix st*-b, uritio nome qs est sup omne nomen.Lesse deum per natura: q: genuit ab eur bho iano illiu plenu et sibi equale deu.cta tame nome apostolus p:opter pallio -5 bbὰ ius obedientiam Chuito donatum dicit. Sed premisso locutionis modo
CSi xps sine omni merito illam habere potuit. Q
Si vero queritvrvtru cbustus illam immortalitatis et im
passibilitatis gloriam et noto dei manifestatione sine omni merito habere potuerit:sane dici potest:M humanam natura ita gloriosam suscipere potuit: sicut in resurrectione emtit.nomenae suu etia aliter dot milib' manifestare potuit: sed homo passibilis esse no potuit sicut fuit: etad illa gloria sine merito peruenire.potuit quidem peruenire ad illa sine merito pastionis:q: potuit consumpta mortalitate immortalitatissinua vestiri: sue nonne merito institie et cuaritatis aliaruae virtutu . io em Christ' homo esse potuinin quo plenitudo virtutu et gratie non fuerit.snec virtutes ei incne potueriit cilicio mortalitatis induto quin yeas mereret. abe s ergo das . virtutes sim hominem palubilcin ac motialem non potuit non mereri gi ria immortalitatis. non ergo potuit factus mortalis sine merito gloriam impassibilitatiset inintortalitatis ac manifestatione dei nominis cosequi. potuit tamen hoc assequi sine merito passionis: quia per pallione mi libemeruit: quod non ante per virtutes meruerit. Ude causamo riis et passionis christia u
nd quid ergo voluit pati et mori si ei virtutes ad mercia.
du illa sufficiebat rio te no x se.Quo v mercit ipsius passio et mors tib esset forma et ca.mma virtutis et humilitarimc usa sis:is et libertatis
365쪽
maduim litate qiua niator es e no potest. fra oes ala holes debitores crat
s vir epranimnostis-yx saluari no possemusmin vitigenitus dei filius p nobis moad. Debis. debito. b' i Pottis: et sic dignos nos fecit testamenti et Dimite Dei it tis. no no ita est intelligedu:dsi no alio modo saluare nos Potuerie in sua: l ci: pci alia hostiam no potuit nobis aperiri regni adit' et fieri salus:iusi per morte unigeniti:cuius rata fuit ut dictu es diu nullatas et panetia: ut eius merito pateret credentib' in eu aditus rinni. maelli 'o te unigliti pituJ sunt nobis ut liceat nobis regre in o ma. sicut olini in inorte laniim potificis .ipis ii ad ciuitate refugii cola et rant secure ad propria remeare. Ecce aliquatenus ostensum est oualuer
perchyliti mo tani aditus regni sit nobis parallio. R sic qualiter avrabolo et a pad nos redemit st morte. ri
ide redem laetum filiu sust tradidit in morte v nobis pctor ib'. bibita autetante ematre Ois an ' et nos movemur accendimii ad diligenda desit ae nobis diom.v. rata secitetst hoc iustificamur. t.soluti a peccatis iusti efficimur morsu
aspicientes iii semenia ineum in Iigura oro trim I m. c' o l.
aspicientes in serpente eneum in ligno erectum a niorsib' serpintum sana. bant.Si ergo recte tiari intuitu in illii respicinius: qui ν nobis Devendit
in ligno a vinculis diaboli iis uiniurina peccatisinita a b det
366쪽
mur ut nec post Vsse vit1 in nobis inueniat qs puniat.moue tippe suauno umsilino sacrificio quiciid culpam erat unde nos drabolus ad tacda supplicia detinebat: sextinxit: vrin hac vita tentando nobis non pualear. Licet enim nos tentci post cirristi inorte: quib' modis ante tentabat no nivincere potest sicut ante vincebat.na petriis: qui ante christi mortemvosce ancille territus negauit post mortem ante reges et presides ductus non
Gissit. Quarem: fortior id est Christus venies in domu Patis id est in cora Luctimi. da nostra ubi orabolus habitabatralligauit forte.i. a seductioecopescuit Meliuἰvt tentatione que ei adduc pernuuit non sequatur seductio. 3ta vin Christi sanguine qui soluit q no rapuit: redepti sumus a peccato et per hoc adrabolo. Davi ait B u. in ipso vincutur inimice nobis inuisibiles nug.inis. potestati ubi vincuntur inuisibiles cupiditates. susis elli sanguine sinede agone eulp a bini culparii netographa deleta sunt quib' debitores o in in crediit liniano. a.dvabolo ante tenebatur.Un. Qui v multis effundera er illu ergo rede; mari e Nupti sui nitorin quo princeps insidi nidit in nitiun Pugii causaniet modii Iolt. xuii. nostre redemptionis insinuans aiticii ii inuenit drabolus in xpo ut ino; Hugusti, teret: scd y volutate patris inori xps voluit no habens mortis causam deIeccato: sed de obedieria et iustitia move gustauit: per quinos redemit aeruitute oraboli.3ncideram' em in principe buius seculici sedurit rida et serusi feci t: cepitet: nos quasi vernaculos porridere sed venit redeptouet victus est deceptor. t ad fecit redeptor captiuatori nostro.Teredit ri in scipulam cruce sua: posuit ibi quasi esca sanguine fusi.3ue aute sanguine sus fudit no debitoris perq6 recessit a debitorib'.3ue quippe ad hoc in mine suu fudit:vt pcta nostra deleret. ergo nos drabolus tenebat desietu est sanguine redeptoris.no em tenebat nos nisi vinculis peccator umnostro riste erat cathene captiuo*.uenit ille alligauit soktcui iam is pase mas a. sionis iue intrauit in domu eius.i.in corda eo. ubi ipse habitabazet vasa rimar. v. ei'.nnos eripuit: u ille unpleuerat amaritudine sua.meus aut nostervasa' esus eripiens et sua facies fudit amaritudine et impleuit dulcedine 2 uiolatem sua a peccatis redimes et adoptione glorie filiorum largieno. CCur deus homo et mortuus. B
factus est ergo bonio inortat ut morte do orabolu vin
ceret. Diss em ho essetqdrabolu vincerer no instesta violeterhonio ei tolatir videret qui se illi spote subiecit. Sed si in homo vicit iure inanilasto domine perdidit. et vi homo vincat necesse est vi de' in eo sit qui eum a pctis immunem faciat.Si em p se homo ei Iet vel angelus in dote . facile peccaret eu utram naturam pcr se coitet cecidisse. 3deo dei sitius holam passibilem sumpsit in cito et morte gustauit: qtio celu nobis aperuiret a seruitute draboli.i .a pcto seruitus em diaboli pcim est et a pina redemit. Quomodo et a qua pina a nos redemit perlatoria. C
T qua penateporali et clerna. ab eterna quide relaxando
debitum.A temporali vero penitus nos liberabit in futuro quado nouissima mors inimica destruetur.Hdhuc enim expectamus redemptionem corporis: secundum animas vero tam redempti sumus ex partei non ex toto. a culpa non arena. nec omnino a culpa. non cium ab ea sic redempti samus ut non sit: stavi non dominetur.
Quomodo penam nostram portauit. D
Peccata quom nostra: id est pena peccatorii nostroru3 or
367쪽
in corpo:e suo super lignu poriasse: q: per ipsius pena qua in curetui
omnis pcna teporalis Q y peccato couersis debetur in baptismo penitus relaxat: vi nu ia a bapti3aro exigaturriet in poteria minotaturi ira enunsviticerer illa pena qua penitetes ligat ecclesia misi pena Cpristi cooper in rim i si tur u pro nobis soluit. Unde pcti iustoru et mei ut ante aduentu in susten
'φ' μ' rationed ei fuisse usq; ad Christi morte dicit Upostolus ad ostenssione in Ricie cius in hoc me. cce apte expositu est quo et quidChristus a tuo rem
si Si solus Christus debet dinyedeptor visol' er mediator. c
ipe vere dicit nitidi redeptor: et dei bouiam mediator.
Sed mediatorin scriptura dicis solus filius. Redeptor vero aliqsi etiam Dater vel mussanaus.Sed hoc ypter usum potestatis no ppter eviribitionem dumilitaris et obedierie. Da rex potestatis simu obediene usum illius p prie dicis redemptor quia et in se expleuit p que iustilicati sumus:etipam iustificatione est onatus potetia deis aris cu preet spiritu ancto. ergo redeptor inquatu eu deus potestatis vi inquatuni ho humilitatis estc .Et sepius di redepto: sim humanitate: quia sim ea et in ea suscepit et impleuit illa sacramentaque sunt causa nostre redemptionis pinpunergo illius dicitur redemptοι. - De meditatore. M
. Qui solus dicis mediator: non pater vel spirituu anctus .
iF mst duo Apostolus: unusmediato: dei et hominu ho Christ eius id est
QV 'ter Hotuine quasi in medio arbiter est ad componend1 pace: id est ad mo RQm v uagu Hontines deo. ic est arbiter que 3ob desiderat: utinam esset norzWs frust bis arbiter.Recociliati em sumus deo: ut ait Apro per morte xpi: Od non 30βR0 sic intelligedum est quasi nos ei sic recbciliauerit; s:vt inciperet amare
duos odcrat: sicut re ciliat uuiaucus inimico:vi deinde sint amici. st ante se oderat: sed ianos diligerideoxeaeciliati sumus mo em quo ei momitati sumus p sanguine niti nos cepit diligere: sed antemudii prius. nos -- . alii dessemus.Quo ergo nos diligendeo sumus recociliat propter pecocatu.cu eo habebamus inmucitias: qui habebat erga nos cl)aritate etiacum inimicitias exercebamus aduerius eu operado iniquitate. 3 a er u - . inimici cramus deo sicut iustitie sunt ininuca peccata: et ideo dimissio pre Cς γ ' catis tales ininiicitie liniuntur et reconciliamurausto quos ipse initit M. Christus ergost mediato: eo in medius inter deii et homines ipsos reconia, in ciliat deo. Recociliat aut dii offendicula doinina tollit ab oculis dei. i. du ς pQRuo ucta delet quib' deus offendebat et nos numici eius eramus. Sed cuyecacata deleat no solus illius: sedet pateret inussanctus quoru dilectio est nostra ad deu recociliatio quare solus illius 6r mediator. na de pre legitur in re ciliauint sibi nauduatit exii Bero: Deus esti erat in o mussu udire cilias.Cu ergo recocilieti quare no dicit mediatoianuia nec medi' est inter ocu et homines nec in se habuit illa sacrameta quoru nde et imitationc iustilicamur. i.recociliamur deo.Recociliami g nos tota trinitas virtutis usu scue dii pcta Niet: sed stli' sol' impletioe obedietie in Q patrata sunt sin humana natura ea per que credentes et mutares instincantur. Scom quam naturam sit mediarota o
zug. in sedi Unde et mediator dicitur sin humanitate. et non sin 'iui
monu qdo nitate. Do em est mediato: inter dou et desilurmunus est deus:ι sed intim
368쪽
tes et homine quasi inter duo Cetrema qt melius esse no potest nisi inter nug. I lib.
Minua.mediator est ergo inquatu homo. fra inquatu deus no mediator conuonuu. sed equalis patri est. Doc ide q6 patercu patre unus deus. mediat ergo inter domines et deu trinitatem. sin hominis natura in qua suscepit illa per que recociliamur deo trinitati et sim eande dabet aliquid simile deo, et aliquid sinule hominib' q5 mcdiatori cosmebat: nest omnia similis hominibus longe esset a deo aut per omnia deo similis longe esset ab donusnibus. et ita mediator no et Ictiuerus ergo mediator Christus inter nioristes peccatores et inani ortale iustu apparuit moιtaliscu holmnib'iiustus cxi deo p infirmitate .ppinquas nobis per iustitia ca deo. Recte ergo ineo dia tor durus est qr inter deii immortale et homine mortale est drus et ho/recoci stans bonune deo.3ntatu mediator inquantu est do. 3 nquantu aurem verbu no est medius: qtunus cu patre deus.Si ergo Christus sim ves uigilati heretici una tantu habet natura vitae medius eriti et nisi ita sit medius ut contra E deus sit Dpter diuinitatis naturai et homo propter humanitaris naturam licen. quomodo humana in eo reconc liatur diuinis enam ipse veniens prius in se dumana sociauit diuinis per utriusq3 nature coniuctione in vita pla: na.Deinde oes fideles per morte recociliat ut deo dsi sanati sunt ab impie Sumanitate quicunm hunulitate Christi credendo dilexerunt et diligedo mutati intelligendi sunt. Ecce hic aliquatenus insinuatur: quare ristus solus mediator dei ne pinisse dicitur et hominum:et fini qua natura mediet in Dumana et cui mediet sc3 astringit. dco trinitametrinitati m nos reiociliatur 2 mo te 2 quam etia nos rede i. stet.i. mit a seruitute dyaboli. ra ut pctrus ait: non corruptibilibus auro et argento redempti sumus: sed precioso sanguineam immaculati. si ob alio mo potuit deus liberare domine et sire poli' isto. H
I vero queritur utrii alio modo posset deus bo
mine liberare o per morte Christi. Vicinino et Misi modu numepossibile deo cuius potestati cuncta subiacent: sed nostrenuse Umet' rie sanande concilientiorem modu alia no fuisse: nec esse opor: tuis . Quid em metes nostras latum erigit et ab immortalitatis desperae Pse uitione liberat xij cr tanti nos fecit deus vi dei filius immutabiliter bonus m pra- in se manes od erat et a nobis accipiens quod no erat dignariis' nostrum inire consortisi mala nostra moriendo per ret. Est et alia ratio quare isto potius modo in alio liberare voluit: qt sic et iusticia superatur drabolus: V m no potetia.Et quo id factu sit ridplicabo ut potero. adi iusticia si i potestate draboli traditu est genus humanu peccato primi nominis in soriginaliter trasente: et illius debito omnes obligate. unde oes homines. ire ab origine sivit sub principe drabolo. de Apostolus: Eramus natura . iiiij ire: nsitura sci vi est deprauata a peccatomo ut est recta creata ab inititio.modus aute ille quo tradi est ho in ηraboli potestate: no ita debet intelligi tan di deus hoc fecerit aut fieri iusserit: sed π tantsi permiserit iuste in .3llo em deserente peccatem: peccati auto illico inuasit:nec in deus coimuit in ira manu seratio es suasmechontinea lege sue potestatis amisit caind aboli potestate esse piuisit: et nec drabolus a potestate dei est alienus sicut nec a bonitatrina qualicunm vita drabod veηλο non subsi citi A si, iteret nisi per in qui vivificat omnia. no ergo deus homine deseruirat no se illi exhiberet et desi: sed inter mala penalia etia malis multa pstitit Dona et indem homineque nussio .peccatorii Mabolo subdidit remissi opeccatora per sanguine Chusti data a Prabola munut sic rusticia vilices
369쪽
... - resurdvabolasm5 poteti Sed qua iusticianesu risti. A quo uictus v ῖμ' est ea. mineo nihildisitsi morte inuenies: occidit eunt in et vlio iussu est QR ut debitores quos tenebat liberi dimittantur in es credetes:que sine ullo ' v i debito occidit.3deo aute potentia vincere noluit: qr drabolus vicio puer . ,Π' sitatis sine amator est potetie et desertor oppugnat v iustitierin quo homines magis eu imitantur qui neglecta vel etia perosa iusticia: potentie magis student eiusae vel adeptione letaturi vel cupiditate instaminatur. ,deoae placuit deo .vt no potetia sed iustici a vinces homine eruere in quo nomo eu imitari disceret. post vero in resurrectione secuta est potentia:q: reuixit moriuusmunit; postea moritur'.Sed none iure equis in ovinceret
duabolus: si potentia lassi Christus cu illo agere voluissetevtim: sed postposuit xps q6 potuit ut prius ageret q6 op iit. Iusticia ergo dirimitutis doinine liberauit qucin sola potetia equis me liberare potuit. . Ode causa inter deuiii: et trominem:et diabolmiti B
Si enim tres illi in causam venirentis. deus dyaboli let
honio drabolus et homo quid aduersus deii dicerent no haberet.ῖ rabo, ius em de iniuria dei covinceretur: qt seria si eius .s.lronune et haudulenter abduxit:et violeter tenuit. ad elid iniurius deo couinceretur: qr precepta eius cotempsit:et se alieno diro mancipauit.me hominis etia iniuria concuinceretur diabolus q: et illa prius fallaci promissione decepit: et post mala inferendo test. 3niuste ergo orabolus quam ad se tenebat hominem: 'Iug. in ii. sed homo iuste tenebar: q:drabolus huno merint potestate habere sustde trinita. homine sed domo meruit per culpi pati droboli trianide. Si ergo deus qui utrim preerat potenti a dominem liberare vellet: sola iussionis virtuo te holnine potuit rectissime liberare: sed ob causam eniissam iu sficia humilitatis uti Ioluit.Qui dum in came mortali crucifixus est iustificati su
npde v demptionis. qui se in ara crucis non drabolo sed deo trinitati obtulit promat x i omnibus quantu ad precii sufficietiam: sed pro electis tantu quantu ad c mul efficaciam quia predestinatio tantii salutem effecit. me otio et legis πει traditus a patre: et in seipsum tradidit: et in Iudas esi tradidit et iidei. Ipse se tradidit: quia sponte ad passionem accessit. et pater ea tradidit quia voluntate patris immo totius trinitatis passus est. udas tradidit xdcndo et Iudci instigado:et sirit actus Inde et Iud eoru malus:et actus Christi et patris bonus.Opus Christi et patris bonum quia bona patris et filis uoluntas: malum fuit in opus Iude et 3udeoru :ur mala fuit uitens nomiuersa fueret ibi facta siue opera. id est diuosi actus et una res siue factu scilicet passio ipsa.*deoindoctores aliquando uniunt in facto illo patrem siliu Iudain: 3iideum aliquado disiungunt. Rrspicientes enim ad pastionem unu opus illorum dicunt. Attendentesinuntiones et actus facta diuersa dis urnr.unde Hug.sacra est institit traditio a patres Tugsup cta est traditio a silio: facta est traditio a Iuda una res facta est.Quid er pistola. i. go discemit inter eoae nul a hoc fecit filius et pater in charitare. Iudas vero in proditione. uidetis quia non quid faciat domo: sed qua voluntate
370쪽
conliderandum est In eode facto inuenimus deum quo Iudam:deum benedicinius 3udam detestamuriquia deus cogitauit salutem nostram:3uctas cogitavit precisi qno vedidit dominu: filius precium quod dedit oro nobis. Quiersa ergo intentio diuersa facta faciti cum tamen sit una res ex diuersi s. Ecce unam rem dicit ibi fuisse et diuersa facta: quia una ibi fuit passio diuersi actus. et actus quidem 3 ude ac Iudeorum mali ovibus operati sunt Cirristi passionem que bonum est et opus dei est.
Ead Cthusii passio dicitur opus dei et Iud eoru et quo. U
eoru Inenti et opus dei: quia et eo autore: id est eo uolete fuit lando ni in 's eos operatos ibi esse bonum. Dic distinguendum est: potestinim dici:*operati sunt bonu: quia ex actibus eoru bonu prouenit. i.nassio Christi e Ρ μ' Gon quod operati non sunt bonum sed malui quia actio eorum non suo
E Si in Go diuisio in morte fuit anime vel ramis a verbo. rimis
gra predicta considerandum est utrum in morte merita
Cibristi a verbo sit separata anima vel caro. Quida putauersit u cosecuta carne: sicut ab anima ita a diuinitate ui morte fuisse diuisam. est passioσi Si enim inquiunt anima media diuinitas sibi camem vnnui nem xpi. ictiti perius pietaxatum est: ergo quando diuisa est caro ab anima: du opinio vita eu etiam a diuinitate: quia non potuit ab anima seiungi per quam runda asse verbo erat inita:quin a verbo diuideretur. fuit autem diuisa ab anima remisi caro in morte: alioquin vera mors ibi non fuisImqt ut ait Aug.mors quam ii ne a deitaement domuus separatio est anime a canicimors autem quani non timet te diuisati
in Christo dote vera mois fuit: diuisa est ibi anima ac per hoc diuinitas psal.lx a came. uicine probabilitari addunt autoritatis testimonisi. Amb. em ducte idunitans de Christi derelictione qui in cruce voce magna clamans dixit: cui rimb. Reus deus nidus ut quid me dereliquisti ait: Clamat homo separatione in expositi diuinitatis moriturus. Da ae diuinitas mortis libera sit: uti v mors ibi one psal. esse non poteramisi vita descenderet:quia vita diuinitas est. Dic videtur ma. xxvii. tradi * diuinitas separata sit in morte ab homine que nisi discessisset bo Ioan.ricinio ille mori non p o scriQuod illi ad camem reserant quam dicunt a deo 'separatam .Quibus respodemus illam separationem sic esse accipi edam. sint intelligitur derelictio que illisverbissimistcaturivi quid me dereliquisti. Quo ergo Christus: derelictus erat a patre cu in cruce derelictum se clamabat. non recenoat deus ab homine : ita . esset soluta modet ethoininis. 2uioquin fuit quoddam tempus quando Christus adhuc vivus homo erat et non deus. quia adduc vinus se derclictum clamabat RHMO . non derelinquendum. Si ergo illa derelictio unionis intciligatux solii; tio ante facta fuit solutio dei et nominis quam Christus mortuus esset. Sed quis hoc dicat.fateamur ergo deum quod a modo illum dominem
in morte deseruisse: quia potestati persequentiu eu exposuit ad tempus