장음표시 사용
341쪽
servi accipi f.nem conuersus aut transmutatiis in thomine amis Ia ilico tabili stabilitate sed in similitudine homili si factus est ipse susceptor veralloimne suscipiendo habitu iniiciatus est ut ironiorid est habendo homine inuentus est vi homo non sibi sed eis quibus in holmne apparuit. asit dicit ut homo veritate exprimi tmomine ergo habit' satis signi sicauit apostolus qualiter dixerit in sitirilitudine thoim factus .et o transsiguratione indoimne sed dabitu factus est cum indutus est homine que ubi umens quodamodo alae conformans umnortalitati ermutatim sociarer.non eoao oportet intelligi mutatu esse vectu susceptione troinmis: sicut nec memina veste induta mutant muto illa susceptio testabiliter susceptu suscipieti copularet. Dis verbis aperte innuere videtur H ug. deum dici factu dodimine sim habitu .Qui etia ipsius in attonis modii volans exprimere Mabe ma iv rentibiis in iiii .li dem ait. Siqris ipa incarnatio quo facta simpsus vereamati iri bum dei dico came facta.uhoimne factu.son in in hoc et factu est conuerasum atae mutatu sed came ut camibus cogruenter appareret indutu. 3ta sane factum vi ibi sit no tin verbu dei et hois caro: sed ma ronalis hois alarum hoc totu et deus dicas xpter deit:. sicile intelligitur mens fide purget a pdissicilia ean sunt hecodem in lib.de rede ad petrii et iis et verus: pro nobis factus est homo verus et plenus. In eo verus: qt vera hue deus ille hstana natura.In eo vero plenus.q: et carne humana suscepit et anima rationale.3te. Do aliud fuit illa dei summi fasceptioves exinanitio nisi sorme seritilis.l. nature humane susceptio: utram ergo est in christo forma: qt utram vera et plena est in christo substantia diuina saethumana natura.3de in lib. contra maximinu. Cum esset per seipsum imitia i sibilis: visibilis in domine appariun que delainina suscipere dignatus estur JΠR' 3dem in eode.nos christudii in verum homine suscepiste credimus:et in ipso visibiliter inuisibile bominibus apparuisse.In ipso inter dotes couersatu fuisse.3n ipso ab hoibus humana ptulisse.3ii ipso holes docuisse. aptarius quom in. x ll.de m. attiQuo dei fui'natus ex N aria est nisi ivverest caro factu est.Lin fili' dei cu in forma dei esset: formam serui accepit. una Romuiq. melinde. non dei defectioe scd hois assum pride .psitemuri et in forma deippter natura diuina et in forma scrui ex conceptione inusscti dois hobitu reptu fuisse.non fuit babitus ille tui hois: sed ut hois: neq; caro illa caro peccati.sed insumlitudine carnis peccati. Audistio tres em diuersos positas sententias:et pro singulis inducta testimonia. positis sententiis plansae testimoniis intelligentiasxposita*locutionii ex uir On singulas sentetias et prius hin prima. ri
si cundu prima vero dicitur deus factus homo et
mo vniedi diuinam et dei. Duic asit sentetie opponit.Si ista substatia cepit ei de':et de' ilia A, uuana na* da ergo substaria est deus que non lamp suit deus. et queda subitaria est rura derer; deus que no est distina substantia : et deus est alidd non semp fuit. Os minari ira et illi conccdsit.Origenis testimonio innitentes: qui ait.1 actus cst sine dubeat ambibio id G prius nocrati sed addidit in me.Secunda deuuero crat priugo loco P et no erat stit no erat ritus quom plurib'modis illi sentctie pdtoppoi:qb'tiones. suased vexercitatiois studiu lectori relinquetes et ad alia aeperantes.
342쪽
CDic explanat secunda sentetia et earude locutiora sensus. . o
gii secuda vero sentetia huius distinctionis talis vide r
matio.vicum dicis deus factus est homo intelligat pilis σς nant hiae duabus naturis vel tribus substantiis et e conuerso homo Ἀσμ' serit inritaepram
rei deii et de ine.uariae aut intelligentia in dicit: does est ho: hocst deus. icitur enim deus esse plana si uitens in duabus et ex duabus naturis: et persona subsistens in duabus ex pWδhR' - - , Cus non est id est verbu uel natura diuina Notomydica per nasimae ei ' in bi eride persona composita.non est autem ut ait Iob da, idem dis e natur h, uta in vel personatu. - esonam Eex quo sensu dicunt inrita predestinatum. .
3sti dicut cbum predestinatu inet, tu est homo id est inae
tum est subsistens ex duabus substantiis.f. anima et came.nam itum natura diuinitans non est ipse predestinatus.non ergo iniptu in ovel ea subsistit predestinatus est sed incptu subsistit in aliis duabus substant ista est in anima et cam: hoc est inltu est homo. si aliter exponunt auctoritates prime q isti vident obviare iniri m
Determinat etia auctolitates que preme cdueniunt senten
tie: et huic vident cotradicere: ut cii legitur homo ille assumptus a verbo in singularitate persone: vel factus una persona cum verbo de natura duana intelligat: que verbo unita est in singularitate persone id est: ita cresam persona que prius erat: et simplex erat sine incremento numeri perios nam eiij immutata permansit licet coposita. positionis vero hui'alia dicunt esse rone G sit in aliis hoibus.m huius ex tribus alimu ex duabus substantiis est copositio.negant quom natura humani esse plana vel detfinu:et sicut vitu eundem dicunt este domine et do: et illiu hora et illiu dei ita visu et ide no aliud et aliud sicut nee aliu et alium. vina ponit:que premissis vident aduersari. . ο
Sed bis videntur aduersari que subditis continetur ca .
pitulis. nit enim Tugustinus super odinliud est verbum dei aliud ho GR mnino: sed uerbum caro factum est: id est homo non ita 3 alia verbi alia est hominis persona . quoniamet virumae cbristus est una persona. Idem ad feliciamini. Eliud dei filius aliud hominis illius sed non alius. 3tem. mei filius: aliud de patre:aliud de matre.3dem in ius.dem. Cu filius ut et deus et homo alia substantia deus: alia homo. Qualiter his respondeam.
Dec aut in hunc modii determinat quia cum dies aliud
verbum dei:aliud homo: siue alia substantia deus:alia domorauerius nature significatur inustus esse ii tum est homo: et alterius inquantum est 3μ.ha de'et aliud natura qua e do aliud natura qua est deus. ut em ait Iod. dam uerla et inalterabiliter vilite sunt adinvice natumn diurna distante a propua simplicitaria nar dumana aut conuersa in deitatis da*
343쪽
. . Ex ' esse pox'ex alims piates alteru: ut corpus ex quatuor elemedis ppositu:nec igius notas nec aer nec terra:nec aqua nec bota alicui botam fit id elicos i s uni' coposite nature poli iunioli simplici natura couersus est in coposita.et nem pri suinplicis no
turio misti H ,--α ἡ Uy τ ei e et dici: ex duab'etin duabus na ergo o: alle' esse filius dei:aliud filius dois: qt alo subitalirie vel nature inmtu est filius deualterius inquantum est
Authoritate confinitan determinationem. s
inperiem Drta in itali .de m. ait. Tu no aliud sit filius
m aliud filius dei:verbii em caro factu est.et in ille qui filius dei εε sua etia verba authoutatum annotatui determinet. D
rad etiam dictu est utrum christus est et una persona mo
uere potest lectorem sicut et illud ors nitet dicitiis νε
est quod assumpsit:et aliudus assumptus est. auillioritatem me niuitu videtur huic sente
Romi. nix mi ringunti i contra maximinu.Christus una persona est et ine
344쪽
asit sic humana et diuina natura in xpo uniunL3nexplicabilis em est isti 'unionis que no est partiuratio. numa in note dei ibi persona uenilicari Putant a d de tribus agebat personis . quarii nulla trinitatis parte esse discebat: sicut pars istius persone non est de ob inde persona intelligatur: inanifestu est: qt persona no est pars persone. posita est diligenter ina secunda et ei' explanatio: cui in nullo vel in modico obuiat authoritates anterna sitia inducte que iam consideranda est. Cetertia snia q sit piatissa* .rpositionu intelligetia R
Rn hac ergo siua sic dicitur deus factus homo: qr homine
numana tuo de' dxtia in assum prione carias de' esse tum destitit. ud in varie accuri pol vi dicat de' factus humanare: vel xps factus de' buni natus viru* em sane dici pol.Cu ergo di fact' est deus hoistos fit intclligetia:vt natura huniana accepisse vel quia anatum verbuesse incepisse intelligat. nec in si incepit esse humanaruvemurideo sequiscv inceperit esse verbum hec si de' factus est humanatu verbum sequis qs factus sit verbuni: sicut de aliquo dicitii Dodie iste cepit esse bonus notamo:vel factus est bonus homomectamenhodie cepit esse homo vel rac
Gram istos ot christus scom s homo predestinatus esse
lili' dei erest predestina tu a deo ab eremo et in iste collatu est ei per gra3 nuc.i ut ipse ens ho sit filius dei. docem no lamst habuit: sed in iste pgram-cce pdestinaido in F ve nug. notasse inli.ad .pspem et aviariu picens s kedestina mineriost me Resus: τt quin tur' erat sim carnem filius Eavid. Esset in virtute lilius diu dei. Di etia cu dicis xpo mino: pre sim or homo: sim habitu hoc intelligui nuthoiit, dictu.i.inctium hue sibi notem unitum.unde Hug. in .l i de tritu meus ni pruinatuus deo patri natura est equalis: habitu mino: An sozma em serui mino: deponem est patre.3n latina dei equalis est patri:et q*simhabitum accipienda CR Aug.cxVii incarnationis rationdeo deu humanatum no holeue prist tu dici π xdut 3 o. baini. Unde 3oannes Damas. in domneni. deificatum dicimus: sed deu hoo
auod non d3 dici homo donumcus . .
Et licet dicatur homo de non tame congrue dicitur ho=
modiiuus unde Aug.in ii. retractationu.no video vim recte dicatur lio Augo. ἀin duabus: et ex duabusexistere naturis sim ad erentiam vel inherentia; nistra eminberet ei: altera inest . - . Em pdictatio sufficilit ad cognoscenda ha ne questionem. D
Satis diligenter iuxta diuersoru MM inprapolim abim
assertione et preiudicio tractauimus questionem. russi in tantanerranud ad cognoscedit difficili putare lectorem ira sibi nostra debere suffi
345쪽
eeredispluatione sed legat et alia sorte melius cosiderata alae tractata et ea q luic mouere piatvigilatiore alip itelligeriore si potincte discutiat. vocnrmiter tenes or de' dotem assumpsitido in deu trasiuitinon nature versi inutatrii est dei dignationeut nec de' mutares in humana substati S ais mendo dolem nec ho in diuina glorificat' in deu qt mutatio vel versibilitas nature diminutione et abolitione substantie facit. An diuina natura debeat dici nata de virgine A
m Sst predicta inquiri debet: vim de natura dima
concedendii sit et de virgine sit nata sicut dr in virgine incantat' IJr non debere dici nata de virgine ita no sit nata dep re. re em res no est de pre genita: no 6: de matre nata ne res
versam im p re lauem res no est de pre genita: s: de matre nata ne res tura vi πο- xi notus non e d beat in duanitateq illud no teneat in diuiniuitat edica: Ρ ς'F'I'po Heybari/π sir nata de virginei qt si hoc est irasci deside uire
tisi natura VM iniceptione veritatis Qua ne vera Nan inceptionem et natinu.c. s.cir se ei abius in se diu initas accepisset. Sic est de' et ' ueraciter finica medius. R. τρὶς et nδι' ex virgi 3sta authoritate vr insinuari et natura didiuina sit nata et cocepta de virgie.Sue si diligerer notens yba poli' de os na agi itelligis et sine dubitaride et depfe et dempe nata esse dici debet. e gemina xpinatiuitate quibus natus est. B
Queri etiam sola virii debeat dici cibustus bis genitus
in s.Hd si dicipol in bis natu esset duasae natiuitasca nitatu tes habuisse. de Hug.in ii.de fide ad petra .pe deus de sua natura genuit nitu deu ubi coequale et coeternu.3 de quom unigenit' deus fio notus est ex pre semel ex inre semel. ratus est em depfedrivemu . natus est de matre verbii caro factu i via' ergo alae ide dei fili'natus est ante secula et natus inseculo rutra pnatiuitas unius est filii dei diuina .f. humana. Roa.dam. me docetia 3oan .dama ait. Quas ergo xpi natiuitates veneramur: vita u.id .c. vli. ex pre ante secula que est supcametronem et siet natura; et unaque in vltimis ipibus. pyter nos et sim nos et super nos. xpter nos qd propter nosura salutei s in nos qt natus est homo ex muliere et me conceptionis somist.ix. noue mestu. Sup nos/qt no ex seminci senex spusancto et sancta virgieni otin caro pra legem conceptionis. Ex dis manifeste apparet xpi duas esse natiuita Gi sit ado reo eundem in bis natum fore. 'randa ado Upe adotatione humanitatis mi an eade* sit adoratio humanitati et deitati exhibenda. n
Reterea inuestigari oportet utrum caro christiet
ata una eadem cum verbo debeat adoratione adorari illa sciu atria diaSi em a te vel cami exhibet intria q intelligi r seruit'/ -nue cultus soli creatori debit' in auiiiia xpivel caro creatura ti Ora loe tu3 sit creature extubet quon soli creatori debet quod facieti in udolatria Motadu3 deputar.3deom quibusdam vides no illa adoratione que latria est cameel' ri vel aiam esse ado*andam: sed illa que est dulia cui' duas species vel mespebus modos esse dicitiit. Est cm cuiuina modi dulia que creatum cuilibet extri: heri potet est queda soli humaturati xpi exhibenda non alii creature: a massi humanuas super omnem creatura est venerata et diligenda. non taratione la; trieq6eνς prietas dis
ouida diacui no illa adoratioe
346쪽
adeo ut cultus diuinitati debitus ei exhibear:qui cultus indilectione etsacrificii exhibitione atq; reucretis tonsistit . et latine dicis pietas: Mece auteideo labia .l.dei cultus vel eusebia.t.bonus cultus.
Etiorum sententia qua unam adorationem ι utriae exhibendam
Tliis aut placet christi humanitatem vina adoratione cu
verbo esse adorand&no x picr feci scdypter illsi cui' scabclla est cui evnitas 3 ipsa humanitas sola vel nudaries cum vabo cui est v nita: necypter Q. sed .ppter illii cui est unita est adoranda.nec qui hoc facit idolatriere' iudicari poti quin nec soli creanire nec propter ipsam: sed creatori cum thu Io.rdania inanitate et in humanitate sua seruit. De hoc 3oann.mania .ita ait. Due
sunt nature Cirristi ratione et modo differentes . vilite vero secundum bra , postasini.Unus ergo Christus est drus perfectus et homo perfectus que ador anius cum patre et spiritu una adoratione cum incontaminata came eius.non nadorabile camem dicentcs.Udoratur.em in una verbi hyp nasi: que hypostasis generata est. non creature venerationem prebentes. non crgo ut nudam camc3 adoramus: sed ut unitam deitati in vitam hyspostasim dei verbi duabus reductis naturis.cuneo carbonem tangere propter ligno copulatum ignem.Hdoro Christi dei mei simulutram naturanu propter camis unitam deitatem. Donem quartam appono persona an trinitate . sed etiam persona confiteor verbi et camis eius. is verbis insinuari videtur Cthristi humanitatem una adoratione cum verbo esse adorandam.Ue hoc etiam Hugu.ait ex sermo.dominivbi dicit. non turbetur ω --α
corvestru ita dicit. icunt heretici filium non natura esse deum sed creatu Quibus respondendum est q: si fili' non est deus natura sed creatur re colendus est omninoinec ut deus adorandus dicente ripostolo.Columitet seruierunt potius creature quam creatou.Sed illi ad hoc replicabuntet inbα odirent.Quin est quod carnem eius quam creaturam esse non negas simulta' diuinitate adoras: et ei non minus quam diuinitati deseruis.Ego dominicam camem immo perfectam in Christo humanitatem: ideo adoro: et adiuinitate suscepta et deitati unita est: vi non altu 3 et alium: indvnum eundent deum et hominem filium dei esse confitear. Penim si hominem separaueris a deorilli nunquam credo nec semio: velut si quis purpuram vel dyadema regale iacens inueniari nunqiud ea conabitur adorarero vero ea rextiterit indurus periculum mortis incumt si ea cum rege adorare is contempserit. ta in christo domino humanitate non solaue uel nudffsed diuinitati unita. Lunsi filiu deu um et dotem versi si us adorare conte serit et ali morief.3de super psi. iij. ubi dicit. .Edorate scabellu 3 peum eius qm scissi est. Sciendu qt in o terra est.i. caro.q sine impieta: te adoratur. Suscepit em de terra terram: quia caro de terra est:et de came marie camem accepit:hec sine impietate a verbo dei assumpta adoratura nobis: quia nemo camri eius maducat prius adoret: sed qui adorat noterram intuetur: sed illum potius cuius scabellum est propter que adorat Dis aut oritatib' premisse inuestigationis absolutio explicatur.
sirin leps sim op domo sit persona vei aliquid, Ix abit ri
d olet etia a quibus da inquiri utrum chustus secti me edita ,
pdu . homo sit persona vel etia sit aliqui d.Ex utram parte hu noe idio ius questionis argumenta cocurruntiauodem persona sit his matus et v edisserunt rationibus Si secundum quod homo aliquid ei et praelatum
347쪽
respiciati si persona vel substantia:vel aliud est. Sed aliud non: ergopcrsonavel subsilan, Put stantia. Si substantia est vel rationalis vel irrationalis. sed no est irratio at in nalis substantis: ergo rationalis.Si vero secundu et homo est rationalis vilitate.L6 substantia : ergo persona:quia hec est diffinitio personae substantia ratio: sonali co natis indiuidii ature. Si ergo secundu cr ironio est aliquid:et scindu cri tioe et st: homo persona est.Sed ecouerso si sim et thomo persona est vel tertia in trili ali ado: nitate vel alia. sed aliano: ergo tertia in trinitate persona.rit si silm cpptione. nao persona est tertia in trinitate:ergo dcus. 'proprer hoc inconvcmena et Hrgunim: alia quida dicunt xpin sin hominent non esse persona: nec alii d: nisi in ratio deve testoni sit pressivum unitatis persone. rcem enim habet multiplice ra: iram pare nonem Hliqvado enim exprunit coditioncm vel proprietatem divinena: te simois. rure vel humane: aliquando unitateni persone: aliquando notat habitu aliquando causam. Cuius distinctionis ratione diligeter lector animaduu errat: atm in sinu memorie recondat: ne eius confundantur lancino cu de Chusto sermo occurrerit. Et si xps secundum honio dicatur substantia rationalis non inde tame sequiturq) persona sit secundu π lhomo. . G
Illud tamen non seqiatur m in argumentatione superio
riori inductum est:* si Christiis secundu π homo est substaria ratio alis: ergo persona. nam et modo anima Cthristi in substMia ratioalis non tapersona :qr no est per se sonans: immo alii rei coniuncta .3lla tamen persone descriptio non est data pro illis tribus personis. Entia probatio q) Cthristus sit persona. C
Sed adhuc aliter nituntur probare Thesta secundu ho
nunem esse personam: quia Christus Rcsidii π homo predestinatus est ut sit dei filius sed illud cu q6 ut sit prcdestinatus est: ergo si predestinatus est secundu . l)omo ut sit filius dei: et sui et thomo est filius dei. Hd q6 dici potest πm esse id quod ut sit predestinatus est. Est et ii predestinatusvi sit filius dei et ipse vere est filius dei: sed sin homine predemnatus est ut sit stlius dei: q: p gratiam habet hoc sinithominem. nec tamesim dominon est filius deumst sorte sim unitatis Fersone sit expressinum ut sit sensus.3pse qiu est thomo est dei lilius: vi aut ipse res homo sit dei filius per gratiam habet: scd si causa notetur salsum est.no ein quo homo est: dci illi' est. sidii Christus sit adoptiuus filius secundum in domo vaalio modo. D
Si vero quattur an Christus sit adoptiuus filius secuti,
dum q) lhomo siue alio modo:respodemus Christum non esse adoptiuunt filiu aliquo modo sed tin naturale: m natura filius dei est: no adoptionis Richamri gratia .s o aut sic fr filiue natura ut dicitur de' natura. no em eo fili' est quo de' est. et natiuita te diuinitatis filius est:ct in si natura vel nature filium quia naturaliter est filius: nde in habes naturam qua ille qui geouare no nuitandoptiuus autem filius non est: qt prius non fuit:et posmiodsi ado: sit adopti platus cst in filiuin: sicut nos dicimur adoptiui filii quia cum nati fueri: uus filius. inuo ire Mit: pG gratia facti sumus filii dei: cirristus vero nun* nut non ep . stlius oci: re ideo non est adoptiuus filius.
Copinio * sit adoptiuus filius. E
Sed ad hoc opponitur sic Chrestuo fili'hominis in id est
virginio: aut gratia aut natura vel utrum modo. Si vero natura: aut di;
348쪽
uina:aut humana, sed diuina no ergo aut humana natura aut no natura est illius dominis.Si non natura: ergo gratia tantuat si manatura dimitianamo ideo minus D gratia. Si ergo gratia illi' hominis est adoptiu filius esse videtur ut idem sit naturalis lilius patris et adoptiuus nlius virginis. qs dici potest Christum filium virginis esse et natura vel naturaliter et gratiamta in adoptiuus filivo virginis cst: qr non st adoptio; nem: scd per vitioncin stlius virginis esse set. ilius em virginis P:: eo et' in virgine bominem accepit in unitate persone: et iboc fuit gratie et no nature. Unde Augu .super Iod.ait π mgemnis est equalis patri:non est gratie Mugusti. sed nature. Os aut in unitate persone unigeni ii assumptus en domo Maotae in no naturo.Christus ergo nec dei noc boniinis cst adoptinus nix' i ea drinaniraliter et l)ois naturaliter et gratia stilus. vcro naturaliter litDois filius Hugu.ostedit in ii.de si ad a,etru 3ue.f. deus factus est natin Ide. c. l. 'raliter hois filius Q est naturaliter filiusvnigmitus dei patris.O6 aut no e medat si adoptiuus fui':et in gratia sit siliri subditio probas testimonuo ne te . susta sup epistola ad Ephc. ait Vel o Iesu scriptu est qrs pcu ne fuit dei I.
et nuncli est ut esset volutas paterna pcessit:et ille quidem naturantius emnos vero adoptioe.3lle iam , non fuit fili': nos anteci' est cinus paestinati sumus:et tunc spiritum adoptionis accepimus qncredidimus ino dri. pularius quom in lib.iu.de tri.ait. Uns dices claristo stitu tuum no solo Urinnum nole contestatus est se esse siliu deusta etiam proprietate. nos sumus filiid, sed non talis dic filius. alcem verus et a putis est stilus Ο:igine: noti optioe: veritate no nuncupatione natiuitate: no creatione nugii. ena uduiri. super Iobaneni ait. cos sumus filii gratia no natura:vnigenitus autem
natura no gra: an hoc eria in ipso filio ad homine referedum est. Ita sanerimbr. quom in. idib.de tri .ait Christus stilus est no per adoptione sed n muzon'. natura: p adop tione nos filii dicimurmille p veritate nature est. Ex dis eiud ter ostedii u o no fit hii' gratia adoptiois.3ll in gratia intelligitur cum Hugu.eu non esse gratia stlisi asserit: gratiam ' no adoptionis: immo vitionis stlius dei est filius honuius et Gonuerso. si atrum perlana vel natura predestinata fit. 1
Deinde iii queritur utrum predestinatio illa quam comta
inotat Upostolus iit de persona an de natura.Sane dici potest et personas situ que sempertait esse predestinatam secundum hominem assiumptu: vi ipsa sc3 ens homo esset dei filiuo: et naturam humanam esse predestrinata
Olet etiam querivim debeat simpliciter dici alip tione idio,
concedi Christum esse factum vel creatum vel creatura .rid que matu et pu
dici potest hoc simpliciter et absin det unatioe minus
I ter dici. Et si quadoq; bremtatis causa simpliciter denucietur: respicietistinuitis tamen simpliciter drect intelligi. Quia ut Augusti in s.libis de tri olana sutiu.ait. Ium de Christo laquimur quid secundu quid et D pter quid dicti sonat inde tumorudens et diligens ac pius lecto: intciligere debet.uaui in vel dei n fectibi titilium. tib esse factu vel creatura. ln.i. u.de tri. Ostodit ita inquiens.3n prinς tevt pdesticipio erat verbsi: et verbo caro factu est et onuua per xpsu, facta sunt. rem natio: cro dicitota nisi q facta sunt l.oinnem creatura unde liquid estpparet ipsu rio: inceu factum non esse: per que omnia facta sum. et si factus non est cieatura non puo. est.Si autem creatura non est eiusdem cum patre substantie est. Oia eniim
349쪽
substantia que deus no est creatura est et q creatura non est: deus est.Sed si stilus non est eiusde substatie cuius pater: ergo facta substantia est: et fifacta substana est: oia per ipsum facta sunt.Hi omnia per ipsum facta sunt: faσa ergo substaria no est: sed vita rei patre infecta substatia est.3tem eode.Si vcl filiu fecit pater que no secit ipse Quis no oia per filiu facta sunt.Hi ola per fili si facta sunt. pse ergo ture non est: vicu patre faceretoia que facta sunt.3de in libro.s xiii.questionu.micis creatura cic d χαcit de' pater per filiu qui non potest appellari creatura: qiii per ipsum fonmbron'. cta sunt oia Hinbro.in.s.lib.de m.vrobemus inquit creatura non esse dethlisi .lludiuimus em in magelio diim mandasse discipulis. medicate euageliu uniuerse creature. Qui viriuersam creaturi dicit nulla excipit: et ubi
iunt qui creatura cinuitu appellat.na si creatura esset: sibi manaret euiripiam vim gelisi predicari:et subiectus esset vanitatQq ni a testate apostolo. Omnis creatura vanitati subiecta est. fron ergo christus creatura est sed creator: qui docede creature discipulis mandat officium.
nnisi hec fuisse perfidia legitur ut christum creaturam fa
ceret. 3deo effusa sunt Hrrii viscera atm crepuit medius prostratus in fascite:ea ub' in nega uerat seda ora pollutus. Dis ali sm plurib' testimo: niis instruimurino debere fateri simpliciter cidiis tu eine factu vel creaturi. sed addita determinatione recte dici potest ut si dicat fac τ' um carnem ves . .. -boiem: ut facium humanitati: no deo attribuatur. ut em ait rimbro. Da imi.lib.de trini. 326 deus factus est: sed deus dei filius natus est: posteavero in carne bonio fact' ex maria est. msit enim deus filium suu factu ex multemfacta sub lege stliti incit fusi.sino una de multis. Cum dicit suum: generationis et e .pprietate signauit. postea factu ex muliere asseruit ut fa ra iis diuinitati: sed assumptioni corporis ascriberet. factu ergo ex muliere dicit .ppter camis susceptione sub lege Dpter obseruantia legis. ceneratio generandi n5 piudicat nec caro diuinitatiade' enim et ' in camatiora sacrametsi suscepit id diuiduus: sed vn' et in virom vim .ndininitate et corpore.no enim alter ex patre alter virgine: sed ide alter expatre: alter ex virgine u fact' est stam nostre susceptione nature: no stam eterne substatia vittaque legimus primogenitu et unigmitu. mimogenit si q: nenio ante ipm.unigenitu qt nemo post ipsu3. cx bis euidetertradit qua intelligetia accipiendii sit in si xps fact': vel simpliciter vel cu additame. λ w:vt factum.s. vel creatura.no ad assumete deu sue ad assumpta doto reseum:on'. rat. n deo em creatura essend potivi Ambr.aitii .li.de trini.num d dicto fact' est s.cundd madato creatus est s.ciuo aut creatum esse in dispot. Et de' nature simplicis estino coniuncte aurcoposito:citi nihil accidat sed solsi qd diu insi est in natura habeat sua. Et si ergo xps fini homine
6r creatum no in simplicitor pdicadus in creatura. nec eo in xpus scismi 'tri or esse creatura: potin iis .pgredi sic argumetado.Si scini in domo xps est creatura:vel rationalis vel nZ:vel et est deus vel no. nitens per doexbare christu esse alidd no diuinu. qt q6 ipse est secundu honune ipse est. Et ideo si secundu homine est aliqua substantia non diuinar est vitis aliσquid non diuinu.Sed re tropicis lociitionibus non est recta argum etationis processio. 3lla aute3 locutio tropica est qua christus dicitur creaturarvet simpliciteri vel cum adiunctione.
EAn ille homo semper hierit vel ceperit esse. n
350쪽
i. gst predicta queritur utru3honio ille ceperit esse
Ives semp fuerit: sicut simpliciter enunciam' inustu vel dei Misi reum tof sema fuissse: nec cepisse.me hoc nugii .ita inquit super Iob Da ita S Oidibuit aliqn dei filius qs nondu habuit ide ipse thomo dei luxus: nai aano
m nondu erat domo.3dem in eode. prius ij mundus esset nec nos eraΠι't stra redem nec ipse mediator dei et dolum homo christus iesus.3dem sup psab Chu otione; λ-stus noster et si forte domo recens esti tamen est eicinus de'. Mibi vero te: Agis in puer ille creauit stellas. Et xps dicit se esse pncipisi et esse ante Bbka natur' as ham. is ergo aliis pauctoritatib'in nullo resultantes dicimns hominς sub te utra illii inquatu domo est cepis inquatum verbum est semper fuisse. Dic em in similis
absin distinctione non est referenda responsio.nam et ipse Aug.huiusmo di utitur distinctioe in plurib'locis dicens: per oia esse facta inquλtsi nucis .suo verbuci .Secudu illud vero qs homo est ipsum esse factu et glorificatum. Si ergo ad person1 respicias condenter dic hominen, illuni semper fuisse. labee Si vero ad naturam hominis: concede eum cepisse. CSi deus alium hominem assumere potuit vel aliude . de r genere Bde. H
Solet etiam queri virum alium hominem vel aliunde vi
de genere illius Adam deus assumere potuerit.nd q6 sane dici pol ipsin alia anima et alia camem potuisse assumere: qt gratia tanta assumpta est Responsis anima illa et caro a verbo dei. ut enim ait Augusti. 3n rebus per tempus Augustia ortis illa sumnia gratia est q) honio in unitate persone conluctus est deo. re illius Udam qui peccato suo obligauit genus humanu sicut ipsus que
primo creauitmon degenere alicuius creauit boterat ergo vel sic vel alio quo vellet mody creare viisi alium de quo vinceret victor prioris.Sed in lius iudicauit et de ipso quod victum ruerat genere assumere homine per quem donlinis vinceret inimicii:et tame ex virgine:cuius coceptu spiritus no caro: fides no libido prevenit: nec interruit camis cocupisceria qua ceteri concipiuntur qui originale trahut pcti sed credendo non concumbedo facta est fecundata virginitas. x his aperte ostenditur et alium et aliudehominem deum assumere potuisse.
QSi homo ille potuit peccare vel non esse deus. C
Ideo non immerito queritur utrum homo ille potuerit
peccare vel non esse deus. Si enim potuit peccare et potuit danari.Si portuit damnari potuit no esse deus ergo si potuit peccarepotuit no esse de':q: esse deum et posse velle iniquitatem simul esse nequeut.Dic distinctione opus est:vtru de plana an de natura agit.Si enim de persona agitur mas nisestui ix est qr peccare non potuit:nec deus non esse potuit.Si vero de nastura discutiendum est utrum agat de ea ut verbo unita:an de ea tanis non vilita verbo et tamen enti. t. an de ea fram q) nrit unita verbo:ande ea si in esse potuit et non unita verbo. non est enim ambiguum animam illamente unita verbo peccare non posse et est sine ambiguitate verum eandem si esset et non unita verbo:pone peccare. gQuoruda opinio cu potuerit etiam unita peccare. D