장음표시 사용
381쪽
ad O pemmane dici potest in sicut fide unitatis . ita et incarnationio ha. buisse dei reuelatioci sed incamatu ia esse dei filia igno:asse: et ideo missus . est ad eu. detrus ut iam naisi dei Misi ei annunci aret: et sacrametsi regeneratiois ei consei retia abebat ergo fide incarnatiois: ' an sacra vel fatura essermo nouerat .et imp fide venit ad opera et p opera amplius solidatus est in fide.per Me elli ut ait Erego.venit ad opera. Cornelius etiap fide venit adopa .meu enim unu creareat: sed filia eius neiciebat tricam amy. 'per Me placuerat deo opera ei'. Sine fide em imposabile est alique plascere deo.Hug.vero dicit Cornelio dictu esse st angelii. nccepte sunt et in me tue et oratiore me antesti in Gni crederet: nec tri sine aliqua fide donabat et orabat.na quo inuocabat in que no credebat. si possset sine fide Ni esse salusinon ad eum mitteretur architectus ecclesita steti ' otted etiaait sine fide rei non possse esse salutem: et in coria elium ex Niditu ante caederet in Christu .Quod ita potest intelligi scilicet ante p scire: Cbustu in ornatum in quem credebat in mysterio.
Ude equalitate fidei: spei: charitatis et operis que secundu aliquid sunt equalia. e
is h. Illud etiam non est pretermittendum Q fides:spes: mari
tas:et operatio sinualiquid equalia sunt in presenti.Unde rego. dem' 'spem: charitate alid operatione duni in hac vita viuini' equales sibi esse . apud nos inuenim': qtitum credimus tantu amamus et intu amamus: tantum de spe presumimus. inui in enim fidelis tui creditiptum sperat etainat:et tanta operatur oetu credit et amat et sperat. Sed in maior spe et . Mecharitas or: quia cum ad dei speciem perii enitur spes et fides transiti sed maritas permanetici quia Garitas mater est omnium virtutum queno ideo post nde et spem ponit . ex eis oriaturi sed quia post illa remanea --. - . hit aucta Charitas em in nulls excidi t. premissa aute equalitas propriei I :m0 interiorum actuunt intentione consideranda est. uic vero in dicet simperius dicta est scilicet π cl)aritas non est ex fide et ine: sed econuerso. vla - - . detur obtuare quod ait Apostol sinis precepti est chantas decoriae purdum ti re et conscientis bona: et fide non licta.os exponens Aug. Cor accipit pro Mellcctu et costientia pis spe. nualis inquit charitas est finio pcepti pro cedens decozde puro.i.de puro intellectu Ninidit nisi de' diligat: et costietia id est de spe bona:et Me non ficta id est simulata. Don ergo charitas fidem et spein sed fides et spes charitatem precederepidenturia oc ergo ea
ratione traditum intellige non in fides et spes causa vel tempore Oario rem omnium bonorum matre precedant sed quia charitas sine illis in ali . duo este non potest: sed illa sine charitate ponunt ei re Suis non sit piatis des vel spes sine cl) aritate.Ideo ergo ex fide et spe procedere dicitur oraritas quia nulli prouenti sine istis. . .
Et aute spes virtus qua spiritualia et et a bo,
na sperantur id est cum fiducia expectans. Est eth spes ceria eo pectatio future beatirudinisveniens dei gratia et meritis pis Y es cedetibus uel ip sam spem qnam natura preti maritas vel reui speratam id est beatitudinem et a3.Sine inentis enim aliquid sperare ho spes sed prerumptio dici potest.
382쪽
αt sicut fides ita et spes est de inuifibilibus. Unde Hug.
V appellamus earum rerum que novidetur.me spe quom di Spes h vi . 'cet non est spes. Ob em videt qs quid sperat q6 attinet ad non videre: vel que credunturi. vel que speratur fidei spei v commune est. Idistinguitur in udes a spe sicut vocabulo ita rationabili differentia. Est eni fides malarum 'M
rerum et bonaru: qt et bona creduntur et mala: et thoc fide bona non mala. 3pς' αst etia fidcs et procritare rerum et presentium et fu turarii.Crediin' enim motrem Christi que iam pretem di credimus sessione que nuc est. Credini' venturum ad indicandum cs futurum estotem fides et futurarum rerum eu et alaenam. Dam et sequis 3 credit esse cepisti nec fuisse utim sempiterna et auaalmatiano modo de aliis thoib' multaci ad relimone pertinentive rumetia de angelis credimus. Spes aute non nisi bonarsi rem est: nec nisi uturam et ad eum pertinentisi que earum spem gerere citribentur. 'CRedit ad premissam questionem scilicet an fides et spes in Christonierint. C
'ost hoc superest inuestigare virum fidps et spes in Chri
sto fuerint in tractat' iste inii sit exordium. Quibusdi no indocte vide: tur fide virtute et spem in eo no fuisse: sicut in sanctio iam beatificatis: vel in angelis non sunt et tame sancti crediit et sperant resurrectione futuram: qyy w in et angelieande crediit nec tame in cis fides vel spes virtus est: quia et deo per specie conleplando fruunturi et in deouerbo resurrectionem futuri siue iudici si no p specula in enigmate sed puclarissime inspicisit. Si eiu et cre dunt resilirection: futurarideo vera est eos fide habere: ergo ea commina: ιta post iudicisi similiter et fide habere dicetur qt credat ea plerita.Sed stacut tune credet nec ut fide que fideles facit habebunt: qt non credunt abinscientia: et no erit enigmatica sed per specierita et modo credunt et sperant resurrectione:nec inside habentqr credendo agnosint. Venitetneis quod persectu est et euacuatsi est q6 ex parte est.Uenit esti cognitio et euacuata estndes.Uenit species et desiit spm.3ta et C ristus in quo fuerut bona psis credidit quidem et sperauit resurrectione tertia die futuram pro qua et patremorauiti nec tamen fidem: virtutem: et spem l)abuit: quia non enigma αticam et specularem: sed clarissimam de ea cognitioncmlλabuitqrno pers vectius eam cognouit preteritam to intellexit futuram. Sperauit tamen caristus sicut in psalmo ait.3n te domine speraui mec tamen fide vel spem in x ..,
grue dici potest . fidem et spem uirtutem liabuerint quia credebat et spe frerabant se visuros deum per sputem qnaliter eum tunc non videbantiquia r
Udecbaritate qua diligitur deus et proximusque in Christo et in nobis est. A mr
autem christus fide et spem non habuerit dime
lectione in habuit inquatu domo tanta qua maior es no valeti rate intum 4 ex aritate eximia aiam posuit M amicis et inimicis. 3abuit ad ri'esseri uesti in corde est Witate qua ope nobis exhibuit: ut in ex iritidis tia et diffint na nos ad diligendulinstrueret. Dic aliquid dicendum est de charitatae rationem. omodo et ordine diligoedi deum et pro timui
383쪽
ξ tri charitas est dilectio qua diligitur deus propter sciet pro
αἰξ dc' ets ximiis propter deu vct in deo. aec habebat duo mandata: unum pmines rimus si ui ad dilectione d quod est niaxim si in lege mandatu: et aliou pertines acteoo et i noz diligendum proximu illi simile. imu est: mi liges deum ex toto corde ex his est. tota mente: et ex tota anima. Quod scriptu est in tacui. Secundu est: ius me duob' ges pro amum tuu sicut teipsum .3n his duobus mandatis tota lex pin mandatis stet et .pphctrisinis em prepit est dilectio:et ea est gemina.i.dei et a imo Oaritat . CSi eadem charitate diligitur deus et proximus. C
meut. vi- Dic queritur si ex ea ipsa dilectione diligitur deus qua di
m' hiigitur xxunus: an alia sit dilectio dei: et alia pro cuni .eade sane dilacrios VM oua diligis deus et xximus o spiritui lanctus est: vi in pra dictu3 est: quia deus charitas est. Unde sug.Ioannes ait: non potest deum diligere que non videt: qui fratrique videt nodiligit.Sed si in quem videt thun riu'' mano visu spirituali emaritate: diligere: videret: desi d est ipsa haritas viq. dem visu interiori quo videri potest. Qui ergo statre que videt no diligit dea nixat eri est dilectio qua caret qui statre no diligit quo potest diligore Ex una 3oat xx, enim eademet claritate dea proximum diligimus: sed deu propter dea: sivero et proximia propterDeum. Si vero una ad in maritas est dei s. proximH. Quare dicitur gemina. Propter duo dirarea: id est des et xxinis. ouare durisi unal charitas duo in diuersa ea diligil tur.Ldeus et homo vel ange charix'. ius Aro quo etia duo sunt madata qr in eadem em aritas vir 3 commensem,Rδ' detum diuersa tame diligi precipisitur. unde P ug.nrbitror ideo spiritas sanctu bis dat semel in terra et item de celo: ut commedaretur nobis duo. - precepta: charitatis scilicet dei et proximi. Una est charitas et duo pcreta: nus in ser spiritus et duo data: qt alia emaritas no diligit proximum: nisi illa mone diligit desi. Qua ergo hinaritate proxim si diligimus eadem des diurastestonς linus.Sed qt aliud est deus aliud proximus: et si una et aritate diliguntur: ideo forte duo precepta dicuntur et alterii maius et altersi minus: in propter duos motus qui in mente gerunt: du deus diligitum et proximus. mouetur em mens ad diligendu deii: mouetur et ad diligedsi pis remunu
. . et multomagis erga denm que erga proximum.
Tu.Hi s V Eme modo diligendi. U
p Consequenter modumvinus v dilectionis aduertamus.
Dec regula ut ait Hug.dilectionis diuinitiis costituta est: videsi vpter semitir vii .6 ex toto corde et . primu diligas sicut topina. ad do et sto que teipue diligere in ecto. v. debes.3n bono δ et py dest topii viligere debes.3n bono g dilige sue xxi uis no i malo:et p p des. proximu vero oem dolem op3 intelligi:qr neo est cum quo sit operandii male.Oui ergo amar homines vel quia insti iniit:
uel ut iusti sitit amare debet: hoc est in deo vel propter deum. Sic em et steipnim amare debet.Lin deo vel Vpter deu. i. cuiustus inveret iustus sit. aut dedo.
tis est.modus aut pura pa cum ait: sicut triplanuvi proximii dilietas ad quod teipm.Si ergo te no x pter te diligere debes: sed .Ppter illu ubi dilectionis tue rectissimus unis est: no incesseat alius aliquis honio: si tetris
384쪽
Epzr deant vinus dilectionis moda veritas insinuat dicens: mandatum nouu do vobis: ut diligatis uruicem sicut dilati vis:id est ad quod dilexi vos: scilicet ut lilii sitis ut vitam babeatis. L me modo diligendi deum. E
Pilectioiiis aut dei modus insinuas cudicis ex toto cor,
' 'Mimni partem vite nostre ireliquit que vacane dedi
quic 'si vinerit in animum illuc rapiatur quo dilectionis ima illa 'πι τ dxugere deum p pter se modus eist diligendi deuii et sunt uti duo modi diligendi deum ut quibusdam placet. I me impletione illius mandati.
Bllud aute meceptu no penitus imples ab homine in hac
moi tali vita: led ex partemo ex toto: quia ex parte diligini' sicut exoarten is x xcognoscimus.3n futuro aut implebitur ex toto. unde lius. Cu adhue est yς pimi peno auferetur sed augebit et implebit.In qua plenitudine chalarans implebit: Diliges dstin deu tuu ex toto corde etc. pcrd.q: nulla erit lex repugnas meti.xuc Drsus toto corde. tota ala rota meterdiliges deu: est smumsi pzeceptum.
si Queinio de precepti ratione. s
sis 'mini impersectio cum in hac vita nita eode
Mlia cit em perfectio curreris alia pueniens.facit hoc in atu ut cursore qui deu ante ola et pre Oibus diligiti nec tamen omnino perficit. ζω alterum madatu in altero est. D
Cum autem sint duo precepta charitatis: pro utram sepe diis met
unsi ponituri nec immerito qr nec deus sine proximo nee primus sine beo Dyyyy diligi potest. Unde Apostobus omne madatu legis dicit instaurari id est θ' -ς τ lmphax in idoc verbo:Uiliaes sumu niu sicut teipsum. Et Chri Ny '
dilectione proxum specialius comentorat dices:madatu nouum dod vobis ut diligatis inuice sicut dilexi v : ubi illud maius m a tum dilectionis dei vides p.eternitissum: sed bene intelligetibus utrunm inuenitur aq- ui lingulis: quia Q diligit deii non potest eu contenere que deus precivit diligi: et qui diligit pro nu:quid in eo diligit nisi deus Apsacii dilectio ad omni inudana dilectione discreta: qua distingues diis ait: sicut dilexi vos. auidem nisi deii dilexit in nobis no que abebam' ' ut haberem': licui medici egrotos et quid in eis diligit nisi salute: qua cupit reuocare: non morbu que venit expellere: sicut et nos iniuce diligamus: ut quantum possiti ius inuice ad habedu.in nobis deu ex dilectione attrabamus. si e tamate diligenda sint. et
Sed que bac dilectione diligenda sint iam inquiramus.
ηι em omiua: ut ait dug.quibus utendu est pilicend/ sunt: sed ea sola
385쪽
que et nobilimn societate quada i eferuntur in desi sicut est homo vel angelio: vel ad nos relata beneficio dei per nos indigent ut cor pus qdua . Precipiendu ci dxligi: utri otaluore prudenter sutatur. Si tuo poepto iubemur diligere totu proximu et nos totos.
mist reuiu potest queri vim in illo mandato dilectionis
mecharitata δ' si ploximi totu pisumsirid est anima et corpus nostr ipsos torostephim ad N pN gld xligere puripiantur. quod dicimus omne genus diligeda
diu stibiliu lo Urum rerum in illis duobus mandaris rerim ri. Quatuod enim numeru3 et dilige da ivnr. t ait Hug. tanu quod supra nos est: scilicet deus: et alterudistictione quod nos sumus.rernu quod iuxta nos est: scilicetvlriinu .quartu quoa
liber enim homo excidat a veritate remanet illi dilectio fui et dilectio cor potis sui: quia nemo uno carnem suam odio habuit. nam viri tuin o iucorpus inuni cruciant non corpus: sed corruptiones eius et pondus' odomi. ic videtur Hug.tradere. ex precepto no teneamur diligere nosmet ipsos vel corpus noli rumqs si est mon omne genus diligendarum rerum illis duobus preceptis cotincturi quia cum et nosipsos et corpus nostrum diligere debeamus: ad qiud necessariu est preceptu cum scriptu sit: Qui diligit iniquitate odit anima sua.Sed speciale de thoc preceptu no erat dant salin. e. dum nec speciali precepto opus erat id tradi : ut quis pila vel corpus suu diligereti quia hoc in illo precepto continetur: Diliges proninui ritu sicut reipsum .3bi enim et pio rimu totu et te tota intelligere debes.unde nug. - . in eodem: Si te totu diligas rid est amnia et co:pus et pro rima rota: id est anima e corpus:homo enim ex anima collat et corporemultu rerist diligens nu .dedoc. darum genus in his duobus preceptis pretemussum est. Cii enim precur irristiana. rat dilectio deueiusae dilectiois modus prescriptus appareat:et i in natur dilectio protinaude tua dilectione iunii dictum videtur. Sed ca dictu est: mitiges proxima tua sicut teipsum simul et tui abs rebilectio pretermissa non est. Ecce dic aperte uicit in illo precepto no tantum o p oximi: sed et tui dilectionem contineri et totius proxiim totium; tui. Ex quo apparet . dictu in dosecundo et quarto: scilicet de dilectione nostri et corpor is nosti nulla precepta datarita esse intelligendit: scilicet specialia et diuisa: quia Dic utri inin illo uno totu corinetur:et qr id quod sumus et infra nos est ad nos ta
sibi vult laxate: dii no putat tibi obesse qd vult: sed in male sibi vult D illsos vi odit ed obsi t sibi fiat illud: ii diligit iniquitate odit anima sua. Dui ergo dit: gere se nouit dea diligit.Qui vero no diligit dea: enate no diligit: q6 ei naturaliter inditu est: ramen no in grue se odisse dicitur Hid agito sibi aduersat: et seipsum tan sups inimicus sequitur. C Stan illo poepto tineatur dilectio angelorum. O
.ili. he itur aute bic Pς angelis questio: vim ad illud recceptu
386쪽
dum est oflactionis et V M II ma ZR Qq angelos titieri: a quibus lata nobis mi illi
et tuuina substantia: pzeceptu dilictioius dei a proxum dilectione distinucium est Id micet nobis deus omnia impendat beneficia: no tame no cis Et in mine pkoxum includitur in illo precepto ductu non sim h- i. 2 .E. Η'' CQuibus modis dicitur proximus.
Sic notandum est proximum incidiuersis modis. in con
meo:dine diligendi quid prius quid posterius. u
facias et nescire ordinem faciendunon est perfecte cogniti onis.Ordinis na A notri '
IR omlidi s diis ei b corpus nostriani quia propter deum omnia sunt: et potest notuscuin deo bomo portari: quod non potest corpus nostrum: quia cozpus per animam vinitetna fruimur deo.nudistiolatile subi expressum est hos amplius debere diligere'. thymu vel Rosipsos 7 amplius amnoni alicuius homi rus. co pusMostrum.3n enumeratione etiam quatuor diligindorum sue oota Orfli
387쪽
mn omnes domines pariter diligendi sint. S
Unde etiam super boc lepe uiouetur questio qua perplo
ita faciunt sanctoru verba varie prolata. Quida em tradere vidine et pari, affectu omnes diligendi sintista in effectu.i.in exhibitione obsequii distri 2 n. Hi de mo obseruanda sit. Unde Hugu. Ces dotes eque diligendi sunt/ sed cum do. xpiana Oibus prodesse non possis dis potissimu consulendu eu qui pro locota et ranc ur3 teporu uel quassilibet rerii oportituitatibus constrictius tibi quasi quadi res pomi Q sorte iungunt.pro laue em habendu est quo quiis tibi inaliter colligam vidῆς dicemus adderet ex quo legis potius illi datu esse.3de super epistola ad cati ocq pi, O peremur bonu ad omnes inaxime aute ad domesticos fidei. i ad chus had iugῆdos nos.Omnibus em pari dilectione vita etenia optanda est et si non otu: ec sed , citenibus eadem possunt exhiberi dilectionis officiaqfratribus maxime sunt exhibenda qrsibtinuice membra qui habent eundem patre sca deum. Dis Min alu in testimonii s innuiuit qui dicunt omncs dotes pariter diligcdos esse
charitatis affectiu sed in operis exhibitione differentiam. . . . si e dis repugnare videntur. C
Quibus obuiat illud preceptu legis de diligendis par
tibus. Donora patrem tuu et matre.ut sis longevus super terra. ut qd enimenta. spiritualiter illud preciperes de parentibus nisi maiori dilectione forent diligendi .Sed hoc tui referendu dicunt ad exteriota exhibitionerin qua eponendi uini parentes.unde honora ducit non dilige.Obulat etiam illud G Diemnosuper E ec icle ait sci ut ordine charitatis sicut scriptu est. Didis nauit in me charitate. post omnium patrem deum carius quoq' pater di dis his garurier mater et illius e filia fraim alator. iam. quom diligendi exprimes mis ordine super illud canti.*.f. Pininauit in me charitate ait.multoru cha ritas inordinata est od in primo est ponunr territi vel quartu3. 'timo de diligendus esti secundo parent unde filii post domestici qui si boni sunt -- . n. maiis stliis puponcndi sunt. Secundu hoc in euangelio ad cuiusqa dilar MV Qv ctionem propitu potui. iliges dlim deum tuum ex toto corde tuos et exolbus viribus tuis: et prominu tuum sicut teipsu3 et inimicos non ex tota virtute: nec sicut teipsum sed simpliciterisufficit enim ς diligimus et no odio habemus.Ecce ex premissis a perte insinuatur que in affectu charitatis dirstinctio sit habenda i ut differcnri affectu non pari homines diligamus et Nati xxij. ante omnia deum sim nosipsost tertio parentes tinde filios et fratres: post domesticos demum inimicos Pilifamus. Sed inquiunt illi que de ordine dilectionis supra dicuntur esse referenda ad operum exhibitionem:que diford, bili; serenter promius exhibenda sunt. primo parentibus: indestuis: post do: gedi hic ost mesticis demu inuaricis.Deum vero tam affectu i obsequii exhibitione anuitur. Omnia diligendum.
Quod aliqui eorsidem tanta y rimos cpta nos debere diligere
Quorum etia nonnulli tradunt affectu charitatis tantum
pro rimos esse diligedos cptum nosipsos diligimus quod confirmant auxNu. in lib. ctoritate Hug. qui ait., lac illa iam qstio moueat:*ru charitatis iratri de xxvi, dem. beamus impedere ἐν tu deo.3ncoparabiliter plus deo Q nobis i stam vero*tu nobis. nos aut tanto magis diliginuas tomagis diligunus deii .ex hoc et pinissis testurioniis.Hug. asseruit oes dotes pariter es e diligendos
ψ nobis et riu brum nos, deum aut punita nos coipuo ucro nostru nim' .
388쪽
nos vel pro nos, nectit enumeratione premissa diligendoru ordinem diu liciendi assignari dicunt: sed tantum que sunt diligenda. Secundu alios non pari affectu omnes diligendi sunt. Q
Ucru quia premisia verba Umbrosii ordine diligendi fin
affectu magis o fram effectu diligenter intuentibus explicare vident: non indocte alii dirunt non modo in exlhibitione operis: sed etia in assectu Mameremia, ritatio ordine disterente esse statutu: ut an Oia diligamus deu secudo nos: M auctori temo parentes:quario filiosvel statres ethinoi postea domesticos: mutata x uuieinimicos. Duod vero nug.dicit pariter oes esse diligendos:et pari dilectiois ruduerane Oibus vitam optandalita accipi potvi paritas non ad effectu reserat/sari. sed ad bonsi quod eis optat: quia emaritate Oibus optare debemus p i.Cοαν. ria bona mereant.Sicut Bplis dicit.ciolo oes homines esse sinit Opla' da est em minoribus pfectio maiora ut ipsi stant placti et sic pare mereant beatitudine. uel pari dilectione.i .eade dilectione omnes diligendi sunt. Item quod ait vitantu diligamus fratres intum nos: ira intelligi potest id est ad tantum bonu3 diligamus fratres ad intum nos ut m bonum cis optemus in eremitate itu nobis et si non tanto affectu . Uri ibi eptum sis inlitudinis est non quantitatis inuestio de parentibus bonis et malis quo triligendi sunt.
Solet etiam queri si parentes nostri mali sunt: vel filii vel
tres an magis vel minus diligendi sint aliis bonis hac ratioe nobis nocopulatis.uidetur q) magis sint diligendi bonii qui nobis came no sunt coniuncti que mali came coniuncti: quia nobis sunt coniuncti corde glutinoenaritatis.Sanctior est em copula cordiu si, corpora. und e Beda de illis verbis diu.mater mea et fratres mei hi sunt qui verba dei faciunt ait. noiniuriose negligit matre nec mater negat queetia de cruce agnoscit sed reuligiosiores tuostrant copule mentium corporii. uerum latebrosa questio est hec nec a nobis plene absolueta properantib'ad ali movemur edi verbis illis quibus inimicos non ex tota virtute non sicut teipsum iubet diligere: sed simpliciter.Sufficit diligimus et non odio habemus. os non ita accipiendu est quasi sufficiat tibi diligere minuta et no sicut teip3 i 2 Tor omnes et amicos et inimicos sicut teipsum diligere debes. Sed ad oste odenda gradus diligendi deum et proxima et immicu qui tamen proramus est propria diis ponit cum alti iliges deum ex rota virtute mari proxima sicut teipsum non ait ex tota virtute ut ostendat proxima diligendu inuinci deuii Dicit etiam diligite inimicos i nec addit ex tota virtute nec sicut teipsum sed simpliciter.Sufficit eui in diligimus et non odio habemus.i. λδ nu . sufficit dicere ut diligamus et non odio habeamus non quin eos diligere debeamus sicut nos:quia proxum sunt: sed sufficit si eos minus diligini ἐν alios proximos quod dilectionis genus innuit. Mictari. gQuestio Aug. in libro retractationum. G
Queri etiam solet cur diis preceperit diligere inimicos: in
alibi precipiat odio dabere parentes et tilios.dd quod dicendu est duo es diligenda ui honune naruram et virtute:viriu vero et peccatu odiendii. Et Lucri niq. parentes ergo in*tu mali sunt odiendi sunt: et inimici diligendi ii tum Aug. i lio. uoinines.ῖdiligamus ergo inimicos lucrandos regno dei et odiamus pro retractan . . pinquos si impediunt nos a regno dciem onutibus commuter naturam viligamus: quam deus fecit.
389쪽
m .sua PQ diu quom est riuersos esse adus maritatis. Est cri
mone venerit dicit:cupio dissoltu etc. Dic apte progressus et psectio cbar aris inunitas qua placrione etia veritas comendat dicens.maiore bac dilectione nemo i 3 o ut anima sua ponat qs pro amicis suis. vrus dicta eli de opere dilectionis ut malo: dilectionis effectus non est: Φ ponere aninia pro altis. Hoc te mouea t quod ait pro amicis: qui em ponit anima moarust xv. ym cyp pydix pie inimicis ad hoc ut ipsi fiant amici. me emari , diligere amicos:* inimicos vel econuerso. ri
tate curum lari queri quid potius si turissis meriti dili
gsi Uni icos an diligere uuinicos Sed licccoparatio implicitana merui
passione. we micos an dilifere uumicos Sed lita paratio implicitaicit.Si enin conterat dilectio atrii ruini dilectioni amicoru et et estem'. ruinimicors p spicua est absolutio.Sed si in aliquo uno homuleo diἰiga limul amita erinimicu quid iroru potius sit querar obscura esti fisuo.q: de motu mentis agituride quo non in nobis facile indicisi: an vn' et iste motus lit erga amicu et inimum sed erga anticu intensior: ani duo: vim nug. i em ga ininum:qui dicit difficilior: altar erga ainicii quivida lamentior nec
c eis: nem hoc tanta multitudine impleri quanta exaudii in oratione dilica cudicit.x iniit e nobis debita ni stra siciit et nos dimittimus debitoribus nostri sollaeni sponsione dicita multis implori unondi diἰigunti si agnu est ergo eu qui tibi miril mali fecerit esse benι
volu et biincit: illud multo grandius et nvagnificetissime bonitatis est: vituli auom mimissi diligas: et ri d tibi malu vult et si pol facit: tu semo b amath. v. n et Gyp Grias*.qd possis audiens ditante Iesum.miligite inimicos Mos lixe.Vi. Nun facite bis qydiunt vostero te v d sequeribus et calumniatibe vos. Sed qui psectoria silioru dei est istud quo quide sed ueois fidelis exted et Uumanu animu ad hunc aifcctu orando deu secum agedo lucradom persducere: in nrhocta magnu bonutante multitudinis no induata credini'. er audiri cu dicit in oratione. Idimitte nobis debita nostra sicut et nos dismitymus debitoribus nostris: rcii ld Sibio verba sponsionis huius imolentur u bo qui nondu ita . placitui etia diligat inimicu: in qn rogatur ab hospeccauit in tu dei dimittat dimittit corde qui etia sibi roganti vult dimimicum orat et dicit sinit et nos dimittimus debitoribus nostris.
Quies sumi rogat l)omine in que peccauit si pcto suo mouer ut roget: noest ad thuc deputadiis inlinicus vim diligire sit difficile sicut erat dii inimicitias exercebat. uuisquis sio rogati et poteri no dimittit no estimeta' . - Ap mytt q*mς; trivitas no potium docuisset ofone baculo
. . . sentctia coine dauit dices. Si dimiseritis hoibus pcta eoz dimittet. A et vobis prςcitari ol o non dilui scruis nec psvr dimittet vobis pcravestra.
inti me pSπ' Rimus,s,niaioris virtutis ei Te diligemininrita et bri facere ei'illu q mlhil mali lacit nobisvel amita. Is si os conceiare sipiplicita luerit dicens intensius dei sie amicus o immic' i et is
390쪽
de dilectione perfecta accipiendum cit mist . xm.
Si charitas semel habita myx my taxi uri Llud quom non pretereundum T quida asseruntiaburatiq
enam a te semel babita ab aliquo non pol se excidere nullu*8a nem,
L 'cris muniunt testimonus. Hpostolus ait. Charitas nun exci-ri ad MLita etia inquit. Charitas que descri potest nunco vera hiit. Itei ha lianu In eritas I fons propri' et singularis bonoriticuind coniunicat alimus. Aliete: ctur dem sunt omnes qui audituri sunt non noui vos.Uelioc fonte smptura ait. pe.d. q. eona a ue viue sit tibi proprius et nemo alienus comunicet tibOSi aut armis alieni sunt qui audituri sunt illa voce: non ergo huic fonticoreant danam libi tota.