장음표시 사용
411쪽
Odiit.ime sacramentis. Quid sit sacramentum.
Quid sit signum. Quo tafferat signo et sacramentum. Quare instituta sunt sacramenta de dis
serentia sacramentorum veterum et nouomnia me circuncinone.
Quod remediu illi habuerat qui fueriliante circucisionem. De institutioe circuncisionis et de cauta. me paruulis defunctis ante die octauit; quo fiebat circuncisio. si ist. ii . de sacrametis noue legis.
me differentia baptismi 3obanniset epuouid utilitatis baptismus 3odanis irabuit. Si fuit sacramenta baptismus ille. me forma baptismi Iohannis. mPist. iii .quid sit baptismus. me latina baptismi.
Q Hpostoli in nomine cli:isti baptismorunt.
Si innote patris tantum vel spussanctisossit tradi baptismus.1e institutione baptismi.
Quare in aqua tanta fiat. meimmersioe quoties fieri debeat. Quado circuncisio amisit vim suam. me causa institutionis baptistari. . a is .iiij. de illis qui inicipiunt sacra mentu:et rciet re et no sacramentu et sacra
me ficte accedentibus. Quo intelligatur illud quotquot in Gobapti an ems 3 in induistis. ν pallio supplet vicem baptismi et fides et contritio. Quid .psit baptismus cum fide accedenditibus.
Quid dimittitur in baptismo iustis. Cuius rei sit sacramentu baptimius que
recipit iustus. Imist.v.cr baptismus eque bonus est a bono vel a malo datus bono vel malo. Me potesstate baptismi a ministerio. Udist.vi.quibus liceat bapti3are. Si rebaptiueandi sunt ab hereticis bapti3ati. cv nullus in materno utero bapinatur. Utrum baptismus sit in verba corruptes feruntur. r e illo ii pro ludo immergitur. me responsione pamnorum. me catinecismo et exorcismo. Dist.vii. de sacramento com nationis quod non nisi a summis sacerdotib' tradi potest. Que sit virtus duius sacramenti. Utrum hoc sacramentum dignius sit baptismo. Utrum possit irerari. Emist.viii. de sacramento altaris ιν holus sacramcnti in veteri testantem figura precessit et baptismi. me institutione huius sacramenti. me forma,
Quare xpus post alium cibum dedit ho
sacramentum discipulis. me sacramento et re. . π res sacramenti duplex est. Emist.ix. de duobus maducadi modis. De errore illorum qui dicunt inristulantum a bonis sumi. me intelligentia quorundam verborum ambiguotum.
Uiltin .rime heresi illo:si qui dicat corpus cl)risti no esse in altari nisi in figura
vel in signo. me sanctoru testimoniis quib' p;obatur verum corpus Ni esse in altari. mist .n .me in odo conuersionis. Quomodo dicitur corpus christi confici de substantia panis. Quare sub alia specie sumatur. Quare subduplici specie.
Quare corpus dedit christus discipulis
Uniit.xii. Ubi illa accideria fundentur
merractione et partibus. me confessione berengarii. Quid ille partes signi licent.
Si inusi' immolatur in altari quotidie
412쪽
et an sit sacrificium quod a sacerdote ge
De causa institutionis. Imtit.xiii. Si ldoc sacramentu conficias ab hereticis vel euoicatis. Quid facit hereticus et ed sit hcreticus. Emi lt.miu.De penitentia. Unde incitur peniteraria. Quulsit poetistitia. Quid sit penitere. me solentu et unica penitentia. Q6pctas e dimittuntur se penitetiam. Emis . . Ob pumb' irretitus peccansno p orest vere dc uno penitere nisi deonionibus peniteat. Quibus de causis contingui flagella. De egppiqs et sodomitis d dicuntur termpo:alirer p uniti ne uteremum perirent. De generibus clemossim. Quid sit elemosvna. Utrum in mortali pcto permanetes et largas eleinosynas facientes debeat dici satis facere. utrum bonaq fiunt ab aliquibus malis valeant ad meritu vite cum fuerint sversi ad bonum Emist iii .De tribus inpenitentia considerandis sa compulictione: fessio ut satisfamone. Que sit vera satissactio. Que sit satisfactio falsa. me tribus actionibus penitentio me inultitudine venialium que grauantur unum grande peccatum. De satisfactione venialium. KDiit.: ii .utrum sine confessioedimita
Si funicit soli deo confiteri. os non sufficit soli deo confiteri:si possit
sacerdoti confiteri. nn sufficiat confiteri laico.
Ad quid valeat conscilio. mist. iii.me remis Itoe quam prestat
sacerdos. me clavibus. me vinctatuum.
Gi sacerdos potest dimittere peccata vel
Quomodo sacerdotes dimittunt peccata vel retinent.
Quomodo sacerdotes ligant via soluuia peccatis.
Quomodo intelligindu sit illud et quod
cump solueris super terram M. Que sunt interiores tenebro interior macula.
Emimnm e. Quando hectaues datur et
Utrum per indignos transfundatur graσtia dignis. Quomodo intelligedum sit maledicam benedictionibus vestris. Qualis esse debeat iudex ecclesiasticiis. mist.xx.me his d in fine penitent. Ue h i s qui penitentia non complent. me illo cui sacerdos indiscretus inlisit penitentiam paruam. Quod morientibus no est imponenda satisfactio sed innotescenda. Q6 no est penitentia neganda vel recocisitatio in necessitate. Quod presbyter non reconciliet aliquem inconsulto ep. nisi in nectilitate. nn oblatio ei' sit recipienda qui currens ad penitentia prevenitur morte.
Emist.Mn.Ue peccatis q post hac vitam
me his qui ediffat aura: argentui lapisdem lignuisenum stipulam. me igne purgatorio quo ath citius alia
tardius purgantur. Quid sit edificare lignum: fenum aut susputant. Quid sit edificare aurum argentum Iaspidem preciosum. Quod aliquis vere penitet et si no de omni veniali. ciuia sit generalis consessio.
cos nemo d3 confiteri prea et non fecit. me pena sacerdotis qui peccata confitentis publicat. Idi. mi.Si pcta dinussa redeant. Quid sit sacramentum et res. vidis .mii .me sacro unctionis extremo me tribus generibus unctionis. rid iuerit doc sacrametu institutum. me iteratione huius sacramenti.
Idistin.mii. me ordinibus ecclesiam os et quot sint. Quare sunt septem.
413쪽
Quales assumendi fuit ad clerum. me corona et tonsura. De hostiariis. adelectoribus.
mepresbyteris. Qui dicuntur ordines sacri. Quid a ppelletur ordo. . vendibus dignitatio et ossicii. me episcopo. me pontifice. me quadripertito Gruum ordine. me vale. De cantote. Emist.xxv. de ordinatio hereticis. de Winonia unded: et quid sitimebis qui a frmoniacis ordinant sciem ter vel non. De his qui dicunt se emere in Gallia et non spualla. me distinctione 'moniacorum.
ad colem sacramenti. Utrum consensus ille qui facit matrimo mum sit de carnali copulat an de colhabiratione an de alto. Quare de latere uiri formata est mulierici uxori ins no est consensus legirim
cidi. x.lde errorestim euacuat sensui me coniugio mane et Ioseph. De finali causa coniugii, - - ab malus finis no piaminat sacramet GPi.xxvi.me tribus bonis coniugii. me duplici separatione. De his d ycurat venena sterilitatis. Qii sint homicide 4 procurant abo:tum. me excusatioe coitus: qui sit per bona co
De indulgentia quam fecit ostolus
me malo incontinentie. De camis delectatioe d passi sit vel non. Pi. xii .desolutioe carnalis debiti. me continentia ex communi consensu seruanda.
Dedis quivioleter ab hereticis vel aliis Quando cessandum litas inoniacis ordinantur. Quibus temporibus non sint celebrande dist. τι.de sacrameto coniugii. Dpxxo . . me institutione et eius causa. Cmi. viii. de diuersis legib' mi M.
Quando stin preceptum et fini indulgetia utrum 3ohanis virginitas sit presere contractum sit coniugium. castitari Abralde,
Quib' modis accipitur indulgentia. Cue erat cosuetudo coniugii rub lege. Quod nuptie bone sint. Cui licebat tuc plures habere vel no. Cuius rei sacramentu sit coniugium. Odi. nixi .de personis legitimis. Distin. vii .que sunt consideranda ui me frigidis separandis vel non. poniugio. De his qui malinciis inine coire ne inuid sit coniugium. queunt. De consensu qui efficit coniugium. me furiosts. . Quando uicipit esse coniugium. me his 4 dormisit cadu 'sor λ'. me opinione quorud 2 4 dictat coiugium Quod no est dimittenda uxor pro aliqua non esse ante carnale copulam. macula corporis. audd*Qnta por eligere monasterisisti simia xv.de iure viri et mulieris. ne contremn sponsi. Quod fornicaria nequit dimittere vir no mcoiugauis sine coniugis consensu ne si ipse perfluent fornicationis et econ
nuit pronim continentiam. ' uerso. -
me adulterinis coniugiis. me reconcilianoe eorum qui proptos os multi pliciter sposus et sp5sa accipit. nicationem separantur. Que sponsa sir vidua mortuo sponso et me illis qui ante coniunctione se polluer que non. runt per adulterium. σῖ i.xxviii. icosensus delaturo etiam me seruis, iuramento striiratus faciat coniugisi. Odi xx NUtrum prupter extrema comide his que pertinent ad substantiam et nonem possit steri separatio.
414쪽
Ue copulatione serui et ancilla diuersoru mala teneat. dominorum. Quomodo intelliga christus iudex riuo
me viro qui se facit seruum ut diuidatur rum et mortuorum. abvxore. Dedis qui vivi reperientur. meetate contradentium. CVistin. xliiii. de etate et statura resursitat. Π xvii. In quib' ordinib' nequeat gentium. contrahi matrimonium. Quod resurget quicquid fuit de substanme interlactoribus suarum coiugum. tia et natura corporis:et si non in eadem simi. rviii. devotis et de votorum din parte corporis. ferentiati C6 eoi delarinitate restimenti me illis Q pomong1 captiuitare restati utra reprobo* corpora in deformitati simis . inride dispari mitu. resurgant quas hic habuerunt. De coniugio fidelis et inMelio et duorsi Quod non consumentur maiora corvora
que tunc ardebunt. Si demones cor pali ignecremabuntur. Si anime sue corporibns sentiunt ignem materialem. me abortivis sectibus et monstris. simili.xlv.me diuersis animarii recepta. culis post niortem. me suffragiis defunctorum. ---: -- me officiis sepulture.
Quare sex gradus computantur. me duobus eque boni is quorsi alter nostve dispensatione Eregor; habita ad an mortem plura habet auxilia. Quibus si ragiis iuuabuntur mediocriter boni in fine reperti. Quo sancti et glificati vel angeli audisietae fornicatioe insiali propter qua dimitti coniunx potest. pro Q b'pcris possit fieri separatiovel no.Qn licet fideli aliam ducere vel non. Utru coniugium inter stdeles sit. Quod coniugium sit lagitimum. Em l. me cognatione carnali. De copulatioe graduu cosanguinitatis.
glicos Π.xliae gradibus affinitatis.
Si coniugium sit inter eos e nota coram preces supplicantium et quomodo inter
cuinitate diuidunturi cedunt pro nobis.
Quibus personis testificantibus sint dis Carist.xlvi.Si valde malis prestatur mirimenda coniugia. Quid sit fornicatio: et quid stuprum. Quid adulterium ex quid incestus. . Quid raptus.
M.xlii .mespuali cognatione. Qui sunt filii spuales. me copula inualiu vel adoptiuora et nauturalium filiorum. me copula filiorsi qui ante copalemitas rem vel post nati sunt. tigatio pene. me occulto iudicio dei. me iustitia et misericordia dei. Quare uda opa dicitiis iustine quedam misericordi et bonitatis dei. Quomodo uniuerse viedhidicuntur mi sericordia et veritas. Emistatuit .me sententia iudicii. Quod sancti iudicabunt et quomodo. De orditubus eoru quierunt in iudicio. Si cui liceat duas comatres ducereunam me ordine indicii et ministerio cister a post aliam. Si post itidicium demoneo puerunt a Si vir etvxor simul tenerevalest puerum. minibus ad puniendum. De seredis et tertiis et deinceps nuptiis. nst. xlviii .me forma iudicis. nit. xliii. me restirrectionis et iudivi Qualis apvarebit forma serui. conditione. Quare fim formam serui dicitur Gust
me voce rubri suscitaturus corpora. die nocte media. me loco iudicii.
mellinis qui tune aperienturi me qualitate luminariu et teporis post me memoria electorum si tunc preterita iudicium.
415쪽
Erist. xlix.lde disserentia mansionum in celo et in inlamo. Si quid i bi cognoscitur ab aliquo quod non intelligant omnes, me parilitate gaudii. Si ina io: sit beatitudo sanctorum post iudicium.
Emist. LSi mali in insemo peccabunt. Quare dicuntur tenebre exteriotes. Si damnatorum anime notitiam habeant eorum que hic fiunt. me laueam et diuite. Si boni et mali inuicem se videant. me chaos inter bonos et malos.
Utrum visa impiorum pena minuat vel augeat gloriam bonorum. Cepilogus breuis supra dictorum.
Dis tractatis que ad doctrina rem pertinet quibus fruti
dum estet quib'utenduet et fruunt et utunt:ad doctrina signo* accedamus. C3ncipit liber quartus: me sacramentis et signis sacramentalibus. A
mistincti irae sacris ignatu cyruad sanita: tri qua Iriduut desa: lnerato appropians curationi eius sacramentopalligamedihilut delas ita adhibuit:q: contra originalis peccati et actualis vulnoctis ubi sidi Tinti' mira sacramelo remedia deus instituit. De quib' quatuo: tuo: cci fide primo consideranda occurrunt, Quid sit sacramentu. auare institutu3.3nranda sunt quis' cosistat et cost Letu sit distantia inter sacra veterio et noue Icgis.
de ciuita. Sacramentu est sacre rei signit. Dicitur tamen sacramen,
Sacim 4d tum etia sacrii secretii: sicut sacrametu diuinitatis ut sacramen tu sit sacri sit, signas et sacru3 signatu: sed nuc agit de facio sin qd est si uoto sacem
nug.d do eis inuisibilis gre visibilis so*ma.Signu vero est res preter specie qua im i et hetur sterit sinsit,' aliquid aliud ex se facies in cognitione venire. Signo. veropse, 'x alia sunt naturalia:vt fumus significans igne alia data. Et coc que datas mu3- sunt: sida sunt sacra.queda no .Ome em sacrin est signu:0 no ccouerso. Sa
lignu dd eramentu eius rei si litudine gerit cuius signu est. Si em sacramesit de cost be t siritudine rerii quam sacrameta sunt .pprie sacrametano dicerentidi ii signu Eacramcntu em pioprie dicitur quod ita signu est gratie dei:et inuisibilis ad drant stratie sorma:vt ipsius imaginem gerat et causa exinat. si si et sa: crametuit . sicis legalia melius dicuntur signa que sacramenta. C
Non ergo significandi tantum gratia sacramenta institu
ri, Hedita sunt .' etia sancti sicadi Que cui signisicadi gfiat tu instituta sunt so. in es h lum signa sunt:et no sacra sicut fuerunt sacrificia carnalia et obseruatie σα - ε hvrerimoniales veteris legis que num poterat iustos facere offeretis: qi ut aitio poti-npla. Sanguis hirco*τ thauro*7 cinisvitule aspersus inquinatos sandi hi o ctificabat ad emudanone carnis no anime. ram inquinatio illa erat coli. Vinitiei. xi tactus motrui . unde Augustinus, nihil aliud intelligo inquinationem minis.iri quam lex nitidat ni si contactum n optui hQminis: quem qui teti eratims
nume.inx insidus erat septe dictu. sed purisscabatur sim lege die ternox septimo:
416쪽
tua mundus eratvtiam intraretintemptunia Dundabatenam interduc
volens ub ipsi potius offerri ea ἐν idolis. 3lta ergo signa erant: sed tameτ, uti, et Gaetlacramenta: licet minus proprie in scripturis scpevocanturiq: signa erat xl. xii, rei sacre quavtim no prestabant.3lla aut npostolus opera legis dicit queBd Bo.id. rantu significandi gratia vel inonus instituta sunt. 3e causa institutionis sacramento
Triplici autem de causa sacramenta instituta sunt xplere WT 2
humiliatione: eruditionenuriae rationet propter humiliationem quideri Α, Σαvidum homo in lansibilibus rebus que natura infra ipsum sum ex precesse e PE pto creatoris se reveredo subuciti ut hac hunulitate et obediena deo ina: : - - gis placeat: et apud cum mereatur cuius imperio salute querit in inlario notitio, ciribus sciet ut no ab illis:sed per illa a deo. et ropter eruditioneς etia institura sunt: ut per id quod soris in specie visibili ceriuriiriad inviubilem virtumn que intus est agnoscendam mens erudiatur. pomo enim qui ante να-- M. catum sine medio deum videbat: per peccatum adeo debuit:vt nec uact
ei utilis et salubris exercitatio in sacramentis que vanam et noxia3 declinet occupation uio enim facile capitur a tentatore qui bono vacat exercitio. g. ri
me triplici genere exemtationis. ι E
Sunt aut exercitationii tres species:vna ad edificationem
anime pertinet:alia ad corporis fomentum alia ad musae subuersionein. Cus igitur absin sacramentis quibus non alligauit potentia suam) deus domini gratia3 donare posset predictis de causis sacranicia instituit. aduo aut sunt in quibus sacramentu cosistit:so verba et res. rba:vt inuocatio trinitatis: res vr aqua:oleum:et dinota me diffamna sacramento* vetera et nouo s db'sa
gam videre restat differentia sacrament veteruet nobi u sacrin.
uorum ut sacramenta vocemus que antiquitus res sacras signabant: ut in 't lix pM mina et oblationes et dinot. Eorum autem differentiam breuiter nugusti- danus assignar dicens: quia illa p:omittebant tantu et significabant hec ast y Npivii; tem dant saliit . iti. Tu. ad Uecircuncisione. sualetianu
vit tamen inter illa sacramenta sacramentu quodda.s
circuci nonis id i conscrens remedium contra peccatum quod nuc baptis: iulianu. hrmus prestat.Unde Augustinus. Ex quo instituta est circuncisio in populo 6 pndi.uit. dei que erat nunc signaculum iustitie faeci ad purgationevalebat magnis c. ex duo. et paruulis originalisveteris P peccati: sic baptismus ex illo valere ccpit ad Eeda suo innovationcin tronimis:ς quo institutus est.3tem Beda.3dein salui meeuangelio curationis auxilium circucisio in lege tra originalis peccati vulnus age luce et post baptismus agere reuelate gratie trinpore cosueuit: excepto ς' regni ct implericlinis ianua nondu intrare poterantitanicii in sim, db:ahe post mo: emiunt dies.
417쪽
remis beata consolati superae pacis ingressum spe felici expectabant. Dis
aperte traditur per circucinon me quo instituta fuit remiisionem peccanoriginalis et actualis paruulis et maioribus adeo prestitam: sicut nunc per baptismum datur. Eme viris qui Merunt ante circuncisiono et de semulis que suenit ante et post. 5
Queritur etiam de viris qui fuerunt ante circucisionem:
et de feminis que fuerunt ante et post.quod remedium contra peccatum habuerint.Quid am dicunt lamsto et oblationes eis valuit se ad renussior 3 peccati. Sed melius est dicere illos qui de Abrahant prodierunt per circiis cisionem iustifica rosmiulieres vero per Ocni et operatione bonam:vel suasi adulte erantvel paremu si paruule.Eoo vero qui sumini ante circucisidanem paruulos initae parentvnn parentes vero per virtutem sacrificiorum. sis qua intelligebant spiritualiter in illis sacrinciis iustificatos.unde Ere mis. Quod apud nos valet aqua baptismi: thoc egit apud veteres vel paruulis sola fides:vel pro maioribus virius sacrificii: vel pis his qui ex ὶbrahe stirpe prodierunt mysterium circuncisionisi. Ode institutione et causa circuncisionis.
- 2 Dic dicendum est in quo instituta fuerit circuncisio: et qua
scidi. iiii .e re τ mr mutata per baptismii Hbraham primus mandatu 3 circuncisionis duod 6. d buit ad pzobationem obedientie nec ei soli precep ta fini circuncisio: sed '' semini eius id est omnibus hebreis: que fiebant fini legem octava die de lapideo cultro in carne preputii. Uata aut fuit circscisio pluribus de causis: cest .evii. in ut per obedientiam mandari Abraham placeret deo cui per prevarica et osue.. nonem ridam displicuerat.ῖdata etia fuito signum' magii efidei db: eQuare b, qui it is habiturum illiu 3 in quo fieret benedictio omniv. meinde utri ruit riri hoc signo a ceteris nationib' discemeretur populus ille. ii came vero predimn is , putu ideo iussa est steri circuncisio:qr in remedium instituta est originalis LMi isti peccati:qixod a parentibus trahimus per cupiscientia camis: Q in parte oti,ini: se magis dominaturriet q: in parte illa culpa inobedientie inuo homo no his uti, sensit decuit ut ibi signum obedientie acciperer. sct GM EQuare die viii et de petrino cultro.
ob aliis.e fiebat antem octava die et parino cultro: N et in resurre,
Dabes. v. ctione comuni et octava etate futura per petra.Christum omnis ab electisu . t his abscindetur cormptio: et per christi resurrectioncm octava die iactam circuita, ciditur a peccatis anima cuius P in eum credenuo:due ergo res sunt illius sacramenti.
nuare in baptismu mutata sit circuncisio. at
sol, τ hic Idco aut mutata est circucisio per baptismum:*sacrame
n ' tum baptismi colus estet perfectius:qr pleniori gratia accumulatu.3bi eninc ur V V r peccata solii dimittebant sed nec gratia ad bene operandii adiutrivme irretro in tutum possessio vel augmentsi ibi prestabat ut in baptismo:ubi no tibin rc uod . do abolentur peccata: sed eria gratia adiuti ne colari et virtutes augentur. Unde aqua resectiois vel regeneraticis dicis. qt aridos fecudat :cita fructificantes ampliori ubertate donat: qto lucunae perfidem et charitatem a tenabita aliquis iustus ad baptismum accedit uberiore ibi recipit gratia:
edi ita in cinucisione. Unde ubrade per Meiam instilicato tignaculus
418쪽
tantum tulimibit ei intus eontulit.
Eme paritulis defunctis ante diem octauu. . L.
Em ad sacrameta nove lcgis accedamus que sunt
baptis tuus: cofirmatio: payis benedictio.i. eucharistia: peniten Pii Oh tia : unctio extrema:ota coiugium.Quota alia remediu contra Re s m. i
fuit tame coingui ante pacatu institutu: no utim npter in ui
remediu scd a acramentuet ad offinu:post peccatu vero fuit ad reinedia corra cunalis cociipiscerie corruptela de quo suo loco tractabimus. CPrbaptismo. U
Nuncvero de baptis ini sacrameto videamus qo inrer no= me batitis
ue gratie sacramenta primu est.Baptisma igitur Oisti 3oba.suobantiDiuo olis punius bapmasse legitur: sue in aquaeris in sput Oicut Ganhau baritio . vos in aqua.i.m penitetia. Sola em coma abluebat et mam. i iis iiivaaba Baptismus 3o erat in penitenino in renuino; medica ba pristius vero christi in remis Itone. 3oba. bapti3as botes ad pedi ut sui: sol. x IIR . ipti atrat peniteredocebat: sin illud. ueniebat nis: rdi. 3od lane intordane contentes peccata sua. ed in baptismo Iobanis Actiritatio dabatur peccato*renussio que data est in c hi sti baptismo. mo. igQuid utilitatis habebat baptismus Iohanis.
Dapri inus Iopa. icut veritas dicit.Baptismus Iobannis unde est.Quia crus est baibi 3 -:o operatio tantu visibilis erat eramus lauantis non inuisibi pusin'3oalis gratia dei interius operantis. Sed tame olla Iohanis operatio a deo nis.. erat:et bapti mus ille a deo erat non abbourine tantiim: sed doministi at5. x rudictus est: quia nurit ibi gerebatur quoa noni ageret homo. Si vero .
queritur an sacramentum fuerit: satio potest concedi ex eo sensu quo
419쪽
mistin. iii. me baptis moi spatia Quid sit baptismus, . . -
Ost hec videndii est quid sit baptismus et que sit
forma: et on institutus: et ca institutionis.Baptismus dicit intin
ota.Eu em ablutio fiat sine verbo: non est ibi sagamentino sed Exccedente verbo ad elenientu sit sacramentu nonvisit acramentum:sed ablutio facta in clemento.uii Hug.uerbo baptisma conzm H mn secraturidetrabe verbum et quid est aquam si aqua:accedit verbum ad cle
alii stacfis est verum sacramentu et sanctum si verbum sit ibi et elementat . i et uiqdam fiat hocsacramento et in aliis quedam solentri de uereo statera ad decoro cramenti:auctam ad substantiam et causam sacrainenti pertinentia. De uda ad ne. substantia huius sacramenti sunt verbum et elonentu cetera ad solenitate
420쪽
suceptae est in sinodo anglo*τt quicunae syne inuocatione trinitatis mers ins ritisset up sacramentu regnationis non haberetiquod Oino veru est * si inersus in fonte baptisim quis fuerit sine inuocatione trinitatis pstichri me pse. bis manus non est: nisi in note patris et lilii et inusscti fuerit bapti arus. itu .capi.uiritur tame in actibus aproru apostolos bapti3asse in nole Christi: sed in sinodo. Oc note ut exponit dilibro. rota trinitas intelligit.3ntelligit em ae xpm nct.viii. dicis: et pater a quo unctus est et ipse qui unctus est et spunctus p que uno e. legitetus est. de Dicolaus papa ad consulta bulgarorum.H quodam iudeo apri in lepimultos bapti3atos asseritis: et quid inde agendu sir cosulitis. Di profecto note baptisit nomine sancte trinitaris:vel in imae ctristi sicut in actibus ripostoloru 3abant. legimus bapti ens baptiueati sunt: unu emide est:vt oeponit 2 b. Li.f. 6 spasiSi in nomine patris tantu vel spiritussancti possit tradi scio. cxiii. baptismus. CLucolava
Dic queritur an baptismus essetverus si diceretur in note
patris tin:vel insistancti tm:vt cum dicis in nole Christi Amb. videtur dicere in si fide mineriti trinitatis teneas et una persona tin noleturi plenus est 'sacratilentur et econuerso si tres nominent et non recte de aliquo illotu sem
et si una in sermone coprehendas: vel patre vel illisi vel spinisancta: fra nec patre nec filia nec spi Matutu abneges: plena est fidei sacram Ita etiam licet patre et filiu et spmsam dicas et patris et filii et sus
3ta etiam licet patre et filia et spmsam dicas et patris et filii et spsislancti 'ρψ minuas potestate vacuit est omne inremii.Cu em dicitur in note Christi st η' unitate mis impletsi est mysterisi nec a Christi baptismate spiritus sep ratur quia Christus bapti auit in spiritu. Questio Hmbrosii. m
Nunc consideremus utrum sicut in Christinose legimus
baptismi plensi esse sacramentariis etiam Usisancto im nuncupato nihil desit ad misterii plenitudine. Lone sequamuri qui unu dixerit: trinitate fi* Solutio. auit. Si cirris tu dicas: et patre a quo unctus est filius et ipsum dunctus est so Misi:et spmsanctu quo unctus est designasti. Scriptu est rei liue esse Eumanasaremque unxit deus spusancto: et si patre dicas filia cuis et merae. . ipiti oris eius pariter indicas: si in id etia coine pprehendas. Et si innisan m . ι etsi dicas desi patri a quo procedit et stud eius cuius est insis nuncupasti. mo. . unde et rationi copuis auctoritas: diis diciti uos aute bapti abimini spi .m ib.tii. ritusancto: quo iudicar non recte posse baptuari in insisancto. Eperstringit premulatu intelliginti as cum determinatione cuiusdam dicti. E
Ex his aperte itellexisti in nomine cbusti veru baptisma
tradtivnde nihilominus insinuari videtur verum baptisma tradi posse in nomine patris tantumvel spiritussancti tantum: si tanten ille qui baptis fidem trinitatis teneat que trinitas in quolibet horsi nominu intelligitur. Si autem aliquis peruerae credens et errore inducere intendens unum de tribus tanta mancupet non compin mysterium. Quod vero ait nominatis Quid opo tribus vacua esse musterist si baptisans minuat potestate patris vel suti tot dem vel spiritus sancti.i. si male sentiat de potentia alicuius horaim non credes minari, unam pomulam triniurintelligendum est hoc inpre eum qui non uitendit