장음표시 사용
71쪽
bd , - f. y ly dic tur speciebus:velut speetes de indiuiduis.ticon.inens de contentis:maius de minoribus. q. I . si Gue videntur aduersari medictis.
Dis autem videtur aduersari que quidam sacre scriptu
aut dicitur non quod partem naturehabet:sed particulare num n me
E .6 sane possunt intelligi q3oannes dicit:et cisio ostedita o
viuuersale:quia de romnibus personis stinui et de singulis sesaratii uota
72쪽
eticularia vel indiuidua propter hoc id etiam eandem diuinam essenuriam dixit esse conimunem spem et cmumplectivam similium specie pso nam: odi ut dee spes homo delitis predicaturondiuiduis velut de petro et Damoetalosinec ista spe ditarunt sed conueniunt perolarita deus deminis predicatur personis: qu e rix diuin itate non disserunt:sed per octia conueniunt. Danc ergo sitnilitudincm inter res sempitem aset res t merales perpendens 3oannes viriuersalitatis et Varticularitatis nota que rebus temporalibus proporae conuentiant: ad res et as transtulit Hug. vero maiorem videns dissimilitudine in simili lii dine inter res predictas ab excellcntia trinitatis predicta nota remouit. quo sensu dixerit personas distare numero. D
rauod autem Ioarmcs dicit hypostases differre numero
n natura. n co . non differre natura ait verissime et sine scrupulo tot stur. Quod vero dixit differre numero caucndum est quomodo intelligati minerus enim modis dicuntur aliqua differre numero. Couibus modis dicatur differre numeroet sim quem modum Dossit conuenire piasonis in
Dicuntur enim aliqua differre numero quando ita diffe
runt.ut hoc non sit illud mec aliquid quod illud est: vel in ipso est: quan ditarunt Socrates et Plato et hinoi q apud pdos dicuntur indiuidua urparticiuaria iuxta que modum non possunt dici tres persone differre numero. Sicunt quom differre numero: u in enumeratione siue copulatione non ubi adiungunt: sed a scinuice discemunt:vt cu3 de aliquibus rebus loquetes dicimus una: due: tres: etfini hnnem si forte dirit Ioannes brapoitales. . personas differre numero.Dominius em dioere.pater e m':a pateret nitus sunt duo:et pateret filius et spussanctus sunt tres . Et item. de illa sunt duciet bre et illa et alia sunt tres. nuenientius iii tres ille persone proprietatibus ni distingui dicunturi de quarum distinctione secundum proprietates in sequenti tractabit. inne
Sciendum est ergo tantam equalitatem tesse in trinitate-
ut ait m .lura esta paterno sit maior m filius sed neci.' 'r'ps et illi'simillimavis aliquid sunt Usis sanctus aut quelibet osona mi '' h inus aliquid sit seipa trinitas. Osautem ita sit aliquo modo si steri pothenionstrandum est. nuantuni ergo ipse creatot adiuuat attendam' in m. --quit Hiis in eode quomodo in hac trinitate due uel tres persone no suntΠ maius aliquid in una earum. si tione utitur subtilissinis ad ostendendsi in ita siti m
Quod ibi magnum dicitur aliunde magnu3 non est qua
eo quo vere est qtibi magnitudo ipsa veritas est:et ueritas essentia. oon
73쪽
L Laut venus una personam aua: Vel oue
P una:vel tres simul in singula.no δ pl' veritatis hue una in alia Nel dilemvna vel tres lirci .in ungula. Sic ergo opsa trinitas noest maius alicii ld iv unaquem ibi persona: ita tani agmini in singula. non enun ibininio: est Q umor non est.vbi ipsa veritas est magnitudo. Ecce modo co uenienu et rationexat tholica ostensum est quo indisferens siti magnitudo trium pcrisparunt: qt nec vita malo: est aliariaec due maius aliquid duama nec tres simul maius aliquid . singula ' Quod deus no est dicendus triplex.sed trinus . et
streterea cum dens dicatur trinus: non tamen debet di,
ri trioaex.3bi emnon est triplicitas: ubi sumina est unitas:et indifferens equautas .vnde Mug.m luvi . de tri.ait. non quoniam deus trinitas est: tam mplex putandus est: alioquin minor esset pater solus vel filius forestinui pater et filius.Cum iram tantus est pater solusvel filius solusvr olus spu syanctus eptus est simul pater et filius et spui sanctus nullosnorinploe dicedus est deus. non enim pater re filio et inurancto ninior deus Ur . unguli eorum:q: non est quo crescat illa perfectio. erfectus autem Eouod est ita inrebus corporeis ut in trinitate. u
Jn rebus corporeis non latum est una quantum tres si
mulaetolus sunt dueo una res. In trinitate vero summa tantum est una olonati prum tres simul: et tantum sunt due totus una et in se infinite sun tmetri u pG sonarii codi
Onal r. alia non exceait aliam potentia. H
Unc ostendere restat quomodo aliqua harii pera
sonarsi aliam no excellat poteria: ut sicut una et indifferens est magnitudo trium: ita una a indifferens monstretur potentia
naum. Sciendum est ergo quia non est potentior pater filio numius vel pater spintusancto. nec niaiorem potentia; habent duovr tres imul γδm ungulus eoinni:quia nec pius potest pater et filius simul msolus spiritussanctus:nec hi tres simul pl'.piat o singulus eorum: quia migustinet omnipotentiam onam habet pater et filius accepit nascendo et inussano' procedendo quodHugustinus rationibus et auctoritatibus probabilio ter almnian libro contra via tantinum qin lucebat patrem ineliorem : aevie ponit pytennotem filio. .
salta tradi si auod non potest minus lilius ae pater. A
tione dem Nihil inquit patre minus habet ille qui dicitiomnia que
: --.hδ' et pyeli ea sunt.nam si mimis habet in potestate aliquid quas pa 04R yi, ter non rant eius omnia que habet pater. Sed eis sunt omnia que dabo P δ' . habet potestatem filius quantam patensiquatis er go in pitrimon enim potest qui accipit inequalis esse ei 4 dedit au
74쪽
t hoc de potentia sapis quod potens fit fui': sed potentior patre: vim. doctrinam vestratii potens potentem potuerit generare vel gignerstet non omnipotens omnipotentem. rabet ergo pater omnipotentiam qua3 non habet filius :et si liorem falsum est quod an filius.Omnia que habet vater mea sunt. . Ca oc verum fatebatur hereticus me quovgrediebatur ad falsa C
Sed inquis pater a nemine potentiam accepit: filius aut
a patre. satemur et nos filium accepisse potentiam ab illo.de quo natus est potens: pam vero potentiam nulIus dedit: quia nullus eum genuit' Gignendo eumdedit pater potentia in filio: sicut omnia que habet in sub tantia sua gignendo dedit ci quem geniihi delubstantia. i. Unuestio Hugustini qua artat hereticum. ' x
Sed queritur viruin ei tantam opta ipsi est potentia pa= . i
ter filio dederit an minorem. Si tantam non solum potentem: sed etiam omnipotentem genuisse omnipotens intelligitur. Ol vero ininomni quoa
modo omnia que habet pater silii sunt Si purisvipotentia filii non est non omnia pro id bioque habet pater filii si M.At omnia que habet pata lilii Ruinomnipotentia cino patris etiam in Hii :non est ergo pa* 'te r potentior filio. . Eriliter probat filium equalem patri. e Si aulpae
Item alio modo probat filium equalem patri estra nix potuitvr
iminum ita dicens:etu diris quod pater ginuit filium iminorem seipso : 'Qruit nin quo et patri dewgas:qui si lilium unicum mineum genuit aut no po*tuit: aut non voluit gignere equalem.Si dicis quiamon voluit eum innie Ruvi in uum ei se dixisti. Si autem non potuit vbLest omnipotentia deipamse yet x in vini us ad hunc articulum res colligitur ut deusvriesse equalem sibi Minimum mere lilium : aut non potuerit: aut noluerit.Si no potuit instrinus: si noluit inuidiami uenit. Sed utrunm hoc falsum est patri h fili' u equalis eir.Genuit ergo pater sibi equalem filiu3:et ab utrom procedit virim equalis spiritus anctus. Si enim Drmam suam ut ait Hugiistinus contra eadem pater in unico filio plenam gignere potuit nec tamen plenas genuiturist j, ut V m p*xtam inuiduin dicere. pici. um ergo deuue et equa Eper simile ostendit cy non minorem pater liliuingenuit. st
si 'oc autem per Diilitudinem humanam ita esse dein
strat inquiens. 3omo pater si potuisset equalem filium genuisset. Quis ergo astdeat dicere quod hoc onini potens non potuit.21ddo etiam si pes a et homo maiorem: meliorenim seipso gigneret filium. Sed maius: vet melius do quicquam esse non potest l. meus tergo cur non equalem ut ais I nilum genuit:cui nec anni necessarii fuerunt: per quos adimpleraequalitas nec olpotentia desiit.an Ore noluit:ergo qs absit inviditis non inuiditaequalem ergo genuit fiuvi.Credam' ergo filia ei esse equale Copinionem deretici ponit ut destruat o
Sed forte dicis eoipse pater est maior filio: quia de nub
to genitus genuititamen equalem.rid q6 citoirespondebo: immo ideo no vve soluit
75쪽
malit di: ctiones ex clusiue cais pianrur in diuinis. sub ramie: in ordo nature non quo altere, iliis tu a no fini doc a lia periona alii equalis vel inequatrinitatis et una eadem in substitia *tu breuitertia; ... iam pydiamin superiorib' qualiter sci aliqua trium planaruquailuidctauam nec eremitate nec magnitudine nec potentia ercellata Diaueritur quo posset dici solus pater vel solus stlius vel solus piritussanctus cinii sint inseparabiles. ri
Ss oritur questio trahens orioncm ex predictis.
E fctum 'pra *tantus in solus patervcl solas filius
Invel sol' spus reus istu simul illi tres et . ducvel tres persone M nini non sunt malus alidd ex una persona sola. ,deo qrit nim
quia ipse sit solus.id est sine stilo vel spiritu sanc m. sed per hoc filius in ηςEl. parsi istaris consortio excluduntur. , ta et cum dicitur 's nites va solus inussanci' est spussctu s. non diuiditur filius vel lyuna tiro an utroepi sed a consortio filialis proprietatis erari βοῦ Ipat s et spiritvssa σι et a coismo xcessibilis proprietatis pa gynssus, ruit Emodicitur tantus est solus pater quantum simul uutres per hoc quod dicitur solus no separatur pater ab aliis:sed hic est sei lus. olus paesa. parer qui ita pater est:q6 nec filius nec inustitiis tam rus est etc. Similiter intellige in dicitur solus est fili' uel latus est inussansa dicitur ut ait August.in eodem quia nonni si ip se
t Iem xst;ex ς' ---:quia non nisi ipse ibi lilius est et solus spiris
tini crus qrno nisi ipse ibi spiritustinctus est. Eutrum possit dici solus pater est deus soliis lilius est deusvel solus spirituuanctus est deus:vel pater est solus deus: vel fili' est solus deus: vel spiritussanctus est solus deus. oet spusciomut py est sol' 'fili' e so de .nd q6 dicimusi qe pr et Mori mussanciusdicit et invitus de' et hec trinitas simul proprie dicitur esse solus M'. sicut solus sapiens/solus potes. Sed n5 vides debere dici an Dis verbis nostris v tib': nisi ubi sermo auctoritius occurrit solus paramiigum. terest deus vel pater est solus deus:ita de silio et de spiritu sancto dici ni'. c non ' Vnde augustinus in.vi. lude trini. ait. Quoniam ostendimus quomodo sol' pater posset dici solus pater vel solus filius consideranda est illa sentiria quadriis est. dioim . messe solum patrem deu veru solum sed patrem et filium et intriae pr non tum sanctu. cre habes m nd solus pater ditendus est re erus deus.3α est ibi do in eode.Si 4s interrogat viro pater solus sit deus.quomodo remondebi strinitas. in no essenisi forte dicamus ita esse uide Dares diri nA Cri n
76쪽
hesi .ecce asit solii desi diramus patre et fili si et lassistissi. me et bie habesci uia pater non debet dici solus deus alae hoc solum in parte subiecti tantum accipere quid1 volunt in parte veropudicati si sit eoncedat in paterest solus de'.S 3 ex verbis Hugu.vides ostedi in xprie solus deus dici des beat ta trinitas. Et hec trinitas ut ait nugust. tramariminu intelli 'Fitur cu aeis dicit. Beatus et solus potes.et ibi oli sapienti deo.et ibi 3 uisibili soli deo. ro em de solo patre hec accipieda sun tuc contedebat maximinus et alii hcretici. sed de trinita. Eicut et illud Solus habet immortalitatem qt freni rectam fidem ipsa trinitas est unus solus deus beatus potens sapiens inuisibilis.unde Hugu. in eodem: Cum unus deus sit trerutas nec sit nobis solutio questionis ut intclligam' sola deu sapiente souini potente patre et Misi et spiritu sanctum qui est uninet solus deus. Quo 5: trinitas solus do in ipsa sit ca spiritib'et aiabus stris. . C
Sed iterum queritur quomodo ipsam trinitate dicimus
scium deum in sit csi spiritib' et aiabus sanctis.nd quod respondet duo mim .in.vl.ub.de tri.ita dicens Crinitate dicimus deum solum ibitis sempsit cu spiritibus et animabus sanctis: sed solu dicinuis qrno aliud o ipsa trinitas deus est.Do enim illi in illa deus sunt vel aliqua aliat sed ipsa trinitas tantum non illi vel alia deus est. siet si de patre solo predicta dicerintvri non tame circluderetur lilius et spiritussanctus. . m
ettiruntame ut ait Tugusti. etsi de solo patre predicta dis Rugustia
cerenturino tame excluderetur filius urispsisIanctus: qt hi tresunum sivit L dxv. Mutinnpocalypsi de filio legitur * habet nomen seriptum quoa nemo ripocmi scit iusi ipse.non em inde separatur pater ves spiritussanctus.Et cum dici manu. tur nemo nouit patre nisi filius non inde separatur pater uri spiritustan Lucri cius.qt inseparabiles sunt.nliqfi etia nominatur pater et fili' et rami spi 3odarie. mussanctus ut veritas ad patrem loquens alticit cognoscat te et quemustiti pum messonsi deum verum Tur ergo inquit Augustotacuit de
inmtusancto: qt consequens est ut ubiculam nominatur unus sicut paterentius tanta pace uni adherens. intestigatur etiam ipsa pax Quis no commemoreturivno ergo istorum nominato etiam reliqui intelliguturiquod in pluribus scripture locis occimti videi lindifferentia 4b' utimurisquetes de deo.
Sst predicta nobis disserendumvideturde nomi g. hi: ta
num diuersitate.quibus loquetes de unitate ac trinitate ineffa te emutas
bili rtimur.IDeinde demostrandum est quibus modis de ea ali te fis . cre quid dicatur.3llud ergo precipue teneamus quedamessemini dita et linna distincte ad singulas personas pertinentia ut ait nutastinus ut nono lecta rona libis.de trinita.que de sinβuus tantum dicuntur personis. edam vobiliter et ea' unitate essentie significatia sunt.q et de singulis sigilanmm de omni: molire erabus communiter dicunturirilia vero sinit que transtative ac per similitu munitur. dinem de deo dicuntur Unde Umbi .imii .libride trini. ait. o purius mateat fides tripertita videtur derivanda distinctio..Sunt enitis nota queπdam que euidenter proppietatem personamq3 deitatis ostendunt. Et sunt quedam que perspicuam diuine maiestatis exprimunt veritatentiri uavero sunt que translative et per similitudine de deridicuntur. pisp uetatis ua* indicia sunt: generatio stu' verba et huiusmodia itatis vero mis
77쪽
inones e sclusiue in pia ntur in diuinis. lauani nec eremitate nec magnitud ine nec Dotenti a excellata KQueritur quo posset dici solus pater vel solus filius vel solus piritussanctus cum sint inseparabiles. ri
a contur questio trahens origincm ex predictis.
supra τ tantus est solus patervcl solas filius vel ol' inussctus misi simul illi tres et . ducvel tres persone si mul non sunt maius alid d m una Dersona soIa. etdro Amrmi elis Uniui non uint maius alidd ἐν una persona sola. ,deo qrit ni gu.ln.v .l .de m.quoi nodo dec sane dici possunt re nec pater sit latus necnctus.E ea scina et inin arabiliter et filivs cs patre et pater nuga reti viro p. 3 nseparabiles enim sunthe tres pso . Itivi. civu. ore, in 'ri Hug ieeode. Solsi deu patreni dicimus non quia Ansumst. ii filix Rho vel piritusancto: sed hoc dicentes significamust quia. illi uni cum eo non sunt pater. Solus enim pr pateresti q6 non dicitur
biistitit: 'in' inest sine stilo vel spiritu sancto. sed per idoc filius vel
as qzno ni ipse ibi spiritussanctus est. Eutruni possit dici solus pater est deus solus filius est deusvel oui spiritunanctus est deus:vel pater est solus deus: vel fili' est lotus deus: vel spiritussanctus est solus deus. B
Noss hec queritur utrum sicut dicitur solus pater est pa
sol tui' est fili'. ita possit dici solus pξ e de'vel mi'fili' est deviit, fili' est deviit
solus M'. licui solus sapiens solus potes. Sed n5 vides debere dici an .. Iramis nos ris utentib' misi ubi sermo auctorinnis occurrit solus paunumsti. rer est deus vel pater est solus deus:ita de filio et de spiritu s ancto dicim'. - non ' Unde ali gumnusin.vs.ll. de trini .ait. Quoniam ostendimus duomodo M' pater posset dici solus pater vel solus filius consideramia est illa sententia qua est. diciturigam esse ωlum patrem deu veru solum sed patrem et filium et spiripr non tum sancta. re habes stet n5 soliis pater direndus est circverus deus est sol'de' in eode.Si iis interrogat virll pater solus sit deus.quomodo respondebiu ut . mrand esse rufi forte dicamus ita esse uidε Datre lim sei nA Hi bino sol A
78쪽
hesi .eccessit solsi desi diramus pane et fili si et spinscissi. Ecce et die habes Q uia pater non debet dici solus deus alae hoc solum in parte subiecti tantum accipere quidS volunt in parte vero predicati si sit eoncedat in paterest solus de'.S 3 ex verbis nugi vides ostedi in xytie soliis deus dici des
beat latrinitas. Et hec trinitas ut ait nugust. tranaariminu intelli . Fitur m aptis dicit.Beatus et solus potes.et ibi Soli sapienti deo.et ibi 3 uisibili soli deo. ro em de solo patre hec accipieda suntur contedebat maximinus et aui hcrctici. sed de trinita. Eicut et illud Solus habet immortalitatem qisrem rectam fidem ipsa trinitas est unus solus deus beatus potens sapiens inuisibilis.Unde Hugu. in eodem: Cum unus deus sit trinitas nec sit nobis solutio questionis ut intclligam' solii deu sapiente solum potente patre et stuu et spiritu sanctum qui est unus et solus deus. Quo det trinitas solus de' cii ipsa sit cuspiritib'et aiabus stris. C
Sed iterum queritur quomodo ipsam trinitate dicimus
solum deum in sit cui spiritib' et aiabus sanctis.nd quod respondet riuo gusti. . in .vl.lib.de tri.lta dicens Crinitate dicimus deum solum Quis sempsit cit spiritibus et animabus sanctis: sed solu dicimus qr no aliud o ipsa trinitas deus e*.no enim illi cu illa deus sunt vel aliqua aliar sed ipsa
trinitas tantum non illi vel alia deus est.
siet si de patre solo predicta dicerenturinon tame excluderetur filius et spiritus anctus. . ID
Ueruntame ut ait Tugusti. et si de solo patre predicta dis Nugusti.
cerentur.no tame excluderetur filius vctspsillanctus: qt di tresvium sunt i Ioha v. sint innpocalypsi de filio legitur q)habet nomen seriptum quod nemo Apoca i
scit nisi ipscinon em inde separatur pater vel spiritussanctus.Et cum dici manu. tur nemo nouit patre nisi filius non inde separatur pater ves spiritussan buce. Gus.qr insep arabiles sunt.nliqn etia nominatur pater et fili' et taces spi ood, tu ritussancius vi veritas ad patrem loquens ait. Ut cognosciit te et que missisti Iesum messevnsi deum verum Lur ergo inquit Hugust. tacuit de miritusan :qt consequens est ut ubicunm nominatur unus sint paterentius tanta pace mi adherens.intelligatur etiam ipsa pax s no commemoretum uno ergo istorum nominato etiam reliqui intelligaturiquod in pluribus scripture locis occumt. vide nolin differentia 4b' utimurisquetes de deo. n ...ti
predicta nobis disserendumvidetur de nomi Chremi,
si h donum diuersitate.quibus loquetes de unitate ac trinitate inera te eremtas 3 bili utimur.meinde demo strandum est quibus modis de ea ali te ri in cre quid dicatur.3llud ergo precipue teneamus quedamessemini dita et linna distincte ad singulas personas pertinentia vi ait nudustinus ut nono lecta ronabus communiter dicuntur.ntia vero sunt que transtative ac per similitu pumitur. dinem de deo dicuntur Unde Ambramii .libl.demni. ait. o purius ni teat fides tripertita videtur derivanda distinctio..Sunt enim nota que dam que euistenter prop:ietatem personaliam deitatis ostendunt. Et sunt quedam que perspicuam diuine maiestatis exprimunt veritatentiri liavero sunt que translative et per similitudine de deo'iruntur. ptop ue tatis
iracv indicia sunt:generatio stli' verba et huiusvis ianitatisvero et ε
79쪽
tam Pisidiicieiadum est quedam esse nomina ut Tum. ait
iqui x teporet eo conueniunt:etrelative ad creaturam diα
. Sunt etiam quedam nomina que Cetempore deo conuo
. Ua' restiue dicuntul ea veroque unitatem essentiesuinificant. Mi dx Eniri exhysingulis: et de omnibus comuniter dicutur pivssio-τ singulariterno pluraliter in sui linia accipiune. E
Sciendum est ergo Q illa que proprie ad singulas perso,
.i I nas pertinent relative ad inuicem moentur sicut pater et filius et virium donum spiritussanctusaea vero que vilitatem essentie stanificat ad se dirunde Ungusti.imv.libiade trinita. ait. nuicquid a se dicitur: Drestanti s adicimus enim pater est deus: et filius est deus: et spiritussanctii Aher
m essentias. simon dicinius tres magi uidat s. sed unam essetiriani et unam magnitudinem. magnus mea magnitudine qua dcias est:sicde bounitate et de Oibus que sim substantiain dictitur. qvirus xmni noti est magnus ea magnitudincque non est
80쪽
quod iptavi quasi particeps estis sitralioquin maior esset illa magnitur .
do ivdae. Ideo autem non est aliqui rinatus ea ergo magnitudine mas gnus et ua ipse est. Ideoq; nec tres magnitudines dicimus: sed n1 ningnitudinem nec tres magnos:sta unum in agnum: quia non participatioe M in uu MU PII Ino que de deo ponunt pronunciari substoetialuer quibus ad seipsum dicitum non tollative ac per similitudine sed proprie. si tamen de illo proprie Midd ore hominis dici potest. eice erate docuit er non na unitatem maiestatis significantia et ad se ditatur de deoria est sine relatione et de omnibus personis communiter et de sin aus
vel ad creariaradr. Et ideo relati ire non submintialiter dici manifestu citi . sime hocnomine quod est persona q6 cum sim substantiam dicati tame pluraliter n5 singulariter in sumnia accipitur. . H
Redictis adiiciendum est op cum omnia nomina mi me.
que uni substanti1 de deo dicimturi singillariter et non pluralis me substae de omnibus ut Iumina dicantur personis: visupra osmisum notri ae citiust tamen unum nomen. s. persona quod fui substantiam si bus diu De ungugis personis et pluraliter non singulariter in summa accipiξ.rdia D. cunus empam est personat filius est personaspiritussanctus est persona , et doc lini substantiarn dicituri nee tamen dicitur pater et filius et miri tus anctus sunt una persona ista tres persone. oc ergo nome n excipitur apἰedicta regula nominum que secundum substantiam de deo dicitiitui ot utoritas τ persona ad se dicatur et secundu substBi1. B
EM autpersona frena substantiam dicatur Tu . ostenσ- κ
dit uuvii .u. de trini.dices. no est aliud deo esse: aliud plana esset sed om li is tua idein 3telii in hac trinitate cum dicimus personam patris non aluid QNoph dicimus o substanti2 patris. Quo circa vi nibitantia patris ipse pater inop Aegrit no quo prest sed quo inrita et plana patris non aliud ct ipe pater est. Η ' μμ ω se quippe dicitur persona non ad filiumvel spiritumsancta sicut ad se deus dicitur et magnus et bonus et iustus et huiusnodi. Et d uemadmoudum hoc illi est esse quod deum e quod magnum esse: quod bonut esse. ita et hoc est illi esse quod personam esse. Ecce expila habes . persona se: cundum substantia 6r:τt cum dripater est persona die sit sensus pater est Cestentia diuina. Similiter cii dicitur filius est persona: duritus sanctus est 'pe naid est essentia diuina. . t ' . . . Estar pateret filius et spiritussanctus siQn dicantur una persos, navi una substantiae nus deus. G
Ideo oritur hic questio difficilis quidem: sed iidii inuti . . . il
lis qua queridir. Cur non dicans hi tris una psonamicus una disti, evn' nugusti, drus Qua questione Hug. diligenter tractat atm p ue explicat m.vii .detruita ait. rno in tria simul viij persona dixim' sicut vitameflantiaui