장음표시 사용
421쪽
nec credit baptuare qui non tili caret iidcisea in 1 intentione bapti3ama non habet. Qui vero baptiueat in nomine cl)ri stubapti3M ui nomine trinitarimbro. in iis que ibi intelligitur. Tu tius eii tamen tres perionas ibi nominare i viii.de tri .4d dicaturrin iidimne patris et filii et spuncti non in noibus sed in nomine. i. ei note pri sin inuocatione vel in conscinoi te patris et filii et spus Iancti.3nu ocar enim et filii et spi ibi tota trinitas ut inuisibiliter ibi operetur per se: sicut extra vis ubiliter stritussancti. ministeriit. Si autem dicatur in nominibus i non est ibi laci amentui quia non seruatur forina baptism l. I De instinitione baptismi. st
De instituti one baptis ni quando ceperit: vari sunt est,
mationes.Hlii dicunt tunc ella institutia cum nicodemo ortistus ait. msi quis renatus fuerit ce aqua et lausancto etc.Hlii dicunt institutionem bappti sim facta curi postolis dixitJte docet mnes gentes bapti3 antes eos in nomine patris et silii et spussancti.*ed hoc dixit eis post resurrectione; pdecipiens eis de vocatione gentium quos ante passione binos miserat ad predicandu in indea et ad bapti3andu dicens. In via gentiu ne abieritis. 3a ergo institutus erat baptismuo: qt bapti3abat simul et predicabant.
Si vero queritur in qua forma tunc bapti3auerunt Spo
nitatis: a peccatis purgaretur stitutus est bapti sinus christi in quo trinitas cuius inisteri u ibi innotuit interius homine bapti3at. EQuare in aqua tantum fiat. et
Telebratur aut hoc sacramentu im in aqua non in alio lu
p quore ut ait o s. nisi qs rena.etc.Id in uniformiter id fieri in aqua pucisa pitur:vt intelligatur op sicut aqua sordes corporis ac vestes abluit: ita ba:
nom. ptismus maculas anime sordes*vicioru emundando abstergita uel ideo vinultu inopia excusaret: quod posset steri si in vino vel oleo neret et ut comunis materia bapti andi inueniretur apud omnes quod aqua signauit Iod. in que de latere christi manavit sicut sanguis alterius sacrameri signit fuit. non ergo in alio liquore pol consecrari baptismus nisi in aqua. Eme immersione quotiens fieri debeat. I
De immersione vero si queris quo fieri debeat precise. 'Rii
demus vel semel veI ter pro vario more ecclesie.Unde Eregorius. De trina. stedeadro immersione baptisnu nil verius respoderi potest . quod vosipsi sensistis: epo: et alle quia in una fide nihil officit ecclesie sancte consuetudo diuersa. a em in gail pndi. tribus subsistentiis una substantia est: reprehensibile esse nullatenus poetur. detri. infante in baptismo ter vel semel immergere:q et in tribus mersionib' pso um trinitas: et in una potestdiatratis singularitas designari. nos
422쪽
vero qui tertio immergimus etiam triduane sculpture sacraminium signa rnus, α ecundum thoc licet non modo ter sed etias semel immergere rin. 3bi tamen dutaxat inicinere semel licet: ubi consuetudo ecclesie talis extitit StQuis vero id facere incipiat ubi consuetudo talis non est: vel semel tantum mergemiu asserat reprehensibilem se constituit. de Dagnio . 3n suo seiu et armo in cum Lemel mergebat in baprilino paruulos qu. per epiam quoa intelligebat studiose implebat bonis operibus abundando: licet in ad Ro.supum neuius octinqueret : sed quia bonis operibus abundabar: post acor: e illis unusί'Dx'. 'deo a unc auir aluctu sensu: ter illos mergendo. Ecce habenino: qr cv i scin imo octiquit qui semel mersit. Sed i hoc ideo: quia aliter se habebat consuetu udabat Go sitius occlcste:vel quia una tin faciendam mersione asserebat. Ide irina mersione Augustinus ait. pol tib vos credere promisistis uertio capita vc duneristin'qui ordo baptriadi duplici mrsterii ligni stra nu.l Edax riqne celebratur. Recte enim tertio immersi estis: qui accepistis baptis: OmenetbF. trini teti. Recte terrio immersi:qura accepimo baptisniu 6 pndi.iiii. iii nomine christi qui die tertia resurrexit a mortuis.3ua emni tertio reperi c.posto, taliumci sto typum donimice exprimit sepulture. Constat ergo baptisandi eri debere Sinniergi: et ramen si semel tantum immergantur verum Da ptisma accipiui :et qui semel immergit tantu no peccat nisi cosuetudo ecclesie obsistat vel thoc mo tantu debere fieri asserat. Eviuando circuncisio anu sit vim suam. h
Solet etiam querissi circuncisio aimiit statim vim sua3ab,
institutione baptismisHd quod dicinius in christi morte terminata esse Falta omnia.estunc ergo circuncisio perdidit vim suam: ita . postea non ' ς ξ 'Profe*rit: sed potius obfuit obseruatoribus suis.Sed uis ad obiat net M' ' Rς potuit prodesse. Si enim ante passionem legalia finem ba- T' 'buissentinon ea imminente vetus pascha cum discipulis manducasset. de causa institutionis.
Causa vero institutionis baptismi est innovatio
si ueritur an baptismus apuit celum quod non aperuit cirescisso. m
mille id muni baptis inus aperuit talum quod non
aperuit circunci sio. Dicimus quia nec baptismus nec circunmio rivni nci'
423쪽
non intelligentes illud ita esse accipiedi qt in in aliis efficiant sacramenta retari ilionemo troc eis faciut ad inlute:sed solis etcais., m et o b' puti nen Φ. li lis in bapnsilio remittas petria baptismu.Pug.euidenter di a punis ii de se. imit recenter nato vis ad decrepitu serie sicut null' xhibetur a baprismopis uii. ira mire est q no pcto moriae in baptismo 6 nuult tm oziginali :maiores vero et olb' u male vivendo addiderunt ad illud: nisi mo miras vite tpediat.1.istrio: Multi quom et in fide baptiueant sacrametu et re suscipiunt. si e ficte accedentibus. o
hi, Qui vero sine fide vel ficte accediit:sacrametu nore susci,
eeres h i pinni una iero Sunt lauacra gentiliu heretico*sed non lavat ad salii ibi. 15 ha ε xc 3ne da exta d no plena fide accipiut baptisma no spini sed aqua suscitatοῦ i i , ii piunx Pug etia alioudeis Oibus cola erant sacrameta sed no cois ot crat s a q est viri' sacrametorsi:iiset nM cois est baptism'oibus bapti3anuit sui, se iis sed non virtus bap tismi .i.ipsa gratia.3 te Ois qui iain sue voluntatiso a thhis is arbiter pstitutus est cu accedit ad sacrametu fidelium nisi penitearicu3τ nucis fio xmovue noua potine*oare.Hblhac peniteria cubaptiueant soli pituli immunes sunt. ais at is p testimoniis aperte ostendis adultis sine fide et
et com gratiam remissionis:m nec putilis - - inutismo rcinissio.Si. daacrametum sine re acatentiam colarendo: ait in siciis qui ficto corde bapti ant:ant pcta nulatri latenus dimittunt:qt spus sanctus discipline effugiet Miuue: aut in ipso te poris puncio per vim sacramen dimissa item per fictionem replicanturetiis RV eria illud veru sit.Quotquot in o bapti3ati estisetctet illud.Spsitana , is discipline effugiet fictum vianduat eum ; in sanctitas baptismi: et emat eum xpin pernicies fictionis .na redire diluissa peccata ubi fraterna ctraaritas non est apte Gs dotin etiam inreuo seruo a quo dfis dinussum debiperat: illexo seruoximittere noluit.Sicinon impedis baptismi sa4-- minus ola peccata dimittant: etiam scirat stodisi in eius cui dimittuntur animo perseuerat. Soluit em desumus dies et quic4d superest:t solan obe , uitur etia ipsa hora mometumq3 ante baptisma et in baptismo.rdeinceps litti e o xi' continuo incipit essetanon sola cosequentium sed etii preteritovim lpitori se diem noxarum nyometorsi redeuntib' oibusque dimissa sunt.Doc anuhiha Λ' - ut prediximus no sub assertione diritur ostendie ex eo q6 ait in eodem li. m. at sic Si ad baptisma fictus accedit dimissa sunt ei peta: aut no sunt dimissis, ia:eligant qo voluerint.Ecce aperte cemis: si in attendis id dixisse Hugium no asserendo sed querendo:et aliora opinione referendo.3 demessi artassic alere valere incipit ad salutem baptismus in illa fictio veraci conismoe recesserit que corde in malicia pci seuerante peccatorum ablutionci non sinebarn non ergo licte accedenti pcta dimittuntur.
Eouomodo intelligatur illud quotquot in Go buviati estis xpm induistis. C
Queritur ergo quomodo illud accipiatur.Quotquot in
conformitate bapti3antur.Lut moriantur vetustate peccati: sicut claristus
vetustate penet induunt Chustum quem per gratiam inhabitante dabera
425쪽
thoritas dicit ideo Πpdii plurali dixisse md ametsi baptisinat si qet est baptismus in aqua in sanguine in pnia. aut no ideo dicit in sacro b . ptismi fiat ionisi in aqua: 0qtlpsius viri'. i.sctificatio dae: non modo oaquis: scd per sanguine vel pniain interiri rom id suadet.Si em no valeotibus credere putilis sufficit baptism'.multomagis sufficit fides adultis volentib' sed non valentio' bapti3ari. de Aug.Oueris quid sit mai' fides ranaqua:no dubiton iun rndea lides.Si ergo os minus est sanctificare pol. nonne q6 maius emi .fides de qua πs ait. niti crediderit in monii a Vnietia si mortuus nurit uiuet. SI dicut aliet nullsi adult fi in rhin credereuco bap. maritate habere sine baptismo misi sanguine fundat y dno: subdita itro
ob A. ducenteo testi inonia. ug. ait. me illo ipe quo saluator divit: nisi qms recopio drsi et natus suerit etc.absis sacro baptisini preter eos qui in ecclesia sanguinemdam null'fundunt aliquis vitaim et am accipere non pol.3 te.nullu3 cathecumo sine bap tisnuni qua uis in bonis operib' defunctu vitam et a babere credit iiqi e uio possit cepto lax Metruo ubi tota sacra baptisini complens. tein bapti3 atis iterraiuari nidi tum salutis esse credimus. Sed quod in his minres divit in aliis capitur.
si patiat usuprapositis suppleuit. Et ideo nec sic intelligenda sunt ut illi soli haben
christo. res te inpus baptriandi excipianti siem aliquis habes fide et charitatem Rug. i ii .6 voluerit banti ari: et uo valet necessitate oteuetus supplet oipotentis bosis ad 4ῆet. nignitas que sacramento demerat.Uu3 em soluere potest nisi soluat tenes Ioan .uii. std cum iam non potest et iii vult no imputaret deus oui sua potentia saenu .in redi nictis non alit auit.Quod vero inuisibilis sanctificatio sincvi sibili sacris do .e cramento quibusdam insit aperte Aug. tradit stuper Levincum dicens in illiv. uisibilem sanctificationem quibusdam a Telet profuisse sine visibilib' Rcisonsio sacramentis.uisibilem vero sanctificatione que fit sacrovisibili siηe inuinu α.subes sibili posse adessemon posse prodesis nec in visibile sacramenta. ideo co Levi tic. a temnendunt est: qt contemptor eius iniri sibilirer sanctificari non pol. Die ieeisii, Corneliuset qui cum eo erant iam in si sanctificati bapti3ati sunt.1 lac suo . '' nua iudicanda est sanctificatio visibilis quia inuisibilio precessit.Ginevisibili ergo inuisibilis sancti Matio esse potest et prodes civisibilis a sit u fit sacramento tenus sitietinuisibili prodesse non potessicum illa sit omnis lilius utillitas.Sunoni mago visibilis baptism' no profuit: qtinuisibilis no affuit: sed stilibus inui ilis affuitet profuit nec ini valet fides aliena paruulo Φ tum propria adulto. Namulis em non rufficit sides ecclesie si ne sacramento qui si absq; baptisino fuerint deliincti retiam cum deseruntur ad baptistitiam damnabuntur: sicut multis sanctorum authoritatibφ au.lli .s fi comprobatur.nd quod hoc unum sufficiat Hugust. 1'rmissime tene parde ad te.et uulos quivrcu in uteris matrum vivere incipiunt et ibi moriuntur: vcl. debetur 6 ps. matribus nati sine sacramento baptismi de hoc seculo rectistit et o sum di. id .e.fir plicio puniendos: qt et si pin die actionis peccata non habuerunt: odigia missime. Le tamen Peccatum traxerunt carnali concupiscentie conceptione:et sicut pouuli qui sine baptismo moti uturi indelius ascribuntur numeronta qui bapti antur fideles dicanturiqt fidelium consortio non separantumcuinnu. adno. orat ecclesia pro Melibus defunctis.1 ideles ergo sunt non x pter virtute vos.bi.itu sed fidei sacrametsi.ust ait Hug.daruula etsi nondum fides illa d etiari Hibilest, credentium voluntate consistit iam tamen fidei iosius sacramentum. id uud. est baptismus fidelem faciti sicut credere respondetur: ita etinue fideli oeaturi non rem ipsam mente annuendo:sed ipsius rei percipiendo sacra:
cuiid prori bapti sinus his qui cum fide accedunt. strici. r.
426쪽
427쪽
herum arbitrisi post motistiterdeliquerintid merito peccati gratia appo αsita pdunt.un dicunt columelia in uilito facere et ipma se fugare.me paruulis vero o nondu rone ututur questio est:an in baptismo recepciant graria qua ad maiore veniintes etate possint uelle et operari bonu. Qieri oeno receperint: qt gratia illa inamas est et fides q voluntate pparat et adstuu at. Sed do di rit eos accepisse fide et charitatenu' Si vero gratiam noreceperint qua bene operari possunt cu fuerint adulti non ergo sumat eis in hoc statu gratia i baptismo data mecp illa possunt modo boni essemnalia addaturi q si no addituri no est Georsi culpa:qr iusti ari sunt a pec cato.Quida putat gratia operante et cooperante cunctis p a uis ui da prismo dari ui munere non in usu:vi csi ad maiore venerint etate ex mune re lamantur usum nisi p liberum arbitrium usum muneris extinguat pec cado:et ita ex culpa eou. est no ex desectu gratie π mali nuntiqui ex dei munere valentes habere usum bonu.per liberum arbitrium renuerunt osum
st hec sciendum est sacramentum baptimii a bo
l ius et a malis nunistris dari: siciu a bonis et a malis initur: nee
melior est baptismus qui per meliorem darur.nec minus bonus1-o, qui per minus bonum daturmec malus qui per malu datum nee dates. maius munus dato in baptismo datur a bono:nec min' in baptismo daanugu. sup to a malo: sed equalmqt non est munus bois: sed deisquod totu subditis ob .etbr o declaratur testimontis Hugu .ait. Baptismus talis est qualis ille in cui diu.di. iiii. potestate datur.non qualis est ille per cuius inrsterium datur. 3t' Moi haolita' . sussim pol ut aliqui verum habeant baptisma et non habeant vera ride. me se. di. 3tem. Si inter bonos ministros cum sit alius alio meliot: non est melior iiii. si iter. baptismus d p meliore das nullo modo malus est d etia o mala datur:qinug.cotra ide baptismus dat:et ideo a ministros dispares dei mun' est equale: mno Iescretium illo*:χd ei' est.3de.Csi bapti at malus illud q6 datu est:vnu in no iniuaeramatim pari er impares ministros . sed paret equales prer hoc. Dic est e bapti oban.s. 3atote. o dico et nos dicim' oes et iustos oportet esse p quos bapti3at. De scidi. iustos op3 esse tari iudicis nunistros.Sint ministri iusti si volui. Si auteuu .ca.tati noluerint esse iusti o sedet i cathedra morsi: sicum me facit magister in Latiniit .so xps de quo insissctus dicit.Dic est 4 bapti3at.3te. auos baptayauit iur. I li.6 sed salute que virrus est sacramenti non habebit: si extra ecclena catholi Decam ipsum sacrametsi habuerit.Idebet ergo ad ecclesia redire: no vi sacratrum. .v. mentu baptismi itersi accipiat q6 nemo debet in aliquo repetere: sed ut in societate catholica vita accipiat. Baptismus enim extra ecclesiam nequit modesse. Ibi em cuim prodesse pol baptismus ubi pol prodeue elemost: 'edifridi. na.Lin ecclesia.3te 3 sidotus. Romanus pontiis non bonii iudicat qui
iti Immabapti arista spiritum dei subministrare gratia baptismulicet pagan'sit ou.. qui bapti3ax.3ndis perspicue cemis baptisma veru bonis et malis dam
428쪽
M a bonis et a malis:etipsum tamen eque sancta esse et munus eius equale sive a bonis siue a malis ba pluetur. me potestate baptismi et ministerio. . o
Guia ministerium tantii habent no potestate baptismi.
potestatem enim sibi retimui.Quod nouit Iohannes in vidit columbam diis,eh. descendente super tristularitan nugi ciuid nouerat iodannes baptistaria G, 'dii in .Quid non nouerat potestatem donunici bapti sint in nullo homine=- u. . a dno trasitura: s3 numsterili plane trasitum. potestate a dfioin nemine: 'sed ministeriu in bonos et malos Do exhorreat colliba ministinu in alo*: respiciat potestatem diu. Quid facit tibi nunister malus:vri bomcstdnse ι . ..
aqua ad areolafrin canali lapideo nil generatur: sed omis fructus pluris mos affert. Dabercino no modo boni: sed etia mali ministeriit bapti3 adit sed neuter potestate baptismi.ministerili esti dedit o semis sed potestatem sibi retinuiti qua si vellet poterat seruis dare: ut seruus daret baptissinu fusi tantis vice sua .Et potestatem sua constituere poterat in aliquo vel in aliquibus seruis suis .ut tanta vis esset in baptismo serui quanta est inctus est baptimius 3olhanis sic diceretur baptismus petri vel 'pauli.Os ne fieret retinuit sibi donunus potestatem baptismi: seruis auton nunisterium dedit.Si ergo seruus dicit se bapt9are:recte diciti. sed tanct minister vapti3 an et ideo non differt siue bonus une malus bapti3et.3nde etian modicitbaptimius meus:cum tamen dicar euangelium meum i prudelia mea licet sint hec a deo in quibus differentia est. Hlius enim alio melius operatur in euangeli3ando: et alius alio prudentior est.nlius autem alio magis minusve bapti3at' siue ab inseriori sine a superiori bapti, etur dici non potest. .
Eoue fuit potestas baptismi quam potuit Chustus dare seruis. C
Dic queritur que sit illa potestas baptismi quas christius
sibi minuit et potuit dare semissa ec est ut plurimi volsit potestas dimis tedi peccata in baptismo: sed potestas dinuttedi pcta que in deo est deus est.3deo alii dicsit hac potestatem no potuisse dare alicui seruo qt nulli potuit dare ut essetq; ipse est: vel ut haberet essentist qu1 ipse habet: cui
tuit ei dare creaturas creamqvno est hoc maioris potetiea ill-- dici pot: qr pomit cis dareyotentia dinuttedi peccata no in ipsam eanqua ipse potes est sed poteria creata qua semus posset dimittere pcta: tamen ut auctor remissionis .sed ut minister nec tamen sine deo auctore: sicut in ministino habet exterius sanctificareata in ministmo haberet in nota terius mundare et sicut illud facit deo auctore quicum eo et in eo opera mas notetur illud exteriusnta interius mundam deo auctore qui eius verbo velut nes ut his quoda ministerio utererur.3taetia posset deus per aliqum creare aliquat rem iners non per eu tano auctoremsed ministru cst quo et in quo operaretur: Mut ruribus. in bonis operis' nostris ipse operatur et nos; nec ipse maec nos totum
429쪽
sed ipse nobiscum et in nobis:et in in illis agendis ministri eius sumus: ηδ
auctores. 3ra ergo potuit dare scruo potetrate duiuttedi pcia i baptismo, id est in naudatide interiori seru' cu dito operares: non seruus sine dito nec diis sine serum sed diis cu seruo et in servo: sicut in exterioti muristmodhsoperat cu semo et in sertio. Un et dhs dr sanctificare et scimus: scd octo inlusinumtisuo bili gfa seruus visibili sacramento.Unde Pugu .sup Leuiti. Uns ait. Ego 2 emti.xti dias u sanctifico.ct demorseetia dictu cst: et sanctificabis eu.S 3 morsis erodi. tiri sanctificat visibili' sacramcntis pininisteriu: dfis aure in nisibili fravspui ubi m totus fructus visibiliuni sacrameto*.Sine hac lanticatio in bilia sacra meta nil viunt. Si quis Iroc melius aperire poterit no inuideo.
R Quibus liceat baptiueare. HUnc quibus liceat baptiueare addamus. De hoc
3 sidorus ait. Constat baptismu solis sacerdotibus cisse traditu eius*ministerium: nec ipsisdraconib' implere est licitu absq; episcopo vel presbuteromisi his procul absentibus vltuna lan: ὁ officiis et guoris cogat necessitas: quoa etiam laicio fidelibus permittitur. Et cons ,r 6pla.di. cilio carthaginest quinto. 3tem n ulver is sancta baptiueare non presuisti. costatimat: nisi necesssitate cogente.x e illis vero qui ab hereticis bapti3 alii trame pse. di. rebapti andi sint queri solet Ad quod bieniter dicimus quia quicum sit iiii .ca. mu qui bapriuere si seruatur latina a Christo tradita:verum baptismum dat:et lieri ideo qui illum sumit non debet rebapti3ari.Unde Peda sive . cretic' siue Utrii reba scismaticus: siue facinorosus quisae in consessione sancte trinitatis baptis pri3andi 'et: non valet ille qui bapu3atus est a bonis catholicis rebapti ari ne consilit qui ab sessio et trinitatis inuocatio videatur annullari. t Tu .Quaui nuheretic ba sit baptisma et hereticorum.f. eorum qui in nomine patris et filii et iniri: Dinantur. russancti bapti3ant et ecclesie catholice: tame qui foris ecclesiam baptiuean Beda i oe tur non sumunt ad salutem baptismum: sed ad pernicie habetis forinam meti et lis e sacramenti: virtutem autem eius abnegantes: a ideo ecclesia non eos rebapla.di. iiii. pti3at: quia in nomine trinitatis baptigati sunt: et ipsa est forma sacramec. sive. ti.3tem Rebapti3are hereticu qui dec sanctificationis signa preperitioninua. adu nino peccatu est: catholicu vero iminamiumsi scelus est. Ex his aperte colastidesidoro ligitur: π qui etia ab hereticis bapti3ati sunt semato caractere i rebassii. et ne de pti3 adi non sunt: sed tantii impositioe manus recociliandi ut spiritus impla.di. iiii. ctu accipiant: et in signu detestationis heretico; . Sunt tame nonnulli do c. tuis. ctorum.ut Cyprianus et alii quidam qui dicere videntur ab dereticis non Tu.ad ma posse tradi baptisma:et eos esse rebapti andos in viniunt ad ecclesia quiminiansi .et ab illis dicuntur bapti3ati.Sed idoc de illis veru est qui extra forma ecclei,s 6 ps. di. sie bapti are presumsit C prianus in ibi a veritate deviasse videtur 4 ait iiii .c. reba de heretico. Oubsanctificate aqua porcu ipsc iminudus cst et apud quem pii 3 are. spiritui Iana' no est: csi diis dicat in lege.Quecum tetigerit immundus imopi .drsid. inuda erunt: uiris pol dare q6 ipse non trabet: hoc ergo ex ignoraria eii dinue.xix. xisse nug.innuit dices N artvrem Cyprianu gloriosum d apud hereticos
Tu.deunt: vel scismaticos datum bapti l tuu nolebat cognostare: dii eos nimis detestaco baptis: returitata ei' merita vis ad triumphii martyrii secuta sunt:vt ex charitasmo. iis qua excellebat luce obuiuatio illa fugarcturi et siquid purganduerat passioliis false tollas tur.saeclios qui baptimii veritate et hereticorst ini: nulla temagnoscimus.ideo Cypriano meliores sumus: sicut nee petro. q:, gentes iudaitare non cogimus.
Et ieronimus super epistolam ad Romanoa. o.
430쪽
mysteri uin trinitatis:taliam viiunx baptisma reputatur.3lliud etiam igno modorandum non est qr in materno utero nullus bapti ari potest: etiam si maα-nu rio eter bapinetur.Unde 3 sidorus. nui in maremis uteris sunt: bapti ari non inpiiobtempossunt: quia qui natus adlhuc sim ada non est: sim Cthristum no potest re bantithrna crinem regeneratio ineuindici potest :que generatio no precessit. Item minus: h. . Hugu.non potest quisque renasciant , natiis sit. Si vero onponit de hie: iiii.ois . . reima et de Iollatine baptista: qui ab utero sanctificati legatur: qd etiam materno de Iacob quidam putant. Vicimus si sanctificatio ibi accipitur interio: Tu rus emundatio in miraculis diuine potentie dilat)abendunia venit .ait am marclan ndigue super hoc loquens. Si vsae adeo inquit in illo puero acceleratus est de moli h vius rationis et voluntatis: vr intra materna viscera iam posset agnosce: otist, 'r' re ei credere quod in aliis paruulis expectat etas ut pollini in miraculis a iere oeuabendum ella diuine potentie non ad thumane tradendum exemplumna Luce ture. nam quando voluit deus eri am utinentum locutum est. 3te de Die: oue. remia legitiir. lita exires de ventre sanctificaui te.3lla tamen sancti fidi 'cario qua efficimur templum dei non nisi renatorsi est. nisi enim quis reo l. rori', anatus sucrit ex aqua et spiritusancto non potest intrare in remsi dei. ce: Roh,nnis aute3 renascitur nisi privo nascatur. Unde illa sanctificatio potest fini R 'predestinationem accipi .ccce videtur dubitanter loqui: qui etiam in eodeoicir. non dictum est quia credidit infans in utero: sed exulta nitincteria τε - ευetlὲ dicit exultauit in fide sue exultauit in utero meo. et potuit esse hec sancuncario tante rei a maiori cognoscende indicium nona paritulo cognite ab sin assertione. Uelhac sanctificatione loquitur: non diffiniens qualiter intelligenda sit illa sanctificatio an sit signum future rei an veritas iustis , ' incationis per spiritum facte.Sed melius est vi dicamus illos preter comsmunem legem in uteris iustificatos et gratia petruentost dimissis omnib'Peccatis: quod etiam multis sanctorum testimoniis edocetur. . CSi baptismup sit verbis corrupte prolatis. C
ieri etia solet: si corrupte pro strantur verba illa an ba, me indu
ptismus fit. me hoe 3a inarias Bonifacio scribit. Retulerunt mihi nuncurui r fuerit sacerdos in eadem plouincia qui latinam linguam penitust 'i' ignorabat: et dum bapti aret nescius latim eloquii instingens linguam diceret bapti3ora in nominelpatria et filia et spiritus anciat: et propter hoc considerasti rebapti3are. Sed si ille qui bapti3suit non errorem inscucens vel heresim: sed pro sola ignotantia romane locutionis i nmmtes
Iunguam bapti3 ans di asser non possumus consentire videnuo baptis eo papa.
preterea sciendum in m illi de quibus nulla extant indi me pindi.
cia interpropinquos vel domesticos velut os a quibus baptitati sitim RMdoceatur agendum est ut minicantur ne pereant in quibus quod n5 ostenditur gestunt ratio non sinit ut videatur itera tum. Conferendum eisvide