장음표시 사용
461쪽
monio suemodsi in offeredo sacrificio contriti cordis deuotus et suppleritam quFd no sogu sibi prosit ad salutcm. sed etiam ad exemptu cohailleius noFodo ingraui erus malo: sediti a vi tato Radalo
DDr.iq. torti vel totius plebis agere penitentia no recusetine letali plage p pudo Naddar tumore: cu tanta cibi laga pcri: et impetus morbicut uindicameta. Expilis et saliguinis diit differenda sint: auctori tate antistitis debet se re PE papa mouere ab altari ad agoeda penitetia:et eade reconciliari. Ite Leo papa. hel 'Vpsibus subuenit humanis: vino modo p baptis: multiplex. mu sed etia p pomicida spes vite repares: sic diuine volsitatis presidius olet L cui crist dei nisi stipplicatioib' sacerdotii nequeat olitinere. em hac ecate tradidit potinare.vt pstretib' pnie satilla v. g-dp2 gione daret: et eosde salubri satisfactione purgatos: ad colone sacraineto: ust Ianua recociliatiois admitteret.3te Hug.Que penitet oino peniteari mitti et dolore lact)trinis ostedati resilantemta sua deo p sacerdote:pueniat iis Luce. xvij. diciu dei p confessione. precepit citidns insidandis:ut ostenderent ora sate oti Dus: docens corporali presentia contenda pcta no p scripta manifellana a. mirit em ora mom ate et oes: non unus pro Oibus: non altu statu Atis nunciu q pro vobis offerat munus a morse statuta. sed ii per vos pe ita vescatis, Erubescetia em ipsa parte b3 remissiois. Exinia em hoc pcepit dfisi ut neano peniteret in occillio. In hoc enim P p seipsum lx sacerdoti et erubescentiam vincit: timore dei offensi sit venia criminis. eni veniale per confessione q6 criminale erat in operatione. et si non stantveniale. tim purgat ni tu veniale quod comisera i mortale.multum em satisfactionis obtulit qui mibescentie dominans nihil eo*que comisitnscio in gauit. meus em qui misericors et iustiis est sicut semat in tam in iustitia-
. ita et iuuitiam innita.Opus enim nile est peccanti peccata dimittere .sea
op 3:t2 It tuitus misereatur iusta Considerat em si dignus est non dico tultitia sedet misericordia. sustitia enim sola damnati scd dignus est mis vicordia qui spirituali labore querit gratia. Laborat enim mens patiedo ouato pti erubescentia.Et qui recidia magna est pena qui erubescit pro christo fir
scitur. papa. Qua uis planitudo fidei videatur esse laudabilisque propter dei timepcidis. morem apud domines erubescere non veretur. tamen q: non esui sunt hiari. . puto. uismodi peccata: vrea qui penitentili poscit non timeat publicare. Remoueatur improbabilis cometudo: ne multis a peniten tie remediis arceano iuridum aut erubescunt aut timcnt inimicis sua facta reserarciquib' pola sunt legum percelli constitutione. Sufficilem costasio u piamsi deo offere: et tunc etia sacerdoti qui pro delictis peniteriti si precatur accedit.Tuc eniplures ad penitetiam poterat xuocari: si puri rib' no Dublica consciestia contetis.ei: his alus p plurio indubita ter osteditur obortere deo prionium et deinde lacerdoti ossem confessionein:nec aliter posse perii miri actingressum paradisi: si assit faculta Eme tertio articulo.san sufficiat conlucri laico. o
Nunc prius* premissis auctoritatibus que hiscMnadicem
re vulTur respondeamus: tertiam ouestioneni intueamur. Os em secta
462쪽
fiteri sumoerene editium est et certificatum proaussis testimoniis . non
sufficit cofiteri deo sine sacerdotemcc est vere dumilis et penues si non desi - .derat et requirit sacerdotis iudicisi. Sed nunquid eque valet alicui const: Gueuio, teri socio vel promito suo salte cu deest sacerdos. Sane ad hoc potest dici S mo*sacerdotis examen requirendum est studiose: et saαrdotibus concessit Matinis deus potestate ligandiat soluendi. et ideo quib'ipsi dimittunt et deiis dimittitisi tame dcfuerit sacerdos xximo vel socio est facienda confessio. Muatri dySed curet quis p sacci dotein querere ii sciat ligare et soluere. Talem enim 'ere saceresse oporte Qui aliorum criniina di3udicat.Unde nugu. Qui vult confla cotem. teri peccatavi inueniat gratia: qrat sacerdotem qui sciat ligare et soluere: ug d ρα ne cum negliges circa se extiterit:negligatur ab eo qui eum inisericorditer Qi vi .l m. monet et peririne ambo in fouealii cadat: qua stultus euitare noluit. Tan et depe. diata itam vis confestionis est:ut si deest sacerdos cofiteat proximo.Sepe em c. que pedicontingit et' peniteono potest verecundari coram sacerdote: quem derideo niter circaranti nec tempus nec locus offert et si ille cui confitebitur potestateinno da med inm. beat soluendtisti tamen dignus venia saccrdotis desiderio qui crimen con D at. V. fitetur socio. undati enim sunt leprosi dum ibant ora vel se ostinderesa Luce. q. cerdotibus antei, ad cos peruenirenti unde patet deum ad cod inspiceredum ex necessitate prohibetur ad sacerdotes peruenire.Unde nugustinus Sepe quidem querunt eos sani et leni sed dum querunt ante. perueniSi morituitur.Sea misericordia dei ubim est: qui et iustis parcere nouit et si non tam cito sicut si solueretur a sacerdote. Qui emo confitetur sacerdoti mani omnino meliori l potest confiteatur et sipam occultum est: sufficiat resera marruv. re in noticia sacerdotis. Da in resurrectioe sitie archi lanagogi puelle paluci interfuerat qui videret: nondsi em erat sepulta: nodum extra porta deo lata:nondu extra doniu in noticiam portataonius resuscitauit qua intus inuenit. Relictis solis.petroi Iacoboi et Iohanne et patre et matre puelle: in quibus figuraliter continetum sacerdotes ecclesie.Quos asit extra inue: Luce.vii. mi aduertedum est quomodo suscitauitimebat efii turba post filiu vidue dod.νι. struit martha et maria supplicates pro traire flebat et turba nrariam secuta. In quo docemur publice peccaribus no proprium seu ecclesie sufficere meritia .Labinet ergo penites in ecclia esse et ad eccnoenitatem tederciniuenim unitas eccne succurratinisi quod deest pctori sua oratione compleat de manibus inimici no eripietur anima mortui. Credendum est em . oesorationes et elemosine eccne et opera iustine et misericordie succurrat reoos gnosceti morti suam adcouersione.ideci nenis digne penitere poti cum non sustineat unitas ecclesie.ideoq3 nemo petat sacerdotes per aliquῆ culapam ab unitate ecine diuisos. Ex his satis aperitur et absoluitur pinisse questionis articillus.Orieridus est enim sacerdos sapies et discretus: qui cum potestare simul habeat iudicium qui si sorte defuerit: confiteri debet socio. oecla vero inter consessionev auuin et niortalium distinguit super th illum locum.Confitemini alterutrum pGi 'estra nitenim C qua ibuo eoisto. quotidiana et leuia:grauiora vero sacerdoti pandamus quanto xusserit itiobi. V. tepore purgare curemus quia sine confessione eivedationis pcta nequeut dimitti. Sed et grauiora coequalibus pandenda sunt cum deest sacerdos et urget Dericulum. Venialia vero etiam tacet dotum ablata copia licet cosfiteri coenuali et sufficit ut quibusdam placri: si tame ex contemptu no pretemuttatur sacerdos. rtius est tamen et persectius utriusq3 generis pec* . irata faciUOtibus pandere et consilium mesticine ab eis querere quid'cos
cessa est potestas ligandi et soluendu
463쪽
C die aperit qualiter supradiere authoritates intelligrae sunt. si
Cum ergo ex his ali sim pluribus testimonius perspicuum
mepe,d i fiatet indubitabiliter costet peccata primit deo:dcinde sacerdoti esse constreta quos ali da .et si ipse defuerit etia socio illud odam sostonii superius murum sistrast. non est ita intelligendamut liceat alicui si repus habeat sacerdoti nρ conliteri: sed qt sufficit ubi crimen occultum est soli deo per sacerdotem dicere et
semel.nec oportet publicari coram multis quod occultum est.Qubd nota; mi dicens. non tibi dico ut te prodas in publicu. Sicut enim publicanoara publico eget remedio: ita et occulta secreta cofessioner occulta satissactione purganturne eret se est ut quod sacerdoti semel cofessi sumus iterum: sileamuri sed lingua coinis non carnis apiidverum iudicem id iugiter cotrame prid. s. teri debemus.unde idem Iohannes ait. runc autem si recorderis peccato Anuc ante. rum tuo:um et frequenter ea in conspectu dei pumuncies:et pro cis depra coffice Osiris: citius illa delebis.Si vero obliviscaris tunc eoruue recordaberis noles: tione colim quando publicissitur et in cospectu omnium amicorum et inimicorum Lanamat p 'ba ammius angeloriun proferentur.3ta etiam illud nilibro. Lachirine laudicrohan. dcuctum quod voce pudor est confitertiad publicam poeitcntiam referensnmb.6 pta dum est.3bi enim virtutem laeturmarum et consessionis ostendens ligni, .i .cita: care voluit π latvme occulte et confessio secreta sicut que fit soli sacer
crumta n lauSt delictum quod pudet aliquem publice confiteri. Fuero dicitie rachinnas petii legisse :no satissactionem vel confessionem per hoc no excinadit illa.multa enim facta sunt que scripta non sunt et forte nondum facta erat institutio cofessionis que modo est. Similiter et illud prosperi. Si sui iudices stant mutabunt et a supplicia.et illi .facilius deum placabulsibi.qui aut propriis colassionibus crimen produnt aut nescientibus alii sin sententiam comunicationis fuerunt ad publicam consession et lanis Dinonem referri oportet. ron enim solis sacerdotibus ius ligandi atae soliundi datum est.si cuim suo arbitrio se pena vel excomunicationis sentiditia ligare et abis sacerdotali iudicio seipsum deo vel altari reconciliare uscen duod ecclesiastice institutioni et cosuetudini penitus repugnat. potius elati' sup ergo si publice peccasti publice constrere te reum et emenda .Si uero occulte 'Leuiria at detinuisti etiam sic non taceas: nec tamen dico ut publices. Tacitumitas legas ope. enim peccati: superbia nascitur cordis. deo enim peccatum suum quis dici .c.non ectat ne reputetur foris quale se ia3 diuino cospectui exhi buit: quod ex fonsul ad fini. te superbie nascinir. Species enim superbie est se velle iustu vidcri qui pecσoen.uii. eator est atm hypocrita conuincituriqui ad instar primo* parenninisci ter mucisatione verbolum peccata sua levigare cothndit vel sicut Carn peccata sua reticedo stipprimere querit. i ergo superbia regnat et drpocrisim militas locum non habet.Sine humilitate vero alicui veni 1 sperare nocet ubi est ergo tacitumitas cofessionis non est speranda venia criminis. Crisi. am certissime liquet: Θ isit detestabile peccati silentium et econne o o ut 'fide inaria confessio. Est enim consessio testimonium conscientie dcum timetis Qui enim timet indicium dri peccatum non erubescit confiteri. perfoetus timor soluit omnem pudorem: consessio peccati pudorem habet et inata erubescentia est grauis pena.3deossi iubemur confiteri peccata ut Nudes entias patiamur pro pena nam hoc ipsum pars est diuini. iudicii. Et eracto aueritur an Nnstino sitne laria re in contritione iam deletum sit pec. extum.raicimus auia quedam pumno peccati est sicut satisfactio operis.
vd qd 'δ consessionem etiam intelligit sacerdos qualiter debeat iudicare dem
464쪽
Ic queri solet si peccatum omnino dimissum est ampnio:
deo per cordis contritionem ex quo penitens votum thabuit confi qqtemri quid postea dinurratureia sacerdote.uideo enim quovin i scillo eunx ligat. scilicet temporalis periri. sed non a quo eum abdi ps '. 'ς olvat. Et ideo quero. tante penitudinem quippe cordis anima rei niscua
rio sacerdotis et debitum omnino relaxat et animam interius purgat a cos tagione et setote peccati:quid ergo nisidat quid dimittit sacerdos ubi sunt . claues ille quas dominus tradidit petro et successoribus eius dicens. Tu .Luce v bi dabo claues regni celorum: et quecsi ligaueris super terram: erunt ligata et in celo et quemnae solucris super terram erunt soluta etc.ut autem y:m nulla questio plenius explicari valeat:quasi altius ducto inere de his clavibus et usu earum disseramus. De clavibus. B
Clauco iste non sunt corporales: sed spirituales scue discera
nendi scientia et potentia ludicandia id est ligandi et soluendii qua dignos recipere et indignos debet excludere a regno ecclesiasticus iudex M sicut hasbet ius ligandi: ita soluendi .cindennibrosius.Idominus par ius et soluedi esse voluit et ligandi: qui utruncupari conditione permisit.Ergo qui sola mire uendi ius non habet: cligandi habet et infra.Cemini est ιν ecclesie vmin c. νυM dram licetimeresis utruntv non habet.3ns enim hoc solis permissum est sacer αdotibus. Recte ergo ecclesia doc sibivendicati que veros sacerdotes habet: heresis vendicare non potest que veros sacerdotes non habet. sime usu clauium. C
Usus vero harum clauium multiplo: est discernere scilicet
ligandos et soluendos ac deinde ligare vel soluere.Qui enim ut ait Gregos rius indignos ligat vel soluit propria potestate se priuat id est dignit pasnatione se facit. Dii sacerdos p5t dimittere vel retinere peccata.
inuicta arbitrati sunt in peccator dupliciter ligatus teneatur.vt predi ciues .scilicet mentis contagione ac cecitate: et debito future pencialteriis citra MVN 'ri per brum alterum solui per sacerdotem. patitur enim per peceatu quassdam tenebras interiores et maculas a quibus nisi liberetur proiicietur in , tenebras exteriores.Cum autem liberatur ab his suscitatur a morte perea: munde ripostolus. Surge qui dormis et illuminabit te claristus. Solus emine ristus non sacerdos animam resuscitati ac pulsis tenoetis interios ribus et maculis eam illuminat et mundat qui arum faciem lauatinebitus vero etente pene soluere concessit sacerdotibus quod in resurrectione , 3ari signarum viserrunt . quem viustos pilus per se interiηs vinistrauitideuti
Sed queritur utrum a peccato soluere valeat sa cerdos. i.
465쪽
η Ix Ita bivribis. ἐς 4 oretur dominum solum per se peccata dinum
ci sacerdotes eti1 diminui peccata et tenet peccata suo modo.
concessani sacerdotibus.idixit enim. Quodcun sol tis superimas erit solutum et in celo u.hoc est. M desset omnes celestis curre oldinis σ
466쪽
mnis sanctim glori, mea laudant vobiscum et confirmst quos ligaris et st asotuino. Do ducit quos putatis ligaro soluere: sed in quos exercens opus diuulon ut
iustiticet miserico: a se. auter autem vel alia opera vestra in peccato:rsno scognosco. dein. tu veramor ad deum conuerso peccata dii uiuuntur abris di inittuntur quibus ipse veraci conuersione contungitur. Spirituisanctas cadinurrit qui Uatus est omnibus sanctis sibi cl)aritate coherctibu/iine ieiiouerint corporaliter siue non: Similiter cum alicuius tenentur peccata ab eis teucri rur a quibus ille cordis piauitate disiungitur sale notio corporaluci liue ignoris. Onines enim mali spiritualiter a bonis lai uncissantaecce thic dicit peccata dimitti: vel teneri a sanctis viris:et tamen lyi, i tunicancrum ea dinurrere dicit: et q6 maiori consideratione dignu3 est idem etiam dicit: π deiis per se vel per sanctos suos tantu3 dinunit peccata. 2uemum sic.Sacramentum gratie dat deus etiam per malos: ipsa in vero gra; laei aeriam non nisi per i cippunnva per sanctos suos.Et ideo remissionem pecca: ομ- RRtoriun vel per seipsum facit vel per ipsiuo columbe membra quibus ait.Sicili dimiseritis: dimittentur. cce ih varia a doctoribus tradutur super his et in hac tanta varietate quid tenendit: boc sane dicere ac sentire postumusret solus deus dimittit peccata et retinet et tamen ecclesie contulit potestate usandi et soluendused aliterapse soluit vel ligat: aliter ecclesia. 3psemini per se tantum dumttit peccatum quia et animam mundat ab intcriori mascula:et a debito et e mortis soliti t. si auo sacerdotes ligant vel soluut a peccatis.
Non autem boc sacerdotibus concessit:. quibus tamen tri
buit potestatem suiuendi et ligandi. i.ostendendi homines ligatosva solumativiti, tos. de dominus leprosum sanitati prius per scrinitum deinde ad sar. cov. cerdotes inlut quodum iudicio ostenderetur mundatus. 3ta etia3La3arubobam ei. iain vivificatum obtulit discipulis soluendum: quiat si aliquis apud deusit istumo: non tamen iii facie ecclesie solutus dabcturnusi per indiciu sa cerdotis.3n solucdis ergo culpisvel retinendi frita operatur L cerdos eua . gelicus et indicat licui olim legalis in illis qui contaminati erat lepra que peccatum fignat. dea ieron mus superstatilheu ubi dominus ait 'pe: Leui .viiiit .et ibi dabo claues regni celorum: et quodcunm ligaueris super terram Dicro. sua erit ligatum et in celis: et quodcunm solueris super terram erit solutum et inmat xv. celis. unc inquit locum quidam non intelligentes aliquid sumunt de su Die.ui glo. perellio pharis ruimvt danare innoxios: vel soluere se putent norios: cu3 apud deum non sententia sacerdotum: sed reorum vita queratur. In ieiunco se ostedere sacerdotibus iubetur leprosis.quos illi non faciunt leprosos rauit.xiv. vel mundos: sed discemunt qui mundi vel immundi sinit. 3ta et hic aperte ostenditurq6 non semper sequitur deus ecclesic iudiciu u per surreptiones et ignorantiam interdum iudicari deus autem semper iudicat sim veritate. Et in remittedis vel in retinendis culpis id iuris et officii daboet euagaici sacerdotes: quod olim habebant sub lege legalcs m curandis leprosis. i s sitam. . ergo peccata dimittunt vel retinent:dum dimissari oco vel retenta iud icat nume. vs. et ostendunt. ponunt enim sacerdotes nomen domini super filios istaei sed ipse benedicit ut dicitur in numeris. uncinodum ligandi et soluend i Dis
CAlius modus ligandi et soluendi. E
Iugant quom sacerdotes inim satisfactionem penitentie augustin'
alitatibus imponux Solusit cit de ea aliquid duntttunvel per ea purgates
467쪽
ad sacramentorsi comunione admittunt. num modum superius Deo p
pa notauit.Secundum hunc modum dicuntur etiam sacerdotes dimittae me pe. di. peccata vel retinere.unde superius Hu.dint. Quibus remittunt et remiis xvii. rit deus etc. Opus enim iustitie exercent in peccatorcs cum eos insta penaligant: opus inie:dum de ea aliquid relaxant vel sacramentoru coiminioni conciliant: alia opa in peccatores exercere nequeut.Et notandu est q: quos
satisfactione penitentie ligant: eoipso a peccatis solutos ostendui: qt non imponis alicui satisfactio penitentialis: nisi que sacerdos vere penitentem arbitratur.Plii vero non imponunt:et ipso peccatum retineri a deo iudicant.Q6 aut hoc ad claues pertineat Hug.ostendit dicens.frustrat claues . in iis iii κ miuste qui sine arbitrio sacerdotis penitentiam agit: si sine oras confessio, ne criminis indulgentia imprecatur. Est et alius modus ligandi et solum P M- - di qui per excomunicatione geritur dum aliquis sim canonicam disciplinStertio vocatus ad emendatione manifesti delicti et satisfacere vili pendense tentia ecclesie a loco orationis et sacramentora comunione et fidelisi cosortio prescindituret erubescat et pudore sceleris conuersus peniteat: ut siespiritus eius saluus sit.Quod si penitentia Ostiens resipuerit: negate communioni admittis et ecclesie reconciliatur. Dec est aute3 ecclesie anathema. - ri ario:hanc penam illis qui digne ycelluntur instigit: quia gratia dri et v tectio illis amplius subtrahituri ac sibii psis relinquus:vt sit eis liberu ruere in interitum peccati.3n quos etiam maior diabolo finiendi datur potes stas.Orationes quom ecclesie et benedictionsi ac meritotu suffragia eis nesquam suffragari purantur.
Eouomodo secundum hos modos intelligendum sit illucl.
iui bist bos ligandi et soluendi modos. Ob verum est
-- - ' quod dicitur. Quodcunm solueris super terram erit solutum et in celis: et quodcunae liganeris super terram erit ligatum et in celis etc.Aliqn em ondidunt solutos vel ligatos qui ita non sunt apud deum et pena satisfactioia vel comunicationis interdit indignos ligant vel soluunt:et indignos socramentis admittunt:et dignos admitti arcent.Sed intelligendii 3 est hoe in illis quoru merita soluivel ligari postillant.tunc enim senrentia sacerdotis iudicio dei et totius celestis curie approbatur et constrinatur cum ita ex discinone procedit ut motu merita non contradicant.Quoscunq3 ergo solauunt vel ligant adhibentes claue dilaci ionis reorii meritis solutitur vel ugantur in celifrid est a d deu: quia diuino indicio sacerdotis snia sic pro - h. gressa approbatur et conmat . auos ergo sim ineritasnia ecclesie prellii leucit et illi fotio sunt apud deii. ii aut non meritin sententia ccclesie non le cum ditur nisi coterat.un Origenes.eriit quis a veri rate: a fide: acharitate: ndo erit.de castris ecclesie .etia stepi voce non abiiciatur: siciit emtra alida non recto iudicio foras mittitur:sed si non egit ut mereretur oriret nihil leditur.3nterdum enim qui laras mittitur intus est:et qui foras est intus videtur retineri. ce qualis et tutus cst vIus apostolicam clauium. Iani ostensu in est ex parte qualiter sacerdoteo dimi trunt peccata vel icneant et tamErctinuit sibi deus quanda siugulare potestate dimittendi vct retinendi: qe ipse solus p sedebitu eicine mortis soluit et anima interius purgat. Que sint interiores tenebre et interior macula. I
Dic queritur que sit illa macula et que sint ille tenelae in
teriores a quibus deus inocuus anima purgat:cum vera penitentiSimmit
468쪽
tit.r e tenebris et interiori caligine satis facisse est et intelligere et rndere. Cam quis modi aliter delinquit et gratia virtutis priuas si qua precessiriet naturali si bonoru elisione patie vitae et intellectus obrundit et totus do in*tenor obtenebrat.et ita quasi caligine quada mens obuoluit:u caligo pecean pena est.' ac vera deus pellit cu peniteria immittit per qua pdira bona restituit et vitiata repat. vii vpda. rebula sicut cinerem spargit. Sed si est macula pcri a qua anima lauat. Ecce em qsvoluit facere homicidiuet Ps cxlvii. patrauit quo patrato desinit tam velle Q faccre nondu in vere et humiliter Vitetmec conterio ponit.Que ergo remansit in anima illlius macula. avoluntas quidem tuit macula illius alaised illa trasit .macula etiam est si penitere contenit: sed doc est peccatu aliud a predemove ergo macu; laremastraqipse i peniretia purgat . polluta quidς est anima quousin peniteat: sicut erat dum in ea praua erat voluntas. Sicut em qui tangitii incinst vel aliud immundurita pollutus est post tactu quous p lauatur 'euiti ies. sicut hiit du tageretnia post actu peccati ita polluta remanet anima sicut ouine. ei sint in ipso actu peccamqt ita est longe a deo p dissimilitudine qui estvita et niudicia metis: sicut fuit da peccatu ageret.Ipsa ergo dissimilitudo que inest anime expcto:et est adeo elogatio anime macula intelligis aqua purar in peniteria. Ioc aut solus deus facit: qui sotiis suscitat anima et iliaminat quod sacerdotes nequeunt qui tame medici sunt animam. Unde alphera .s unquid medici suscitabunt et confitebuntur tibi: quod expones in 'nug. at t. Doni doctores recte medici dicunt:quiviventes curare ministeriopoliunt: sed non mortuos suscitare. Sola enim dei gratia reuiuiscunt. si uuando de Gum dantur et quibus. H
S M ostensum est que sint claues apostolice et qs mimn. .
earum usus superest inuelligare quando iste claues detur et qui me plissidebus. mantur de claues per ministerius epi alicui in promotione sacrali,
l sacerdotii. in enim recipit ordine sacerdotale simul et das cla paratione recipiti sed no videtur cv omnes vel soli sacerdotes das claues thabeati adisuscipi et: plerus an sacri ordulatione sciditisin discemendi habet: pro post soles. . crationem ea carent.Sane dici potesti* altera clauia istarum.i. scientiam Adi. discemendi non habent omnes sacerdotes:vnde dolenduestatae lugendu . fidi. 3Moae illam clauens in consecratione non recipinis quia semper sciens intra carentimi vero ante sacerdotium scientiatulcemendi prediti sunt: is habeant discretionem: non tamen in eis est clauis: quia non valent ea claudere vel aperire.3de 3 cum promouetur in sacerdotem clauem discretiosnis recte dicitur accipere:quia et ante habita discretio auget et M in eo clauis ut ea iam valeat uti ad clandendu et aperiendum. ESi alteram ctauem o miles habeant scilicet potentiam gandi et soluendi. Δ
Itaque iam constet non oes sacerdotes illas duas clanes ba
bere: quia scientia discemendi plerim carent: de altera.i. potentia ligandi et soluendi querit: utra omnes sacviores eam habeant. Quida em dane
469쪽
mcitrium .sensisse ubi insimus ait.Rcmissione peccator si vel persei In
facit Deus vel per colube inebra. micu etia idem peccata dimitti vel tene nu- i ii de a sanctis.Idem supcr Exo.ubi delamina aurea regit Erat autem Laium v p paruuailrea lam per inhonte sacerdotis. ec inquit signincat noucia bonovum iψ um qua qui vcre perfectem no significatione scd veritate sacer clos habes totus
cxo xxviq. potest auferre pcccata. 3 tein ore. 3ili soli ldabent in hac cante politi pQ sistatc ligandi et toluendi sicut alii apti: qui illocii exempla limul cum do Grina tenent. 3tem ex dictis Orige. hec potestas soli perro concei a cit o; intra; iuratori dii spem.nam quicum ucstigia pomiinitant. Abent rccis liginctam euandi et soluendi potestatem. ans a tu so testimonus innituntur qui ait crunt gelioἰum. potestarem ligandi ac soluendi illis solio concessani sacerdotio quivi crdoctrina pollent sicut apostoli.
. . . . Caltodum lantenna verior. . e
Tliis aulcm videtur quodet inihi placere fateor cunctis 1 a
cerdotibus idane clanem dari .s ligandi et solucridi: sed non eam recte ac digne i)abent:nisi qui vitam et doctrina apoitolici seruant. dic premi te alicio:Narcs malos sacerdotes thanc potestate ncgant dabere: ita talos toto digne ac recte hac potestate uti significate proamissit vita et doctrina 'stolica: quia soli ipsoru apostolocia imitatoreo digne rectem possunt Lina Cloessat re et soluere.Gp dn mimus per sanctos in qiribus id abita r i pussaiictus ducerdotes. Et et rectetit reniissio vel reterio peccato:u.'trante et per illos qu lancti Deant pta non sunt sed non digne vel recte.Uatem deus budimone di.ne poscenti et M ligadi et pa indignu ministru.Quod vero danc potestate habeant f iacercto . soluedi con dicro.testatui sua illum locu euangelii : ubi das dint petro c. idi vado α firmati ucs regi ucclotu .faabet enim inquit eande indiciaria potetrare aluapri: mat.xci. haberetois ecclesiam episcopis et psbyterio. Sed ideo perras eam speciali ad ct p idi ter accepit: ut oes intelligant et quicunm ab unitate raci i et societate crine os trase se lapaueritat ita a peccatis solui nec celum potest ingredi.'tem π sacerdos rundis crea etiam si malus sit gratia tame trantiundit pro sine dignitatis officio riuo dignis Tostedit dices. Uictum est a diio in numeris ado opsen et Aaron sacerdotes a. i li. ovos ponite nomenieu super filios is rael:et ego diis bri dicam eos: ut gratiastionu veteri diali p ministerili ordinati transumdat laominibus necvolutas sacerdo
risae notu tam obcse ver prodesse possit:sed meritu bii dictione postati uanta aut resti de illo sit dignitas sacerdotalis officii ordinis hinc aduertamus. ictum est deos babce nequissimo Cavpha inter cetera. Docastra seipso non dixit sed cum enez ue. vi. et pontifex anni illius prophetauit per quod ostenditur spiritum gratiaruris Donis .i o i non planam sequi digni vel indignused ordine traditionis ut ouis altus c. dictu est. boni meriti sit: non tame possit bii dicere nisi lacrit ordinariis: ut officii De obis.xi. nisterilini exbibeat:dei aute est effectu tribuere bfidictionis. nainc cuidcter' o steditur ordine non priuari potestare tribuedi gratiam ob niinistri indi; gnitatem. buic ramen Eugu. sentcntie videtur obviare quod ait Esitius. Sacerdotes inquit non piopria virtute benedirunt:sed quia ligura chritu erunt: et propter eum qu in ipsis est paetutudine bndictionis tribus miceolum is qui tacerdotiu sortitus est: sed quicum christit in scipso h et eius
esiti' sast fi ram gerit: per conuersione nam stcnimo es: idonens est vi bad ιπλε uinco, ctionem pstet.Ecce hic habes N non solunt sacerdos sed olf in quo christitoliabitat benedictione prestat. Sed alia est benedictio que solis sacerdoti
bus congruitialia que ab omnibus d is communxter exhibetur. Demetrilli sacerdotes in quibus christus dabitat benedictionis plenitudinem timi
470쪽
huerodimninrinon qnia soli ipi transsindant gratifim sed quia illi solliscite et digne id aguntinec subditos mala vita sacerdotis ledit isi bona fircurrit que ille dicitiunde Grego.multi dum plus vitam saccrdotudii cultu trin erroris fouea ditabuntur: minus considerantes in non cos vita sacerdotum lederet: si humiliter bonis sacerdotum admonitionibus i. q. s.c.mnt aurern accommodarenti ii secularia
D edoc quod scriptum est uinoatadria. maledicam benedictio:
remisse vero sentcntie qua dicitur etia per mali sacerdo
tis minis lariu transtandi gratia benedictionis videtur obviare quod dias permatamia propheta malis iacerdotibus cominas.maledica bndictio; nibus vestris.ut alibi. cie dis qui vivificant animas que non viuut et mor mΛ α m. stineant animas que non moriuntur.Simini maledicit dias benedictioni; eieci .riu. Dus eoru inuet si anime quas vivificant non vivunt quomodo per eos gradi 'riabcnedictionis trans tunditur Sed illud capitulumaledicam etc. Quis clara referunt ad bereticos q*i ab ecclesia precisi sunt: et ad rixommunica: 'tos quorum benedictiones inunt maledictiones: his qui eorum sequuntur errores.Illud vero alterum.s. vivistrant etc. super omnes illos sacerdotes onum: qui abstu clauescientieet forma bone vite presumuntdigare vel lotuere.Sed nullus officio sacerdotis vii debet:msi unmunis sit ao illis o nina tuo iudicat:alioquin seipsum condisat. -- 'qCQualis debet esse iudex ecclesiasticus. . E
Quale aute oporteat esse qui alioru iudex constituit Tug. L; t
describit ita dicens. Sacerdos cui omnis offertur peccato: ante quem ita: quasi p to. initur omnis languor in nullo eorum sit diiudicadus que in alio indicare est promptus.3udicans enim alium qui est iudicandus: condemnat stipu um. Cogno icat ergo se et purget in se quod alios videt sibi offerre: caueat Eoitu st. ut a se victarit quicquid in alio damno: uni reperiti Tnimaduertat et' quiline peccato est primus in illam lapidem imittat.1Ideo enim liberauit pecocatriceni:quia non eratqui iuste prouceret lapidem. Quomodo lapidaret Iob.viu. qui se lapidandum cognosceret. Dullus enim erat sine peccato: vi quo ins 'telligitur oes fuisse reos.s 1 venialia ola in remittebatur per cerimonias. iners peccatum eratimininale erat.3n hoc ergo patentissi: co.uenia alios alligant. Caveat spiritualis iudex sicut non commi sit crimen nequi et crinitalia Inunere scientie. ortet ut sciat cognoscere quicquid de fini legem. beatiudicare.3udiciaria enim potestas doc postulat ut quod debet ludi. vetalia mi: mc .rdiligens ergo investigator: sapienter interroget, a peccato; tabant et o luosso sitan ignoeat v ἰ verecui Visa velit occultare. gnito vo o crimi terimonia: varietates eius non ubitet inuestigare: et locum et tempus et cetera: uadimitteque supra diximus: quibus cognitis assit beniuolus: paratus erigere et sebantur e tum onus portare: habeat dulcedinem in nifectione discretiovem in vario morte vestat oceat perseuerantiam inurat ne comiat ne iuste perdat iudiciaria3 mutilatioep ei acquirere gratiam: non tamen crinitali auprimamini si petius post lapsu3 restinitus sue mortem vetrit et stipe lapsis sacerdotibiis reddita sit dignitatis potestis: non tamen mutilati concedatur quasi re auctoritate. inuenitur aucis: ne iserebri rasque concedit et quasi imperat. 3nuenitur auctouras alia que non