장음표시 사용
481쪽
genus electum: regale sacerdotium ete.Summitas capitis desiipern asis set ii ut eorum mens ad dominum libera monstretur: que reuelata facie gloria3 u Co ψε dei cotempletur.Suin initas nim capitis est emincntia mentis: demidatio capitis est reuelatio mentis. Clericus enim secretoru3 bei non ignarus esse debet.Tondentur etiam capilli ustu ad reuelationem sensuum.soccusoruet aurium ut vitia in corde et opere pullulantia doceantur pinscindenda ne - ad audiendum et'intelligoedum verbiis dei prepediatur mens .pis quo se Dugo vns uato reddetur in excelsis corona .etonsure autem ecclesiastice usus a Gya capi xi reis exortus videtur: qui prius crine struato deinde ob vite continentia caα Ducri Vb put radebant et capillos in igne sacrificii ponebant. inc vius inoleui t ut qdiuinis cultibus macipantur: quasi nauearci.i.sancti crine posito inueniste. . tur. Sicut ad E echielem dicitur.sili dominis sume gladium acutu3et duec ecdie. v. super caput tuum et barbam.3n actibus etiam Epostolorum priscillam cinci xvi q. Aquilam hoc fecisse legimuo. naulus quin alii quida3 discipuli cirristii, Mi- ho fecerunt.Recte ergo in quibuslibet gradibus constituti clerici vocantur 3 in iti vii quorum nominaet rationes nominii 3 sido.exponens ait. Clcros et clericosetthio, et ala thinc appellatos esse credulius:qdmatthias electus est sate:quem primusi ψς per apostolos legimus otdinatum. cleros enim Mece latime sors vel icaleros. verberes duas dicitur.3 deo ergo dicti sunt clerici:q: de sorte innoomini.vel m deu
ostiarii idem et ianitores sunt *mnveteri testamento ele
- - - a illud immundus. in. - ,r,.-ι ax sunt 'd custQdiam templuvi non ingrederetur in autem osstiarii co iv presint ostiis templi.3psi enim tenentes clatie omὰnia intus et extra clistoaiunt: atm inter bonos et malo
fita intus et extra ustocsiunt: atq3 inter bonos et malos habentes iudicium D. --K.e dignos recipiunt indignos respuuntiunde et eis cum Oininantur claues e vi caesiedantur ab episcopo.Et dicitur eis.Sic agitellanae rationem deo reddi Πρdituri pro rebus que clauibus istis recludunturia oc officium dominus in sua persona suscepit quando stagello de fimiculis facto vendentos et cmenes rorifi-- tes eiecit de templo. seciunt se ostiarium significis dicit. Ego sum ostiue per me si quis introierit saluabitur et ingredierur et egredietur et pascua indi
Secundus est gradus lectorii lectores a legendo sicut psal
sit .rxi. d. mistea psalmis canendis vocati sunt.Illi enim predicant populis quid se cleros. quantum isti cantant ut excitent ad compunctione animos audientiu3: licet quidam lectores ita miserabiliter pronuncient:viqnosdam ad luctu et laumentationem copellant.3demeziam pronunciatores vocantur qui porro .3de di. xxv anzenunciant.qr tam crit clari .um vorivitatam longe positoru3 aureo Drelectis. adimpleat.Hd lectores aut pertinet lectiones proniiciare et ea quo sphete mi. iiii .c. vaticinane sit populis predicare: vita er officio in ecclosia legat yphetiao lector. et tectiones: unde et ei videte populo trad se ab episcopo codex diuinarii ledictioirum et dicis.Pccipe et esto verbi dei retatoti habiturus si fideliter imple Dugo ucris officiu partecii ldis qui bene verbii det ministraucrsit. Qui ad huc gra' dum proiichis: liticiarii scietia debet esse iusti icti ut sinium verbo* uita ligat:vim accentu sciat:distincto legat:ne costisione .plationis intellecta a Luce.iiij. ditoribus auferatoritaedat quid indicatule: quid interrogatiue sit lagedurcsale. . ubisit in oratione facilaadistιtiatio Geminaleseruata: intellectu turbar
482쪽
Mitrum proiidcant. Auribus et cordi consulcre hebet voc lectori' - . , impinui cu in medio senio*librum Esaie aperiensi risii , - - - , T dR d p spiritus dori ini supernie etL: quo lecto Airante tuo:qr gratia i inrituali dei clarere debent qiii aliisverba suis Q mximaynet initi si a prat)etis acci pis evulatur: qui Dus dicit. lania neceius quasi tuba exalta vocem tuam. -- GPe exorcistis. E
acertius est ordo ex rcistarum. Erorciste autem ex streco . .
adiurantes vel increpantes vocantur.3 uocant enim iu pQ ex Je φυmper eos quiliabent spiritum immundu nomendoinuu ad ς ς, No per eunt ut egrediatur ab eis. Ad e rei statu pertinet exorci imos nusae superiim ς inutios et cathecuminos in exorci; - D ,- Fandu imponere.Debet autem thabere spiritum mundii qui spiritibus uti ' ς' mundis imuerat: et malignum e cllere de corde suoque expellit de corpo di P ' gδii molle huicina qua alii facit sibi no i sit: et dicat ei medice citra teipssummos vet caldeminutos.' oc officio usus est dominus quando sua religi Laures et lingua: surdi et muti dicens. sita: qis est ada poni e per diff*φ'
uitelligendum:et ora ad confitcirduin: vrvulso denione: spiritu sanctus vas suum recipiam oc etiam officio usus est clitistiis ci dei noniacos mul 'pos sanauit. bicordo a salomone videtur delaedi stequi quend wi in odii Gozciueadi inuenit.quo demones adiurati ex obsessis corporibus pellaba: N' tur. Uuic officio mancipati exorciste vocati sunt. me quibus mi istus in
Quarto loco succedunt acoliti. Ucoliti vero gracci latine'
remserarii dicunturia depouandiis cereis quodo ligendu3 est mangelia vel sacrincium offerendum Tuuc enim accenduntur uiminaria et deportastur ab eisino ad effugandas aeris renebras cum sol eo t pore rutilet: sed M,b i. ad signum latine demonstrandum: ut sub typo luminis corporalis illa lux ostendatur dequa legitur. Erat lue vera que illuminat omnem lioniinem Σαχ' venientem in hunc mundunt. acolitum pertinet preparatio luminari ut ῆ ς μ'
in Laci arto.''se cereum potiar.ipse urceolu cii in vino et aqua stiggesta pro eucharistia subdiaconis preparat. Dicit in ordinantur cum edocti fuerint Tona uiuab episcopo qualiter in officio suo agere debeat:ab am)idracono accipitii reo.erbi, candelabrum cum cereo.et urceolum vacuum. oc officium dolirinus se ha: Tmiti. fhere testatur dicens. omni lux mundi:qui sequitur me non ambula in tenebris: Dilius officii formam illi gerebant in vetoi restamento qui lucer nas candelabri componebantet accendebant igne celestuad illuminandas tenebras aquilonares. .
Quintus est ordo sub draconorii. Acce hypodracones vo' o.
cant:qs nos subdracones dicim'.Qui io sic appellantiqι subiacet pceptis acros.
483쪽
et officus lenitarsi.Oblationes enim vi irpis a saeclibus suscipiunt:et Diaeis ante altaremanibus aquam prem . in
oldinantur accipiunt de manu Rop usus istum tauit et ruulaeo terstri
u ina onorioido Tin tenet locum propter
484쪽
nes euangelis etristi.ti autem antem ordinent probenturet docetrapostostus: et sic ministrent nullum crinim dabintes. Doc officio usus est emustus quando post cent sacramentu camio ec sanguinis discipulis dispensavit Duso. et qn apostolos domi entes ad oratione excitauit dicens.uigilate et orare s. viii. ut non intretis intentationem. mar. Mevs.
Septimus est ordo preseptemrii. 'presbyter grece senior
inre statur latine. non modo de etate vel decrepita senectute. sed Puter myonore et dignitate qua acceperat presbyteri nonrinant qui motu prudem thi. c.riit. tia et maturitate conuersationis pcellere debet in ppm. scriptu est. Sm misi m. tantatus venerabilis estinon diuturna nec annotu numero ppurata.Cant citi cleros. sunt sensus thois et eras senectutis vita immaculata ineo asit etia pinutea
Ziocant: quia sacra danti Q lue sint sacerdotes in ponti MatusF ipsi nec trimate fronte signant nec paracletu Sapie. ita vant quodsolis deberi epis lectio actuu apostolorsi demonstratam et aps teres xi de epi et piovim fuerunt:quia illud est nome dignitatis no elatis latino: q6 est sacrudans siue misi eri . ita sacerdos a sacrando dictus est: conse cleros. crat enim et anctincat. tistes vero sacerdos dictus est ab eo in ante stati ino: ne ecclesie. presbytersi aute ptinet sacramentu anguinis diri in altari dei coiicere:orationes diceret et dona det ncti vivati piin os inungunt eis manus ut intelligant se acce: Παnsec dinduet charitatis opera debere extendere ad oes. ncciscit dirum nex Unis.qt debent esse muniti armis iustitie co* - - . . tra aduersa etyspera.dccipisit rei 1 calicem vino et patena in nostiis:vt iaa Tisse potestate placabius deo hostias offerendi. Die P - να s Haron sumput initisi. Summos enim pontifices et minores periecxx ruit deus perniorem qui ex precepto dei aamn in summa ponti emtios vero eius vini in minores sacerdotes.Christus quom duodecim elegit discipulos prius quos et apostolos vocavit: quotu vicem sedi miivm runt in eccleua maiores pontifices:deinde alios septuaginta et duos di sti post pum pulos designauit: quotu vicem in ecclesia tenent presbrieri. Unus aute indi exod xx, ter apostolos princeps extitit penus cuius vicarius et successor est ponti: mandi lim summus. de 'icitur apostolicus qui et papa vocatura. pater patrii. Qualis autem eligi debeat presbyter apostolus scribens: Thimotbeo ostedirivbi nomine epi presbyterum significat. Doc autem officio usus est chri Luce uus cum Leipsum in ara crucis obtulit: idem sacerdos et hostia:et quado post oenam panem et vinum in corpus suum et sanguine comutauit. Ecce
de septem ecclesie gradibus breuiter elocuti quid ad quem pertineat inm mam naspirituales sint et acri:excellenire t cano:
nes duos tantum sacros ordines appellari censendidraconatus. Let om
/quia dr 'los' puniitiua ecclesia legitur dabuisse et dehisso s mqaeostoli habemus. ostoli enim in singulis ciuitatibus epi: mar. vinprri Dyteros ordinauerunt. Muitas etiam ab apostolis ordina: Debuo. N.
. EOuid sit quod die dicitur ordo. h dicti,
Sinuicin queritur quid sit quod bic vocatur ordo Sane et si, ub
485쪽
dici potest signacula esse: id est sacruin quoddas quo rima is potestas
traditur ordinato et officium . Caracter ergo spiritualis ubinrptomotio Dotestatis ordo vel gradus vocatur.G dioens tri ordines sacramenta R. in. corii perceptioneres sacra.i.gratia consertur quam figurant ea queiq, geruntur.
Ove nominibus dignitatu vel officit, . '
Sunt et alia quedam non ordinii sed dignitatu pel ossicio
r is -- rum nomina.mignitatis simul et officii nonii nest cpiscopus .Episcopatus ἡῖ ' autem vocabulum inde dictum est * ille qui episcopus efficitur supinio; dat citram sc3 subditoru gerens .Ecopui enim gi cce latine intendae dicit, se istopi autem grece latine speculatores interpretantur.nam i perissat eir prepositus inccclesia dictus: eo . speculetur at*pspiciat 'opuloru in fra se positorii mores et vitani. ontifex est princeps sacerdotii qua via ie quentiu .3pse et summus sacerdos nuncupatur: ipse temtas et lacerdotes efficit: ipse omnes ecclesiasticos ordines disponit. De quadripartito ordine episcoporuinti P QtRm' et v inceps episcoporu.arcos ein grece latine princeps dicitur metropo lue autem a mensura ciuitatu dicuntur. Singulis enim prouincus peritis nent duovii auctoritati et doctrine ceteri sacerdotes subiecti sunt. Soliciti do enim totius prouinciet ipsis epis comissa est . Omnes autem supcrius designati ordines epi nuncupantur.nota π archieporu nomine primates superino significasse videtur et metropolitanotu quos nunc archiepos di*cinuis.Doda auteς discretio a gentilibus introducta videtur: et suos stamιneos alios simpliciter stamineor alios archinanrines i alios prothostam
cum per estum ferre non possent filum ini in capite ligare ceperunt. nudis enim capitibus eis incedere nephas erat . unde et a filo quo utebantur stantes dicti sunt. quasi filamines.Sed festis diebus illo deposito pi iue imponebant . p sacerdotii enunentia.uates a vi mentis appellati sunt cuius significatio multiplex cit.omodo em sacerdote inodo propyeta mo poeta significat.Cantor vero vocat qui voce modulat in cantu. a uius sunt duo
an athcentor et succentor. precentor qui voce prenituit in cantu . succento. q. . ., subsequeter canendo respondet Cocento: aut dr qt colanat. Qui aurein no consonat nec concinit.concento: non erit. Dis breuiter tractatis adinonen
di sunt cirum ministri: quatenus sicut evellunt ordinis dignitate: itas e cellant vite sanctitate ut plebs cis comissaeotum disciplinis edocta grata ter eis obediat: et eorum imitatione de die indi pronciat a quibiis diu na sacramenta percipiunt et nussam solema audiunt. 8 issa aurein dicit ruet qui a missa est hosti a cuius commemoratio su in illo officio unde dicis,
te inissa est.i. sed ii imini thosti ani que nussa est ad celesti a Ddintes post
ain vel quia missus celestas velut ad consecrandii donunicii corpus P quc ad altare celeste defert dostra. unde et dici ur ite misso est, . - sitaeo.dinatis ab herericυῆ.
486쪽
Dist.xxv. . D. xli. nia queri si heretici ab ecclesia precisi et Pana
ti possint tradere sacros ordines: et si ab cis ordinati rescuntes ins Iad ecclesie unitate debeant reordinarim anc questione ppi m Aiac pene insolubile faciunrdoctorii verba qui plurimu disseruire videntur. atdine em quida tradere dereticos sacros ordines dare no posse 'm' nec illas qui ab eis ordinati videntur gratia recipereadicit enim Innoce. arrianorii clericos nonvideri suscipiendos cuni sacerdotu vel minitterii alicuius disinitate: quibus solum bapti naratu esse poenutrit quod innote patris et nixi et inussancti percipitur. Dicit etiam cos non posse dare spinsanctum queni amiserunt et ordinatos ab hereticis caput habere vulneratum: et eum qui honore amisit donore dare non possemec illum aliquid ac Inno i q, scepti qm in dante nihil erat quod ille posset accipere.Tradit etia3 venie c. amanostibus ab dereticis per manus impositione laica tui tribuenda comunione o Gi v. iii nec Me his alique in clericatus donore vel exiguu surrogare. Grego, etiam dialogo*et dicit sacrilega esse arrianoru consecrationem: cum ex corum manu cominu allegar. i. nio percipitur.Cyprianus etiam dicit Omnia quocum faciut theretici cara q I risupernalia et inania et sacrilega esse et eorum altaria fassa et illicita sacerdotia ueniente. . et sacrincia sacrilega qui more simiai u que cum homines non sint: fornia3 Cnomiarimitantur humanani vultum ecclesie catholice et auctoritatem sibi vendis ir: i epra eant cum ipsi in ecclesia no sint et cu3 sint sacrilegi sacerdonii adnunistrat here. et pote et altare ponunt: cum nec sacrificari oblatio illic possit ubi spiritussanctus i. q.1. ca. si non sit: nec cuique diis per eius preces et orationes prosit:qui dominii ipsu3 4s inuti ciruiolauit. γiero. quom asserit omnia que offeruntur ab hereticis containi: ca inratu nata esse in conspectu domini: quia licet sancta videantur specie sui / ta: Diero. suomen quia cotacta sunt ab illo qui pollutus est polluuiis onmia.3de. Odit aggeuet podeus sacrificia thereticorum et a se proiiciti et quotiens in nomine eius cor nit .i.q. l. c. gregati fuerint detestatur fetore eorum et claudit nares suas. 3dem. 3ui sic ppina . offerunt panem sacrilegum etc.Mo etiam testatur erra ecclesiam nec rata 3de instas esse sacerdotia nec vera esse sacrifici 3dem etiam dicit pcr crudelissimam mos . et br. ivesaniam in alexandrina sede omnium sacramentorum lamen minctum. q. .c .odit . Intercepta est sacri sttii oblatio defecit chirsmatis sanctificatio et parrici 3b sun ostedalibus manibus impiorum omnia se subtraxere mysteria. Dio aliisq3 te; etpote s.qustimonii s astrin videntur sacramenta ecclesiastica precipue corporis et san c. illi offerrguinis. ordinationis ci constrinationis pci' hereticos non posse milustrari. Leo adanardor.Costa
Eductoritates ponit que videntur premissis tinopo. F
ariontra aut alsi sentire videntur m ab hereticis elist pro za: α
scisis sacri ordines sicut et baptismus tradi valeant nec ab ire reticis redeutes istin illic ordinati sunt et bapti sati iterum ordinandi sunt: sicut nec baopri3andi.unde nugusti mis. edereticis etiam damnatis quod quidam mi, i ii noicunt baptisma quod accepit non amittit qui recedit ab eccle sarius danκ- cti mod accepit anuttit: multis modis apparet inaniter dici. pruno quia ramum nulla ostenditur causa cur ille qui iἰlud baptisma amittere non potesti rus dandi possit amittere.Utrumae enim sacramentrimini et quadam ionsecrati evminus homini datur illud cum baptisatum et illud cum Oidi* ς' ς naturi deo no l3 in catholica ecclesia utruet: iterari. Da si qn ex ipsa pie venientes etia prepositi s bono pacis correctio scismatis errore suscepti sui:
487쪽
e st visum est opus esse ut eadem officia gererent que agebantlnd sunt mmius ordinandi.Sed sicut baptisinus in eis ita in eis mansu ordinatio uis tegra:quia in precisione fuerat vicium quod in unitate pacis est correctus non in sacramentis: que ubicunm sunt:ipsa sunt. Et cum ipsi expedire videtur ecclesie ut prepositi eorum venientes ad catholicam societatem honos res suos ibi non administrentnion eis tamen ipsa ordinationis sacrameat Detrahuntur:sed super eos manet.3om no eispn ppro manus imponis: ne non homini sed ipsi sacramento fiat iniuria. Sicut autem in baptismo est ius quod per eos dari possit sic in ordinatione ius dandi est. virum Q adem ad ymiciem suam.Sed aliud est non dabem aliud p iciose habes -- ι- re aliud salubriter dabere.3de. me dis 'o d. ab ecclesie unitate inparan Q sunt nulla iam questio est quiet dabcat et dare possint: sed perniciose ha*benti pcrniciolem tradu: qt cara vinculsi pacis suntet.I.neutriι sacramens PQ to facieda cit iniuria:et.1.Sicut non recte bi qui ab unitaterecedit: sed rasmen habet. et ideo redeunti non residiturine etiam no recte dat qui abuni α- ... ia rate recedit et tamen dat. Et deo qui ab eo accipit venienti ad unitate nS
iteratur.3 de .uliud est non habere aliquid aliud est no iure dabere vel ildum pa licite ustirpare. non ergo ideo non sunt sacramenta christi et ecclesie qτ eiop per eni* illicite viantur non modo derelici: sed etiam omnes impo: sed illi comgens mill di sunt et puniendi: illa autem sunt agnoscenda et veneranda.3tem 5τego. od dicitis ut qui ordinatus est iterum ordinetur valde ridiculosum est: uen Π epo ut enim bapti atus est semel iterum bapti3ari non debellita qui consecraux , tu tu tus est semel in eodem ordine non ualet item consecrari Dis alii sin authocuti mei ritatibus videtur asseri in omnibus impii s etiam in dereticis pWicisis et daninaris xpi sacramenta permanere cum iure dandi.et omini em dare is yemictose . et quibus dederint non sunt iterum ordinandi que p: ussis ex oppostro obviare videntur. Emererminario premisse contradictionis anthoritatum. C
loec autem quidam ita determinant. Dicunt enim bereti
eos accepta sacerdotali vct ali unctione ab ecclesia recedentes: baptismi cuidem dandi, ius retinere:sed non habere facultatem tribuendi sacros ordines vel consecrandi dominicu corpus postri, prescisi et damnati sunt ab ecclesia. Sicut degradatus episcopus non habet potestatem largiendi sacros ordines:facultatem in bapti3andi non amunias vero nug.air.3 relligunt dictum de hereticis qui non sententia ecclesie: sed prauitate seriet sus sui a fidei veritate ac doctrine unitate diuisi sunt et licet tales sint: ius tamen ordinandi et consecrandi habent: et quι ab eis ordinantur ante masnifestam prescisione: etiam si cum eis aperte exierint .et sentetia ecclesie danati fuerinti tamen si redierint iterum oldinandi non sunt.Et ubicunm insgitur de ordinatis ab derelicio ut seruatis ris ordirub' ministrarevaleant ves iterum ordinandi non sint: de huiusmodi accipiendu3 dicuntina posis qua prescisi fuerint et damnati iudicio ecclesierius ovdinandi et secrandi eis detractu3 asseruntivi degradatis vct excommurucatis.Hlii vero dicut Sesa opi. sacrameta ab derelino et prescisis hin sorina ecclesie celebrata vera esse et aptabilis rata: oui recedentes ab ecclesia ius dandi et consecrandi non perdiderunt et qui nc ab herericis ordinanturicum redeunt iterum ordinandi non sane cive vero ab dereticis aliter . in ecclesia fiunt falsa sunt et inania et quia venia . talibus ordinari vinciatur non munus sed vulnus accipiunt.Et sim uarie
differentiam varie de his loquunzur dociores. dλ vero dicunt e dem
488쪽
sacramenta ab hereticis prescissis posse celebrari q a tholicis: si ab illis forma ecclesie serues et ab eis celebrata vera esseet rata ptu ad inlisiverood effectu falsaee et inania. Et in his qui male tractant: et in his qui male suscipiunt: et ideo irrita falsa: qt quod pinnutiunt et conferre creaunt non tribuunt. ananda etia dicunt: qt illicite dantib' vel accipientibus sunt in iudicium. polluta cita dicunt no eptu ad se: sed propter indign1 hereticoru tractatione.io ore. cotone Hrrii vocare cratione:et Innoce. Bonon ordinationei damnationemon q6 ita in se sint:sed hi male dantes vel aedi i Co xscipientes tales facit. Sicut etia a lero.samficia eorum panem lactus uo, Diem . sustealmon ἰptii ad se: sed intum ad effectum: non ut vero tradui illos here Osee. ticos.q u i in ecclesia ordina ti sunt ius ordinandi et consecrandi etiam cum-opis separa ti fuerint habere.Qui vero in scismate vcl heresi positi ab eis ordia ti et iniucti fuerint i illo iure carent.3ocs eii ordinare voluntvulnus potius orat,4m insigunt o gratiam conferant. Eme simonia undevicitur et quid sit.
De simoniacis vero non est ambigendum quin sint heremus
dici q in ante sententia degradationis et ordinant et consecrant: Etly simonet ut heciniaci xprie dicatur ii instar remonis magi imppectabile g. attre precio con retro in ducere volunt:et qui pro ministerio sacropciu reciplut in modu Eie i. Ei roribua ite vocandi sunt omnes iii et dates et accipientes simoniaci dicunt et non .vium canem sententia percelluntur . . .. Emedis qui scienter a simoniacis ordinantur. e ''' 'U'
Differt tamen inter eos qui ordinantur a simoniacis scie
ter et eos qui ignoranter.Qui leni scienter a simoniacis se pei miserint cosecram lino execrameoru consecratio omnino irrita est:Qui vero ordinatur p. 1 Ga simoniacis quos cii ordinant nesciunt esse simonianos, qiu et tune P cas olicis habetum eoru ordinatio misericorditer sustinet. Eide his q dicunt se cinere corporaliaet noDualia. V
Si vero aliqui obiecerint se non consecrationes emereM:
resjpsas que ex consecratione pinueniundipenitus desipereybanniti na obicteri ouisaedorum alterum vendit sine quo alterum non habetur: utrum uedere deielinquit. CDistinctio simoniacorum. E
Simoniace autem heresis tripartita est distinctio. Tin ei
simoniace a simoniacis ordinantur.Alii simoniace a non simoniacis. alii ni pa f. qno simoniace a simoniacis.un nico. ap.Statuim'decretu de simoniaca I cm statuteri partita herest. t.desimoniacis simoniace ordinantibus vel ordinatis et ii 'decreta de simoniacis sithoniace a non simoniacis: et de simoniacis non simoniacea simoiuacis.Simoniaci simoniace:ordinati vel ordinatores secundu canones a proprio gradu decidant.Simoniaci etia simoniace a non simoniacis ordinati simila ab officio remoueantur.Simoniac vero non simoniacea sinioniacis ordiuatos misericorditer permanus impositione pro temporis necessitate in officio permittimus P mira nere.Quod intelligendidum est de his qui ordinantur a simoniacis ignorantes eos esse simoniacos dos faeit simoniacos non reatus criminis: ' ordinario simoniaci. .nlexander papa de his qui violenter a simoniaris vel ab hereticis
489쪽
morander Similiter cum decernit Hlexander papa simoniacos diri
sq,i Gem nino damnandos ac deponedos subintelligendii est nisi violeterquis at simpia . fuerit.medis et ii et a quibuslibet hereticis violenterozdinatis dii q s ' cit 3nn. . possunt habere aliquem colorem excusationis si stati tuscedulab eis et pessimo eorum conciliabulo renunciant. Erde etate ordinandorum ita decreuit Dico. papa. I
mi ictuu . Sacri inquit canones sanxerunt vi subdiaconiis non or
a o totum de si dign' fuerit ad epatu eligi pot:qo nos citas pari modo seruare iube labianus m'.3trii, sabianus. Si quis. x .etatis non tinpleuerit annos nullo indet uce.iu pie teroinitier:et si valde sit dignus: et et ipse diis. xxx. anno bapti3astus est: et sic cepit docere. misti. vi. ademptinonio Fincas
tam alia sacramenta post peccatum et propter pec
catum exordium sumpseruirimatrimonii sacramentum etia ante peccatum legitur institutum a dii mon tame ad remedisi: is ta It ad officium. Rcfert ein scriptura Em .in Adam misso sopore atm vita de costis eius sumpta:et exide inultere formata:virum in spii intelligente ad quem v sum mulier facta esset: post extasim propidelice dixisse. Doc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea.propter hoc reliquet do patre et matre et adderebit uxori suae et erunt duo in carne una. Eide duplici institutione conii igit. B
Coniugii autem institutio duplex cst:vna ante peccatum
ad officiunt facta est in paradiso ubi esset thorus immaculatus: et nuptie honorabiles ex quibus sine ardore cociperent: sine dolore parerent.Alt ra post peccatu aa remediu facta extra paradisum propter illicita motuydeuitandu.'prima.vinatura multiplicares: Secunda vinatura exciperet: et vitium cohibere .saam et ante peccatum dixit d Crescite et multiplicato, niri mini: et post peccatum offinibus pene hominibus per diluuium consumpi I ' - 1 Quod vero ante peccatum institutum fuerit coniugium ad officium. post peccatum vero ad remedium concessum Augu.testas disens. Quod sanis inoishεhia est ad officium: rotis est ad remedium.3nfirmitas enim incontinentie q'r est in came per peccatum niortua ne cadat inritinam stagitiorum excipiehonestate nup narum. Si vero non peccassent prinu homines sine carnis incentivo ac seruore libidinis ipsi ac successores eorum conuenirent.Et si cui remunerabile est aliquod bonum opus: sic coitus eorum bonus esset τ munerabilis.Quia veror pter peccatu letalis cocupiscentie lex inebris nostris indesit: sine qua carnalis non fit commixtio reprehensibilis est: .et malus coitusmisi excusetur per bona coniugii.
'prima institutio habuit preceptum:sec da indulgen
, tiam.midicimus enim ab Apostolo humano generi propter vitandaue ibi nicationem indultum esse coniugiunu3ndulgentia vero quiasieliora noeligit remedium habet non premiuini a quo si inio decli uerit :meretur
490쪽
entiale iudicium.Qnod lacundum indulgentiam concediturivoluntaria. est non necessarium: alioquin transgressor citat qui illud G faceret.Et po . rest sane intelligi illud sub preccpto dictum thominubus pumis ante pec EG.ix canini crescitc et multiplicamini.Quo etiam post peccatum tenebanturus etquo tacta in multiplicatio: postquam secundum indulgentiam matris monii contractus fuit. 3ta etiam post diluuium quo univcrsum pene in manum genus deletum est: secundum preceptum dictum est filiis froe: crescite et multi.multiplicatovero homineum indulgentiam contractum est i nisi imperium. CQuibus modis accipiatur indulgentia. U
Indulgentia autem diuersis modis accinitur:s pro con
emone: pro i emissione :y pemussione.Et est permissio in nouo testamen to de minoribus bonis: et de minoribus malio. e ininoribus bonis est co tigium quod.non incretur palmam: sed est in remedium me minoribus uernalis.id est de venialibus est coitus qui fit causa incontinentie. 3llud .s. renouo initigium indulgetur.idest conceditur.3liud vero idest coitus talis pera nituitur.idest toleratur ita quod non protribetur.
fuerunt aute nonulli heretici nuptias detestantes et Ta
ciani appellati sunt: hi nnptias omnino damnant:ac pares fornicationi; Dus: aliis p corruptionibus faciunt nec recipiunt in suorum numero coniugio utentem maremi vel seminam. auod autem res bona sit coniugium non modo ex eo probariir quod dominus legitur coniugium instituisse in . to primos parentes. Sed etiam quod in coeana gallire nuptiis interfuit Christus, eas 3 miraculo commendauit aqua in vinu3 conueria Qui ena oan. . postea virum dimi ture uxorem prohibuit. nisi causa Minicationis. Epo stolus maui ait.uirgo non peccat si nubat. Constat ergo rem bonam esse .. 'bTnxatrimonium:alioquin non es et sacramentum: Sacramentum enim sa: . . crum signum est. Cuius rei sacramentum sit coniugium. st
cum Ggo coniugium sacramentum siti et lacrum signum
est:et sacre rei scilicet coniunctionis Christi et ecclesie sicut ait Ppostolus. ephtav . Ucriptum est inquit. Relinquet thomo patrem et matren, et adherebit viro f. Eeu.4ri sue, et erunt duo in carne una.Sacramentum hoc magnum est.Ego autedico in Christo et in ecclesia .rit enim inter coniuges coniunctio est secunda consensum animorum: et smindum permixtionem corporu: sic ecclesia eiusto copulatur voluntate et natura qua idem vult cum eo let ipse latinam sumpsit de natura t/ominis.Copulata est ergo sponsa sponso spiritualister et corpodaliter.idest clharitate ac consorinitate nature. I uuis utrius*copule figura est in coniugio. Consensus enim coniugum copulam spiris tu alem cdum et ecclesie que fit per charitatem significat. Iommixtiovem se uni illam significati que fit per nature confodinitatem.
CQualiter intelligendum sit illudi nullier illa non pertinet ad matrimonium csi qua non est commixtio sexuum. E