장음표시 사용
91쪽
n ille nascimuritante enim fust non eramiis: sed per gratiam facti sumusndnisatirstit' hi scii nem generati:sed acquisiti. ncq sinite fit nos deus sibi: et per istoc d icitur filii. nos genuisse. Eenuisse enim deum filios tinnii, cum proprietatis signiocytione cognoscimus dici .Ex adoptione em domo factus est filius dei noex generatione nem ei .pprictas est: sed nuncupatio ac per id novere stire est: qe nec .pprie nat' 6r nec semper fui thlius.Umgenit' aut deus nec ruit aliqfi non filii rure fuit aliquid antem filius ncc quiciis ipse nisi filius: nimitad semper est filius nascibilitatis .pprietate ac veritate lilius es bsolus qui genuit N illa tm qui ginuit pater ipsiuscst: qiua sicut ille fili' origine ita ille pater generatione. Quod domo dicitur filius trinitatis: et trinitas pol dici parer dominum. E
Domo vero u filius dei est factura non tantii patris sed
μγ t R'et filii et ipsissancti filius est.i. totius trinitatis et trinitas ipsa pater eius dici pol.vnde 'Aug.in. v.lib. detri.dicit.non pol dici trinitas pater: nisi i transtative ad creaturam propter adptionem fili o*. Qiuod em pium M V ' istael diis deum' de'unus inmo vitae excepto filio aut sputan: cto oportet intelligi que virum diam deum nostrum recte dicimus: era a patrem nostrum per gratiniis suam nos regenerante.me hoc etiam thylari' 'mes, tum in us li .de trini. air.Omnibus per Mem deus pater est quibus inpriperV - Η ' eani fidem qua iesum in dei filium confitemur. Ecce ostensum est dii re .pinum dicatur esse dei nati et filius est qr.Lipse solus natus xprie frvnde a narius in ii. iii .dcitri .ait. ominus dicens: clarifica filium tuum non solo nomine contestatus est se esse filium sed etsprietate nos filii dei sumus:sed non talis hic filius. γic enim vertis et proprius est filius origi is non adoptione: veritate non nuncupationematiuitate non creatioe Quod spiritussanctus dicitur proprie donum deu quia .pplicia: te est donum: vi filius uatiuitat ciet utroq; modo dicitur relative et sint eandem relationem si
Ita etiam despusancto dicendum est qui xprie dicis do
num dei: cum tamen et alia plura sint dona dei.Sed spus sanctus itapr oa ' prietate immutabili et et a donum est sicut filius yprictate est filius.' Eo enim dicitiivdonum quo spiritussanctus:et vir 3vtim nomine relatiue dicitur eadenus relatione dicitur spus Ianctus et donum: licet ipsa relatio no n ita appareat in hoc nomine spiritu sanctus sicut in hoc note dolnum.unde nugummis in quinto libro detrint.ait. Spiritussanctus qui nuntia non est trinitas sed in trinitate intelligitur in eo quod proprie dici t spirir . tu iactus relative dicitur cum et ad patrem et ad filium referturi quia Osistanctus et patris et filii spiritus est.Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine.P pparet autem cum dicitur donum dei. Donunt enim est pastris et filii : quia a patre procedit et a filio.ergo spiritu Ianctus ineffabilia quedam patris filum coniniunio est.Et ideo fortasse sic appellatur vita diximusmee iterare piget: quia patri et filio potest eadem appellatio cos Quid sit uenire.nam hoc ipse proprie dicit quod illi communiter.quia etiam paα soruanas ter spiritus:et filius spiritus: et pater sanctus et filius sanctus.ut ergo ex . nomine quod vim Fconuenit utriuini communio significeturivocatur donum ambouim spiritussanctus. Ecce habes quare spiritussanctus xprie . dicatur donum:et quod relative dicitui siue donum siue spiritu netus.
Et quod nomen sibi proprium tenet quod communiter patri etAlioc in
92쪽
it sed diutum .ucte est lciendum in cuiu pater vel filius bicitur spus sine tanctus neutriini relative di sed fili subita imam.
Crin patcr vel inus vel trinitas ipsa possit dici spussanctuM E
lDic queri potest utrum pater vel filius vel etiam ipsa tri
nitas possit dici spiritussanctiis. siciu disiunctim dicitur et spiritωanci'. Fe Roc Pug.m .v.lib.demn. sic ait.Trinitas nullo illi do pol dici filius: - spus vero sanctus pol quido uniuersaliter dici fimia 46 smptu est.qm WγRid deus spiri is est.3 tam pareret filius et inussanctus quoniam unus d est et vlus deus i anctas est: et deus 'iis est potest appellari trinitas et Uussa O.GI in tunc l psi ilanctus relative non dices fim essentiam qz.pppiespuis sanctim Q non est trinitas: scd in trinitate di relative. LQuidam putat spmsancisi non dici relative ad patrem et filiumst: no vicissim indent sibr vocabula ita falso. D .
Quidam tame ii putant spiritum sanctu3 vel donii no di
ei relatilica atrem vel filium. Si is inditiunt heerelative ad se dicime suis inuicem ubi respondent vocabulis ut sinu dicitiir pater filii pater:et . t uus patris nil usata dicatur pater inussancti vel doni pater et in usui sanci'vel donu pris spuo vel donunt. Sed no ita est in omnibus relativis
3aon erum omnia que relative dicunturi suis ad seinuicem respondetvo; adulls. Unde Ilugil.lFrum elidens opinione. v. li .de tri .saon te moueat ' Minquit qui diximus spintanctumno ipsam ti initatem: sed in qui Lit in trinum rutate relative dici:l3 non ei mdcatvicissi3vocabulu euis ad que refertur Sicimus enim spintanctuin patris.sed non vicissim dicimus patres inus*lancti:ne lilius eius intelligatur spus sanctus.3tein dicunus spintanciunxnlu: ea non dicim' filium spulsancti: ne pater eius intelligatur inussan: ctus. In multis em relativis hoc contingit ut non inueniatur vocabulum quo ubi vicissim respondeant.Cum ergo dicimus donu3 patris et filii inoquidem possumus dicere patron doni aut filium doni.sed ut nec vicis styre pondeant dicimus donum donatoris: et don norem doni: qt dic potuit inueniri ululatum vocabulumrillic non potuit.rdorium ergo donatoris:et 'donato: doni crum dicimus relative utrumvadinvice dicinins donatorta tum noumit deus: nisi ex incicu spiritussanctus saxonum etiZab elemo Lon casde Myrietates at Tignet.Zing. et Dola.et a ste sintqdicii tur palmulas et filiatio et .vecisio. 23.
Ic queri potest. Utrum propuetates quas garia
zi pus anai: quod ab utrom procedit Ac deinde virum et iste sint ille que m sty π dradicillitur patemitas: filiatio: xcessio.Uidetur . non sint redon pzopum uera nos tales quas ponit a riariust ille quas ponit Aug.Si em redem sunt ade ex munt oeu er o patri esse patrem et genuis Ie Minni: quod τtim quidam concedsiti vocabula Si aut doc est cui ergo conuenit ut sit pater et conuenit genuisse filiu3.na; magisvsutura ergo diuin a stips est, genuit litisi. Si vero non genuit pr no est. Sediat quis audeat dicere aut in ipsa genuit filiutant. ipa pr no sit.Sil autem. ipsa pFest nee q6stliu genuiti no est ergo ide dicere aluid esse patrς τ μrnere filiv.et ita nonvidet una eademq3 esse .pprietas.
si spolio ubi ostendit easdem ei IeGprietares. o.
93쪽
pitetates notavit uterip licet diuersis verbis and efii Dclarius ait ita ita ligi debet. propriu patris est . seni' pater est.i. yprietas patris est: qualius vero semp est qt semper genit' est. Ergo yprietas qua pater ps viqis p genuit.Et hre eade 6: patenulas v et generatio. O .pprietas qua Duus semp est fili': est: qt s p genit' est a patre et dec eade si siliatiovel genitura vel natiuitas vel origo vel nascibilitas. Sic et xprietas qua insita sanctus est insisscisis vcldonu est qua xcedit ab utrim: et deceadest proscessio.3npinis is ergo locutionibus cedem significate sunt proprietates. Unuo non est oino id dicere esse patrem et genuisse vel habe. re filium ita et dealiis. C
mee nota Nec tame videtur nobis omnino esse idem dicere aliquid
ps te tutus esse patre et gemiisse filium: vel aliquid eine filiu et dabere patrem: vel esse et spussctus spinsanctu et xcedere ab utrom alioquin ps non esset nomen dypostasis.i. non em re planeaed yprietatis in similiter filius et sputatus.Et ita non p tria nota latio es sed lignificarentur tres plane.3dreae dicimus: qt patris nome no tin relatio etia hypo: nem notat sed cita hrpostamn.i. substantia lignificatrita et Mi' et spussanstases sis crus.Relationu vero vocabula.s paternitas: nliatio: ycessio: vel gigneremat. gigniprocedere ipsas inirelationes: non hypostases significat siue bab re nitu et habere patre:vt verbi gratia: re dicimus deus est pater note pastris et relatione notam' et diuinam hypostasim significamus ut sititi: cui
tentia ratis. meusvel diuina essentiacst pater id est ille qui genuit: id est ypostasis que habet filiv.Similiter deus est filius id est hypostasis ges' nuaves habens patrem. Ita etiam deus est spiritussanctus.id est hypo id im stasio procedens ab utram siue ille qui procedit. vero nomina relatio; liga tax Qx nuin ponimus in predicatis notiones ipsas tin signistramusmo hypostare' genuit sesricum dicimus:deus genuitrid est habet filium: et deus genitus est id ride ge est habet patrem. Et tunc oportet intelligi in subiectis hypostases tatum ritus rix. non essentiam que illis proprietatibus determinantur.
Ouod proprietates deterimnant hypostases non substantia id est naturam. D
Ille enim propuetates singule singulis propue conueni.
unt personis et per eas plane det unituriet a seinuice differuntista a se' non laccdsit. Unde Ioban.damascenas. non differunt ab inuice hypostases hin substStiam sed sim caracteristica idiomata id est determinatiuas propriores.Caracteristica vero id est determinatiua: sunt hypostaseon' udistimono nature etenim hypostases dcterminant.3tem esse qiridem in tempoαam poeta ratiter et et aliter dicimus diuina verbi hypostasim limplicem omniam apte. habentem que habet patervi eius homousion.id est consubstantiale nautiuitatis modo et habitudine a parumali hypostasi disserentem: nuti, vesro a pat ali impostasi secedentem. Idem apertius exprimens persona: Ies proprietates in eodem ait.mifferentiam hypostaseonidest personara in tribus proprietatibus id est paternali et filinii et processibili recogno: scimus.Insecessibiles autem ipsas hypostases et indistabiles inuiceni et unitas quidem inconfusibiliteri tres enim sunt et si unite diuisas aute insaistanter. Et enim singula periecta est drpostasis:et propriam proprietas
94쪽
illas proprietates que supra divertis sigilificate si Vmis Quod sunt alia nomina pertinarum easdem proprietates notantia.Lgenitus:genitor:verbum:iniago. M
inc non est pretermittendum ς' sicut pater et turis et lpi
ritussanctus noluina perlunaim sunt:et propcietates personales 'eugnanita etia sunt et alia nota planam id est et ipsas planas si incar: Iam
co quippe est filius quo verbuit et eo est verbu quo mus. Sapientia umro quo edentia:et ideo quia pateret filius sui hyna in nδ α 'rex inisei-na.3temineo n. non est pater ipse umbum simi buriet dis Quid autem surdius in imaginem Z se di ub' futuri uesilius:retan etia dicitur verbum et imago: clinonimbus uis vocava Iis.ad parecin rcfertur. uidit autem horum pater dicitur. leuiter summ1 colligit intelligentie pτedicto; . .
Aperte ostensum est* sicut filius vel genitus relative di
oturia patrerita verba et imago.Et or eo dicitur verbum sinetinam quo filius.ueade proprietate siue nonoe frueresi et imago qua tui't sea no eoouo bust sapicua vel essentia:qrno nonoe quad. verbis dicit lapieti m saviaria dicitur secunda essentia non fasin relationem. coeneralis regula eorum que ad se et eouini querctative dicit turri quicquid enim ad se simulam dicunturised non ita ui predictis retarivis. -
Etest hic aduerteda quedam generalis regula eoru
Ed se et eorsi querctatine dicuntur detpatreet lilio. -c4d rei ad sediratur.ut ait Eugu.lmvs.lib.de trinitate non dicitur alter suae altero. t. quio Quid dicaturis substantiam eorum ostendatiambo limul dicuntur. Ergo nec pater in deus sine Mio:nec filius sine palmsed ambo simul deus:sea non ambo simul paternaon ambo simul filius: vel verbum vel imago. An sim substantiX diear deus de peo et huiusmodi, D
inc numinet cum dicitur Deus de deo lunae de lumine et
hmouutra dicant faenisubstant.'sram relatione constat ista nondimGi vero staminu substanda di tur simul ambo.sopateret fili': possint .
95쪽
π* secun dui nomina subratie tantii br illud
de illo.licet ibi illa nomin a substanti a no significent. Secundu vero eade
o dii tersis personis couenire no possunt. CN Tu . las , . cet inire in doli ira dicit. Doc soluindecis dici potest illud dei lunonina stim i illo solo nomine no possuin' uti ad ostin
substantie Iit ξ si ira, ainbob'no conenit: sicut verbii de verbo dici alien trini verbilinec imago de imagine: nec filius de fiditatis itelli sicut nomina substantie ali setiam si* S I 2I MI peris distincte faciunt ita etia interdit totius strant. eodemai ait. In patri s nomine ipse pater o Luc. xviiin. - L mi ipse pateret filius et spiritus anc Vedii. neviii. G p RQ honi o nisi solus de qt trinitas est unus solus deus. Ide diset y p edicte I ppaetates sunt in p sonis sed etia pite etera π 'R ' igniMantur nominibus ut ingenitus.
niliter dis i ta Heterea considerare oportet Q no tantii tres ore
sin relatio dicte proprietates sine notiones in personis sunt: verumetiam M -a aueque aliis notantur nominibus. nam etiam hoc nomen indine seu ue te M gruinis manu S: de patre tantu et alia designat notionem citate no pso pater vel genitor no est em ide ella patri et esse ingenitu a.non ea notione nato u est pater dicis qua ingenitripaterentin vi predictu estor fui pzoprietate ad innascibLancratiois: ingenit' aut sim .pprimia innascibilitaris. Di sint ergo Daterlitas. a filio alictoritate generatiois.7differe etia .pprietate innascibilitat .ia ornugulti. ingenit'.Un Pugii.dii tingues inter proprietate qua pater si et illa otia me ingent dicit ingenit' u v. lib.demni. sic ait.125 est hoc dicere ingenitunfesto to plana trem dicere:qr et is stlium no genuisset nibi prothiberet dicere eum inacti assignatio tum. Et si gignat quis P filium no ex eo ipse est ingentius: dr geniti Donii: .n, relati; nes gignat alios. no ergo ideo or paterqr ingenitus. Id cuinde deo Dave sis alia trevcritas dici tur alia notio est qua intelligitur genitor. alia qua inaenis cst notio fi tus.oenitor em dicitatur ad genitum. i. filium. Cum vero ingenitus 6r noster ingenit' quid sit sed quid no sit osteditur.l oc exemplis plana faciendu est. Q6 si alia si ps. ingenitus, ic ostengitur in non sit filius sed genitus et ingenitus como: Exemplis de dicuntur: filius autem latine dicitur . Sed ut dicatur ni filius non adeunt ad diuinit loquendico suetudo nihil in intellectili demitur si dicat nSstlius: ostedensi. quemadmodum etiam si dicatur non genitas: pζo eo ιν dicitur inseruiua
96쪽
nidit aliud dia Ideo non est in reb' remsiderandsi ed vel sinat vano stilatera issi vas
dici usus sermonis nostri: sed quis rerum ipsarum intellectus cluceat. Dolet no geniergo lani tantii dicamus ingemiui sed etiam non genitu quod tant uni tus intum valet.nunqd ergo aliud dicinuiso non filiv. negativa porro particula genitus et no id efficit.ut qd une illa relative dicitur cade preposita substantialiter tantudem dicata sed id tantii negatqd sine illa aiebatur. sicut in altis pdicameneis non filius. cu drcim' homo est substantia designam'. iiii ergo dicit no ldbino est: nonliiid genus predicaineri muciat: sed tin illud negar.Sicut ergo fini sub statia aio bonis est.Sic freni substantia nego cum dico no domo est.Ut si tantu valet qd dicis genitus eorum valet quod dicitur filius. Mantu ni o valet quod dicitur non gcnitus cotum valet quod dicitur non filius. Relatine aute negamus dicendo non genitus 3ngenitus porro qd est nisi non genitus.non ergo receditur a relativo predicat nento cum ingenitiis nota m OEdicitur. Sicut cin genitus non ad se dicitur sed . et genitore sitrita cu di: igem tu est citur ingenitus no ad se dicitii sed ur ex ginitore non sit ostendit: utrunm no genititutamen relative dicitur.Quod aute relative pronunciatur non indicat sub sed no ecos uantiani. una uis ergo ditiosum si genitus et ingenitus: tamenon indis uerso. cat diuersalii substantia quia sicut furus ad patrein: et no fili' ad no pa strem referturiita gruitus ad genitorent: et non genitus ad non genitorem. referatur neceste cir. Ecce euidetor ostendit . ingentius relative duitur et Ρe solo patre accipit.Zuiam notio est qua de ingenit': alta qua pateriaitae tantu valet cmn dicitur ingenitus: ivtii non genitus vel non filius. sidii sicut splus pater dicitur ingenitus dici debeat no genitus . .
Ideo solet queri utru sicut solius pater dicitur ingenitus ΟM hii vi
tta ipsemius 'ebeat dici no genit' vel na fili'. ut nec etia spusscssis possitrudam dicino fili' pel no genit'rombumavidam pater solus dedeat dicinose ' . natus vel no filius: spus vero sanctus sicut no se ingenitus. ita iniquiui noest dicedus no genitus vel n5 filius. Uebre quide dici et credi spunctus no e genit' vel no esse filius.sed no debet dici esse no genitus vel non ilius
nius aut videtur in m lamini sanctus no possit dici ingesitus: potiamin Iulon orieo nitus. Os asit Augustinus supra ait. tm valere cu nio. dici non genitus vel no s
de ingeni liis quStum in dicitur no genitus vel no filius: ethmologia nominis ostededoesi hoc dixisse dicimimon rationem predicationis.
Coue sit proprietas sim qu 2 6r pater ingenitus. C
Si autein vis scire que sit proprietas sto in qua dicitur pa
ter uigenit' audi et larisi ipsamvocante innascibilitate limitii .lib .de m. Drtarina ita aiente.Estvia' ab uno.Lab ingenito genire .pprietateucue in unoquom et originis et innascibilitatis. Significata ergo in scripturis planaru in telligentia et distinctio innasabili latis natiuitatistu sensu solitarius d σnon est opinandus.rdiscretio ergo vel distinctio personarum in inpluris posita est: in nullo autem nature distinctio. CVmam nlictatur probare alterius substantie patre alterius millim quiue ingenitus, iste genIN quibus riidens nil ro.dixit se doc nomen in scripturis non legisse diuinis.
Illud etia taceri no oportet ς' arriani ex eo xbare niteba
97쪽
nis scripturis noctioine so igenit' nolegisse ita inquies in. iid .li. de masancto.Cududa audierint quida dicetib' nobis filiu dei ci generatus est patri qui generauim quale esse no posse mis ille generatu s fit iste genes
rami:qr essentia vel generatio est nature.nduerens ci de illa huestione vos vitarius. ce sibi arbitrans acclusam: sed tergiversatione danabili in eode loco vestidigium verisit ut putet mutatione fieri questionis mutatione stratonis dicestes. O pnt ee ingenit'et genit' vni' nature mir substatim movi mdea 3 milhi 'posite questioni. prtino olum in diuinis scripturis ingenitus nus inuenio' no legi no audiui. Cuius ergo mutabilitatis sunt holes hinoi: venos dicat ea usurpare q no sunt scripta:in ea n sunt scripta dicamus: et ipsi obiiciantq6 smptuno sit.none ipsi sibi aduersant:et auctoritate caluit te
:u calliolicis ac pus lectorib' secure credi possinit.Sunt etemquedasque no late sunt religionis:et a lictoritatis vi eis nos oporteat semper comtendo ac recipiedo inseruire: veru siletio aliqn preteriri queutmec illius insunt peruersitatis quin cu oportunu fuerit cis vri liberum habeamus. sim diuersum sit esse patrem et esse filium. E
mmerea queri solet cu supra dictum sit: qr aliud est dice.
re ingenitu: aliud psem:t op diuersum sit genitus et ingenitus . vim similis ter diuersum sit esse prem et esse Min an ide.nd qd dicimus Q r ex eode sinα inde; Aos; in quo d: diuersum genitus et ingmitus et quo dicit no esse ide direre simitumet i mulsi:psit dici no esse ide: sed diuersum esse prem et esse Miu:vel edd h, ni scrib: qt no ea notione pater in pr qua filius est filius: vel qua spussanct yn kl d crus est mussanctusode 3 ex hoc sensu cocedimus op aliud est esse preme Sed si trasponas ut dicas aliud est ps esse:aliud fili si es invariat uitela ex et nuu G ligentimet ideo no predu.Est enim sensus talis ac si dicas aliud est quo pater est no quide pateri sed est aliud ovo filius est no quide filius sed cinesia penitiis lattanest. Eo enim pater est quo pr deus emi .per essentia vel naa gulin ' tura .nc filius eo deus est quo pater deus est. ergo filius est quo ps est. Et ita ide est prem esse quo siliu esse: sed no est iste esse prem et esse misi. Un. Hug.m.v.li, detri.ait. Quauis disterium sit epicinet esse fili unoncstia diuersa substatiaminodocimi substantiaue dicit sed scdm relativa dis in relatinsi no est accides: q. no est mutabile.Ecce diuersus esse dicit esse pro et esse filisi quod iuxta ratione predicta accipi oportet qr in alia notio est qua est pater: alia qua est lilius. Do enim secundu essentiam pater dicitur pater vel filius filius: ita sim relationem. Ei omodo dicatur sapientia genita vel nota: an secundu relationem
noe relatine dicar:et si relative dicit: an secundu eande ratione qua dicitur verbiim et imagoride hoe Eug.in.vu .li .detri.ita ait.3d dici accipiamus csi di vectu: ac si dieat nata sapietia:vt sit filius et, imagoaethee duo csi discunturii. nata sapietia:in uno misi: π est nata et verba et imago et filius intelligatur.Et in dis omnibus nolbus G ostendas essentia: qt rclatinebicuntur .rit in altero q6 est lapientia .ena essentia demostrain m et ad se dia
seipsa cinest sapies: et hoc est eius esseqs saperevn pateret stu' simul vii
98쪽
taplina:quia una essentia.Caue lector qualiter doc intelligas qd dicoicit
nug.uides mundicere incudicii nata sapietia ibi sapietia elsoitia ligni nata relanone notet. si ita est cogimur dicere essentiam diiunas Quare imesse natiqd superioribus repugnat. Sed ad noc dicimus:* in altero. t, in ligeda fuit eo . nata est eade nono intelligat:q notat cu dicit verbu et imago.3nala pluissaversq: sapieria sc6m eZentia diciξ. Et ideo cii dicit nata sapieti a. intelligatur pilo tucaeaa yprietate.3lexu dicit nata sapietia rident intelligitrid est'gc in thypoliasis. 3 deo vigilanter ait ide esse intelligendu cu lucis verest:et cu tione an u3 dicis nata sapientia.i. eado relatio: eadem* hrpostasis cui inest illa pio; sudant. pzietas. nex hoe adiuuat illud quod superius dixitnus.sci cu dicitur pa ter vel filius vel spirinissanctus no im ille sprietarct significansui cu dicι rur paternitas filiatio: sed.etia tripostasis cu suis proprietatibus. Ccra imago'aliqhnicinirlecunduxissentiain. G
Illud etia sciri oportet:* cu stupra dictu sit imagine rei
liue dici de filio sicut verbuvel filiusnnterdst in reperit stam substantiam Hugusti
dict.un Augu.in ii.de fide ad petam dicit op vna est sancte trinitatis essenstialiter diuinitas et imago: ad qua factus in ironio. riarius etia vi. v. u. de m.aimponio fit ad comune imagine.nome no discrepatinatura no dis riarius. fert. a est em ad qua homo creatus inspecies. ex this verbis ostredii qpuuago aliqnessentie intelligenti, faciti et tunc ad se dicis et no relatine. eL pvincipio quod relative dicit:et multiplice notat relatione. H Utim L
ISt preterea aliud nomen multiplice notans rela, li:
latam sed differetcr. na vater dicit principiu ad siliu et ad sumsanctu. na seu obeuii mig.in.ilii .li .de m.ait. pater est principisi orius diutinitaris ursi me i, e nεῖς, lius dicit deitatis: qripse a nullo et t. io en in habet de quo sit.vel de quo re is xcedat: sue ab eoet fili'est genit' e spui sanctus ocedit.no ergo 6: principia iis totius dataris op vel sui vel diuine essentie principiti sit sed qi rincipium est filii et insulatim in cib' singulis tota diuinitas est. Gli' ad spmsanctu e dicie principium.Spus vero sanctus no 6: principiumisι ad creaturas ad ἡ 'quas pater etia*icit urincipisset fili' et trinitas ipsa simul et singula per*hi ubiuitasonam principiu dicis creaturam.vator ergo principiu est sine principio. siu'principiu de principio.Spsis latus pridicipiu ab viro*.i.de pre et filio. T :gius ab et o pater est principiuet stilus sed spiritus sanctus non: d hie, immo cepit esse principium . O turoncipiu
sEt pater ab elerno principiti est filii ri pater et filius primesositi Mo
cipium spsissanctu milli' est a pie et inussctus ab utro p. Epiis vero scius et etia trituno ab elemo principis est sed esse cepit q: no dicitur principiumsi ad creatas. inras.Cur ergo creature esse ceperatnet spiritus an 'esse cepit principiu earum. in etiam pater et filius esse cepit cum spiritusancto unum princi: quo detres pium creaturarum:qt creature esse ceperunt a patre et filio et spiritul ancto: sunt crea te et dicuntur hi tres non tria: sed unum principium omnium creaturai D m. principiu . Quia uno eodem p modo principium rerum sunt. non enim aliter sunt
Mesa palmetaliterastato:sta penirus eo in modo, adeo apostoris in.
99쪽
Roma. xi . telli gens hanc trinitatem esse unum principium rerum sit. Ex ipla: per im
Guo acci* sum: et in ipso sunt omnia. Cum vero audimus omnia esse ex deo: ut ait Pleamn ut Augustinus de natura boni om cs vum naturas intelligere debemus: et ωιλ μ exdo omnia que naturalia sunt.non cnim c d ip so iunt peccata que natura non seruant sed viciant que L e voluntate peccantium nascuntur.Omniu ergo
- qRe naturalitereulix Vnum principilun in pater cum filio et spiritus ψncro pr 'a- et doctae cepit.Hb ctemo autem pator principium est iιlu generalionia et Dei no e pn pater et filius unu principium spiritussancta. cinde Iurguit illus ut quintocipiu nui et libis de trinitate i ta au.Dicitur relative pater idcm rciatui e dicitur prans V et mi in cipulin.Sed Pater ad filium yicitur principium vero ad omnia que ab ipipui lancri. so sitntici principium dicit filius.Cii enim dicerctur ci.Tu quis es. respoHug d m. dit. principium quiet loquorvobis. scd nu quid patris principiunt eistri li τἀa xyi. mo creatorem se voluit ollendore cum se dixit cili puncipium: sicut et pater 30ὰ .vi q. principium est creatureqr ab illo sunt Oiunia.Cum vero dicimus et pa tres principium et silium princip tummo duo principia creature dicimus qr pater et filius simul ad creaturam unum principium est sicut unus creator. Si autem quicquid in se manet et gigni t vel operatur aliquid principium in k ei' m gignit:vel eius quam operatur. 126 possumus negare etiam V aciungit spiritumsanctu recte dici principium: qt non eum separamus ab appellas de 3 pulcro tione creatoris: qt scriptum est de illo in operetur: et vitae in se manens opo V Nepnci ratui .non enim in aliquid eorum que operatur ipse mutatur et vertituri pium lit. Ununt ergo principium ad creaturam cum patro filio est spiritussanctus: . Co ievi. non duo vel tria principia .Ecce aperte ostendit Hugustinns patrenis stlia. et spiritu sanctu eise unum principium rerum creatarum id est uno eodem in modo esse principiu et illuni incinum satis aperuit:qr so operantur omπnia et q: similiter operantur thi tres ideo unum principium esse dicuntur.
Cuic ostendit quomodo pater su principiti filii et ipse et siluis principium spiritui sancti. Q
Deinde in eodem libro continue ostendit quomodo po
. ter dicatur principium adsilium et ad spiritu anctum ipse et filius dicens ideo esse patre principiti filii qr genuit ei timet patron et filium csse princi αpium spiritussancti: q: spulsanctus procedit vel datur ab τ trocr. ait enim ita.Si gignens ad id quod gignitur principiti est pater ad stliunx princio pium cst: qr genuit cum.utru aut et ad spiritu sanctu principiu sit pater str . ., dictu est de patreProcedrimo parua questio cst.Quod si ita est no i, princius tantu erit rei qya gignit vel facit:sed et crus qua dat et que yσugyx π PJ- cedit ab ipso. Si ergo quod daturvel quod .pcedit principiti l abet a quorer eo e pim datur vel procedit. fatendu cst patre vel iiiiii viiii principiti este spirituit ancipiu3 Mui cti: no duo principia. Sed siciit pater et illi' ad creatura relative unus creaquo pr μὴ tot et unus diis dicit:lic irelative ad spin sanctu unu principiu .Hd creatura rariori si vero pater et filius et spussctusvnu principiti sunt sicurentis creato: et unus .τ de etia diis.Ecce linabes in pater pricipiu filii dicit: qt genuit cum qua ergo notio aucto: nlii ne est pater ea principiti filii dicit. i.generatione: sim qua etia dicit auae Imartias. filii .cin miarius in .uii .lib.detri .ira ait.3pso qno pater dicit eius sti I ao ς' dicit genuit auctor ostendit id nome id abes qs i id ex alio prolactu intelligar et miti no cise ex quo is qui genitus est substitisse doc f. nouit ecclesia unu uinascibile ab initio ' dcum.1romtuni nitu dei filiii. Confitetur patre ab origine liberu conti*ab iitiabili teruret filii origine ab utiliomo ipsunt ab initio: sed ab initiabili no per se; piam:sed ab ω qui a nemine est nMu3 ab aeriusnatulitate scilicet ex
100쪽
ternn eremitate suinciue.Et ita est licclides o fessio: sed proscissionis ratio dinondu cxposita est.et ideo querenda .Lquomodo intelligendii su τ au filii Ozigine3 esic ah initio: et non ipsum csse ab initios3 ab initiabili. Irocvriaeuibdens dclammam equo acceperit mittit inquiens originem filii esse ab inmo acu diceret.noua intelligas originein filii esse ab initio: quasi ip: Tnit ex diu lilius habeat initiu: scd qa ipse est ab initiabitu id est a patre a quo suntlanta illa omnia. sam liccet inlura su principium . de principio: non in tamen durerit concocloedum sto illius l)abcat principium . Cumae filius sit princolarius. pium de principioi et pater principium non do principio: non est princia piu3 de p:incipio: principium sine principio sicut filius non est pater: ncis rame duo principia:sedunii: sicut pater et filius non duo ereatores: suevnus
CCum pateret filius sintvnum principium spiritussancti:queritiir.
Unum autem puncipium sunt pater et si lius: non tantu3.
creaturam ut dictu est supra: sed etia spiritussancti. ideo queri solet uti uincadri notione pater sit principiu spiritus sacri:et siluis an sit alia notio li pater dicat principiti spirimi sancti:et alia qua filius.Td q6 dicimus cum Pater dicatur puncipim spintvssancti et filius:qt spiritussanctiis procedit vel datur ab utro pinec ali aer procedit vel danira patre in alitio sane intelligi postst patre et filii, eadem inlatione vel notione principium dici spiris tui salacti.Sivero queritur que sit illa notio qua ibi notat principium. io xiii eius non habemus: scd no est ipsa paternitas vel Miatio: immo notio quedamque patris est et filii: qr ab et o pateret lilius unum principium' est spiritui sancti. opator autein ut predictum est incitur pater vel filius tempore. sicut spiritu Sanctus doniam vel donarum.' Eme this que tepores ster de deo dicitiis an clatine sim accidesq6 no=-'ς 'deo sed creaturis aecidit. n.
enim quedam que ex tempore de deo dicum mist. Hi
tur rem teporbuter coueniunt sine sui mutatione: et relatine dicii Uems qusim accidens no π accidit deo sed sp accidit creaturis:vt crea pum illai, tot dominus relagitii datum vel donatu et huiusni odi. e his ter dsir de ringustinus in .v. li.de tri. au. Creator relativedicitur ad creaturam sicut deo. dontinus adserillim .3tem. nomaliquem moueat cr spiritussanctus cum sit coetemus patri et filio dicitur tame aliquid ex tempore:velut hoc ipsu3. 06 donatum dicimus. iam sempiterae spiritus anctus est donum:tcpora Rugustin' liter aut donati m.Et si dominus non dicitur nisi. 3 lyobcre incipit seruit: ista appellatio rila ima ex tepore est deo. ron enim lampirema creatu ra eir: cuius ille dominus est ergo doininu esse no sempiternu thabet: ne cogamur criam creaturam sempiternant dicere: qu alille sonipiterneno dominareturini si etiam ista selii piterne famularetur. Sicut aure non potest 1 csse serium qui non linabit dominum : sic necdoininus qui non habet seruit.
Oppositio . no ex impore sit dominus qtest dolumus tapo i' Res , onsio qd non est ex tempore. Pontosce e
Sed hic aliquis dicet q)non si tempore competit deo hec piti deus te
stppellatio qua dicitur dominus: quiamon in tantum dominus reriique pii ta disso impote ceperunt sed etiam illius rei que non cepit ex tempore. id est ip nec ad ips. ius repoἰia: non cepit ex tempore liuia non erat ante* tempust incipe suit dns: is