Mich. Archangeli Lupuli ...Theologiae dogmaticae lectiones

131쪽

tus est. Huc iterum Apollinaris, Deum Chrissium humanam carnem sine anima suScepisse

obganniens. Et quid cetera Vere infirmorum deliramenta commemorem pSEc Tio I:

Veritas carnis Christi aduersus Mani- chaeos , Phantasiastas, et 'ollinaris las pindicatiar.

I. Scripturarum auctoritati Catholicum do

gma innititur , Verbum carnem factum esse , et habitasse in nobis. Sane Ioannes Ep. I. IV. vers. 3. discipulos moniturus, ne Omni spiritui crederent , quippe multi pseudoprophetae exierunt in mundum , inquit : In hoc cognoscitur biritus Dei. Omnis Diritus , qui confitetur Iesum Christum in carne venisse, ex Deo est. Et Omnis viritus, qui solvit Christum graece ο μη ομ Oλογei τον Di τουν χριστον εν σαρκt εληλυθοτα , qui non confitetur Iesum Christum in Carne v nisse ex Deo non est , et hic ESt antichristus. II. Porro conterritis discipulis , et spiritum se videre existimantibus, occurrit Christus ipse, a mortuis redivivus , inquiens Luc. XXIV. Videte manus meas , et Pedes , quia ego Usct

132쪽

Dκ Ise asAT. Vallas Io rsum: Pupate , et videte , quia Firitus camnem , et ossa non habet , sicut me videtis habere. Adhuc autem iliis non credentibus , et mirantibus . prae gaudio dixit: haletis hὶ utiquid, quod manducetur ' Et coram eis manducaVit , ut per virtutem Comestionis , Veritas patesceret earnis , ut Gregorius Pontifex inquit. Amplius divina dispensatione su-ctum , ut Thomas urius ex duodecim tunc deesset, et audiens dubitaret, dubitans palparet.

PaIpans crederet. Dixit enim Joan. XX.

Nisi Midero in manibus eius saeiarum clauserum, et mittam digitum meum in locum Clauorum , et mittam manum meam in lutus eius , non credam. Ssed post dies Octo clausis ianuis veniens Iesus Tliomac dicit : Infer digitum tuum hic, et oide manuS meas , et fer manum tuam, et mute in latus meum. et noli esse incredulus sed sdelis. ReFondit Thomas , et dixit ei, Dominus meus , et Deus meus. Egidi namque miro modo

verbis utor eiusdem Gregorii Superna Clementia , ut discipulus ille dubitans', dum in

magistro suo vulnera palparet carnis , in nobis vulnera sanaret infidelitatis. Plus enim

nobis Thomae infidelitas ad fidem , quam si des credentium discipulorum prosuit : quia dum illo ad sidem palpando reducitur , no-

133쪽

Io I L32EllumNTus stra mens omni dubitationu postposita in fida solidatUr. III. Adhuc autem qua fronte Corpus Christi veluti phantasma obtrudunt Iudaei 8 Sa

ne inquit Augustinus Lib. de divers. Qu. LXXXIII. Si phantasma fuit corpus Christi ellit Christus ; et si fefellit ueritas

non est. Est autem veritas Christus ; rego non fuit phantasma corPus eius. In quem Sensum convenerat Tertullianus Lib. III. Contr. Marcion. cuρ. VIII. cuius huc recidunt verba. Nisi vera sit Christi caro , Vita eius nihil aliud fuisset, quam mendacii prolixa contextio , quum carnem omnibus, dictis, gestisque praetulerit. Inanis fuerit et ludis1-Catoria redemptio nostra , si Vera caro non εit , per quam , et in qua Christus salutem

nostram operatus est. Sine Vera carne , ne Vere Passus eSi , Neu Vere resurrexit ; atque ita spes nostra Omnis intercipitur , et evertitur totum opus Dei ν ac Christiani nominis fructus corrumpitur. Nisi veram Carnem ad sumpsisset Christus , nec homo esset , neChominis situs , quod sibi toties vindicavit Domen. Nisi demum vora sit Chrifiti caro , DEC ea , nec per eam ipsa Deitate pascimur in Eucharistia , neque Corpora nostra Sunt Christi membra o

134쪽

Αdhuc inmon proprio orc loquentem illum audiamus : Iam nunc cum mendacium d u prehenditur Christus caro , sequitur ut et u Omnia , quae per carnem Christi gesta sunt. re mendacio gesta Sint , congreSSUS , ContuC- tUS , Convictus , ipsae quoque virtutes. Sire enim tangendo aliquem liberavit a vitio . re vel tactus ab aliquo , quod corporaliter ac-μ tum est , non potest vere actum credi , re sine corporis ipsius veritate. Nihil solidum re ab inani , nihil plenum a vacuo persici lio cuit. Putativus habitus , pututivus actus , m imaginariae operae . . . Si C nec paSSiones vi Christi eius fidem murebuntur . Nihil u enim passus est , qui non vere est Pasu sus. Vere autem pati phantasma non PO-ra tuit. Eversum est igitur totum Dei opus. υ Totum Christiani nomi uis , et pondus , et re fructus mors Christi negatur quam tam re impresse Apostolus demandat , utique Veri ram . summum eam tandamentum Evange-u lii constituens , Et salutis nOStrae , et Prae-ec dicationis suae. Porro si caro eius negaturri quomodo mors eius asseveratur quae pro-α pria curtiis est. Negata vero morte dum

es Caro negatur . nec de . resurrectione ConStRu bit . . . proinde resurrectione Christi infi

135쪽

roi Lia Est uu NTus IV. Quid quod si veram carnem Deus Ver hum non adsumpsisset, nec eius induisset simulacrum. Si turpe enim est carnem seri, turpe est et in carns videri ; et si caro eum dedecebat , dedecebat et carnis opinio. Astposite Tertullianus Lib. de cama. Chr. si nasci se Deus

noluisset, quacumque de caussa nec hominem se uideri Praestitisset. Nam quis hominem Midens , eum negaret natum P Itaque quod noluisset essa , nec videri omnino v luisset. Omnis rei disylicentis etiam opinior robatur. Apage igitur, et tam Vera credatur caro quae operata est Salutem , quam era est salus nobis Parta per Carnem. V. Praeterea nisi vera sit Christi caro , nec nos in Sacramento corporis , et sanguinis eius,

solido aeternitatis cibo pascimur , sed umbra tantum. An credam ei, inquit Tertullianus

ibidem de interiori substantia qui sit de

exteriore frustratus 3 Quomodo oeruae habebitur in occulio , tam fallax nmeritis in vemto. Quod et urget Irenaeus Lib. V. Cv.

II. α Neque Vere redemit nos Sanguine SUO, M si non vere factus homo est. Sic autem re secundum haec videlicet, uec Dominus sanit guine suo redemit nos, neque calix eucha .. ristiae communicatio Sanguinis eius est . neque Panis quem frangimus , communic

136쪽

DE IACARNUr. VBRal. Iobu tio corporis eius est. Sanguis enim non estre ritSi a venis , et carnibus . et a reliqua quae si cst secundum hominem substantia. VI. Iam vero veram carnem adsumpsisse Christum , non e coelo adlatam , non ex SH

deribus , aut aethere decerptam innumerae vincunt Scripturarum testimonia. Et quidem Christi genealogiam ex Abraham deducit Ma thaeus , Lucas vero ab Adam ad Ioseph virum Mariae , de qua Natus est Iesus. Quo

facit Isaias VII. 34. et Luc. I. 3I. .Ecca Virgo concipiet , et pariet situm ; et

mox : Quod naςcetur ex te sanctum , vocabitur stius Dei. Quin et expressimum eSi

Apostoli testimonium ad Rom. L 2. Quod ante Promiserat Deus ρer Prophetas suos in Scripturis Sanctis de stio suo , qui factus

est ei ex semine David secundum carnem. Dici enim Christus nullatenus posset ex Semmine David secundum carnem , nisi ex Maria , quae erat de domo , et lamilia David , originem traxisset. Et alibi ad Galat. IV. 4. Misit Deus sitiam suum factum ex muliere ,

Nimirum per veram generutionem, quemadmodum Mariae nunciuverat Angelus Luc. I. 31. Ecce conc Pies in utero , et paries stium. Unde persaepe Christus ipse se filium hominis Duncupavit. Quorsum autem silius ho-

137쪽

minis diceretur , si originem non haberet ex homine, inquit Beda ' In quem sensum Conspiravit Irenaeus Libro III. adversus Haereses Cap. XXXI. Si non accepit Christus ab homine substantiam carnis, neque homo factus est , neque situs hominis. Et Tertullianus Libro de Carne Christi XV. Si humana non fuit, nec ex homino caro eius , non pideo ex qua substantia φse se Christus hsminem , et filium hominis pronunciarit. VII. Porro quorsum lotus ille Verbi in Mariam , et in orbem adventus, si sua illi

caro Concreta erat ante saecula , quemadmodum per summum nefas foeculenti essutiunt Apollinaristae ' Si nihil ex Maria sumpsit , nihil ex nostris adsumpsit, proinde quid incarnatio , quid nativitas eius , nisi praestigiae quaedam ' Ita quidem in stultos illos irruebat Athanasius Dist. ad 0ictet.

vi Si enim consubstantial Verbum est corpo u ri , superfluum est , ut Muriae vel mentio, v vel usus habeatur : quum corpus illud ante vi Mariam ab aeterno constiterit, quemadmo-o dum et Verbum , si modo illud est coa ει ternum corpori secundum vestram disci pii u nam Quorsum igitur necessarius fuit Uerbio adventus Z an ideo scilicet, ut Sihi co -υ Subsidii hiatu corpus indueret, vel mutatus,

138쪽

VIII. Saltem vero puduisset in sui patrocinium erroris Christi vorba detorquere Io: III. i 3. . Nemo adscendit in Coelum , nisi qui descendis ae Coelo. filius hominis qui est in Coelo. Et VI. 4 i. Ego sum Panis MimS . quido coelo descendi: Et eritum Apostoli I. ad Corinth. XV. 47. Primus homo de temra terrenus . secundus homo de coelo coe&Stis. Quasi Verbum Deus carnis substantiam non no-Vam creando , Sed iusitam expromendo , aut ex sui veluti condensatione effundendo, exhi buisset , a Deitate sua indiscretam, eique ae

tertialiter concretam. Quo quid stolidius, quid impassibilitati Divinae contumeliosius umquam potest essingi ' nimirum impium hominem itieu fuisse impietate, ut pussam crederet Deitatem Verbi, Nagia Dgenus aperte adserit oratione IV. Sed quod omnium indignissimum , atque iatm-cissimum , Usum Unigenitum Deum, omnium

iudicem , Misae auctorem , mortis extinctorem , mortalem esse docet ι ac Probare uitiatur , ProPriaque suu divinitate Passum esse, atque in triduana illa cor oris morte , di initatem quoque simul cum CorPone moritiam

139쪽

esse , Sicque rursus Patris omm a mora ad ritam reuocatam. Prosecto id erroris monstrum nec resutavit Nazianzenus , neque ego Sancti Patris exemplo ductus resutabo. Id enim retulisse , perinde est ac abunde relata se . Ut autem ad Scripturarum testimonia , quae nobis perversus homo Obiectabat, revertar , sane illis non aliud edocemur , quam Christum e Gelo descendisse ratione perSO-nae , et naturae divinae , non ratione corporis adsumpti. Quod quidem et Coeleste dici potest, et Panis de Coela ratione virtutis , qua sormatum in utero Virginis suit siquidem Spiritu Sancto obumbrante , ac operante Compactum non vero ratione Substantiae I quemadmodum praeclare explicat Hilarius Lib. X. de Trinitate. SEcrio II.

Veritas passionum corporis Christi.

I. ed Vero cum corpore molestias etiam corporis Christum Dominum adsumpisse. Scripturae omnes luculentissime testantur. Quod quidem Prophetae iamdiu praenunc iuverun t.

Scriptum enim est . Isaiae LIII. : Vere

140쪽

DE IMARNAT. VERBi Iosianguores nostros ipse tulit , et dolores nostros ipse portauit. Et in Psalmo XXI. Fod runt manus meas , et Pedes meos , dinumem runt Omnia Ossa mea. Hinc saepius in Evangelio eum esuriisse legimus , et Sitiisse , nec non satigatum ex itinere sedisse , positum denique in agonia . factumque illius sudorem sicut guttas sanguinis decurrentis in terram , et apparuisse illi Angelum de coelo , qui con

fortatus est eum.

II. Nec praeteream heio Apostoli testim

ρ ter Passionem mortis , gloria , et honore coronatum , debuit per omnia fratribus similari , ut misericora feret . . in eo , in quo Pa sus est Use , et tentatus , Potens est et eis, qui tentantur , auxiliari. Et ibid. IV. Non habemus Pontiscem , qui non Possit con αti insemilatibus nostris , tentatum Per omnia Pro similitudine absque peccato. III. Id quod non una de caussa factum Sancti Patres opportune animadvertunt. Primo quidem , quum Filius Dei carnem adsumps Tit, ut aeterno suo Patri pro peccatis nostris satisfaceret, decuit , ut carnem iis obnoxiam miseriis adsumeret , quae nobis a Deo, ut

peccati poenae sunt inflictae. II. decuit ut Dei Filius huiusmodi infirmitates adsumeret,